Демосфен - Demosthenes

Демосфен
Δημοσθένης
Бюст Демосфена (Лувр, Париж, Франция)
Родился	384 г. до н.э. Афины
Умер	12 октября 322 г. до н.э. (62 года)[1] Остров Калаурейя (сегодняшний день Порос )
оккупация	Логограф

Демосфен (/dɪˈмɒs.θəпяz/; Греческий: Δημοσθένης, романизированный: Демосфен; Чердак греческий: [dɛːmosˈtʰenɛːs]; 384 - 12 октября 322 г. до н.э.) Греческий государственный деятель и оратор древние Афины. Его речи представляют собой яркое выражение современного афинского интеллектуального мастерства и дают представление о политике и культуре древняя Греция в 4 веке до нашей эры. Демосфен узнал риторика изучая речи предыдущих великих ораторов. Он произнес свои первые судебные речи в возрасте 20 лет, в которых он эффективно доказывал, что получил от своих опекунов то, что осталось от его наследства. Какое-то время Демосфен зарабатывал на жизнь профессиональным спичрайтером (логограф ) и юрист, написание речей для личного пользования судебные иски.

Демосфен заинтересовался политикой во время работы логографом, и в 354 г. до н.э. он произнес свои первые публичные политические выступления. Он продолжал посвящать свои самые продуктивные годы противостоянию Македонии расширение. Он идеализировал свой город и на протяжении всей своей жизни стремился восстановить господство Афин и настроить своих соотечественников против Филипп II Македонский. Он стремился сохранить свободу своего города и заключить союз против Македонии в безуспешной попытке помешать планам Филиппа расширить свое влияние на юг, завоевав все другие греческие государства.

После смерти Филиппа Демосфен сыграл ведущую роль в восстании своего города против нового царя Македония, Александр Великий. Однако его усилия потерпели неудачу, и восстание было встречено резкой македонской реакцией. Чтобы предотвратить подобное восстание против своего правления, преемник Александра в этом регионе, Антипатр, послал своих людей выследить Демосфена. Демосфен покончил с собой, чтобы избежать ареста Архиас Фурийский, Доверенное лицо Антипатра.

В Александрийский каноник составленный Аристофан Византийский и Аристарх Самофракийский признал Демосфена одним из десяти величайших Чердачные ораторы и логографы. Лонгин сравнил Демосфена с пылающей молнией и утверждал, что он «довел до совершенства тон возвышенной речи, живых страстей, обильности, готовности, скорости».^[2] Квинтилианский превозносил его как Лекс Оранди («эталон ораторского искусства»). Цицерон сказал о нем, что inter omnis une excellat («он стоит особняком среди всех ораторов»), а также провозгласил его «прекрасным оратором», которому ничего не хватало.^[3]

Ранние годы и личная жизнь

Семья и личная жизнь

Бюст Демосфена (британский музей, Лондон), римская копия с греческого оригинала работы Полиевкта.

Демосфен родился в 384 г. до н.э., в последний год 98-гоОлимпиада или первый год 99-й Олимпиады.^[4] Его отец, которого также звали Демосфен, принадлежал к местному племени Пандионис и жил в дема из Paeania^[5] в афинской деревне был богатым мастером по изготовлению мечей.^[6] Эсхин, Величайший политический соперник Демосфена, утверждал, что его мать Клеобуле была скифский кровью^[7]- утверждение, которое оспаривается некоторыми современными учеными.^[а] Демосфен остался сиротой в возрасте семи лет. Хотя его отец хорошо заботился о нем, его законные опекуны, Афоб, Демофонт и Фериппид, неправильно распорядились его наследством.^[8]

Демосфен начал изучать риторику, потому что он хотел привлечь к суду своих опекунов, и потому, что он был «тонкого телосложения» и не мог получить гимнастическое образование, что было обычным делом. В Параллельные жизни, Плутарх утверждает, что Демосфен построил подземный кабинет, где он тренировался говорить и брить половину головы, чтобы не выходить на публику. Плутарх также заявляет, что у него " нечленораздельное и запинающееся произношение «Он преодолел это, говоря камешками во рту и повторяя стихи, когда бежал или запыхался. Он также практиковался в разговоре перед большим зеркалом.^[9]

Как только Демосфен достиг совершеннолетия в 366 г. до н.э., он потребовал, чтобы его опекуны отчитались об их управлении. По словам Демосфена, счет раскрыл незаконное присвоение его собственности. Хотя его отец оставил имение почти четырнадцать таланты (эквивалентно примерно 220 годам дохода рабочего при стандартной заработной плате или 11 миллионам долларов в пересчете на средний годовой доход в США).^[10] Демосфен утверждал, что его опекуны не оставили ничего, «кроме дома, четырнадцати рабов и тридцати серебра. Minae" (30 Minae = ½ таланта).^[11] В возрасте 20 лет Демосфен подал в суд на своих попечителей с требованием вернуть свое наследство и произнес пять речей: три Против Афоба в 363 и 362 гг. до н.э. и два Против Онетора в течение 362 и 361 гг. до н. э. Суды установили компенсацию Демосфену в десять талантов.^[12] Когда все испытания подошли к концу,^[b] ему удалось вернуть только часть своего наследства.^[13]

Согласно с Псевдо-Плутарх Демосфен был женат один раз. Единственная информация о его жене, имя которой неизвестно, состоит в том, что она была дочерью Гелиодора, известного гражданина.^[14] У Демосфена также была дочь, «единственная, кто когда-либо называл его отцом», согласно резкому замечанию Эсхина.^[15] Его дочь умерла молодой и незамужней за несколько дней до смерти Филиппа II.^[15]

В своих выступлениях Эсхин использует педераст отношения Демосфена как средство нападения на него. В случае с Аристионом юноша из Платеи который долгое время жил в доме Демосфена, Эсхин издевается над «скандальным» и «неправильным» отношением.^[16] В другой речи Эсхин поднимает педерастические отношения своего противника с мальчиком по имени Кнозион. Клевета на то, что жена Демосфена также спала с мальчиком, предполагает, что эти отношения были современниками его брака.^[17] Эсхин утверждает, что Демосфен зарабатывал деньги на молодых богатых людях, таких как Аристарх, сын Мосха, которого он якобы обманул под предлогом того, что может сделать из него великого оратора. По всей видимости, еще находясь под опекой Демосфена, Аристарх убил и изувечил некоего Никодима Афидненского. Эсхин обвинил Демосфена в соучастии в убийстве, указав, что Никодим однажды подал иск, обвиняя Демосфена в дезертирстве. Он также обвинил Демосфена в том, что он такой плохой стирает Аристарху, чтобы даже не заслужить этого имени. По словам Эсхина, его преступление заключалось в том, что он предал эроменос разграбив его имение, якобы притворившись влюбленным в юношу, чтобы заполучить наследство мальчика. Тем не менее, история отношений Демосфена с Аристархом до сих пор считается более чем сомнительной, и ни один другой ученик Демосфена не известен по имени.^[18]

Образование

Демосфен, практикующий ораторское искусство от Жан-Жюль-Антуан Леконт дю Нуи (1842–1923). Демосфен учился в подземной комнате, которую построил сам. Он также говорил с камешками во рту и читал стихи во время бега.^[19] Чтобы укрепить свой голос, он заговорил на берегу моря, перекрывая шум волн.

Между его совершеннолетием в 366 г. до н. Э. И испытаниями, имевшими место в 364 г. до н. Э., Демосфен и его опекуны вели яростные переговоры, но не смогли прийти к соглашению, поскольку ни одна из сторон не желала идти на уступки.^[20] В то же время Демосфен подготовился к испытаниям и улучшил свое ораторское искусство. Согласно истории, повторенной Плутарх, когда Демосфен был подростком, его любопытство заметил оратор Каллистрат, который тогда был на пике своей репутации, только что выиграв очень важное дело.^[21] Согласно с Фридрих Ницше, немец филолог и философ, и Константин Папарригопулос, крупный современный греческий историк, Демосфен был учеником Исократ;^[22] согласно с Цицерон, Квинтиллианский и римский биограф Гермипп, он был учеником Платон.^[23] Люциан, римско-сирийский ритор и сатирик, перечисляет философов Аристотель, Теофраст и Ксенократ среди его учителей.^[24] Эти претензии в настоящее время оспариваются.^[c] Согласно Плутарху, Демосфен использовал Исей как его мастер риторики, хотя Исократ в то время преподавал этот предмет, либо потому, что он не мог заплатить Исократу установленную плату, либо потому, что Демосфен считал, что стиль Исея больше подходит для такого энергичного и проницательного оратора, как он сам.^[25] Курций, немец археолог и историк сравнил отношения между Исеем и Демосфеном с «интеллектуальным вооруженным союзом».^[26]

Также было сказано, что Демосфен заплатил Исею 10 000драхмы (чуть более полутора талантов) при условии, что Исей уйдет из школы риторики, которую он открыл, и вместо этого полностью посвятит себя Демосфену, своему новому ученику.^[26] Другая версия приписывает Исею бесплатное обучение Демосфена.^[27] Согласно с Сэр Ричард С. Джебб, британский классический ученый, «общение между Исеем и Демосфеном как учителем и учеником едва ли могло быть очень близким или очень продолжительным».^[26] Константинос Цацос, греческий профессор и академик, считает, что Исей помог Демосфену отредактировать его первоначальные судебные речи против его опекунов.^[28] Также говорят, что Демосфен восхищался историком Фукидидом. в Неграмотный книжник, Лукиан упоминает восемь прекрасных копий Фукидида, сделанных Демосфеном, и все они написаны самим Демосфеном.^[29] Эти ссылки намекают на его уважение к историку, которого он, должно быть, усердно изучал.^[30]

Обучение речи

По словам Плутарха, когда Демосфен впервые обратился к народу, его высмеивали за его странный и неотесанный стиль, «который был усыпан длинными приговорами и замучен формальными аргументами до самых резких и неприятных излишеств».^[31] Некоторые граждане, однако, разглядели его талант. Когда он впервые покинул Экклесия (Афинское собрание) обескураженный, старик по имени Евномус поддержал его, сказав, что его дикция очень похожа на дикцию Перикл.^[32] В другой раз, после того как экклесия отказалась его слышать, и он возвращался домой подавленным, за ним последовал актер по имени Сатир и вступил с ним в дружеский разговор.^[33]

В детстве Демосфен дефект речи: Плутарх ссылается на слабость своего голоса в виде «растерянного и нечеткого высказывания и одышки, которые, прерывая и разъединяя его предложения, значительно затемняли смысл и значение того, что он говорил».^[31] Однако в рассказе Плутарха есть проблемы, и вполне вероятно, что Демосфен действительно страдал от ротацизм, неверно произнося ρ (r) как λ (l).^[34] Эсхин насмехался над ним и называл его в своих речах по прозвищу «Батал»,^[d] очевидно изобретенный педагогами Демосфена или маленькими мальчиками, с которыми он играл^[35]- что соответствовало тому, как кто-то с таким разнообразием ротацизма произнесет "Баттарос, "имя легендарного ливийского короля, который говорил быстро и беспорядочно. Демосфен предпринял дисциплинированную программу, чтобы преодолеть свои слабости и улучшить свою речь, включая дикцию, голос и жесты.^[36] Согласно одной истории, когда его попросили назвать три самых важных элемента в ораторском искусстве, он ответил: «Доставка, доставка и доставка!»^[37] Неизвестно, являются ли такие эпизоды фактическими описаниями событий из жизни Демосфена или просто анекдотами, используемыми для иллюстрации его настойчивости и решимости.^[38]

Карьера

Иллюстрация Уолтер Крейн Демосфена со стыдом покидает собрание после своего первого провала во время публичных выступлений, как описано Плутархом в его Жизнь Демосфена

Юридическая карьера

Чтобы заработать себе на жизнь, Демосфен стал профессиональным участником судебного процесса, как "логограф " (λογογράφος, логотип), написания речей для использования в частных судебных процессах, а также в качестве адвоката (συνήγορος, Sunégoros) говоря от имени другого человека. Похоже, он был в состоянии вести любое дело, адаптируя свои навыки практически к любому клиенту, включая богатых и влиятельных людей. Не исключено, что он стал учителем риторики и привел с собой учеников в суд. Однако, хотя он, вероятно, продолжал писать речи на протяжении всей своей карьеры,^[e] он перестал работать адвокатом после того, как вышел на политическую арену.^[39]

Судебное ораторское искусство стало значительным литературным жанром ко второй половине V века, о чем свидетельствуют речи предшественников Демосфена: Антифон и Андоцид. Логографы были уникальным аспектом афинской системы правосудия: доказательства по делу собирались магистратом на предварительном слушании, и тяжущиеся стороны могли представить их, как им заблагорассудится, в установленных выступлениях; однако свидетелям и документам обычно не доверяли (так как они могли быть обеспечены силой или подкупом), перекрестный допрос в ходе судебного разбирательства проводился мало, не было никаких инструкций присяжным от судьи, никаких совещаний между присяжными перед голосованием, присяжных были огромными (обычно от 201 до 501 члена), дела в значительной степени зависели от вопросов о вероятных мотивах, а понятия естественной справедливости преобладали над писаным законом - условиями, благоприятствовавшими искусно составленным выступлениям.^[40]

Поскольку афинским политикам часто предъявлялись обвинения со стороны их оппонентов, не всегда было четкое различие между «частными» и «публичными» случаями, и, таким образом, карьера логографа открыла Демосфену путь к его политической карьере.^[41] Афинский логограф мог оставаться анонимным, что позволяло ему служить личным интересам, даже если это наносило ущерб клиенту. Это также оставило его открытым для обвинений в злоупотреблении служебным положением. Так, например, Эсхин обвинил Демосфена в неэтичном раскрытии аргументов своих клиентов своим оппонентам; в частности, что он написал речь для Формиона (350 г. до н.э.), богатого банкира, а затем передал ее Аполлодору, который принес начисление капитала против Формиона.^[42] Плутарх намного позже поддержал это обвинение, заявив, что Демосфен «считался бесчестным»^[43] и он также обвинил Демосфена в написании речей для обеих сторон. Часто утверждается, что обман, если таковой имел место, был связан с политическим услуга за услугу, посредством чего Аполлодор тайно пообещал поддерживать непопулярные реформы, которые Демосфен проводил в более широких общественных интересах.^[44] (т.е. утечка Теоретические фонды для военных целей).

Ранняя политическая деятельность

Демосфен был принят в свой δῆμος (Демос) как полноправный гражданин, вероятно, в 366 г. до н.э., и вскоре он проявил интерес к политике.^[38] В 363 и 359 годах до нашей эры он вступил в должность триархия, отвечая за оснащение и обслуживание трирема.^[45] Он был одним из первых триерархов-добровольцев в 357 г. до н.э., разделив расходы на корабль под названием Рассвет, для которого до сих пор сохранилась публичная надпись.^[46] В 348 г. до н.э. он стал Choregos, оплачивая расходы театральная постановка.^[47]

Между 355 и 351 годом до нашей эры Демосфен продолжал заниматься юридической практикой в ​​частном порядке, в то время как он все больше интересовался государственными делами. В этот период он написал Против Андротиона и Против лептинов, два жестоких нападения на лиц, пытавшихся отменить определенные налоговые льготы.^[48] В Против Тимократа и Против аристократов, он выступал за искоренение коррупции.^[49] Все эти выступления, которые дают представление о его общих принципах внешней политики, таких как важность военно-морского флота, союзов и национальной чести,^[50] преследования (γραφὴ παρανόμων, graphē paranómōn ) против лиц, обвиняемых в незаконном предложении законодательных текстов.^[51]

Во времена Демосфена вокруг личностей развивались разные политические цели. Вместо предвыборной агитации афинские политики использовали судебные тяжбы и клевету, чтобы исключить соперников из правительственных процессов. Часто они предъявляли друг другу обвинения в нарушении статутных законов (graphē paranómōn), но обвинения во взяточничестве и коррупции были повсеместными во всех случаях, будучи частью политического диалога. Ораторы часто прибегали к тактике «убийства персонажей» (δῐᾰβολή, дьявол; λοιδορία, Loidoría), как в судах, так и в Собрании. Злобные и часто до смешного преувеличенные обвинения, высмеиваемые Старая комедия, были поддержаны инсинуациями, умозаключениями о мотивах и полным отсутствием доказательств; как утверждает Дж. Х. Винс, «в политической жизни Афин не было места рыцарству».^[52] Такое соперничество позволяло «демосу» или гражданскому обществу безраздельно властвовать в качестве судьи, присяжных и палача.^[53] Демосфен должен был стать полностью вовлеченным в такого рода судебные разбирательства, и он также должен был сыграть важную роль в развитии власти ареопаг предъявить обвинение лицам в государственной измене, на которые ссылается экклесия в процессе, называемом ἀπόφασις (апофазис).^[54]

В 354 г. до н.э. Демосфен произнес свою первую политическую речь: На флоте, в котором он поддержал умеренность и предложил реформу symmoriai (доски) как источник финансирования афинского флота.^[55] В 352 г. до н.э. он доставил Для мегаполисов а в 351 г. до н.э. О свободе родосцев. В обоих выступлениях он выступал против Евбул, самый влиятельный афинский государственный деятель периода 355–342 гг. до н. э. Последний не был пацифистом, но стал сторониться политики агрессивного вмешательства во внутренние дела других греческих городов.^[56] Вопреки политике Евбула, Демосфен призвал к союзу с Мегаполис против Спарта или Фивы, и за поддержку демократической фракции родосцев в их внутренней борьбе.^[57] Его аргументы свидетельствовали о его желании сформулировать потребности и интересы Афин через более активную внешнюю политику, где бы ни была возможность.^[58]

Хотя его ранние выступления были неудачными и демонстрируют отсутствие реальной убежденности и последовательной стратегической и политической расстановки приоритетов,^[59] Демосфен зарекомендовал себя как важная политическая личность и порвал с фракцией Евбула, видным членом которой был Эсхин.^[60] Таким образом, он заложил основы для своих будущих политических успехов и для того, чтобы стать лидером своей собственной «партии» (вопрос о том, может ли современная концепция политических партий применяться в Афинская демократия горячо оспаривается среди современных ученых).^[61]

Противостояние с Филиппом II

Первые Филиппины и олинфийцы (351–349 до н. Э.)

Филиппа II Македонии: медаль победы (Никетерион) ударил в Тарс, c. 2 век до н.э. (Cabinet des Médailles, Париж).

Большинство основных речей Демосфена было направлено против растущей власти царя Македонского Филиппа II. С 357 г. до н.э., когда Филипп захватил Амфиполь и Пидна Афины формально находились в состоянии войны с Македонцы.^[62] В 352 году до нашей эры Демосфен охарактеризовал Филиппа как злейшего врага своего города; его речь предвещала яростные нападения Демосфена на македонского царя в последующие годы.^[63] Год спустя он раскритиковал тех, кто считал Филиппа никому не нужным, и предупредил, что он так же опасен, как и король Персия.^[64]

В 352 г. до н.э. афинские войска успешно выступили против Филиппа при Фермопилы,^[65] но победа Македонии над Фокейцы на Битва за Крокус Филд потряс Демосфен. В 351 г. до н.э. Демосфен почувствовал себя достаточно сильным, чтобы выразить свое мнение относительно наиболее важного внешнеполитического вопроса, с которым столкнулись Афины в то время: позиции его города по отношению к Филиппу. Согласно с Жаклин де Ромийи, французский филолог, член Académie française, угроза Филиппа придала бы позиции Демосфена особое внимание и смысл.^[50] Демосфен видел в царе Македонии угрозу автономии всех греческих городов и все же представлял его чудовищем, созданным самими Афинами; в Первый филиппийский он сделал выговор своим согражданам: «Даже если с ним что-нибудь случится, вы скоро поднимете второго Филиппа [...]».^[66]

Тема Первый филиппийский (351–350 гг. До н.э.) была подготовкой и реформой Теоретический фонд,^[f] оплот политики Евбула.^[50] В своем воодушевляющем призыве к сопротивлению Демосфен просил своих соотечественников предпринять необходимые действия и утверждал, что «для свободных людей не может быть большего принуждения, чем позор за свое положение».^[67] Таким образом, он впервые представил план и конкретные рекомендации по стратегии, которая должна быть принята против Филиппа на севере.^[68] Среди прочего, план предусматривал создание сил быстрого реагирования, которые должны создаваться дешево с каждым ὁπλῑ́της (гопли́те ) платить только десять драхмы в месяц (два Оболы в день), что было меньше, чем средняя заработная плата неквалифицированных рабочих в Афинах, а это означало, что гоплит должен был восполнить дефицит оплаты за счет грабежа.^[69]

С этого момента и до 341 г. до н. Э. Все речи Демосфена касались одного и того же вопроса - борьбы против Филиппа. В 349 г. до н.э. Филипп напал на Олинтус, союзник Афин. В трех Олинтиак Демосфен критиковал своих соотечественников за безделье и призывал Афины помочь Олинфу.^[70] Он также оскорбил Филиппа, назвав его «варваром».^[г] Несмотря на решительную поддержку Демосфена, афинянам не удалось предотвратить падение города македонцами. Почти одновременно, вероятно по рекомендации Эвбула, они вступили в войну в Эвбея против Филиппа, который закончился тупиком.^[71]

Дело Мейдиаса (348 г. до н.э.)

В 348 г. до н.э. произошло странное событие: Мейдиас, богатый афинянин, публично ударил Демосфена, который в то время был хорегом в Великая Дионисия, большой религиозный праздник в честь бога Дионис.^[47] Мейдиас был другом Евбула и сторонником неудачной экскурсии на Эвбею.^[72] Он также был давним врагом Демосфена; в 361 г. до н. э. он вместе со своим братом Фрасилохом ворвался в свой дом, чтобы завладеть им.^[73]

Демосфен решил преследовать своего богатого оппонента и написал судебную речь Против Мейдиаса. Эта речь дает ценную информацию об афинских законах того времени и особенно о греческой концепции гибрис (нападение при отягчающих обстоятельствах), которое рассматривалось как преступление не только против города, но и против общества в целом.^[75] Он заявил, что демократическое государство погибнет, если верховенство закона подрывается богатыми и беспринципными людьми, и что граждане получают власть и авторитет во всех государственных делах «благодаря силе законов».^[76] Среди ученых нет единого мнения о том, действительно ли Демосфен окончательно поставил Против Мейдиаса или о правдивости обвинения Эсхина в том, что Демосфен был подкуплен, чтобы он снял обвинения.^[час]

Мир Филократа (347–345 до н. Э.)

В 348 г. до н.э. Филипп завоевал Олинф и сровнял его с землей; затем покорил весь Халкидики и все государства халкидской федерации, которую когда-то возглавлял Олинф.^[77] После этих побед Македонии Афины потребовали мира с Македонией. Демосфен был среди сторонников компромисса. В 347 г. до н.э. афинская делегация в составе Демосфена, Эсхина и Филократа была официально отправлена ​​в Пелла вести переговоры о мирном договоре. Говорят, что при первой встрече с Филиппом Демосфен потерял сознание от испуга.^[78]

Экклесия официально приняла суровые условия Филиппа, в том числе отказ от претензий на Амфиполь. Однако, когда афинская делегация прибыла в Пеллу, чтобы привести Филиппа к присяге, которая требовалась для заключения договора, он проводил кампанию за границей.^[79] Он ожидал, что сохранит все афинские владения, которые он мог бы захватить до ратификации.^[80] Очень обеспокоенный задержкой, Демосфен настоял на том, чтобы посольство прибыло к месту, где они найдут Филиппа и приведут его к присяге без промедления.^[80] Несмотря на его предложения, афинские послы, включая его самого и Эсхина, оставались в Пелле, пока Филипп не завершил свою кампанию в Фракия.^[81]

Филипп поклялся подписать договор, но задержал отъезд афинских послов, которые еще не получили клятвы от союзников Македонии в Фессалия и в другом месте. В конце концов, мир поклялся Pherae, где Филипп сопровождал афинскую делегацию после того, как он завершил свои военные приготовления к движению на юг. Демосфен обвинил других посланников в продажности и в содействии планам Филиппа своей позицией.^[82] Сразу после заключения Филократического мира Филипп перешел Фермопилы и покорил Фокида; Афины не предприняли никаких шагов для поддержки фокейцев.^[83] При поддержке Фив и Фессалии Македония взяла под свой контроль голоса Фокиды в Амфиктионическая лига, греческая религиозная организация, созданная для поддержки великих храмов Аполлон и Деметра.^[84] Несмотря на некоторое сопротивление афинских лидеров, Афины наконец приняли вступление Филиппа в Совет Лиги.^[85] Демосфен был среди тех, кто придерживался прагматического подхода, и рекомендовал эту позицию в своей речи. О мире. Для Эдмунда М. Берка эта речь знаменует взросление в карьере Демосфена: после успешной кампании Филиппа в 346 г. до н.э. афинский государственный деятель осознал, что, если он собирался вести свой город против македонцев, он должен «изменить свой голос, чтобы стать менее партийным по тону ".^[86]

Вторая и Третья Филиппины (344–341 до н. Э.)

Спутниковый снимок Херсонеса фракийского и окрестностей. Херсонес стал центром ожесточенного территориального спора между Афинами и Македонией. В конечном итоге он был передан Филиппу в 338 году до нашей эры.

Для получения дополнительных сведений по этой теме см. Второй филиппийский, На Херсонесе, Третий филиппинский

В 344 г. до н.э. Демосфен отправился в Пелопоннес, чтобы отделить как можно больше городов от влияния Македонии, но его усилия, как правило, были безуспешными.^[87] Большинство пелопоннесцев считали Филиппа гарантом своей свободы и отправили совместное посольство в Афины, чтобы выразить свое недовольство деятельностью Демосфена.^[88] В ответ Демосфен доставил Второй филиппийский, яростное нападение на Филиппа. В 343 г. до н.э. Демосфен доставил О ложном посольстве против Эсхина, которому предъявили обвинение в государственной измене. Тем не менее, Эсхин был оправдан с небольшим перевесом в тридцать голосов жюри, которое, возможно, насчитывало до 1501 человека.^[89]

В 343 г. до н.э. македонские войска вели кампании в Эпир а в 342 г. до н. э. Филипп выступил во Фракии.^[90] Он также провел переговоры с афинянами о поправке к Филократовскому миру.^[91] Когда подошла македонская армия Херсонес (теперь известный как Полуостров Галлиполи ), афинский генерал по имени Диопейты опустошил приморский район Фракии, чем вызвал гнев Филиппа. Из-за этого волнения собралось Афинское собрание. Демосфен доставил На Херсонесе и убедил афинян не вспоминать Диопейта. Также в 342 г. до н.э. он доставил Третий филиппинский, который считается лучшим из его политических выступлений.^[92] Используя всю силу своего красноречия, он потребовал решительных действий против Филиппа и призвал афинский народ к приливу энергии. Он сказал им, что «лучше тысячу раз умереть, чем судить Филиппа».^[93] Демосфен теперь доминировал в афинской политике и смог значительно ослабить промакедонскую фракцию Эсхина.

Битва при Херонеи (338 г. до н.э.)

Битва при Херонее произошла осенью 338 г. до н.э. и привела к значительной победе Филиппа, который установил господство Македонии над греческими городами.

В 341 г. до н.э. Демосфен был отправлен в Византия, где он стремился возобновить свой союз с Афинами. Благодаря дипломатическим маневрам Демосфена, Абидос также заключил союз с Афинами. Эти события обеспокоили Филиппа и усилили его гнев на Демосфена. Собрание, однако, отклонило жалобы Филиппа на поведение Демосфена и денонсировало мирный договор; это фактически означало официальное объявление войны. В 339 г. до н.э. Филипп сделал свою последнюю и самую эффективную попытку завоевать южную Грецию, чему способствовал Эсхин. Амфиктионический совет. Во время заседания Совета Филипп обвинил Амфиссиан Локры вторжения на освященную землю. Председатель Совета, фессалийец по имени Коттиф, предложил созвать Амфиктионический конгресс, чтобы сурово наказать локров. Эсхин согласился с этим предложением и утверждал, что афиняне должны участвовать в Конгрессе.^[94] Демосфен, однако, отменил инициативы Эсхина, и Афины, наконец, воздержались.^[95] После провала первой военной экскурсии против локров летняя сессия Амфиктионического совета передала командование силами лиги Филиппу и попросила его провести вторую экскурсию. Филипп решил действовать немедленно; зимой 339–338 гг. до н. э. он прошел через Фермопилы, вошел в Амфису и победил локров. После этой знаменательной победы Филипп быстро вошел в Фокиду в 338 г. до н. Э. Затем он повернул на юго-восток вниз по Цефисс долина, захваченная Элатейя, и восстановил укрепления города.^[96]

В то же время Афины организовали создание союза с Эвбея, Мегара, Ахея, Коринф, Акарнания и другие государства Пелопоннеса. Однако наиболее желанным союзником Афин были Фивы. Чтобы заручиться их верностью, Афины послали Демосфена к Беотийский город; Филипп также отправил депутацию, но Демосфену удалось добиться верности Фив.^[97] Речь Демосфена перед фиванцами не сохранилась, и поэтому аргументы, которые он использовал для убеждения фиванцев, остаются неизвестными. В любом случае альянс дорого обошелся: контроль Фив над Беотией был признан, Фивы должны были командовать исключительно на суше и совместно на море, а Афины должны были оплатить две трети стоимости кампании.^[98]

Пока афиняне и фиванцы готовились к войне, Филипп предпринял последнюю попытку умиротворить своих врагов, тщетно предлагая новый мирный договор.^[99] После нескольких тривиальных встреч между двумя сторонами, которые привели к незначительным победам афинян, Филип сыграл вничью. фаланга афинского и фиванского союзников на равнину недалеко от Chaeronea, где он победил их. Демосфен сражался как простой гоплит.^[я] Филипп ненавидел Демосфена так, что, согласно Диодор Сицилийский Король после победы насмехался над несчастьями афинского государственного деятеля. Однако афинский оратор и государственный деятель Демадес как говорят, заметил: «О царь, когда Фортуна поставила тебя на роль Агамемнон тебе не стыдно играть роль Терзиты [непристойный солдат греческой армии во время Троянская война ]? »Уязвленный этими словами, Филипп немедленно изменил свое поведение.^[100]

Последние политические инициативы и смерть

Противостояние с Александром

Александр Мозаик от Помпеи, с оригинальной греческой живописи III века до нашей эры, ныне утерянной. В 336–335 гг. До н.э. царь Македонии подавил любую попытку греческих городов оказать сопротивление и разрушил надежды Демосфена на независимость Афин.

После Херонеи Филипп жестоко наказал Фивы, но заключил мир с Афинами на очень мягких условиях. Демосфен поощрял укрепление Афин и был выбран экклесией для доставки Похоронная речь.^[101] В 337 г. до н.э. Филипп создал Лига Коринфа, конфедерация греческих государств под его руководством, и вернулся в Пеллу.^[102] В 336 г. до н.э. Филипп был убит на свадьбе своей дочери, Клеопатра Македонская, королю Александр Эпирский. Македонская армия быстро провозгласила Александр III Македонский, а затем двадцать лет, как новый царь Македонии. Греческие города, такие как Афины и Фивы, увидели в этой смене руководства возможность восстановить свою полную независимость. Демосфен отпраздновал убийство Филиппа и сыграл ведущую роль в восстании своего города. По словам Эсхина, «это было всего на седьмой день после смерти его дочери, и хотя церемонии оплакивания еще не были завершены, он возложил гирлянду на голову и белые одежды на свое тело, и там он стоял с благодарностью. подношения, нарушающие приличия ".^[15] Демосфен также отправил послов в Атталус, которого он считал внутренним противником Александра.^[103][104] Тем не менее Александр быстро двинулся в Фивы, которые покорились вскоре после его появления у ворот. Когда афиняне узнали, что Александр быстро перебрался в Беотию, они запаниковали и стали умолять нового царя Македонии о пощаде. Александр увещевал их, но наказания не наложил.

В 335 г. до н.э. Александр смело вступил в бой с Фракийцы и Иллирийцы, но, пока он вел кампанию на севере, Демосфен распространил слух - даже произвел окровавленного гонца, - что Александр и все его экспедиционные силы были убиты Triballians.^[105] Фиванцы и афиняне снова восстали, финансируемые Дарий III Персидский, а Демосфен, как говорят, получил около 300 талантов от имени Афин и столкнулся с обвинениями в хищении.^[j] Александр немедленно отреагировал и сровнял Фивы с землей. Он не нападал на Афины, но требовал изгнания всех антимакедонских политиков, прежде всего Демосфена. Согласно с Плутарх, особое афинское посольство во главе с Phocion, противник антимакедонской фракции, смог убедить Александра уступить.^[106]

Согласно древним писателям, Демосфен называл Александра «Маргитасом» (Греческий: Μαργίτης)^{[107][108][109]} и мальчик.^[109] Греки использовали слово маргиты для описания глупых и бесполезных людей из-за Маргитес.^[108][110]

Доставка На короне

Несмотря на неудачные попытки против Филиппа и Александра, большинство афинян по-прежнему уважали Демосфена, потому что они разделяли его чувства и хотели восстановить свою независимость.^[111] В 336 г. до н.э. оратор Ктесифон предложил Афинам почтить Демосфена за его заслуги перед городом, подарив ему, согласно обычаю, золотую корону. Это предложение стало политическим вопросом, и в 330 г. до н.э. Эсхин преследовал Ктесифона по обвинению в юридических нарушениях. В своей самой блестящей речи^[112] На короне, Демосфен эффективно защищал Ктесифон и яростно атаковал тех, кто предпочел бы мир с Македонией. Он не раскаивался в своих прошлых действиях и политике и настаивал на том, что, когда он был у власти, постоянной целью его политики была честь и господство его страны; и в каждом случае и во всех делах он сохранял верность Афинам.^[113] В конце концов он победил Эсхина, хотя возражения его врага, хотя и политически мотивированные,^[111] коронации были, возможно, действительны с юридической точки зрения.^[114]

Дело Гарпала и смерти

Место храма Посейдона, Калаурейя, где Демосфен покончил жизнь самоубийством.

В 324 г. до н.э. Гарпал, которому Александр доверил огромные сокровища, сбежал и нашел убежище в Афинах.^[k] Собрание первоначально отказалось принять его после Демосфена и Phocion советую, но наконец Гарпал вошел в Афины. Он был заключен в тюрьму по предложению Демосфена и Фокиона, несмотря на несогласие Гипереиды, антимакедонский государственный деятель и бывший союзник Демосфена. Кроме того, экклесия решила взять под свой контроль деньги Гарпала, которые были переданы комитету под председательством Демосфена. Когда комитет пересчитал сокровища, они обнаружили, что у них есть только половина денег, которыми, как заявил Гарпал, он обладал. Когда Гарпал сбежал, ареопаг провел расследование и обвинил Демосфена и других в неумелом обращении с двадцатью талантами.^[115]

Среди обвиняемых Демосфен первым предстал перед необычайно многочисленным судом присяжных в составе 1500 человек. Его признали виновным и оштрафовали на 50 талантов.^[116] Не имея возможности заплатить такую ​​огромную сумму, Демосфен сбежал и вернулся в Афины только через девять месяцев после смерти Александра. По возвращении он «получил от своих соотечественников восторженный прием, какого никогда не оказывали ни одному из возвращающихся изгнанников со времен Алкивиад."^[111] Такой прием, обстоятельства дела, необходимость афинян умиротворить Александра, настоятельная необходимость отчитаться за недостающие средства, патриотизм Демосфена и желание освободить Грецию от правления Македонии - все это подтверждает точку зрения Джорджа Гроте о невиновности Демосфена. что обвинения против него были политически мотивированными, и что он «ни заплатил, ни купил Гарпал».^[111]

Могенс Хансен однако отмечает, что многие афинские лидеры, в том числе Демосфен, нажили состояния на своей политической активности, особенно за счет взяток от сограждан и таких иностранных государств, как Македония и Персия. Демосфен получил огромные суммы за предложенные им указы и законы. Учитывая эту модель коррупции в греческой политике, кажется вероятным, пишет Хансен, что Демосфен принял огромную взятку от Гарпала и был справедливо признан виновным Афинским народным судом.^[117]

После смерти Александра в 323 г. до н.э. Демосфен снова призвал афинян стремиться к независимости от Македонии в том, что стало известно как Ламийская война. Однако Антипатр, преемник Александра, подавил всякое сопротивление и потребовал, чтобы афиняне выдали Демосфена и Гиперида, среди прочих. Следуя его приказу, у экклесии не было иного выбора, кроме как неохотно принять указ, приговаривающий к смерти самых известных антимакедонских агитаторов. Демосфен сбежал в святилище на острове Калаурейя (современный Порос ), где он был позже обнаружен Арчиасом, доверенным лицом Антипатра. Перед пленением он покончил жизнь самоубийством, вынув яд из тростника, притворившись, что хочет написать письмо своей семье.^[118] Когда Демосфен почувствовал, что яд действует на его тело, он сказал Архию: «Теперь, как только хочешь, можешь приступить к части Креонт в трагедии, и неторопливо выбросил это мое тело. Но, о милостивый Нептун, я со своей стороны, пока я еще жив, встаю и выхожу из этого священного места; хотя Антипатр и македонцы не оставили незагрязненным даже храм ». Сказав эти слова, он прошел мимо жертвенника, упал и умер.^[118] Спустя годы после самоубийства Демосфена афиняне установили статую в его честь и постановили, что государство должно обеспечивать едой его потомков в Пританей.^[119]

Оценки

Политическая карьера

Плутарх хвалит Демосфена за его непостоянство. Опровергающий историк Теопомп, биограф настаивает на том, что "ради той же партии и должности в политике, которую он занимал с самого начала, он оставался неизменным до конца; и был так далек от того, чтобы оставить их при жизни, что он предпочел оставить свою жизнь, чем его цель ".^[120] С другой стороны, Полибий, греческий историк Средиземноморский мир, был очень критически настроен по отношению к политике Демосфена. Полибий обвинил его в необоснованных словесных нападках на великих людей других городов, несправедливо заклеймив их как предателей греков. Историк утверждает, что Демосфен все измерял интересами своего собственного города, воображая, что все греки должны смотреть на Афины. По словам Полибия, единственное, что афиняне в конечном итоге получили в результате своего противостояния Филиппу, - это поражение при Херонеи. «И если бы не великодушие короля и не забота о своей репутации, их несчастья пошли бы еще дальше благодаря политике Демосфена».^[121]

Папарригопулос превозносит патриотизм Демосфена, но критикует его как близорукого. Согласно этой критике, Демосфен должен был понять, что древнегреческие государства могли выжить, объединившись только под руководством Македонии.^[122] Поэтому Демосфена обвиняют в неправильной оценке событий, противников и возможностей, а также в неспособности предвидеть неизбежный триумф Филиппа.^[123] Его критикуют за то, что он переоценил способность Афин возродить Македонию и бросить ей вызов.^[124] Его город потерял большую часть своих эгейских союзников, тогда как Филипп укрепил свою власть над Македония и был хозяином огромных минеральных богатств. Крис Кэри, профессор греческого языка в UCL, заключает, что Демосфен был лучшим оратором и политическим деятелем, чем стратег.^[123] Тем не менее тот же ученый подчеркивает, что у «прагматиков», подобных Эсхину или Фокиону, не было вдохновляющего видения, которое могло бы сравниться с видением Демосфена. Оратор попросил афинян выбрать то, что справедливо и почетно, перед их собственной безопасностью и сохранением.^[120] Люди предпочитали активность Демосфена, и даже горькое поражение при Херонеи считалось ценой, которую стоило заплатить за попытку сохранить свободу и влияние.^[123] По словам профессора греческого языка Артура Уоллеса Пикарда, успех может быть плохим критерием для оценки действий таких людей, как Демосфен, которые руководствовались идеалами демократии и политической свободы.^[125] Филипп попросил Афины пожертвовать своей свободой и демократией, в то время как Демосфен жаждал блеска города.^[124] Он стремился возродить его ценности, находящиеся под угрозой, и, таким образом, он стал «наставником народа» (по словам Вернер Йегер ).^[126]

Тот факт, что Демосфен сражался в битве при Херонеи как гоплит, указывает на то, что ему не хватало каких-либо военных навыков. По мнению историка Томас Бабингтон Маколей, в его время деление между политическими и военными должностями начало сильно выражаться.^[127] Практически ни один политик, за исключением Фокиона, не был в то же время способным оратором и компетентным Общее. Демосфен занимался политикой и идеями, и война не была его делом.^[127] Этот контраст между интеллектуальной доблестью Демосфена и его недостатками с точки зрения энергии, выносливости, военного мастерства и стратегического видения иллюстрируется надписью его соотечественников, выгравированной на основании его статуи:^[128]

Если бы ты был сильным за Грецию, каким бы мудрым ты ни был, македонец не победил бы ее.

Джордж Гроте^[111] отмечает, что уже за тридцать лет до своей смерти Демосфен «проницательно и предусмотрительно оценил опасность, угрожавшую греческой свободе от энергии и посягательств Филиппа». На протяжении всей его карьеры «мы прослеживаем одно и то же сочетание искреннего патриотизма с мудрой и дальновидной политикой». Если бы последовали его совету афинянам и другим грекам, могущество Македонии было бы успешно сдержано. Более того, говорит Грот, «он пытался защитить от Филиппа не только Афины, но и весь эллинский мир. В этом он выше величайших из своих предшественников».

Чувства, к которым Демосфен апеллирует во время своих многочисленных речей, принадлежат к самому благородному и величайшему патриотизму; пытаясь разжечь древнегреческое чувство автономного эллинского мира, как непременное условие достойного и желанного существования.^[111]

Ораторское мастерство

Herma Демосфена: голова является копией бронзовой посмертной памятной статуи в Древняя агора Афин Полиевктом (ок. 280 г. до н. э.); эта герма была найдена в Цирк Максенция в 1825 г. (Глиптотека, Мюнхен).

В первоначальных судебных речах Демосфена влияние обоих Лисий и Исей очевиден, но его заметный оригинальный стиль уже раскрыт.^[26] Большинство дошедших до нас выступлений по частным делам, написанных в начале его карьеры, демонстрируют проблески таланта: мощный интеллектуальный драйв, мастерский отбор (и упущение) фактов и уверенное утверждение справедливости своего дела, что обеспечивает превосходство его точка зрения на своего соперника. Однако на этом раннем этапе его карьеры его произведения еще не отличались тонкостью, вербальной точностью и разнообразием эффектов.^[129]

Согласно с Дионисий Галикарнасский Греческий историк и учитель риторики Демосфен представлял заключительный этап в развитии аттической прозы. И Дионисий, и Цицерон утверждают, что Демосфен соединил лучшие черты основных типов стиля; он обычно использовал средний или нормальный шрифт и применял архаический шрифт и тип простой элегантности там, где они подходили. В каждом из трех типов он был лучше своих особых мастеров.^[130] Поэтому он считается непревзойденным оратором, знатоком техник ораторского искусства, которые объединены в его творчестве.^[126]

Согласно классическому исследователю Гарри Терстону Пеку, Демосфен «не влияет на обучение; он не стремится к элегантности; он не ищет ярких украшений; он редко касается сердца мягким или тающим призывом, а когда он это делает, то только с эффектом. в котором его превзошел бы третьесортный оратор. У него не было ни остроумия, ни юмора, ни живости в том, что мы принимали эти термины. Секрет его силы прост, поскольку он, по сути, заключается в том, что его политические принципы были переплетены с его духом ".^[131] В этом суждении Пек соглашается с Йегером, который сказал, что неизбежное политическое решение придает речи Демосфена потрясающую художественную силу.^[132] Со своей стороны, Джордж А. Кеннеди считает, что его политические выступления в экклесии должны были стать «художественным изложением аргументированных взглядов».^[133]

Демосфен умел сочетать резкость с продолжительностью, краткость с широтой. Таким образом, его стиль гармонирует с его пылкой приверженностью.^[126] Его язык прост и естественен, он никогда не надуман или искусственен. По словам Джебба, Демосфен был настоящим художником, который мог заставить свое искусство подчиняться ему.^[26] Со своей стороны, Эсхин заклеймил его интенсивность, приписывая сопернику ряд абсурдных и бессвязных образов.^[134] Дионисий заявил, что единственный недостаток Демосфена - это отсутствие юмора, хотя Квинтилиан считает этот недостаток добродетелью.^[135] В ныне утерянном письме Цицерон, хотя и был поклонником афинского оратора, утверждал, что иногда Демосфен «кивает», и в другом месте Цицерон также утверждал, что, хотя он и является выдающимся, Демосфен иногда не удовлетворяет его слух.^[136] Однако основная критика творчества Демосфена, похоже, основывалась главным образом на его известном нежелании говорить. ex tempore;^[137] он часто отказывался комментировать предметы, которые не изучал заранее.^[131] Однако он тщательно готовился ко всем своим выступлениям, и поэтому его аргументы были продуктом тщательного изучения. Он также был известен своим едким остроумием.^[138]

Помимо своего стиля, Цицерон восхищался и другими аспектами произведений Демосфена, такими как хороший ритм прозы и то, как он структурировал и располагал материал в своих речах.^[139] Согласно римскому государственному деятелю, Демосфен считал «доставку» (жесты, голос и т. Д.) Более важной, чем стиль.^[140] Хотя ему не хватало очаровательного голоса Эсхина и умения Демадеса в импровизации, он эффективно использовал свое тело, чтобы подчеркнуть свои слова.^[141] Таким образом, ему удалось более убедительно выразить свои идеи и аргументы. Однако в то время использование физических жестов не было неотъемлемой или развитой частью риторического обучения.^[142] Тем более, что его доставка в древности принималась не всеми: Деметриус Фалерей комики высмеивали «театральность» Демосфена, а Эсхин считал Леодамаса из Ахарны как превосходит его.^[143]

Демосфен сильно полагался на различные аспекты этоса, особенно фронезис. Представляя себя Ассамблее, он должен был изобразить себя как заслуживающего доверия и мудрого государственного деятеля и советника, чтобы быть убедительным. Одна из тактик, которую Демосфен использовал во время своих филиппиков, - это предвидение. Он умолял своих слушателей предсказать возможность поражения и подготовиться. Он апеллировал к пафосу через патриотизм и представил зверства, которые постигли бы Афины, если бы их захватил Филипп. Он был мастером «самовоспроизведения», ссылаясь на свои предыдущие достижения и возобновляя свой авторитет. Он также хитро подорвал свою аудиторию, заявив, что они поступили неправильно, не слушая раньше, но они могут искупить свою вину, если послушают и будут действовать вместе с ним сейчас.^[144]

Демосфен приспособил свой стиль к конкретной аудитории. Он гордился тем, что полагался не на привлекательные слова, а на простую и эффективную прозу. Он был внимателен к своему расположению, он использовал предложения для создания шаблонов, которые облегчили бы усвоение сложных предложений слушателю. Его склонность сосредотачиваться на доставке подтолкнула его к использованию повторения, это укрепило важность в умах аудитории; он также полагался на скорость и задержку, чтобы вызвать тревогу и интерес среди аудитории при представлении наиболее важных аспектов своей речи. Одним из его самых эффективных навыков было умение находить баланс: его произведения были сложными, чтобы аудитория не оскорбляла элементарный язык, но самые важные части были ясными и легко понимаемыми.^[145]

Риторическое наследие

Фрина Посещение общественных бань как Венера Эсхин насмехается над Демосфеном от Дж. М. В. Тернер (1838).

Слава Демосфена продолжалась веками. Авторы и ученые, процветавшие в Рим, такие как Лонгин и Цецилий, считал его ораторское искусство возвышенным.^[146] Ювенальный провозгласил его «largus et exundans ingenii fons» (большой и переполненный фонтан гения),^[147] и он вдохновил Цицерона на выступления против Марк Энтони, также называемый Филиппики. По словам профессора Классика Сесил Вутен, Цицерон закончил свою карьеру, пытаясь подражать политической роли Демосфена.^[148] Плутарх обратил внимание в своем Жизнь Демосфена о сильном сходстве между личностями и карьерой Демосфена и Марка Туллия Цицерона:^[149]

Похоже, что изначально божественная сила разработала Демосфена и Цицерона по одному и тому же плану, придав им много общего в их природных характерах, таких как их страсть к отличиям и их любовь к свободе в гражданской жизни, и их недостаток мужества в опасностях и войне и в то же время добавить много случайных сходств.Я думаю, что вряд ли можно найти двух других ораторов, которые из маленького и темного начала стали такими великими и могущественными; кто боролся с королями и тиранами; оба потеряли дочерей, были изгнаны из своей страны и вернулись с честью; которые, снова убегая оттуда, оба были схвачены своими врагами и, наконец, покончили с собой на свободе своих соотечественников.

В течение Средний возраст и эпоха Возрождения, Демосфен имел репутацию красноречия.^[150] Его читали больше, чем любого другого древнего оратора; только Цицерон предлагал настоящую конкуренцию.^[151] Французский писатель и юрист Гийом дю Вэр хвалил его выступления за их искусную аранжировку и элегантный стиль; Джон Джуэл, Епископ Солсберийский, и Жак Амио, французский писатель и переводчик эпохи Возрождения, считал Демосфена великим или даже «высшим» оратором.^[152] Для Томас Уилсон Демосфен, впервые опубликовавший перевод своих речей на английский язык, был не только красноречивым оратором, но, главным образом, авторитетным государственным деятелем, «источником мудрости».^[153]

В современная история, ораторы, такие как Генри Клей было бы имитировать Техника Демосфена. Его идеи и принципы выжили, оказав влияние на видных политиков и движений нашего времени. Таким образом, он стал источником вдохновения для авторов Записки федералиста (серия из 85 эссе в поддержку ратификации Конституция Соединенных Штатов ) и для крупных ораторов французская революция.^[154] Премьер-министр Франции Жорж Клемансо был среди тех, кто идеализировал Демосфена и написал о нем книгу.^[155] Со своей стороны, Фридрих Ницше часто составлял свои предложения в соответствии с парадигмами Демосфена, стилем которого он восхищался.^[156]

Работы и трансмиссия

«Публикация» и распространение прозаических текстов было обычной практикой в ​​Афинах ко второй половине четвертого века до нашей эры, и Демосфен был среди афинских политиков, которые задали эту тенденцию, опубликовав многие или даже все его речи.^[157] После его смерти тексты его выступлений сохранились в Афинах (возможно, являясь частью библиотеки друга Цицерона, Аттика, хотя их судьба осталась неизвестной), а также в Афинах. Библиотека Александрии.^[158]

Александрийские тексты вошли в состав классической греческой литературы, которая хранилась, каталогизировалась и изучалась учеными Эллинистический период. С тех пор и до четвертого века нашей эры копии речей Демосфена множились, и они были в относительно хорошем положении, чтобы пережить напряженный период с шестого по девятый век нашей эры.^[159] В конце концов, шестьдесят одна речь, приписываемая Демосфену, сохранилась до наших дней (однако некоторые из них носят псевдонимный характер). Фридрих Бласс Немецкий классик, считает, что оратор записал еще девять речей, но они не сохранились.^[160] Современные редакции этих выступлений основаны на четырех рукописи десятого и одиннадцатого веков нашей эры.^[161]

Известно, что некоторые из речей, составляющих «корпус Демосфеника», были написаны другими авторами, хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, какие именно речи это были.^[м] Независимо от их статуса, речи, приписываемые Демосфену, часто группируются по трем жанрам, впервые определенным Аристотелем:^[162]

• Символический или политическийс учетом целесообразности дальнейших действий - шестнадцать таких речей включены в корпус Демосфеника;^[м]
• Диканич или судебныйоценка справедливости прошлых действий - только около десяти из них относятся к случаям, в которых Демосфен был лично вовлечен, остальные были написаны для других ораторов;^[163]
• Эпидектический или сложный дисплей, приписывая похвалу или порицание, часто произносимые на публичных церемониях - только две речи были включены в корпус Демосфена, одна - похоронная речь, которая была отклонена как «довольно плохой» пример его работы, а другая, вероятно, ложная.^[164]

Помимо выступлений, есть пятьдесят шесть прологи (вступления к выступлениям). Они были собраны для Александрийской библиотеки Каллимах, который считал их подлинными.^[165] Современные ученые разделились: одни отвергают их, другие, например, Бласс, считают их подлинными.^[166] Наконец, шесть букв также сохранились под именем Демосфена, и их авторство также вызывает горячие споры.^[n]

Смотрите также

• Псевдо-Демосфен

Заметки

Хронология жизни Демосфена (384–322 гг. До н. Э.)

использованная литература

Источники

Первоисточники (греки и римляне)

Вторичные источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки