Алкей Митилинский - Alcaeus of Mytilene

Алкей и Сафо, Чердак краснофигурный калатус, c. 470 г. до н.э., Staatliche Antikensammlungen (Инв. 2416)

Алкей Митилинский (/æлˈsяəs/; Древнегреческий: Ἀλκαῖος ὁ Μυτιληναῖος, Alkaios ho Mutilēnaios; c. 625/620 – c. 580 ДО Н.Э)[1][2] был лирик с греческого острова Лесбос кому приписывают изобретение Алкайская строфа. Он был включен в канонический Список девять лирических поэтов учеными Эллинистический Александрия. Он был современником и предполагаемым любителем Сафо, с которыми он, возможно, обменивался стихами. Он родился в аристократический управляющий учебный класс из Mytilene, главный город Лесбоса, где он был вовлечен в политические споры и распри.

биография

Алкей
«Сохранилась, вероятно, подлинная лесбийская монета с изображением на аверсе ... профиля головы Алкея, а на реверсе ... профильной головы Питтака. Считается, что эта монета принадлежала Фульвию Урсину. Она прошла через различных рук и коллекций в Королевский музей в Париже, и был выгравирован шевалье Висконти ». - Дж. Исби-Смит[3]
Питтак

Широкие очертания жизни поэта хорошо известны.[4][5][6] Он родился в аристократическом классе воинов, который доминировал в Митилене, сильнейшем городе-государстве на острове Лесбос и, к концу седьмого века до н.э., самом влиятельном из всех греческих городов Северного Эгейского моря, с сильным флотом и колонии, защищавшие свои торговые пути в Геллеспонте. Городом долгое время правили короли, рожденные в клане Пентилидов, но при жизни поэта Пентилиды были истощенной силой, и соперничающие аристократы и их фракции боролись друг с другом за верховную власть. Алкей и его старшие братья страстно участвовали в борьбе, но не добились большого успеха. Их политические приключения можно понять с точки зрения трех тиранов, которые приходили и уходили по очереди:

  • Меланхрус - он был свергнут где-то между 612 г. и 609 г. до н.э. фракцией, в которую, помимо братьев Алкея, входили Питтак (позже известный как один из Семь мудрецов Греции ); Алкей в то время был слишком молод, чтобы принимать активное участие;
  • Мирсил - неизвестно, когда он пришел к власти, но некоторые стихи Алкея (фрагмент 129) указывают на то, что поэт, его братья и Питтак планировали свергнуть его, и что Питтак впоследствии предал их; Алкей и его братья бежали в изгнание, где поэт позже написал застольную песню в честь известия о смерти тирана (фрагмент 332);
  • Питтак - доминирующая политическая фигура своего времени, он был признан верховной властью политическим собранием Митилини и, кажется, правил хорошо (590–580 до н.э.), даже позволив Алкею и его фракции вернуться домой с миром.

Где-то до 600 г. до н.э. Митилена боролась с Афинами за контроль над Сигейон и Алкей был достаточно взрослым, чтобы участвовать в сражении. По словам историка Геродот,[7] поэт отбросил свой щит, чтобы сбежать от победоносных афинян, а затем отпраздновал это событие в стихотворении, которое позже отправил своему другу Меланиппу. Считается, что Алкей много путешествовал за годы своего изгнания, в том числе по крайней мере один раз в Египте. Его старший брат Антименид, похоже, служил наемником в армии Навуходоносор II и, вероятно, участвовал в покорении Аскелона. Алкей написал стихи в честь возвращения Антименида, в том числе упомянул о его доблести в убийстве более крупного противника (фрагмент 350), и он с гордостью описывает военную технику, которая украшала их семейный дом (фрагмент 357).

"Алкей в некоторых отношениях мало чем отличался от Роялист солдат эпохи Стюарт. Он обладал высоким духом и безрассудным весельем, любовью к стране, связанной с верой в касту, вольностью, умеренной щедростью, а иногда и нежностью, как кавалер, видевший хорошие и плохие дни ». Ричард Клаверхаус Джебб[8]

Сафо и Алкей к Лоуренс Альма-Тадема. Художественный музей Уолтерса.

Алкей был современником и соотечественником Сафо и, поскольку оба поэта сочиняли для развлечения друзей Митилини, у них было много возможностей общаться друг с другом на довольно регулярной основе, например, в Каллистея, ежегодный фестиваль, посвященный федерации острова под властью Митилини, проводимый в «Мессоне» (называемый Теменос в франц. 129 и 130), где Сапфо выступала публично с женскими хорами. Упоминание Алкеем Сафо в терминах более типичных для божества, как святая / чистая, сладко улыбающаяся Сафо (фр. 384), возможно, своим вдохновением она обязана выступлениям на фестивале.[9] Лесбийская или эолическая школа поэзии «достигла в песнях Сафо и Алкея той вершины блеска, к которой она никогда не приближалась впоследствии»[10] и более поздние греческие критики и в течение первых веков христианской эры предполагали, что два поэта на самом деле были любовниками, и эта тема стала излюбленным предметом искусства (как в урне, изображенной выше).

Поэзия

Поэтические произведения Алкея были собраны александрийскими учеными в десять книг с подробными комментариями. Аристофан Византийский и Аристарх Самофракийский где-то в 3 веке до нашей эры, и тем не менее его стихи сегодня существуют только в отрывочной форме, различающиеся по размеру от простых фраз, таких как вино, окно в мужчину (фр. 333) до целых групп стихов и строф, таких как цитируемые ниже (фр. 346). Александрийские ученые причислили его к каноническая девятка (по одному лирику на каждую музу). Среди этих, Земляной орех многие древние критики считали выдающимися[11] но некоторые отдавали предпочтение Алкею.[12] Каноническая девятка традиционно делится на две группы: Алкей, Сафо и Анакреон, будучи «монодистами» или «солистами», со следующими характеристиками:[13]

  • Они сочиняли и исполняли лично для друзей и единомышленников на темы, которые их непосредственно интересовали;
  • Они писали на своих родных диалектах (Алкей и Сафо на эолийском диалекте, Анакреон на ионическом);
  • Они предпочитали довольно короткие, метрически простые строфы или «строфы», которые они повторно использовали во многих стихотворениях - отсюда и «алкайские» и «сапфические» строфы, названные в честь двух поэтов, которые усовершенствовали их или, возможно, изобрели их.

Остальные шесть из девяти канонических стихов сочиняли стихи для публичных мероприятий, исполнялись хором и профессиональными певцами и, как правило, содержали сложные метрические аранжировки, которые никогда не воспроизводились в других стихах. Однако такое разделение на две группы некоторые современные ученые считают слишком упрощенным, и часто практически невозможно узнать, пели лирические композиции или декламировали их, сопровождались ли они музыкальными инструментами и танцем. Даже частные размышления Алкея, якобы воспеваемые на званых обедах, по-прежнему сохраняют публичную функцию.[9]

Критики часто стремятся понять Алкея в сравнении с Сафо:

Если мы сравним их, то обнаружим, что Алкей разносторонний, а Сафо - узкий в своем диапазоне; что его стих менее отполирован и менее мелодичен, чем ее; и что эмоции, которые он предпочитает проявлять, менее интенсивны. - Дэвид Кэмпбелл[14]

Эолийская песня внезапно раскрывается как зрелое произведение искусства в одухотворенных строфах Алкея. Его младший современник, Сапфо, поднял его до высочайшего уровня, чья мелодия не имеет себе равных среди всех остатков греческих стихов. - Ричард Джебб[15]

В разнообразии своих сюжетов, в изысканном ритме его метра и в безупречном совершенстве его стиля, все это проявляется даже в искаженных фрагментах, он превосходит всех поэтов, даже его более напряженных, более тонких и более вдохновенных. современный Сафо. - Джеймс Исби-Смит[12]

Римский поэт Гораций также сравнил их, описав Алкея как «более хриплого поющего».[16] - видеть Дань Горация ниже. Сам Алкей, кажется, подчеркивает разницу между своим собственным «приземленным» стилем и более «небесными» качествами Сафо, когда описывает ее почти как богиню (как указано выше), и все же утверждалось, что оба поэта были обеспокоены с балансом между божественным и мирским, каждый подчеркивает различные элементы в этом балансе.[9]

Дионисий Галикарнасский призывает нас: «Обратите внимание на величественность, краткость и мягкость Алкея в сочетании с суровой властью, его великолепными фигурами и ясностью, не затронутой диалектом; и прежде всего отметьте его манеру выражения своих чувств по общественным делам»,[17] пока Квинтилианский, после похвалы Алкея за его превосходство «в той части его работ, где он ругает тиранов и способствует хорошей морали; в своем языке он лаконичен, возвышен, осторожен и часто похож на оратора»; продолжает добавлять: «но он опустился до распутства и любви, хотя лучше приспособлен к высшим вещам».[18]

Поэтические жанры

Произведения Алкея условно сгруппированы по пяти жанрам.

  • Политические песни: Алкей часто писал на политическую тему, освещая борьбу за власть на Лесбосе со страстью и энергией партизана, проклиная своих противников,[19] радуясь их смерти,[20] проповедовать леденящие кровь проповеди о последствиях политического бездействия[21] и увещевал своих товарищей к героическому неповиновению, как в одной из его аллегорий о «государственном корабле».[22] Комментируя Алкея как политического поэта, ученый Дионисий Галикарнасский однажды заметил, что «... если вы удалите счетчик, вы обнаружите политическую риторику».[23]
  • Застольные песни: По словам грамматиста Афиней Алкей каждый раз использовал оправдание для выпивки и предоставил потомкам несколько цитат в доказательство этого.[24] Алкей увещевает своих друзей выпить в честь смерти тирана,[20] выпить их печали,[25] пить, потому что жизнь коротка[26] и по линиям истина в вине,[27] пить сквозь зимние бури[28] и пить в летнюю жару.[29] Последнее стихотворение фактически перефразирует стихи из Гесиод,[30] переделав их в метры Асклепиад и эолийский диалект.
  • Гимны: Алкей пел о богах в духе Гомеровские гимны, чтобы развлечь своих товарищей, а не прославлять богов, и в тех же метрах, которые он использовал для своих «светских» текстов.[31] Например, в измерителе Sapphic есть фрагменты, восхваляющие Диоскуры,[32] Гермес[33] и река Hebrus[34] (река, значимая в лесбийской мифологии, так как именно по ее водам Орфей считалось, что они плавали с пением, в конце концов пересекли море до Лесбоса и попали в храм Аполлона, как символ лесбийского превосходства в песне).[35] В соответствии с Порфирион Гораций подражал гимну Гермесу в одной из своих «сапфических» од (С.1.10: Меркурий, facunde nepos Atlantis).[36]
  • Песни о любви: Почти все любовные стихи Алкея, с неодобрением упомянутые выше Квинтилианом, бесследно исчезли. Краткое упоминание о его любовных стихах есть в отрывке Цицерон.[37] Гораций, который часто писал, подражая Алкею, стихотворные зарисовки на один из любимых сюжетов лесбийской поэты - Лик с черными волосами и глазами (C.1.32.11-12: nigris oculis nigroque / crine decorum). Возможно, что Алкей любовно писал о Сафо, как указано в предыдущей цитате.[38]
  • Разное: Алкей писал на такие самые разные темы и темы, что в его характере возникают противоречия. Грамматик Атеней процитировал несколько стихов о ароматных мазях, чтобы доказать, насколько не воинственным может быть Алкей.[39] и он процитировал свое описание доспехов, украшающих стены его дома[40] как доказательство того, что он мог быть необычайно воинственным для лирика.[41] Другими примерами его готовности как к воинственным, так и к враждебным темам являются тексты песен, воспевающие героические подвиги его брата как вавилонского наемника.[42] и лирика исполнена в редком такте (Sapphic Ionic in minore) голосом несчастной девушки,[43] «Бедный я, разделяющий все беды!» - возможно, имитируется Горацием в оде того же размера (C.3.12: Miserarum est neque amori dare ludum neque dulci).[44] Он также написал сапфические строфы на гомеровские темы, но в негомеровском стиле, сравнивая Елена Троянская неблагоприятно с Фетида, мать Ахиллес.[45]

Застольная поэма (фр. 346)

Следующие стихи демонстрируют некоторые ключевые характеристики алкайского стиля (квадратные скобки указывают на неопределенности в древнем тексте):

πώνωμεν · τί τὰ λύχν 'ὀμμένομεν; δάκτυλος ἀμέρα ·
κὰδ δ'ἄερρε κυλίχναις μεγάλαις [αιτα] ποικίλαισ ·
οἶνον γὰρ Σεμέλας καὶ Δίος υἶος λαθικάδεον
ἀνθρώποισιν ἔδωκ '. ἔγχεε κέρναις ἔνα καὶ δύο
πλήαις κὰκ κεφάλας, [ἀ] δ 'ἀτέρα τὰν ἀτέραν κύλιξ
ὠθήτω ...[46]

Давайте пить! Почему мы ждем ламп? Остался только дюйм дневного света.
Поднимите большие чашки, друзья мои, раскрашенные;
ибо вино было дано мужчинам сыном Семелы и Зевса
чтобы помочь им забыть о своих проблемах. Смешайте одну часть воды с двумя вином,
налейте его до краев и позвольте одной чашке подталкивать другую ...[47]

Греческий метр здесь относительно простой, он включает в себя Большой Асклепиада, ловко используемые для передачи, например, ритма толкания чашек (ἀ δ 'ἀτέρα τὰν ἀτέραν). Язык стихотворения, как правило, прямой и лаконичный и состоит из коротких предложений - первая строка - это фактически модель сжатого смысла, состоящая из призывов («Выпьем!»), Риторического вопроса («Почему мы ждем ламп? ") и оправдывающее заявление (Остался лишь дюйм дневного света).[48] Смысл ясен и незамысловат, сюжет взят из личного опыта, и отсутствует поэтический орнамент, такой как сравнение или метафора. Как и многие его стихотворения (например, frs. 38, 326, 338, 347, 350), оно начинается с глагола (в данном случае «Выпьем!») И включает в себя пословицу («Остался только дюйм дневного света ") хотя возможно, что он сам придумал.[14]

Гимн (фр. 34)

Алкей редко использовал метафоры или сравнения, и тем не менее ему нравилась аллегория брошенного штормом государственного корабля. Следующий фрагмент гимна Кастору и Полидевку ( Диоскуры ), возможно, является еще одним примером этого, хотя некоторые ученые интерпретируют его вместо этого как молитву о безопасном путешествии.[49]

Сюда ко мне с острова Пелопс,
Вы сильные дети Зевса и Леды,
Проявляя доброту от природы, Кастор
И Полидевк!

Путешествие за границу на быстроногих конях,
Над широкой землей, над всем океаном,
Как легко ты избавляешься от
Жестокая суровость смерти,

Высадившись на высокие корабли внезапным большим прыжком,
Далеко светят форштаги бегущие,
Принося сияние кораблю в беде,
Плыл в темноте!

Поэма написана в Сапфические строфы Стихотворная форма, обычно ассоциируемая с его соотечественником Сапфо, но в которой он тоже преуспел, здесь перефразирована на английском языке, чтобы предложить те же ритмы. В оригинальном стихотворении, вероятно, было еще три строфы, но из них осталось только девять букв.[50] 'Дальний свет' (Πήλοθεν λάμπροι) является ссылкой на Огонь Святого Эльма, электрический разряд, который древнегреческие мореплаватели считали эпифанией Диоскуров, но значение строки было скрыто зазорами в папирусе, пока не было реконструировано современным ученым - такие реконструкции типичны для дошедшей до нас поэзии (см. Ученые, фрагменты и источники ниже). Это стихотворение начинается не с глагола, а с наречия (Δευτέ), но все же передает чувство действия. Вероятно, он исполнял свои стихи в застолья для друзей и политических союзников - людей, для которых преданность была необходима, особенно в такие смутные времена.[44]

Дань от других поэтов

Гораций

Римский поэт Гораций Смоделировал свои собственные лирические композиции на основе композиций Алкея, переводя стихотворные формы лесбийского поэта, в том числе «Алкайские» и «Сапфические» строфы, на лаконичную латынь - достижение, которое он отмечает в своей третьей книге од.[51] В своей второй книге, в оде, написанной алкайскими строфами на тему почти фатального несчастного случая, произошедшего на его ферме, он представляет себе встречу с Алкеем и Сафо в Аид:

Quam Paene Furvae Regna Прозерпины
et iudicantem vidimus Aeacum
sedesque descriptas piorum et al.
Aeoliis fidibus querentem

Sappho puellis de popularibus
et te sonantem plenius aureo,
Alcaee, plectro dura navis,
dura fugae mala, dura belli! [52]

Как близко царство сумеречной прозерпины
Зевнул в этот момент! Я наполовину увидел ужасное
Судья мертвых, благословенный в их божественном
Уединение, Сафо на Эолийской лире,

Оплакивая холодных девушек родного острова,
А ты, Алкей, погромче
Пение своим золотым пером кораблей, изгнание
И война, лишения на суше, лишения на море.[16]

Овидий

Овидий сравнил Алкея с Сафо в Письма героинь, где предполагается, что Сафо говорит следующее:

nec plus Alcaeus consors patriaeque lyraeque
laudis habet, quamvis grandius ille sonet.

И Алкей, земляк и поэт мой,
получить больше похвалы, хотя он звучит более величественно.[53]

Ученые, фрагменты и источники

Папирус Алкея II века нашей эры, один из многих таких фрагментов, которые способствовали нашему значительному улучшению наших знаний о поэзии Алкея в течение 20 века (P.Berol. Inv. 9810 = fr. 137 L.–P.).

История Алкея - это отчасти история ученых, которые спасли его труд от забвения.[6][54] Его стихи не дошли до нас через рукописную традицию - поколения переписчиков копировали собрание сочинений автора, например, доставленные в современную эпоху целыми четырьмя книгами Земляной орех оды - но случайным образом, в цитатах древних ученых и комментаторов, чьи собственные работы случайно уцелели, и в рваных остатках папирусов, обнаруженных в куче древнего мусора в Oxyrhynchus и другие места в Египте: источники, которые современные ученые изучили и исчерпывающе сопоставили, постепенно пополняя мировой запас поэтических фрагментов.

Древние ученые цитировали Алкея в поддержку различных аргументов. Так, например, Гераклит «Аллегорист»[55] цитируется фр. 326 и часть фр. 6, о кораблях во время шторма, в его исследовании использования аллегории Гомером.[56] Гимн Гермесу, фр. 308 (b), цитировал Гефестион (грамматик)[57] и он, и Либаний, ритор, процитировал первые две строчки фр. 350,[58] празднование возвращения из Вавилона брата Алкея. Остальные фр. 350 было перефразировано в прозе историком-географом Страбон.[59] Многие фрагменты предоставлены в кавычках Афиней, в основном на тему виноделия, но фр. 333, «вино, окно в человека», цитировалось гораздо позже византийскими грамматиками, Джон Тзецес.[60]

Первое «современное» издание стихов Алкея появилось в греческом и латинском издании фрагментов, собранных из девяти канонических лирических поэтов Майкла Неандера, опубликованных в Базеле в 1556 году. За этим последовало другое издание девяти поэтов, собранных Хенрик Стефан и опубликовано в Париже в 1560 году. Фульвий Урсин составил более полную коллекцию алкайских фрагментов, включая комментарий, который был опубликован в Антверпене в 1568 году. Первое отдельное издание Алкея было написано Христианом Давидом Яни и опубликовано в Галле в 1780 году. следующее отдельное издание было Августа Маттиа, Лейпциг 1827 г.

Некоторые из фрагментов, цитируемых древними учеными, были интегрированы учеными в XIX веке. Так, например, две отдельные цитаты Афинея[61] были объединены Теодор Бергк сформировать фр. 362. Три отдельных источника были объединены в fr. 350, как упоминалось выше, включая прозаический парафраз из Страбона, который сначала нужно было восстановить до его первоначального размера, синтез, достигнутый объединенными усилиями Отто Хоффмана, Карл Отфрид Мюллер[62] и Франц Генрих Людольф Аренс. Открытие папирусов Oxyrhynchus в конце девятнадцатого века резко расширило масштабы научных исследований. Фактически, восемь важных фрагментов теперь составлены из папирусов. 9, 38A, 42, 45, 34, 129, 130 и совсем недавно S262. Эти фрагменты обычно содержат лакуны или пробелы, которые ученые заполняют «обоснованными предположениями», включая, например, «блестящее дополнение» Морис Боура в фр. 34, гимн Диоскурам, который включает описание Огонь Святого Эльма в судовой оснастке.[63] Работа только с восемью буквами (πρό ... τρ ... ντες; тр. pró ... tr ... ntes), Бовра придумал фразу, раскрывающую смысл и благозвучие стихотворения (πρότον 'ὀντρέχοντες; тр. Próton 'ontréchontes), описывающую свечение «бегущее по форштадам».

Рекомендации

  1. ^ Кэри, К. (07.03.2016). «Алкей (1), лирик». Оксфордская исследовательская энциклопедия классиков. Дои:10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.254.
  2. ^ "Алкей | Греческий поэт". Энциклопедия Британника. Получено 2019-10-17.
  3. ^ Дж. Исби-Смит, Песни Алкея, W.H. Lowdermilk and Co. (1901)
  4. ^ Дэвид Малрой, Раннегреческая лирическая поэзия, University of Michigan Press, 1992, стр. 77–78.
  5. ^ Дэйвид. А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия, Bristol Classic Press, 1982, стр. 285–7.
  6. ^ а б Исби-Смит, Джеймс С. (1901). "Песни Алкея". Вашингтон: W.H. Lowdermilk and Co.
  7. ^ Истории 5.95
  8. ^ Р. К. Джебб, Греческая литература, MacMillan and Co. 1878, стр. 59
  9. ^ а б c Надь, Грегори (2007). Лирический и греческий миф (Кембриджский компаньон греческой мифологии). изд. Р. Д. Вудворд, издательство Кембриджского университета. С. 19–51.
  10. ^ Джеймс С. Исби-Смит, Песни Алкея, W.H. Lowdermilk and Co., Вашингтон, 1901 г.
  11. ^ Квинтилианский 10.1.61; ср. Псевдо-Лонгин 33.5 В архиве 2011-08-06 на Wayback Machine.
  12. ^ а б Джеймс Исби-Смит, Песни Алкея стр.31
  13. ^ Эндрю Миллер (пер.), Греческая лирика: антология в переводе, Hackett Publishing Co. (1996), Intro. xiii
  14. ^ а б Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия, Bristol Classical Press (1982), стр. 287
  15. ^ Джебб, Ричард (1905). Вакхилиды: стихи и отрывки. Издательство Кембриджского университета. п. 29.
  16. ^ а б Джеймс Мичи (пер.), Оды Горация, Penguin Classics (1964), стр. 116
  17. ^ Имит. 422, цитата из Исби-Смита в Песни Алкея
  18. ^ Quintillian 10.1.63, цитируется Д. Кэмпбеллом в G.L.P, п. 288
  19. ^ фр. 129
  20. ^ а б фр. 332
  21. ^ фр. S262
  22. ^ фр. 6
  23. ^ Имит. 422, цитируется Кэмпбеллом в G.L.P., п. 286
  24. ^ Афиней 10.430c
  25. ^ Frs. 335, 346
  26. ^ фр. 38А
  27. ^ фр. 333
  28. ^ фр. 338
  29. ^ фр. 347
  30. ^ Гесиод Соч. 582–8
  31. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия, Bristol Classical Press (1982), стр. 286
  32. ^ фр. 34а
  33. ^ фр. 308c
  34. ^ фр. 45
  35. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия, Bristol Classical Press (1982), стр. 292–3
  36. ^ Дэвид Кэмпбелл, «Моноди», в Кембриджская история классической литературы: греческая литература, П. Истерлинг и Э. Кенни (редакторы), Cambridge University Press (1985), стр. 213
  37. ^ Цицерон, Tusc. Дисп. 4.71
  38. ^ фр. 384; однако Либерман (1999) читает «Афро» (Ἄφροι; уменьшительное от «Афродита») вместо «Сафо».
  39. ^ фр. 362, Афиней 15.687d
  40. ^ фр. 357
  41. ^ Афиней 14.627a
  42. ^ фр. 350
  43. ^ фр. 10B
  44. ^ а б Дэвид Кэмпбелл, «Моноди», в Кембриджская история классической литературы: греческая литература, П. Истерлинг и Э. Кенни (редакторы), Cambridge University Press (1985), стр. 214
  45. ^ фр. 42
  46. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия, Bristol Classical Press (1982), стр. 60
  47. ^ Эндрю Миллер (пер.), Греческая лирика: антология в переводе, Hackett Publishing Co. (1996), стр. 48
  48. ^ Дэвид Кэмпбелл, «Моноди», в Кембриджская история классической литературы: греческая литература, П. Истерлинг и Э. Кенни (редакторы), Cambridge University Press (1985), стр. 212
  49. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия, Bristol Classical Press (1982), стр. 286, 289
  50. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирика Vol. I, Классическая библиотека Лёба (1990), стр. 247
  51. ^ Гораций Od. 3.30
  52. ^ Гораций Od. 2.13.21–8
  53. ^ Овидий Ее.15.29s, процитировано и переведено Дэвидом А. Кэмпбеллом, Греческая лирика I: Сафо и Алкей, Классическая библиотека Лёба (1982), стр. 39
  54. ^ Дэйвид. А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия, Bristol Classic Press, 1982, стр. 285–305.
  55. ^ Дональд. А. Рассел и Дэвид Констан (ред. И пер.), Гераклит: проблемы Гомера, Общество библейской литературы (2005 г.), Вступление
  56. ^ Гераклит Все.5
  57. ^ Гефестион Энч. xiv.1
  58. ^ Гефестион Энч. х 3; Libanus Или же. 13.5
  59. ^ Страбон 13,617
  60. ^ Tzetzes Алекс. 212
  61. ^ Афиней 15.674cd, 15.687d
  62. ^ Мюллер, Карл Отфрид, «Ein Bruder des Dichters Alkäos ficht unter Nebukadnezar», Рейнский музей 1 (1827):287.
  63. ^ Дэйвид. А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия, Bristol Classic Press, 1982, стр. 290

Источники

  • Sappho et Alcaeus. Фрагмента. Ева-Мария Фойгт (ред.). Полак и ван Геннеп, Амстердам, 1971 г.
  • Греческая лирическая поэзия. Д.А. Кэмпбелл (ред.). Bristol Classical Press, Лондон, 1982. ISBN  978-0-86292-008-1
  • Греческая лирика 1: Сафо и Алкей. Д. А. Кэмпбелл (ред.).Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1982. ISBN  978-0-674-99157-6
  • Alcée. Фрагменты. Готье Либерман (ред.). Коллекция Budé, Париж, 1999. ISBN  978-2-251-00476-1
  • Сафо и греческие лирические поэты. Перевод Уиллиса Барнстоуна. Schoken Books Inc., Нью-Йорк, 1988. ISBN  978-0-8052-0831-3

внешняя ссылка