Либаний - Libanius

Либаний, изображенный на гравюре XVIII века

Либаний (Греческий: Λιβάνιος, Либаниос; c. 314 - 392 или 393) был Греческий учитель риторика из Софист школа. Во время подъема Христианин гегемония позже Римская империя, он оставался необращенным и в религиозных вопросах был языческий эллин.

Жизнь

Либаний родился в некогда влиятельной, глубоко культурной семье Антиохия[1] это недавно попало в стесненные обстоятельства. В четырнадцать лет он начал изучать риторика, для чего он отошел от общественной жизни и посвятил себя философии. Не знаком с Латинская литература, он сожалел о ее влиянии.

Он учился в Афины под Диофант араб и начал свою карьеру в Константинополь как частный репетитор. Он был сослан в Никомедия в 346 (или раньше) в течение примерно пяти лет[1] но вернулся в Константинополь и преподавал там до 354 г.[2] Перед изгнанием Либаний был другом императора. Юлиан, с которым сохранилась некоторая переписка, и в память о которой он написал серию речей; они были составлены между 362 и 365 годами. В 354 году он принял кафедру риторики в Антиохии, своей родине, где оставался до своей смерти. Среди его учеников были как язычники, так и христиане.[2]

Либаний использовал свое искусство риторики для продвижения различных личных и политических целей. Он выступил против растущего имперского давления на традиционную городскую культуру, которая поддерживалась и доминировалась местными высшими классами. Известно, что он протестовал против гонения на язычников в поздней Римской империи. В 386 году он безуспешно обратился к императору Феодосию с просьбой предотвратить разрушение храма в Эдесса, и призывал к терпимости и сохранению храмов против хищничества христианских монахов, которых он утверждал:

«поспешите атаковать храмы палками, камнями и железными прутьями, а в некоторых случаях, презирая их, руками и ногами. Затем следует полное опустошение с сносом крыш, сносом стен, сносом статуй и ниспровержение алтарей, и священники должны либо молчать, либо умереть. Разрушив один, они бросаются к другому, и к третьему, и трофей складывается на трофей, вопреки закону. Такие бесчинства случаются даже в городах, но они наиболее обычны в сельской местности. Многие враги совершают отдельные нападения, но после своих бесчисленных преступлений эта разбросанная чернь собирается, и они находятся в опале, если только они не совершили самое гнусное насилие ... Храмы, Сир, являются душой сельская местность: они знаменуют начало его заселения и передаются из поколения в поколение современным мужчинам. В них фермерские общины возлагают свои надежды на мужей, жен, детей, на своих быков и на землю, которую они сеют. d завод. Пострадавшее поместье утратило вдохновение крестьян вместе с их надеждами, поскольку они верят, что их труд будет напрасным, если их ограбят боги, которые направят их труды по назначению. И если земля больше не пользуется прежним уходом, то и урожайность не может соответствовать тому, что было раньше, и, если это так, крестьянин становится беднее, и доход оказывается под угрозой ».[3]

Сохранившиеся работы Либания, которые включают более 1600 писем, 64 речи и 96 прогимнасмат (риторических упражнений), ценны как исторический источник для меняющегося мира конца IV века.[2] Его речь "Ответ на Аристид On Behalf Of The Dancers »- одна из важнейших пластинок Романа. концертный танец, особенно эта чрезвычайно популярная форма, известная как пантомима.[4] Его первый Речь I - автобиографическое повествование, впервые написанное в 374 году и пересматривавшееся на протяжении всей его жизни, отчет ученого, закончившийся личным дневником старого изгнанника. Progymnasma 8 (объяснение «прогимназмы» см. Ниже) - это воображаемое обобщение версии обвинения, опять-таки врача, обвиненного в отравлении некоторых из своих пациентов.[5]

Хотя Либаний не был христианином, среди его учеников были такие известные Христиане так как Иоанн Златоуст[1] и Теодор Мопсуестийский.[6] Несмотря на его дружбу с языческим реставратором Императором Юлиан он был удостоен почетного звания преторианский префект христианским императором Феодосий I.

Работает

  • 64 речи в трех областях ораторского искусства: судебном, совещательном и эпидемическом, и речи, как если бы произносились публично, и речи, предназначенные для частного чтения (вслух) в исследовании. Два тома избранных в Классическая библиотека Леба посвятить один том речам Либания, относящимся к императору Юлиану, а другой - Феодосию; наиболее известен его «Оплакивание» о осквернении храмов (Περὶ τῶν Ἱερῶν);
  • 51 декламации, традиционный публичный формат риторики в древности, посвященный определенным темам с историческими и мифологический темы (переводы на английский, например, Д.А. Рассела, «Либаниус: воображаемые речи»; М. Йоханссон, «Заявления Либаниуса 9 и 10»);
  • 96 прогимнасматы или композиционные упражнения для студентов, изучающих риторику, которые используются в его учебных курсах и широко используются как образцы хорошего стиля;
  • 57 гипотезы или знакомство с Демосфен речи (написано ок 352), в котором он помещает их в исторический контекст для начинающего читателя, без полемики;
  • Сохранилось 1545 писем, больше писем, чем у Цицерона. Позднее было принято около 400 дополнительных букв на латыни, которые якобы были переведены, но беспристрастное изучение самих текстов показывает, что итальянцы неверно приписали их или подделали. гуманист Франческо Замбеккари в 15 веке. Среди его корреспондентов были Цензор Датиан.

Английские издания

  • Скотт Брэдбери, Избранные письма Либания. Ливерпуль, University Press, 2004. ISBN  0-85323-509-0
  • Рафаэлла Крибиоре, Школа Либания в позднеантичной Антиохии. Princeton: Princeton University Press, 2007. (Включает перевод около 200 писем, касающихся школы и ее учеников. Пересмотрено в Bryn Mawr Classical Reviews.)
  • Маргарет Э. Моллой: Либаний и танцоры, Olms-Weidmann, Hildesheim 1996 ISBN  3-487-10220-Х
  • А.Ф. Норман, Либаний: Избранные произведения, 2 тома. Кембридж, Массачусетс: Классическая библиотека Леба, 1969–1977.
  • А.Ф. Норман, Либаний: Автобиография и избранные письма, 2 тома. Кембридж, Массачусетс: Классическая библиотека Леба, 1993. Пересмотрено в Bryn Mawr Classical Reviews.)
  • Лив Ван Хоф, Либаний: критическое введение (Издательство Кембриджского университета, 2014 г.)

использованная литература

  1. ^ а б c Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Либаниус». Британская энциклопедия. 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 534.
  2. ^ а б c Говорите, Грэм, изд. (1994). Словарь древней истории. Лондон: Penguin Books. п. 370. ISBN  0-14-051260-8.
  3. ^ Pro Templis (Орация XXX.8-10)
  4. ^ Алессандра Заноби, Древняя пантомима и ее прием, Статья получена в апреле 2016 г. [1]
  5. ^ Ратзан Р.М. и Фернгрен Г.Б. (апрель 1993 г.). «Греческая прогимназма на врача-отравителя». Журнал истории медицины и смежных наук. 48 (2): 157–70.
  6. ^ Кэмерон, А. (1998) «Образование и литературная культура» в Кэмероне, А. и Гарнси, П. (ред.) Кембриджская древняя история: Vol. XIII Поздняя империя, 337-425 гг. Н. Э.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 668-669.

внешние ссылки