Клисфен - Cleisthenes

По поводу других фигур с таким же названием, а также по роду камбал см. Клисфен (значения).
Современный бюст Клисфена, известного как «отец Афинская демократия ", можно посмотреть на Огайо Стейтхаус, Колумбус, Огайо

Клисфен (/ˈkлаɪsθɪˌпяz/; Греческий: Κλεισθένης, Kleisthénēs) был древним афинским законодателем, которому приписывают реформирование конституции древних Афины и установив его на демократичный основание в 508 г. до н.э.[1][2] За эти достижения историки называют его «отцом афинской демократии».[3] Он был членом аристократической Алкмеонид клан. Он был младшим сыном Мегаклы и Agariste сделать его внуком тирана по материнской линии Клисфен Сикионский. Ему также приписывают увеличение власти собрания афинских граждан и уменьшение власти дворянства над афинской политикой.[4]

В 510 г. до н.э. спартанские войска помогли афинянам свергнуть их царя-тирана. Гиппий, сын Писистрат. Клеомен I, король Спарты, установил спартанскую олигархию во главе с Isagoras. Но его соперник Клисфен при поддержке среднего класса и при поддержке демократов взял верх. Клеомен вмешался в 508 и 506 гг. До н.э., но не смог остановить Клисфена, которого теперь поддерживали афиняне. Благодаря реформам Клисфена жители Афин наделили свой город изономический институтов - равные права для всех граждан (хотя гражданами были только мужчины) - и установил остракизм.

биография

По оценкам историков, Клисфен родился около 570 г. до н.э.[5] Клисфен был дядей Перикл мать Агарист[6] и из Алкивиад 'дед по материнской линии Мегаклес.[7]

Поднимитесь к власти

С помощью спартанцев и Alcmaeonidae (Клисфен генос, "клан"), он отвечал за свержение Гиппий, то тиран сын Писистрат. После краха тирании Гиппия, Isagoras и Клисфен были соперниками за власть, но Исагор одержал верх, обратившись к спартанскому царю Клеомен I чтобы помочь ему изгнать Клисфена. Он сделал это под предлогом Проклятие алкмеонидов. Следовательно, Клисфен покинул Афины в изгнании, и Исагор не имел себе равных во власти в городе. Исагор приступил к лишению сотен афинян их домов и изгнанию их под предлогом того, что они тоже были прокляты. Он также попытался распустить Буль (βουλή), совет афинских граждан, назначенный руководить повседневными делами города. Однако совет сопротивлялся, и афинский народ заявил о своей поддержке совета. Исагор и его сторонники были вынуждены бежать в Акрополь, оставаясь в осаде два дня. На третий день они бежали из города и были изгнаны. Впоследствии Клисфен был отозван вместе с сотнями изгнанников, и он принял на себя руководство Афинами.[8]

Вклад в управление Афинами

Чеканка Афин во времена Клисфена. Чучело Афина, с совой и ΑΘΕ, инициалы "Афины ". Около 510-500 / 490 гг. До н. Э.

После этой победы Клисфен начал реформировать правительство Афин. Он заказал бронза мемориал от скульптор Антенор в честь любовники и тираноубийцы Гармодий и Аристогитон, которого казнил Гиппий. Чтобы предотвратить раздоры между традиционными кланами, которые привели к тирания во-первых, он изменил политическую организацию с четырех традиционных племен, которые основывались на семейных отношениях и составляли основу сети политической власти Афин высшего класса, на десять племен в соответствии с их ареалом проживания (их дема,), которые станут основой новой демократической структуры власти.[9] Считается, что могло быть 139 демов (хотя это все еще предмет споров), каждая из которых организована в три группы, называемые trittyes ("трети"), с десятью демы разделены между тремя регионами в каждом trittyes (городской район, Asty; прибрежный район, паралия; и внутренний регион, мезогея ).[10] Клисфен также отменил отчества в пользу демонимики (имя, данное в соответствии с демом, к которому человек принадлежит), таким образом усиливая чувство принадлежности афинян к деме.[10] Он также установил жеребьевка - случайный отбор граждан на государственные должности, а не родство или наследственность, истинное испытание настоящей демократии. Он реорганизовал Буль, созданный с 400 участниками под Солон, так что в нем было 500 членов, по 50 от каждого племени. Он также ввел буклетическую клятву: «Советовать согласно законам, что лучше для людей».[11] Судебная система (Дикастерия - суды) была реорганизована, и каждый день избирался от 201 до 5001 присяжных, до 500 от каждого племени. Роль Буля заключалась в том, чтобы предлагать законы собранию избирателей, которое собиралось с этой целью в Афинах около сорока раз в год. Предлагаемые законопроекты могут быть отклонены, приняты или возвращены для внесения поправок собранием.

Клисфен также мог ввести остракизм (впервые использован в 487 г. до н.э.), согласно которому голосование множества граждан изгоняет гражданина на 10 лет. Первоначальная тенденция заключалась в том, чтобы голосовать за гражданина, которого считали угрозой демократии (например, из-за амбиций выставить себя тираном). Однако вскоре после этого любой гражданин, считающийся обладателем слишком большой власти в городе, как правило, становился объектом изгнания (например, Ксантипп в 485/84 г. до н.э.).[12] Согласно этой системе, собственность изгнанного человека сохранялась, но физически он не находился в городе, где он мог бы создать новую тиранию. Один более поздний античный автор пишет, что сам Клисфен был первым человеком, подвергшимся остракизму.[13]

Клисфен назвал эти реформы изономия («равенство перед законом», изо-= равенство; номос= закон) вместо демократия. Жизнь Клисфена после его реформ неизвестна, поскольку никакие древние тексты не упоминают его после этого.

Попытка заручиться поддержкой персов (507 г. до н.э.)

Согласно Геродоту, афиняне подарили "Земля и вода к персам в 507 г. до н.э., в то время Клисфен руководил афинской политикой.[14]

В 507 г. до н.э., когда Клисфен руководил афинской политикой и, вероятно, по его инициативе, демократические Афины отправил посольство в Артаферн, брат Дарий I и Ахеменидский сатрап Малая Азия в столице Сардис, ища персидской помощи, чтобы противостоять угрозам со стороны Спарта.[15][16] Геродот сообщает, что Артаферн раньше не знал афинян, и его первая реакция была «Кто эти люди?».[15] Артаферн попросил у афинян «Воду и Землю», символ подчинения, если они хотят помощи от царя Ахеменидов.[16] Афинские послы, очевидно, согласились подчиниться и отдать «Землю и Воду».[15] Артаферн также посоветовал афинянам вернуть афинян. тиран Гиппий. Персы угрожали напасть на Афины, если они не примут Гиппия. Тем не менее, афиняне предпочли оставаться демократическими, несмотря на опасность со стороны империи Ахеменидов, и послы были отречены и осуждены по возвращении в Афины.[15]

После этого афиняне послали вернуть Клисфена и семьсот семей, изгнанных Клеоменом; затем они отправили послов в Сарды, желая заключить союз с персами; ибо они знали, что спровоцировали Лакедемоняне и Клеомен на войну. Когда послы пришли Сардис и говорили, как им было велено, Артафренес сын Гистаспы наместник Сардии спросил их: «Кто вы такие и где живете, желающие союза с персами?» Получив сообщение от послов, он дал им ответ, в котором говорилось, что если афиняне дадут царю Дариус земля и вода, то он заключит с ними союз; но если нет, то он приказал им уйти. Посланники посовещались и согласились дать то, о чем просили, в своем желании заключить союз. Итак, они вернулись в свою страну, и их тогда сильно обвиняли в том, что они сделали.

— Геродот 5.73.[14]

Есть вероятность, что правитель Ахеменидов теперь рассматривал афинян как подданных, которые торжественно обещали подчинение через дар «Земли и воды», и что последующие действия афинян, такие как их вмешательство в ионийское восстание, были восприняты как нарушение присяги и восстание против центральной власти правителя Ахеменидов.[15]

Примечания

  1. ^ Обер, стр. 83 и сл.
  2. ^ The New York Times (30 октября 2007 г.) [1-й паб: 2004 г.]. Джон У. Райт (ред.). Путеводитель по основным знаниям New York Times, второе издание: настольный справочник для любознательных. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. п. 628. ISBN  978-0-312-37659-8. Получено 31 января 2017.
  3. ^ Р. По-чиа Ся, Юлий Цезарь, Томас Р. Мартин, Барбара Х. Розенвейн и Бонни Г. Смит, Создание Запада, Народы и культуры, Краткая история, Том I: по 1740 г. (Бостон и Нью-Йорк: Бедфорд / Сент-Мартинс, 2007), 44.
  4. ^ Лангер, Уильям Л. (1968) Ранний период, до с. 500 г. до н. Э. Энциклопедия всемирной истории (четвертое издание, с. 66). Напечатано в Соединенных Штатах Америки: Компания Houghton Mifflin. Доступ: 30 января 2011 г.
  5. ^ Греки: Горнило цивилизации (2000)
  6. ^ Геродот, Истории 6.131
  7. ^ Плутарх. Жизни Плутарха. с английским переводом. Бернадотт Перрен. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета. Лондон. William Heinemann Ltd. 1916. 4.
  8. ^ Аристотель, Конституция Афин, Глава 20.
  9. ^ Аристотель, Политика 6.4.
  10. ^ а б Аристотель, Конституция афинян, глава 21
  11. ^ Моррис и Раафлауб Демократия 2500?: Вопросы и вызовы
  12. ^ Аристотель, Конституция афинян, глава 22
  13. ^ Элиан, Вариа история 13,24
  14. ^ а б LacusCurtius • Геродот - Книга V: Главы 55–96.
  15. ^ а б c d е Уотерс, Мэтт (2014). Древняя Персия: краткая история империи Ахеменидов, 550–330 гг. До н. Э.. Издательство Кембриджского университета. С. 84–85. ISBN  9781107009608.
  16. ^ а б Уотерс, Мэтт (2014). Древняя Персия: краткая история империи Ахеменидов, 550–330 гг. До н. Э.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781107009608.

Рекомендации

Основные источники

Вторичные источники

  • Моррис I .; Раафлауб К., ред. (1998). Демократия 2500?: Вопросы и вызовы. Kendal / Hunt Publishing Co.
  • Обер, Джозия (2007). «Я осадил этого человека, революционное начало демократии». Истоки демократии в Древней Греции. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-24562-4.
  • Левек, Пьер; Видаль-Наке, Пьер (1996). Клисфен Афинянин: эссе о представлении пространства и времени в греческой политической мысли с конца шестого века до смерти Платона. Гуманитарные науки.
  • Дэвид Эймс Кертис: Предисловие переводчика к Пьеру Видал-Маке и Пьеру Левеку Клисфен Афинянин: эссе о представлении пространства и времени в греческой мысли с конца шестого века до смерти Платона (1993-1994) http://kaloskaisophos.org/rt/rtdac/rtdactf/rtdactfcleisthenes.html
Библиотечные ресурсы о
Клисфен

дальнейшее чтение

  • Дэвис, Дж. (1993). Демократия и классическая Греция. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-19607-4.
  • Эренберг, Виктор (2010). От Солона до Сократа История и цивилизация Греции в VI и V веках до нашей эры. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-203-84477-9.
  • Форрест, Уильям Г. (1966). Возникновение греческой демократии, 800–400 гг. До н. Э.. Нью-Йорк: Макгроу – Хилл.
  • Хигнетт, Чарльз (1952). История афинской конституции до конца V века до нашей эры.. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Ларсен, Якоб А. О. (1948). «Клисфен и развитие теории демократии в Афинах». В Konvitz, Milton R .; Мерфи, Артур E (ред.). Очерки политической теории, представленные Джорджу Х. Сабину. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  • О'Нил, Джеймс Л. (1995). Истоки и развитие древнегреческой демократии. Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-8476-7956-X.
  • Стейвли, Э. С. (1972). Греческое и римское голосование и выборы. Итака, Нью-Йорк: Cornell Univ. Пр. ISBN  0-8014-0693-5.
  • Торли, Джон (1996). Афинская демократия. Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-12967-2.
  • Циммерн, Альфред (1911). Греческое содружество: политика и экономика в Афинах пятого века. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

внешняя ссылка

Предшествует
Гиппий		 Тиран АфинПреемник
Isagoras
Предшествует
Isagoras		 Архонт в Афинская демократияПреемник