Перикл - Википедия - Pericles

Для использования в других целях см. Перикл (значения).
«Перикл» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Перикл (значения).

Перикл
Перикл Пио-Клементино Inv269 n2.jpg
Бюст Перикла с надписью «Перикл, сын Ксантиппа, афинянин». Мрамор, римская копия с греческого оригинала ок. 430 г. до н.э., Музей Пио-Клементино, Музеи Ватикана,
Родившийсяc. 495 г. до н.э.
Афины, Греция
Умер429 г. до н.э.
Афины, Греция
ВерностьАфины
КлассифицироватьStrategos
Битвы / войныБитва в Sicyon и Акарнания (454 г. до н.э.)
Вторая священная война (448 г. до н.э.)
Изгнание варваров из Галлиполи (447 г. до н.э.)
Самосская война (440 г. до н.э.)
Осада Византия (438 г. до н.э.)
Пелопоннесская война (431–429 до н.э.)

Перикл (/ˈпɛrɪkляz/; Чердак греческий: Περικλῆς Периклес, выраженный[pe.ri.klɛ̂ːs] в Классический чердак; c. 495 - 429 г. до н.э.) был видным и влиятельным греческим государственным деятелем, оратором и генералом Афины во время своего Золотой век, в частности, время между Персидский и Пелопоннесский Войны. Через свою мать он произошел от могущественных и исторически влиятельных людей. Алкмеонид семья. Перикл имел такое глубокое влияние на афинское общество, что его приветствовали Фукидид, современный историк, как «первый гражданин Афин».[1] Перикл повернул Делийская лига в афинскую империю и руководил своими соотечественниками в течение первых двух лет Пелопоннесской войны. Период, в течение которого он руководил Афинами, примерно с 461 по 429 год до нашей эры, иногда называют "Эпоха Перикла ", но обозначенный таким образом период может включать в себя времена, начиная с Персидские войны или уже в следующем столетии.

Перикл продвигал искусство и литературу, и главным образом благодаря его усилиям Афины приобрели репутацию образовательного и культурного центра древнегреческий Мир. Он начал амбициозный проект, в результате которого было создано большинство уцелевших построек на Акрополь, в том числе Парфенон. Этот проект украсил и защитил город, явил его славу и дал работу его людям.[2] Перикл также способствовал Афинская демократия до такой степени, что критики называют его популист.[3][4] Он, вместе с несколькими членами его семьи, поддался Чума Афин в 429 г. до н.э., что ослабило город-государство во время затяжного конфликта с Спарта.

Ранние годы

Наше государство не копирует законы соседних государств; мы скорее образец для других, чем сами подражатели. Это называется демократией, потому что правят не немногие, а многие. Если мы посмотрим на законы, они обеспечивают равную справедливость для всех в своих личных различиях; если для социального положения, продвижение в общественной жизни зависит от репутации способностей, классовые соображения не должны вмешиваться в заслуги; и опять же бедность не преграждает путь, если человек может служить государству, ему не мешает неизвестность его положения.

— Фукидид, Надгробная речь Перикла[5][α]

Перикл родился ок. 495 г. до н.э., в Афинах, Греция.[β] Он был сыном политика Ксантипп, кто хоть подвергнутый остракизму в 485–484 гг. до н.э. вернулся в Афины, чтобы командовать афинским контингентом в победе Греции при Mycale всего пять лет спустя. Мать Перикла, Агарист, была членом влиятельной и неоднозначной дворянской семьи Alcmaeonidae, а ее семейные связи сыграли решающую роль в начале политической карьеры Ксантиппа. Агарист была правнучкой тирана Sicyon, Клисфен, и племянница афинского реформатора Клисфен.[γ][9]

В соответствии с Геродот и Плутарх За несколько ночей до рождения Перикла Агаристе приснилось, что она родила льва. Согласно легендам, Филипп II Македонский видел подобный сон еще до рождения своего сына Александра Великого.[10][8] В одном из толкований сновидения лев рассматривается как традиционный символ величия, но в этой истории может также быть указание на необычно большой размер черепа Перикла, который стал популярной целью современных комиков (которые назвали его «Сквилл-голова» после в кальмар или морской лук).[8][11] Хотя Плутарх утверждает, что это уродство было причиной того, что Перикл всегда изображался в шлеме, это не так; шлем был фактически символом его официального звания как стратег (Общее).[12]

Перикл принадлежал к племя Акамантиса (Ἀκαμαντὶς φυλή). Его ранние годы были тихими; замкнутый молодой Перикл избегал публичных выступлений, вместо этого предпочитая посвящать свое время учебе.[13]

Благородство и богатство его семьи позволили ему полностью реализовать свою склонность к образованию. Он учился музыке у мастеров того времени (Дэймон или Пифоклид мог быть его учителем)[14][15] и он считается первым политиком, придавшим важность философии.[13] Ему нравилось общество философов Протагор, Зенон Элейский, и Анаксагор. Анаксагор, в частности, стал близким другом и оказал на него большое влияние.[14][16]

Образ мыслей Перикла и риторический харизма, возможно, была отчасти продуктом акцента Анаксагора на эмоциональном спокойствии перед лицом неприятностей, и скептицизм о божественных явлениях.[9] Его пресловутое спокойствие и самоконтроль также часто рассматриваются как продукты влияния Анаксагора.[17]

Политическая карьера до 431 г. до н.э.

Вход в политику

Бюст Перикла, римская копия с греческого оригинала, британский музей

Весной 472 г. до н.э. Перикл представил Персы из Эсхил на Великая Дионисия как литургия, демонстрируя, что он был одним из самых богатых людей Афин.[18] Саймон Хорнблауэр утверждал, что выбор Периклом этой пьесы, представляющей ностальгическую картину Фемистокл 'знаменитая победа на Саламин, показывает, что молодой политик поддерживал Фемистокла против своего политического оппонента. Кимон, фракция которой вскоре после этого преуспела в остракизме Фемистокла.[19]

Плутарх говорит, что Перикл был первым среди афинян в течение сорока лет.[20] Если бы это было так, то Перикл, должно быть, занял руководящую должность к началу 460-х годов до нашей эры - в начале или середине тридцатых годов. Все эти годы он пытался защитить свою частную жизнь и представить себя образцом для своих сограждан. Например, он часто избегал банкетов, стараясь быть экономным.[21][22]

В 463 году до нашей эры Перикл был ведущим обвинителем Кимона, лидера консервативной фракции, которого обвиняли в пренебрежении жизненно важными интересами Афин в Македонии.[23] Хотя Кимон был оправдан, это противостояние доказало, что главный политический противник Перикла был уязвим.[24]

Изгнание Кимона

Примерно в 461 г. до н.э. руководство демократической партии решило, что пора прицелиться в ареопаг, традиционный совет, контролируемый афинской аристократией, которая когда-то была самым могущественным органом в государстве.[6] Лидер партии и наставник Перикла, Эфиальт, предложил сокращение полномочий ареопага. В Экклесия (Афинское собрание) без возражений приняло предложение Эфиальта.[22] Эта реформа ознаменовала начало новой эры «радикальной демократии».[6]

Демократическая партия постепенно стала доминирующей в афинской политике, и Перикл, казалось, был готов следовать популистской политике, чтобы задобрить общественность. В соответствии с Аристотель Позицию Перикла можно объяснить тем, что его главный политический противник, Кимон, был одновременно богат и щедр, и смог завоевать общественное расположение, щедро раздавая часть своего значительного личного состояния.[23] Историк Лорен Дж. Самонс II утверждает, однако, что у Перикла было достаточно ресурсов, чтобы сделать политический след частными средствами, если бы он так выбрал.[25]

В 461 г. до н.э. Перикл добился политического устранения этого противника, используя остракизм. Обвинение заключалось в том, что Кимон предал свой город, помогая Спарта.[26]

После остракизма Кимона Перикл продолжал продвигать популистскую социальную политику.[22] Он первым предложил указ, разрешающий беднякам смотреть театральные постановки бесплатно, а расходы на их посещение оплачивает государство. Другими указами он снизил имущественные требования для архонство в 458–457 гг. до н.э. и пожаловал щедрую заработную плату всем гражданам, которые служили присяжными заседателями Heliaia (верховный суд Афин) сразу после 454 г. до н.э.[27] Его наиболее спорная мера, однако, закон 451 г. до н.э. ограничения афинского гражданства тем афинского происхождения с обоего сторон.[28]

Скорее, восхищение нынешнего и грядущих веков будет нашим, поскольку мы не оставили нашу власть без свидетелей, но продемонстрировали ее могущественными доказательствами; и мы далеки от того, чтобы нуждаться в Гомере для нашего панегириста или в другом его ремесле, чьи стихи могли очаровывать на мгновение только тем впечатлением, которое они производили, таявшим при прикосновении к фактам, мы заставили каждое море и сушу стать дорогой для наших дерзкие, и везде, будь то зло или добро, оставили после себя нетленные памятники.

— Фукидид, Надгробная речь Перикла[29][α]

Такие меры побудили критиков Перикла считать его ответственным за постепенное вырождение афинской демократии. Константин Папарригопулос, крупный современный греческий историк, утверждает, что Перикл стремился к расширению и стабилизации всех демократических институтов.[30] Соответственно, он принял закон, предоставляющий низшим классам доступ к политической системе и государственным учреждениям, доступ к которым им ранее был запрещен.[31]

Согласно Самонсу, Перикл считал, что необходимо поднять демонстрации, в котором он увидел неиспользованный источник афинской мощи и решающий элемент афинского военного господства.[32] (Флот, составляющий основу афинской мощи со времен Фемистокла, почти полностью состоял из представителей низших классов.[33])

Кимон, напротив, очевидно считал, что больше не существует свободного пространства для демократического развития. Он был уверен, что демократия достигла своего пика, а реформы Перикла привели к тупику популизма. По словам Папарригопулоса, история подтвердила Кимона, потому что Афины после смерти Перикла погрузились в пучину политических беспорядков и демагогии. Папарригопулос утверждает, что беспрецедентный регресс обрушился на город, слава которого погибла в результате популистской политики Перикла.[30]

По словам другого историка, Джастина Дэниела Кинга, радикальная демократия приносила пользу людям по отдельности, но наносила ущерб государству.[34] В отличие, Дональд Каган утверждает, что демократические меры, введенные Периклом, заложили основу для неоспоримой политической силы.[35] В конце концов, Кимон, наконец, принял новую демократию и не выступил против закона о гражданстве после того, как вернулся из ссылки в 451 году до нашей эры.[36]

Ведущие Афины

Убийство Эфиальта в 461 г. до н.э. открыло Периклу возможность укрепить свою власть.[δ] Без сопротивления после изгнания Кимона бесспорный лидер демократической партии стал неоспоримым правителем Афин. Он оставался у власти до своей смерти в 429 г. до н. Э.

Первая Пелопоннесская война

Основная статья: Первая Пелопоннесская война
Фидий показывает Фриз Парфенона Периклу, Аспасии, Алкивиаду и друзьям, сэр Лоуренс Альма-Тадема, 1868, Бирмингемский музей и художественная галерея

Перикл совершил свои первые военные экскурсии во время Первой Пелопоннесской войны, отчасти вызванной союзом Афин с Мегара и Аргос и последующая реакция Спарты. В 454 г. до н.э. он напал Sicyon и Акарнания.[39] Затем он безуспешно пытался покорить Эниадею на Коринфский залив, прежде чем вернуться в Афины.[40] В 451 году до нашей эры Кимон вернулся из ссылки и заключил пятилетнее перемирие со Спартой по предложению Перикла, событие, которое указывает на сдвиг в политической стратегии Перикла.[41] Перикл, возможно, осознавал важность вклада Кимона во время продолжающихся конфликтов против пелопоннесцев и персы. Однако Энтони Дж. Подлецкий утверждает, что предполагаемое изменение положения Перикла было изобретено древними писателями для поддержки «тенденциозного взгляда на изменчивость Перикла».[42]

Плутарх утверждает, что Кимон заключил сделку о разделении власти со своими противниками, согласно которой Перикл будет вести внутренние дела, а Кимон будет лидером афинской армии, ведущей кампанию за границу.[38] Если бы это было действительно сделано, то эта сделка означала бы уступку со стороны Перикла в том, что он не был великим стратегом. Каган считает, что Кимон приспособился к новым условиям и способствовал политическому браку между перикловскими либералами и кимонскими консерваторами.[36]

В середине 450-х годов афиняне предприняли безуспешную попытку помочь египетскому восстанию против Персии, которое привело к длительной осаде персидской крепости в Нил Дельта. Кампания завершилась катастрофой; осадные силы были разбиты и уничтожены.[43] В 451–450 гг. До н.э. афиняне послали войска Кипр. Кимон победил персов в Битва при Саламине-на-Кипре, но умер от болезни в 449 г. до н.э. Говорят, что Перикл инициировал обе экспедиции в Египет и на Кипр.[44] хотя некоторые исследователи, такие как Карл Юлиус Белох, утверждают, что отправка такого большого флота соответствует духу политики Кимона.[45]

Отчет об этом периоде усложняется проблемой Мир Каллии, который якобы положил конец боевым действиям между греками и персами. Само существование договора является предметом горячих споров, а его детали и переговоры неоднозначны.[46] Эрнст Бадиан считает, что мир между Афинами и Персией был впервые ратифицирован в 463 г. до н.э. (что сделало интервенции афинян в Египте и на Кипре нарушением мира) и пересмотрен по завершении кампании на Кипре, снова вступив в силу к 449–448 гг. До н.э. .[47]

Джон Файн, напротив, предполагает, что первый мир между Афинами и Персией был заключен в 450–449 гг. До н.э., поскольку Перикл считал, что продолжающийся конфликт с Персией подрывает способность Афин распространять свое влияние в Греции и на Эгейское море.[46] Каган считает, что Перикл использовал Каллии, зять Кимона, как символ единства и несколько раз нанимал его для заключения важных соглашений.[48]

Весной 449 г. до н.э. Перикл предложил Указ о Конгрессе, который привел к собранию («Конгрессу») всех греческих государств для рассмотрения вопроса о восстановлении храмов, разрушенных персами. Конгресс провалился из-за позиции Спарты, но намерения Перикла остаются неясными.[49] Некоторые историки думают, что он хотел создать конфедерацию с участием всех греческих городов; другие думают, что он хотел утвердить афинское превосходство.[50] По словам историка Терри Бакли, целью Указа Конгресса был новый мандат на Делийская лига и для сбора "форос" (налогов).[51]

Помните также, что если ваша страна имеет величайшее имя в мире, то это потому, что она никогда не наклонялась перед катастрофой; потому что она потратила на войну больше жизни и усилий, чем какой-либо другой город, и приобрела для себя силу, более могущественную, чем когда-либо ранее известная, память о которой перейдет к последним потомкам.

— Фукидид, Третья речь Перикла[52][α]

Вовремя Вторая священная война Перикл повел афинскую армию против Delphi и восстановлен Фокида в своих суверенных правах на оракул.[53] В 447 г. до н.э. Перикл отправился в свое самое восхитительное путешествие - изгнание варваров с фракийского полуострова Галлиполи, чтобы установить афинских колонистов в регионе.[9][54] Однако в это время Афины подверглись серьезному испытанию из-за ряда восстаний среди своих подданных. В 447 г. до н.э. олигархи Фивы сговорились против демократической фракции. Афиняне потребовали их немедленной сдачи, но после Битва при Коронее Перикл был вынужден признать потерю Беотии, чтобы вернуть пленных, взятых в той битве.[13] Когда Беотия оказалась во враждебных руках, Фокида и Локрида стали несостоятельными и быстро попали под контроль враждебных олигархов.[55]

В 446 г. до н.э. вспыхнуло более опасное восстание. Эвбея и Мегара возмутился. Перикл перешел на Эвбею со своими войсками, но был вынужден вернуться, когда спартанская армия вторглась Аттика. Путем подкупа и переговоров Перикл обезвредил неминуемую угрозу, и спартанцы вернулись домой.[56] Когда позже Перикла проверяли на предмет обращения с государственными деньгами, расходы в размере 10 таланты не было достаточно обоснованным, поскольку в официальных документах говорилось лишь о том, что деньги были потрачены на «очень серьезную цель». Тем не менее, «серьезная цель» (а именно взяточничество) была настолько очевидна для аудиторов, что они одобрили расходы без официального вмешательства и даже без расследования тайны.[57]

После того, как спартанская угроза была устранена, Перикл вернулся в Эвбею, чтобы подавить восстание. Затем он наказал помещиков Халкида, потерявшие свою собственность. Жители Histiaea тем временем, который зарезал команду афинского трирема, были изгнаны и заменены 2000 афинскими поселенцами.[57] Официальный конец кризису положил Тридцатилетний мир (зима 446–445 гг. до н.э.), когда Афины отказались от большей части владений и интересов на материковой Греции, которые они приобрели с 460 г. до н.э., и Афины и Спарта согласились не пытаться привлечь на свою сторону союзников другого государства.[55]

Финальная битва с консерваторами

В 444 г. до н.э. консервативная и демократическая фракции противостояли друг другу в ожесточенной борьбе. Новый амбициозный лидер консерваторов, Фукидид (не путать с одноименным историком) обвинил Перикла в расточительстве, критикуя то, как он тратил деньги на текущий план строительства. Первоначально Фукидиду удалось разжечь страсти экклесии по поводу этих обвинений в свою пользу. Однако, когда слово взял Перикл, его решительные аргументы заставили Фукидида и консерваторов решительно занять оборонительную позицию. Наконец, Перикл предложил возместить городу все сомнительные расходы из своей частной собственности с условием, что он сделает надписи посвящения от своего имени.[58] Его позиция была встречена аплодисментами, и Фукидид потерпел поражение, хотя и неожиданно. В 442 г. до н.э. афинская общественность проголосовала за подвергать остракизму Фукидид покинул город в течение 10 лет, а Перикл снова был бесспорным правителем афинской политической арены.[58]

Правление Афин над своим союзом

Бюст Перикла после Кресила, Старый музей, Берлин

Перикл хотел стабилизировать господство Афин над своим союзом и усилить свое превосходство в Греции. Обычно считается, что процесс, посредством которого Делосский союз превратился в Афинскую империю, начался задолго до времен Перикла.[59] поскольку различные союзники в лиге предпочли отдать дань Афинам вместо того, чтобы укомплектовать корабли для флота лиги, но преобразование было ускорено и доведено до конца Периклом.[60]

Последние шаги в переходе к империи могли быть спровоцированы поражением Афин в Египте, которое бросило вызов господству города в Эгейском море и привело к восстанию нескольких союзников, таких как Милет и Эритры.[61] Либо из-за искреннего страха за свою безопасность после поражения в Египте и восстаний союзников, либо в качестве предлога для получения контроля над финансами Лиги Афины передали казну альянса из Делос в Афины в 454–453 гг. до н. э.[62]

К 450–449 гг. До н.э. восстания в Милете и Эритре были подавлены, и Афины восстановили свою власть над своими союзниками.[63] Около 447 г. до н.э. Клеарх[64] предложил Указ о чеканке монет, который налагал афинские серебряные монеты, веса и меры для всех союзников.[51] Согласно одному из самых строгих положений указа, излишки от чеканки должны были поступать в специальный фонд, и любой, кто предлагал использовать их иным образом, подлежал смертной казни.[65]

Именно из казны альянса Перикл извлек средства, необходимые для реализации своего амбициозного плана строительства, сосредоточенного на «Перикловом Акрополе», который включал в себя Пропилеи, Парфенон и золотая статуя Афины, созданная другом Перикла, Фидий.[66] В 449 г. до н.э. Перикл предложил указ, разрешающий использовать 9000 талантов для финансирования крупной программы восстановления афинских храмов.[51] Ангелос Влахос, грек Академик, указывает на использование казны альянса, инициированное и осуществленное Периклом, как одно из крупнейших хищений в истории человечества; это незаконное присвоение финансировало, однако, некоторые из самых чудесных художественных творений древнего мира.[67]

Самосская война

Основная статья: Самосская война

Самосская война была одним из последних значительных военных событий перед Пелопоннесской войной. После остракизма Фукидида Перикл ежегодно переизбирался на генеральский пост, единственную должность, которую он когда-либо официально занимал, хотя его влияние было настолько велико, что сделало его главенствующим. де-факто правитель государства. В 440 г. до н.э. Самос пошел на войну против Милет над контролем Приена, древний город Иония на предгорьях Mycale. Обратившись к войне, милетцы приехали в Афины, чтобы отстаивать свои интересы против самян.[68]

Когда афиняне приказали обеим сторонам прекратить борьбу и передать дело в арбитраж в Афинах, самяне отказались.[69] В ответ Перикл издал указ об отправке экспедиции на Самос, «утверждая против его народа, что, хотя им было приказано прекратить войну против милетцев, они не подчинялись».[ε]

В морском сражении афиняне во главе с Периклом и девятью другими полководцами нанесли поражение силам Самоса и установили на острове афинскую администрацию.[69] Когда самосцы восстали против афинского правления, Перикл вынудил мятежников капитулировать после восьми месяцев жесткой осады, что вызвало значительное недовольство афинских моряков.[71] Затем Перикл подавил восстание в Византия и, когда он вернулся в Афины, произнес похоронную речь в честь солдат, погибших в экспедиции.[72]

Между 438–436 гг. До н.э. Перикл возглавил Афинский флот в Понта и установил дружеские отношения с греческими городами региона.[73] Перикл сосредоточился также на внутренних проектах, таких как укрепление Афин (строительство «средней стены» около 440 г. до н.э.), и на создании новых клерки, Такие как Андрос, Наксос и Thurii (444 г. до н.э.), а также Амфиполь (437–436 гг. До н.э.).[74]

Личные нападки

Аспазия Милета (ок. 469 г. до н. э. - ок. 406 г. до н. э.), спутник Перикла

Перикл и его друзья никогда не были защищены от нападок, поскольку превосходство в демократических Афинах не было равносильно абсолютному правлению.[75] Незадолго до начала Пелопоннесской войны Перикл и два его ближайших соратника, Фидий и его товарищ, Аспазия, столкнулся с серией личных и судебных нападений.

Фидия, отвечавшего за все строительные проекты, сначала обвинили в хищении золота, предназначенного для статуи Афина а затем нечестие, потому что, когда он вел битву Амазонки На щите Афины он вырезал фигуру, напоминающую лысого старика, а также вставил очень красивое изображение Перикла, сражающегося с амазонкой.[76]

Аспазию, которая была известна своими способностями собеседника и советчика, обвиняли в развращении афинских женщин, чтобы удовлетворить извращения Перикла.[77][78][79][80] Обвинения в ее адрес, вероятно, были не более чем бездоказательной клеветой, но все это испытание было для Перикла очень горьким. Хотя Аспазия была оправдана благодаря редкому эмоциональному всплеску Перикла, его друг Фидий умер в тюрьме, а другой его друг, Анаксагор, подвергся нападению экклесия за его религиозные убеждения.[76]

Помимо этих первоначальных судебных преследований, экклесия напала на самого Перикла, попросив его оправдать свое мнимое расточительство и неправильное распоряжение государственными деньгами.[78] По словам Плутарха, Перикл так боялся приближающегося суда, что не позволил афинянам уступить Лакедемоняне.[78] Белох также считает, что Перикл намеренно развязал войну, чтобы защитить свое политическое положение дома.[81] Таким образом, в начале Пелопоннесской войны Афины оказались в неловком положении, доверив свое будущее лидеру, чье превосходство было серьезно поколеблено впервые за более чем десятилетие.[13]

Пелопоннесская война

Основная статья: Пелопоннесская война

Причины Пелопоннесской войны были предметом споров, но многие древние историки возлагают вину на Перикла и Афины. Плутарх, кажется, полагает, что Перикл и афиняне разжигали войну, изо всех сил стараясь применять свою воинственную тактику «с своего рода высокомерием и любовью к раздорам».[ζ] Фукидид намекает на то же самое, полагая, что причиной войны был страх Спарты перед властью и ростом Афин. Однако, поскольку его обычно считают поклонником Перикла, Фукидида критиковали за предвзятость Спарта.[η]

Прелюдия к войне

Анаксагор и Перикл по Огюстен-Луи Белль (1757–1841)

Перикл был убежден, что война со Спартой, которая не могла скрыть своей зависти к господству Афин, была неизбежна, если не удалась.[88] Поэтому он, не колеблясь, отправил войска в Corcyra для усиления коркирейского флота, который сражался против Коринф.[89] В 433 г. до н.э. вражеские флоты противостояли друг другу на Битва при Сиботе а год спустя афиняне сражались с коринфскими колонистами на Битва при Потидее; эти два события во многом способствовали непрекращающейся ненависти Коринфа к Афинам. В тот же период Перикл предложил Мегарский указ, что напоминало современное торговое эмбарго. Согласно положениям указа, мегарские купцы были исключены из Афинского рынка и портов в его империи. Этот запрет задушил мегарскую экономику и нарушил хрупкий мир между Афинами и Спартой, которая была союзником Мегары. В соответствии с Джордж Коуквелл, а преелектор в древняя история этим указом Перикл нарушил Тридцатилетний мир «но, пожалуй, не без подобия отговорки».[90] Оправдание афинян состояло в том, что мегарцы возделывали священную землю, посвященную Деметра и давал убежище беглым рабам, поведение, которое афиняне считали нечестивым.[91]

После консультаций со своими союзниками Спарта отправила депутацию в Афины, требуя определенных уступок, таких как немедленное изгнание семьи Alcmaeonidae, включая Перикла, и отзыв Мегарского указа, угрожая войной, если требования не будут выполнены. Очевидной целью этих предложений было разжигание конфронтации между Периклом и народом; это событие действительно произошло несколько лет спустя.[92] В то время афиняне без колебаний следовали указаниям Перикла. В первой легендарной речи, которую Фукидид вкладывает в рот, Перикл советовал афинянам не уступать требованиям своих противников, поскольку они были сильнее в военном отношении.[93] Перикл не был готов идти на односторонние уступки, считая, что «если Афины уступят в этом вопросе, то Спарта непременно выдвинет новые требования».[94] Следовательно, Перикл попросил спартанцев предложить услуга за услугу. В обмен на отзыв Мегарского указа афиняне потребовали от Спарты отказаться от практики периодического изгнания иностранцев со своей территории (ксенелазия ) и признать автономию своих союзных городов - просьба, подразумевающая, что гегемония Спарты также была безжалостной.[95] Условия были отвергнуты спартанцами, и, поскольку ни одна из сторон не желала отступать, два города приготовились к войне. По словам Афанасиоса Г. Платиаса и Константиноса Колиопулоса, профессоров стратегических исследований и международная политика "Перикл предпочел войну, чем подчиняться насильственным требованиям".[94] Еще одним соображением, которое вполне могло повлиять на позицию Перикла, было опасение, что восстания в империи могут распространиться, если Афины окажутся слабыми.[96]

Первый год войны (431 г. до н.э.)

В Парфенон был подсказан Перикл.

В 431 г. до н.э., когда мир уже был шатким, Архидам II, Царь Спарты, отправил новую делегацию в Афины, требуя, чтобы афиняне подчинились требованиям Спарты. Этой депутации не разрешили войти в Афины, поскольку Перикл уже принял резолюцию, согласно которой спартанская депутация не будет приветствоваться, если спартанцы ранее инициировали какие-либо враждебные военные действия. Спартанская армия в это время была собрана в Коринфе, и, сославшись на это как на враждебное действие, афиняне отказались принять своих посланников.[97] После того как его последняя попытка переговоров была отклонена, Архидам вторгся Аттика, но афинян там не нашел; Перикл, зная, что стратегия Спарты будет заключаться в вторжении и разорении афинской территории, ранее организовал эвакуацию всего населения региона в стены Афин.[98]

Нет никаких точных данных о том, как именно Периклу удалось убедить жителей Аттики согласиться переехать в многолюдные городские районы. Для большинства этот переезд означал отказ от земли и родовых святынь и полное изменение образа жизни.[99] Поэтому, хотя они и согласились уехать, многие сельские жители были далеки от решения Перикла.[100] Перикл также дал своим соотечественникам несколько советов относительно их нынешних дел и заверил их, что, если враг не ограбит его фермы, он предложит городу свое имущество. Это обещание было вызвано его опасением, что Архидам, который был его другом, мог пройти мимо его поместья, не разрушая его, либо в знак дружбы, либо в качестве рассчитанного политического шага, направленного на отчуждение Перикла от его избирателей.[101]

Надгробная речь Перикла (Perikles hält die Leichenrede) к Филипп Фольц (1852)

В любом случае, увидев разграбление своих ферм, афиняне были возмущены и вскоре начали косвенно выражать недовольство своим вождем, которого многие из них считали втянутым в войну. Даже столкнувшись с нарастающим давлением, Перикл не уступил требованиям немедленных действий против врага и не пересмотрел свою первоначальную стратегию. Он также избегал созыва экклесии, опасаясь, что население, возмущенное беспрепятственным разорением своих ферм, может опрометчиво решить бросить вызов хваленой спартанской армии на поле боя.[102] Поскольку собрания ассамблеи созывались по усмотрению сменяющих друг друга президентов, «прэтаний», Перикл не имел формального контроля над их расписанием; скорее, уважение, с которым Притания относились к Периклу, было явно достаточно, чтобы убедить их делать то, что он хотел.[103] Пока спартанская армия оставалась в Аттике, Перикл послал флот из 100 кораблей, чтобы грабить побережья Пелопоннес и атаковал кавалерию охранять разоренные фермы у стен города.[104] Когда противник отступил и грабежи подошли к концу, Перикл предложил декрет, согласно которому власти города должны были отложить 1000 талантов и 100 кораблей на случай, если Афины будут атакованы военно-морскими силами. Согласно самому строгому положению указа, даже предложение о другом использовании денег или кораблей влечет за собой наказание в виде смерти. Осенью 431 г. до н.э. Перикл возглавил афинские войска, вторгшиеся в Мегару, и несколько месяцев спустя (зима 431–430 гг. До н.э.) он представил свой монументальный и эмоциональный Похоронная речь в честь афинян, погибших за свой город.[105]

Последние боевые действия и смерть

Ибо у героев вся земля для могилы; а в странах, далеких от их собственных, где об этом заявляет колонна с эпитафией, на каждой груди хранится ненаписанная запись без каких-либо скрижалей для ее сохранения, кроме сердечной.

— Фукидид, Надгробная речь Перикла[106][α]

В 430 г. до н.э. армия Спарты во второй раз разграбила Аттику, но Перикл не испугался и отказался пересмотреть свою первоначальную стратегию.[107] Не желая вступать в битву со спартанской армией, он снова возглавил военно-морскую экспедицию, чтобы разграбить побережье Пелопоннеса, на этот раз взяв с собой 100 афинских кораблей.[108] По словам Плутарха, незадолго до отплытия кораблей затмение из солнце напугал экипажей, но Перикл использовал астрономические знания, полученные от Анаксагора, чтобы успокоить их.[109] Летом того же года разразилась эпидемия и опустошили афинян.[110] Точная идентификация болезни неясна; есть подозрение на тиф или брюшной тиф, но это было источником многих споров.[θ] В любом случае тяжелое положение города, вызванное эпидемией, вызвало новую волну общественного возмущения, и Перикл был вынужден защищаться в эмоциональной заключительной речи, исполнение которой представляет Фукидид.[113] Это считается монументальной речью, раскрывающей достоинства Перикла, но также и его горечь по отношению к неблагодарности соотечественников.[13] Временно ему удалось укротить негодование людей и пережить бурю, но последняя попытка его внутренних врагов подорвать его не удалась; им удалось лишить его звания полководца и оштрафовать на сумму от 15 до 50 талантов.[109] Упоминаются в древних источниках Клеон, растущий и динамичный главный герой афинской политической сцены во время войны, в качестве прокурора в суде над Периклом.[109]

Афинская чума (ок. 1652–1654) автора Мишель Свертс

Тем не менее, всего за год, в 429 г. до н.э., афиняне не только простили Перикла, но и переизбрали его стратегом.[ι] Он был восстановлен в качестве командующего афинской армией и руководил всеми ее военными операциями в течение 429 г. до н.э., снова имея под своим контролем рычаги власти.[13] Однако в том году Перикл стал свидетелем смерти обоих своих законных сыновей от своей первой жены, Парал и Ксантипп, в эпидемии. Его боевой дух был подорван, он разрыдался, и даже товарищеские отношения Аспасии не могли его утешить. Сам он умер от чумы позже в том же году.

Незадолго до его смерти друзья Перикла сосредоточились вокруг его постели, перечисляя его достоинства в мирное время и подчеркивая его девять военных трофеев. Перикл, хотя и умерший, услышал их и прервал их, указав, что они забыли упомянуть его самый прекрасный и величайший титул, к их восхищению; «Потому что, - сказал он, - ни один афинянин из живущих не оплакивал меня».[114] Перикл жил в течение первых двух с половиной лет Пелопоннесской войны, и, согласно Фукидиду, его смерть была катастрофой для Афин, поскольку его преемники были ниже его; они предпочитали разжигать все дурные привычки черни и следовали нестабильной политике, стремясь быть популярными, а не полезными.[1] Этими горькими комментариями Фукидид не только оплакивает потерю человека, которым восхищался, но и возвещает о мерцании уникальной славы и величия Афин.

Павсаний (ок. 150 г. н.э.) записывает (I.29) видение гробницы Перикла на дороге возле Академии.

Личная жизнь

Ведь мужчины могут терпеть, когда хвалят других, только до тех пор, пока они могут по отдельности убедить себя в своей способности соответствовать описанным действиям: когда этот момент пройден, приходит зависть, а вместе с ней и недоверие.

— Фукидид, Надгробная речь Перикла[115][α]

Перикл, следуя афинскому обычаю, впервые был женат на одном из своих ближайших родственников, от которого у него было два сына, Парал и Ксантипп, но около 445 г. до н.э. Перикл развелся со своей женой. Он предложил ее другому мужу с согласия ее родственников-мужчин.[116] Имя его первой жены не известно; единственная информация о ней состоит в том, что она была женой Гиппоника, прежде чем выйти замуж за Перикла, и матерью Каллии от первого брака.[70]

После того, как Перикл развелся с женой, у него были длительные отношения с Аспазия Милета, от которого у него был сын, Перикл Младший.[117] Эти отношения вызвали много откликов, и даже собственный сын Перикла, Ксантипп, имевший политические амбиции, без колебаний клеветал на своего отца.[118] Тем не менее возражения не подорвали моральный дух Перикла, хотя он расплакался, защищая Аспазию, когда ее обвинили в развращении афинского общества.[119] Его сестра и оба его законных сына, Ксантипп и Парал, умерли во время эпидемии чумы.[118] Незадолго до его смерти афиняне допустили изменение в законе 451 г. до н.э., которое сделало его полукровного афинянина, сына Аспасии, Перикла Младшего, гражданином и законным наследником,[120][121] Решение тем более поразительное, если учесть, что сам Перикл предложил закон, ограничивающий гражданство афинскими отцами с обеих сторон.[122]

Оценки

Перикл ознаменовал собой целую эпоху и вызвал противоречивые суждения о своих важных решениях. Тот факт, что он был одновременно энергичным государственным деятелем, генералом и оратором, лишь затрудняет объективную оценку его действий.

Политическое руководство

An остракон с написанным на нем именем Перикла (ок. 444–443 до н. э.), Музей древнего Афинская агора

Некоторые современные ученые называют Перикла народником, демагогом и ястребом,[123] в то время как другие ученые восхищаются его харизматическим руководством. По словам Плутарха, после того, как он возглавил Афины, «он больше не был тем же человеком, что и раньше, и не был в равной степени покорным народу, готовым уступить и уступить желаниям множества как рулевой на ветру».[124] Говорят, что когда его политический оппонент, Фукидид, спросил царь Спарты, Архидам, был ли он или Перикл лучшим борцом, Фукидид без колебаний ответил, что Перикл лучше, потому что даже когда он потерпел поражение, ему удалось убедить аудитория, которую он выиграл.[13] Что касается характера, Перикл был безупречным в глазах древних историков, поскольку «он не был запятнан коррупцией, хотя и не был совершенно равнодушен к зарабатыванию денег».[20]

Фукидид (историк), поклонник Перикла, утверждает, что Афины были «номинально демократией, но на самом деле управлялись ее первым гражданином».[1] В этом комментарии историк иллюстрирует то, что он считает харизмой Перикла вести, убеждать, а иногда и манипулировать. Хотя Фукидид упоминает оштрафовании Перикла, он не упоминает обвинения против Перикла, а вместо этого сосредотачивается на честности Перикла.[κ][1] С другой стороны, в одном из его диалогов Платон отвергает прославление Перикла и заявляет: «Как я знаю, Перикл сделал афинян ленивыми, болтливыми и скупыми, введя систему общественных гонораров».[126]Плутарх упоминает и другие критические замечания в адрес руководства Перикла: «многие другие говорят, что люди сначала были привлечены им к выделению государственных земель, фестивальным грантам и распределению платы за общественные услуги, тем самым впадая в дурные привычки и становясь роскошными и роскошными. бессмысленный под влиянием его публичных мер вместо бережливости и самодостаточности ".[22]

Фукидид утверждает, что Перикл «не был увлечен людьми, но он был тем, кто руководил людьми».[1] Его решение не вызывает сомнений; некоторые критики 20-го века, такие как Малкольм Ф. МакГрегор и Джон С. Моррисон, предположили, что он мог быть харизматичным публичным лицом, выступающим в качестве защитника предложений советников или самих людей.[127][128] По словам короля, увеличивая власть народа, афиняне не оставили себе авторитетного лидера. Во время Пелопоннесской войны зависимость Перикла от поддержки правительства была очевидна.[34]

Военные достижения

Эта слава может вызвать порицание медлительных и не амбициозных людей; но в груди энергии они пробудят подражание, а в тех, кто должен остаться без них, - завистливое сожаление. Ненависть и непопулярность в настоящий момент выпали на долю всех, кто стремился править другими.

— Фукидид, Третья речь Перикла[129][α]

Более 20 лет Перикл руководил многими экспедициями, в основном военно-морскими. Будучи всегда осторожным, он никогда по своей воле не вступал в битву, связанную с большой неопределенностью и опасностями, и не поддавался «тщетным порывам граждан».[130] Он основывал свою военную политику на Фемистокл «Принцип, что господство Афин зависит от их превосходящей военно-морской мощи, и считали, что пелопоннесцы были почти непобедимы на суше.[131] Перикл также попытался свести к минимуму преимущества Спарты, перестроив стены Афин, что, как предполагалось, радикально изменило использование силы в международных отношениях Греции.[132]

Во время Пелопоннесской войны Перикл начал оборону "великая стратегия "чьей целью было истощение врага и сохранение статус-кво.[133] Согласно Платиасу и Колиопулосу, Афины, как сильнейшая партия, не должны были побеждать Спарту с военной точки зрения и «предпочли сорвать спартанский план победы».[133] Двумя основными принципами «Великой стратегии Перикла» были отказ от умиротворения (в соответствии с которым он убеждал афинян не отменять мегарский указ) и недопущение чрезмерного расширения.[λ] Согласно Кагану, неистовое настаивание Перикла на том, что не должно быть отвлекающих экспедиций, вполне могло быть результатом горьких воспоминаний о египетской кампании, которую он якобы поддерживал.[134] Говорят, что его стратегия была «непопулярной по своей сути», но Периклу удалось убедить афинскую общественность последовать ей.[135] По этой причине Ганс Дельбрюк назвал его одним из величайших государственных деятелей и военачальников в истории.[136] Хотя его соотечественники предприняли несколько агрессивных действий вскоре после его смерти,[137] Платиас и Колиопулос утверждают, что афиняне оставались верными более широкой стратегии Перикла - стремлению сохранить, а не расширять империю, и не отступали от нее до Сицилийской экспедиции.[135] Со своей стороны, Бен Х. де Вет приходит к выводу, что его стратегия увенчалась бы успехом, если бы он прожил дольше.[138]

Однако критиков стратегии Перикла было так же много, как и ее сторонников. Распространенной критикой является то, что Перикл всегда был лучшим политиком и оратором, чем стратегом.[139] Дональд Каган назвали стратегию Перикла «формой принятия желаемого за действительное, которое не удалось», Барри С. Штраус и Джозия Обер заявили, что «как стратег он потерпел неудачу и заслуживает своей доли вины за великое поражение Афин», и Виктор Дэвис Хэнсон считает, что Перикл не разработал четкую стратегию эффективных наступательных действий, которые могли бы заставить Фивы или Спарту прекратить войну.[140][141][142] Каган критикует стратегию Перикла по четырем пунктам: во-первых, отказ от незначительных уступок привел к войне; во-вторых, это было непредвиденным противником и, следовательно, не заслуживает доверия; в-третьих, он был слишком слаб, чтобы использовать любые возможности; и, в-четвертых, его исполнение зависело от Перикла и, таким образом, после его смерти пришлось отказаться.[143] Каган оценивает затраты Перикла на его военную стратегию в Пелопоннесской войне примерно в 2000 человек. таланты ежегодно, и на основании этой цифры делает вывод, что у него будет достаточно денег только для того, чтобы вести войну в течение трех лет. Он утверждает, что, поскольку Перикл должен был знать об этих ограничениях, он, вероятно, планировал гораздо более короткую войну.[144][145] Другие, такие как Дональд Найт, считают, что эта стратегия была слишком оборонительной и не увенчалась успехом.[146]

Напротив, Платиас и Колиопулос отвергают эту критику и заявляют, что «афиняне проиграли войну только тогда, когда они резко изменили великую стратегию Перикла, которая явно презирала дальнейшие завоевания».[147] Хансон подчеркивает, что стратегия Перикла не была новаторской, но могла привести к застою в пользу Афин.[144] Распространено мнение, что его преемникам не хватало его способностей и характера.[148]

Ораторское мастерство

Картина Гектора Леру (1682–1740), изображающая Перикла и Аспасию, любуясь гигантской статуей Афины в мастерской Фидия.

Современные комментаторы Фукидид вместе с другими современными историками и писателями занимают разные позиции по вопросу о том, какая часть речей Перикла, произнесенных этим историком, на самом деле представляет собственные слова Перикла, а какая - свободное литературное творчество или пересказ Фукидида.[μ] Поскольку Перикл никогда не записывал и не распространял свои речи,[ν] ни один историк не может ответить на этот вопрос с уверенностью; Три из них Фукидид воссоздал по памяти, и поэтому нельзя утверждать, что он не добавил свои собственные представления и мысли.[ξ]

Хотя Перикл был главным источником его вдохновения, некоторые историки отмечают, что страстный и идеалистический литературный стиль речей, которые Фукидид приписывает Периклу, полностью расходится с собственным холодным и аналитическим стилем письма Фукидида.[ο] Однако это могло быть результатом включения жанра риторики в жанр историографии. Другими словами, Фукидид мог просто использовать два разных стиля письма для двух разных целей.

Иоаннис Какридис и Арнольд Гомм были двумя учеными, которые обсуждали оригинальность ораторского искусства и последней речи Перикла. Какридис считает, что Фукидид изменил слова Перикла. Некоторые из его самых сильных аргументов включены во Вступление к речи (Thuc.11.35).[159] Какридис предполагает, что невозможно представить, чтобы Перикл отклонился от ожидаемого похоронного оратора, обращаясь к траурной аудитории 430 человек после Пелопоннесской войны.[159] К ним обратились две группы: те, кто были готовы поверить ему, когда он восхвалял мертвых, и те, кто не поверил.[159] Гомме отвергает позицию Какридиса, защищая тот факт, что «Никто из людей никогда не осознавал зависть и ее действия так, как греки, и что греки и Фукидид, в частности, страстно желали охватить все основания в своих обобщениях, не всегда уместно. "[159]

Мраморный бюст Перикла с Коринфский шлем, Римская копия греческого оригинала, Museo Chiaramonti, Музеи Ватикана

Каган заявляет, что Перикл принял «возвышенную манеру речи, свободную от пошлых и лживых уловок мафии-ораторов» и, согласно Диодор Сицилийский, он «превосходил всех своих сограждан в ораторском искусстве».[160][161] В соответствии с Плутарх, он избегал уловок в своих выступлениях, в отличие от страстных Демосфен, и всегда говорил спокойно и безмятежно.[162] Однако биограф отмечает, что поэт Ион сообщил, что стиль речи Перикла был «самонадеянным и несколько высокомерным, и что в его высокомерие было много пренебрежения и презрения к другим».[162]

Gorgias в одноименном диалоге Платона использует Перикла как пример мощного ораторского искусства.[163] В Менексен Однако Сократ (через Платона) бросает тень на риторическую славу Перикла, иронично заявляя, что, поскольку Перикл был воспитан Аспазией, наставником многих ораторов, он будет лучше в риторике, чем кто-то, обученный Антифон.[164] Он также приписывает авторство похоронной речи Аспасии и подвергает критике почитание Перикла современниками.[165]

Сэр Ричард С. Джебб заключает, что «уникальный как афинский государственный деятель, Перикл должен был быть уникальным в двух отношениях также как афинский оратор; во-первых, потому что он занимал такое личное положение, которого не достигал ни один человек до или после него; во-вторых, потому что его мысли и его моральная сила принесла ему такую ​​славу красноречия, которой никто еще не получил от афинян ».[150]

Древнегреческие писатели называют Перикла «олимпийцем» и превозносят его таланты; Ссылаясь на него "гром и молнии и возбуждая Грецию" и несущий оружие Зевса во время речи.[166] В соответствии с Квинтилианский Перикл всегда усердно готовился к своим речам и, прежде чем выйти на трибуну, всегда молился богам, чтобы не произнести ни одного неподходящего слова.[167]

Перикл и боги города

Для греков не было ничего более чуждого, чем понятие Разделение церкви и государства. В Афинах община обеспечивала жесткие рамки для религиозных проявлений, в то время как, симметрично, религия глубоко укоренилась в общественной жизни. В этом контексте участие в ритуалах было действием в высшей степени политическим в самом широком смысле этого слова.[168]

Чтобы проанализировать отношения Перикла с богами, нужно позиционировать себя на пересечении общего и частного, где сходятся воедино личное и общее для всего сообщества. С одной стороны, карьера стратег осветит коллективное отношение афинян ко всему божественному. Как переизбранный стратег и убедительный оратор, Перикл был выразителем гражданской религии, которая претерпевала мутации. Он был замешан в политике постоянных приношений и проведения огромных архитектурных религиозных работ не только на Акрополе, но и по всей Аттике; и, кроме того, он занимался такой деятельностью в то время, когда город вносил глубокие изменения в свое религиозное представление о своем происхождении, то есть автохтония - в контексте натянутых дипломатических отношений.[169]

С другой стороны, древние источники позволили увидеть личные отношения, которые Перикл установил с богами. В первую очередь, это были отношения близости: его иногда изображали протеже богиня афина, но в аттических комедиях он был также уподоблен бог Зевс, по аналогии, которая никоим образом не была лестной. Но были и отношения, в которых подчеркивалась дистанция: в некоторых философских отчетах он представлялся человеком, близким к софисты или даже как вольнодумцем. Наконец, были отношения, связанные с непочтительностью: некоторые более поздние и менее заслуживающие доверия источники много рассказывали о нескольких испытаниях нечестия, в которых участвовали его близкие, и это поднимает вопрос о религиозной терпимости в Афинах V века и, в частности, о том, насколько далеко люди наслаждались свободой мысли, когда сталкивались с гражданским сообществом.[170]

Наследие

Акрополь в Афинах (1846) по Лео фон Кленце

Наиболее заметное наследие Перикла можно найти в литературных и художественных произведениях Золотого века, многие из которых сохранились до наших дней. Акрополь, хотя и находится в руинах, все еще стоит и является символом современных Афин. Папарригопулос писал, что этих шедевров «достаточно, чтобы имя Греции стало бессмертным в нашем мире».[139]

В области политики Виктор Л. Эренберг утверждает, что основным элементом наследия Перикла является афинский империализм, который отрицает истинную демократию и свободу для всех, кроме правящего государства.[171] Говорят, что пропаганда такого высокомерного империализма разрушила Афины.[172] Перикл и его «экспансионистская» политика были в центре аргументов в пользу демократии в угнетенных странах.[173][174]

Другие аналитики придерживаются афинского гуманизма, проявленного в Золотом веке.[175][176] Свобода выражения мнения считается прочным наследием этого периода.[177] Перикла прославляют как " идеальный тип идеального государственного деятеля Древней Греции », и его похоронная речь сегодня является синонимом борьбы за демократию участия и гражданскую гордость.[139][178]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Фукидид записывает несколько речей, которые он приписывает Периклу; однако он признает, что: «во всех случаях было трудно передать их слово в слово в памяти, поэтому у меня была привычка заставлять говорящих говорить то, что, по моему мнению, от них требовалось в различных случаях, конечно, придерживаясь как можно ближе к общему смыслу того, что они действительно сказали ».[179]
  2. ^ Дата рождения Перикла неизвестна; он не мог родиться позже 492–1 года и быть в возрасте, чтобы представить Persae в 472. Он не зарегистрирован как принимавший участие в Персидские войны 480–79; некоторые историки утверждают, что вряд ли он родился до 498 г., но этот аргумент ex Silentio также был уволен.[6][7]
  3. ^ Плутарх говорит, что «внучка» Клисфена,[8] но это хронологически неправдоподобно, и существует консенсус, что это должна быть «племянница».[9]
  4. ^ Согласно Аристотелю, Аристодик из Танагры убил Эфиальта.[37] Плутарх цитирует Идоменея, который сказал, что Перикл убил Эфиальта, но не верит ему - он считает, что это не в характере Перикла.[38]
  5. ^ Согласно Плутарху, считалось, что Перикл выступил против самян, чтобы удовлетворить Аспазию Милетскую.[70]
  6. ^ Плутарх описывает эти утверждения, не поддерживая их.[76] Однако Фукидид настаивает на том, что афинский политик все еще был могущественным.[82] Гомм и Влахос поддерживают точку зрения Фукидида.[83][84]
  7. ^ Влахос утверждает, что повествование Фукидида создает впечатление, что союз Афин превратился в авторитарную и деспотическую империю, в то время как историк не комментирует столь же суровое правление Спарты. Влахос, однако, подчеркивает, что поражение Афин может повлечь за собой гораздо более безжалостную Спартанскую империю, что действительно произошло. Следовательно, намекное утверждение историка о том, что греческое общественное мнение почти безропотно поддержало обещания Спарты по освобождению Греции, кажется тенденциозным.[85] Джеффри Эрнест Морис де Сте-Круа со своей стороны, утверждает, что империум Афин приветствовался и был ценен для стабильности демократии по всей Греции.[86] Согласно Форнаре и Самонсу, «любая точка зрения, предполагающая такую ​​популярность или ее противоположность, может быть выведена просто из узких идеологических соображений, является поверхностной».[87]
  8. ^ Принимая во внимание его симптомы, большинство исследователей и ученых теперь считают, что это было тиф или же брюшной тиф и нет холера, чума или же корь.[111][112]
  9. ^ Перикл был полководцем с 444 г. до н. Э. До 430 г. до н. Э. Без перерыва.[75]
  10. ^ Влахос критикует историка за это упущение и утверждает, что восхищение Фукидида афинским государственным деятелем заставляет его игнорировать не только обоснованные обвинения в его адрес, но и простые сплетни, а именно утверждение о том, что Перикл развратил изменчивую чернь, чтобы утверждать сам.[125]
  11. ^ Согласно Платиасу и Колиопулосу, «политический комплекс» Перикла руководствовался пятью принципами:
  12. ^ По словам Влахоса, Фукидиду, должно быть, было около 30 лет, когда Перикл произнес свою похоронную речь, и он, вероятно, был среди публики.[149]
  13. ^ Влахос указывает, что он не знает, кто написал эту речь, но «это были слова, которые следовало сказать в конце 431 г. до н.э.».[149] Согласно сэру Ричарду К. Джеббу, фукидианские речи Перикла с существенной точностью передают общие идеи Перикла; возможно, кроме того, что они могут содержать записанные изречения его, «но несомненно, что они не могут быть приняты как форма ораторского искусства государственного деятеля».[150] Джон Ф. Добсон считает, что «хотя это язык историка, некоторые мысли могут принадлежать государственному деятелю».[151] C.M.J. Сикинг утверждает, что «мы слышим голос настоящего Перикла», в то время как Иоаннис Т. Какридис утверждает, что похоронная речь - почти исключительное творение Фукидида, поскольку «настоящая аудитория не состоит из афинян начала войны, но поколения 400 г. до н.э., которое страдает от последствий поражения ".[152][153] Гомме не согласен с Какридисом, настаивая на своей вере в надежность Фукидида.[111]
  14. ^ Это то, что предсказывает Плутарх.[154] Тем не менее, согласно энциклопедии X века Суда Перикл был первым оратором, который систематически записывал свои речи.[155] Цицерон говорит о трудах Перикла, но его замечания не считаются заслуживающими доверия.[156] Скорее всего, его имя использовали и другие писатели.[157]
  15. ^ Иоаннис Калицунакис утверждает, что «ни один читатель не может упустить из виду роскошный ритм похоронной речи в целом и исключительную корреляцию между безудержными эмоциями и изумительным стилем, атрибутами речи, которые Фукидид не приписывает никакому другому оратору, кроме Перикла».[13] По словам Харви Иниса, Фукидид создал нечеткое риторическое наследие Перикла, которое с тех пор доминирует.[158]

Цитаты

  1. ^ а б c d е Фукидид, 2.65
  2. ^ Л. де Блуа, Знакомство с древним миром 99
  3. ^ С. Мюльбергер, Периклов Афины В архиве 14 апреля 2011 г. Wayback Machine.
  4. ^ С. Руден, Лизистрата, 80.
  5. ^ 2.37; Фукидид не заявляет о вербальной точности[мертвая ссылка ].
  6. ^ а б c Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла, 24–25
  7. ^ J.K. Дэвис, Афинские имущие семьи, 600–300 гг. До н. Э., 457.
  8. ^ а б c Плутарх, Перикл, III.
  9. ^ а б c d «Перикл». Британская энциклопедия. 2002.
  10. ^ Геродот, VI, 131.
  11. ^ В.Л. Эренберг, От Солона к Сократу, а239.
  12. ^ Л. Каннингем и Дж. Райх, Культура и ценности, 73.
  13. ^ а б c d е ж грамм час «Перикл». Энциклопедия Гелиос. 1952.
  14. ^ а б Плутарх, Перикл, IV
  15. ^ Платон, Алкивиад I, 118c
  16. ^ М. Мендельсон, Многие стороны, 1
  17. ^ Плутарх, Перикл, VI и Платон, Федр, 270a
  18. ^ «Перикл». Оксфордский классический словарь. 1996.
  19. ^ С. Хорнблауэр, Греческий мир, 479–323 гг. До н. Э., 33–34
  20. ^ а б Плутарх, Перикл, XVI
  21. ^ Плутарх, Перикл, VII
  22. ^ а б c d Плутарх, Перикл, IX
  23. ^ а б Аристотель, Конституция Афин, 27
  24. ^ Плутарх, Кимон, XV
  25. ^ Л.Дж. Самонс, Что не так с демократией?, 80
  26. ^ Плутарх, Кимон, XVI
  27. ^ Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла, 67–73
  28. ^ Р. Мартин, Обзор классической греческой истории
  29. ^ II, 41
  30. ^ а б К. Папарригопулос, История греческого народа, Ab, 145
  31. ^ Аристотель, Конституция Афин, 24 и Политика, 1274a
  32. ^ Л.Дж. Самонс, Что не так с демократией?, 65
  33. ^ Отлично, Древние греки, 377–78
  34. ^ а б Дж. Д. Кинг, "Афинская демократия и империя" (PDF). Архивировано 21 сентября 2006 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь) (135 КБ), 24–25
  35. ^ Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны, 79
  36. ^ а б Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны, 135–36
  37. ^ Аристотель, Конституция Афин, 25
  38. ^ а б Плутарх, Перикл, Икс
  39. ^ Фукидид, 1.111
  40. ^ П.Дж. Родос, История классического греческого мира, 44
  41. ^ Плутарх, Кимон, XVII
  42. ^ А.Дж. Подлецкий, Перикл и его круг, 44
  43. ^ Ж. М. Либурель, Афинская катастрофа в Египте, 605–15
  44. ^ Х. Эйрд, Перикл: взлет и падение афинской демократии, 52
  45. ^ К.Дж. Белоч, Griechische Geschichte, II, 205
  46. ^ а б J. Fine, Древние греки, 359–61.
  47. ^ Э. Бадиан, Мир Каллии, 1–39.
  48. ^ Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны, 108.
  49. ^ Плутарх, Перикл, XVII
  50. ^ Уэйд-Грей, Вопрос о дани в 449/8 г. до н. Э., 212–29.
  51. ^ а б c Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 гг. До н. Э., 206.
  52. ^ II, 64
  53. ^ Фукидид, 1.112 и Плутарх, Перикл, XXI
  54. ^ Плутарх, Перикл, XIX
  55. ^ а б Отлично, Древние греки, 368–69.
  56. ^ Фукидид, 2.21 и Аристофан, Ахарнийцы, 832
  57. ^ а б Плутарх, Перикл, XXIII
  58. ^ а б Плутарх, Перикл, XIV
  59. ^ Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 гг. До н. Э., 196.
  60. ^ Х. Батлер, История Афин, 195
  61. ^ Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны, 98
  62. ^ Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 гг. До н. Э., 204.
  63. ^ Р. Сили, История греческих городов-государств, 700–338 гг. До н. Э., 275.
  64. ^ Ройсман, Дж., Древняя Греция от Гомера до Александра: свидетельства. John Wiley & Sons, 2011, стр. 26.
  65. ^ С. Хорнблауэр, Греческий мир 479–323 гг. До н. Э., 120.
  66. ^ Дж. М. Хурвит, Акрополь в эпоху Перикла, 87 и т. Д.
  67. ^ А. Влахос, Уклон Фукидида, 62–63.
  68. ^ Фукидид, 1.115
  69. ^ а б Плутарх, Перикл, XXV
  70. ^ а б Плутарх, Перикл, XXIV
  71. ^ Плутарх, Перикл, XXVIII
  72. ^ Р. Сили, История греческих городов-государств, 310
  73. ^ К.Дж. Туплин, Понт и внешний мир, 28
  74. ^ Плутарх, Перикл, XI и Платон, Gorgias, 455e
  75. ^ а б Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла, 31
  76. ^ а б c Плутарх, Перикл, XXXI
  77. ^ Суда, статья Аспазия В архиве 24 сентября 2015 г. Wayback Machine
  78. ^ а б c Плутарх, Перикл, XXXII
  79. ^ Н. Лораукс, Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle, 133–64
  80. ^ М. Генри, Узник истории, 138–39
  81. ^ К.Дж. Белоч, Die Attische Politik seit Perikles, 19–22
  82. ^ Фукидид, 1.139
  83. ^ А. В. Гомм, Исторический комментарий к Фукидиду, I, 452
  84. ^ А. Влахос, Комментарии к Фукидиду, 141
  85. ^ А. Влахос, Предвзятость фукидида, 60 и т. Д.
  86. ^ Ste Croix, Характер Афинской империи, 1–41.
  87. ^ Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла, 77
  88. ^ А.Дж. Подлецкий, Перикл и его круг, 158
  89. ^ Фукидид, 1.31–54
  90. ^ Дж. Коуквелл, Фукидид и Пелопоннесская война, 33
  91. ^ Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 гг. До н. Э., 322.
  92. ^ Фукидид, 1.127
  93. ^ Фукидид, 1.140–44
  94. ^ а б А.Г. Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии, 100–03.
  95. ^ А. Влахос, Предвзятость Фукидида, 20
  96. ^ В.Л. Эренберг, От Солона к Сократу, 264.
  97. ^ Фукидид, 2.12
  98. ^ Фукидид, 2.14
  99. ^ Дж. Обер, Афинская революция, 72–85
  100. ^ Фукидид, 2.16
  101. ^ Фукидид, 2.13
  102. ^ Фукидид, 2.22
  103. ^ Д. Каган, Пелопоннесская война, 69
  104. ^ Фукидид, 2.18 и Ксенофонт (?),Конституция Афин, 2
  105. ^ Фукидид, 2.35–46
  106. ^ 2.43
  107. ^ Фукидид, 2.55
  108. ^ Фукидид, 2.56
  109. ^ а б c Плутарх, Перикл, XXXV
  110. ^ Фукидид, 2.48 и 2.56
  111. ^ а б A.W. Gomme, Исторический комментарий к Фукидиду, II, 145–62.
  112. ^ А. Влахос, Замечания о Фукидиде, 177
  113. ^ Фукидид, 2.60–64
  114. ^ Плутарх, Перикл, XXXVIII
  115. ^ 2.35
  116. ^ К. Папарригопулос, Аа, 221
  117. ^ Трейси, Стивен В. (2009). Перикл: Справочник и читатель. Беркли: Калифорнийский университет Press. п.19.
  118. ^ а б Плутарх, Перикл, XXXVI
  119. ^ Плутарх, Перикл, XXXII
  120. ^ Плутарх, Перикл, XXXVII
  121. ^ Кеннеди, Ребекка Футо (2014). Женщины-иммигрантки в Афинах: пол, этническая принадлежность и гражданство в классическом городе. п. 17.
  122. ^ В. Смит, История Греции, 271
  123. ^ С. Руден, Лизистрата , 80
  124. ^ Плутарх, Перикл, XV
  125. ^ А. Влахос, Предвзятость фукидида, 62
  126. ^ Платон, Gorgias, 515e
  127. ^ М.Ф. МакГрегор, Правительство в Афинах, 122–23.
  128. ^ J.S. Моррисон-А. В. Гомм, Перикл Монарх, 76–77.
  129. ^ 2.64
  130. ^ Плутарх, Перикл, XVIII
  131. ^ А.Г. Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии, 105
  132. ^ Дж. Обер, Национальная идеология и стратегическая защита населения, 254
  133. ^ а б А.Г. Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии, 98–99.
  134. ^ Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны, 83
  135. ^ а б А.Г. Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии, 119–20.
  136. ^ Х. Дельбрюк, История военного искусства, I, 137
  137. ^ В.Л. Эренберг, От Солона к Сократу, 278
  138. ^ Б. X. де Вет, Эта так называемая оборонительная политика Перикла, 103–19.
  139. ^ а б c К. Папарригопулос, Аа, 241–42.
  140. ^ В.Д. Хэнсон, Пелопоннесская война, 58
  141. ^ Д. Каган, Афинская стратегия в Пелопоннесской войне, 54
  142. ^ С. Штраус-Дж. Обер, Анатомия ошибки, 47
  143. ^ Д. Каган, Архидамианская война, 28, 41.
  144. ^ а б В.Д. Хэнсон, Пелопоннесская война, 74–75
  145. ^ Д. Каган, Пелопоннесская война, 61–62.
  146. ^ Д. Найт, Фукидид и военная стратегия Перикла, 150–60.
  147. ^ А.Г. Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии, 138
  148. ^ Л.Дж. Самонс, Что не так с демократией?, 131–32.
  149. ^ а б А. Влахос, Замечания о Фукидиде, 170
  150. ^ а б Сэр Ричард С. Джебб, Чердачные ораторы
  151. ^ Дж. Ф. Добсон, Греческие ораторы
  152. ^ C.M.J. Больной, Далекие товарищи, 133
  153. ^ И. Какридис, Комментарии к похоронной речи, 6
  154. ^ Плутарх, Перикл, VIII
  155. ^ Суда, статья Перикл В архиве 13 октября 2017 года в Wayback Machine
  156. ^ Цицерон, Де Оратоте, II, 93
  157. ^ Квинтилиан, Учреждения, III, 1
  158. ^ Х. Юнис, Укрощение демократии, 63
  159. ^ а б c d Сикинг, К. М. Дж. (1995). «Общий смысл похоронной речи Перикла и похоронной речи». Гермес. 123 (4): 404–25. JSTOR  4477104.
  160. ^ Каган, Дональд (2003). Пелопоннесская война. Викинг. ISBN  978-0-641-65469-5.
  161. ^ Диодор, XII, 39
  162. ^ а б Плутарх, Перикл, V
  163. ^ Платон, Gorgias, 455d
  164. ^ Платон, Менексен, 236a
  165. ^ С. Моносон, Демократические запутанности Платона, 182–86
  166. ^ Аристофан, Ахарнийцы, 528–31 и Диодор, XII, 40
  167. ^ Квинтилиан, Учреждения, XII, 9
  168. ^ Сурвину-Инвуд, C. 1990. Что такое полисная религия? в Греческий город от Гомера до Александра, изд. О. Мюррей и С. Прайс. Оксфорд: Clarendon Press, 295–322.
  169. ^ Винсент Азуле, 2014 год. Перикл Афинский, пер. Джанет Ллойд. Принстон и Оксфорд, 107–108.
  170. ^ Винсент Азуле, 2014 год. Перикл Афинский, пер. Джанет Ллойд. Принстон и Оксфорд, 108.
  171. ^ В. Л. Эренберг, От Солона к Сократу, 332
  172. ^ К.Г. Старр, История древнего мира, 306
  173. ^ В.Д. Хэнсон, Пелопоннесская война, 584
  174. ^ Л. Миллер, Моя любимая война
  175. ^ E.J. Мощность, Наследие обучения, 52
  176. ^ Карл Поппер, Открытое общество и его враги
  177. ^ Р.А. Катула, Синоптическая история классической риторики, 18
  178. ^ К. Маттсон, Создание демократического общества, 32
  179. ^ Фукидид, 1.22

Рекомендации

Первоисточники (греческий и римский)

Вторичные источники

  • Эйрд, Хэмиш (2004). Перикл: взлет и падение афинской демократии. Издательская группа Rosen. ISBN  978-0-8239-3828-5.
  • Бадиан, Э. (1987). «Мир Каллии». "Журнал эллинистических исследований". 107: 1–39. Дои:10.2307/630067. JSTOR  630067.
  • Белоч, К.Дж. (1884). Die Attische Politik seit Perikles . Лейпциг (на немецком языке).
  • Белоч, К.Дж. (1893 г.). Griechische Geschichte. Том II (на немецком языке).
  • Блуа де Лукас (1997). Знакомство с древним миром. Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-12774-5.
  • Бакли, Терри (1996). Аспекты греческой истории 750–323 гг. До н. Э.. Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-09957-8.
  • Батлер, Ховард (2005). История Афин. Kessinger Publishing. ISBN  978-1-4179-7092-6.
  • Cawkwell, Джордж (1997). Фукидид и Пелопоннесская война. Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-16552-5.
  • Каннингем Л.С., Райх Дж. Дж. (2005). Культура и ценности. Томсон Уодсворт. ISBN  978-0-534-58228-9.
  • Дэвис, Джон Кеньон (1971). Афинские имущие семьи, 600–300 до н. Э.. Кларендон Пресс. ISBN  978-0-19-814273-7.
  • Дельбрюк, Ганс (1920): История военного искусства, Университет Небраски Пресс; Репринтное издание, 1990 г. Перевод Уолтера, Дж. Ренфро. Том 1.
  • Добсон, Дж. Ф. (1919). «Перикл как оратор». Греческие ораторы. Лондон: Метуэн. Получено 12 января 2007.
  • Энциклопедический словарь Гелиос. Том VIII. статья: Похоронная речь павших. Том XV. статья: Перикл (на греческом).
  • Эренберг, Виктор Л. (1990). От Солона к Сократу. Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-04024-2.
  • Хорошо, Джон В. (1983). Древние греки: критическая история. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-03314-6.
  • Форнара Чарльз В., Лорен Дж. Самонс II (1991). Афины от Клисфена до Перикла. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Гомме, А.В.; А. Эндрюс; К. Дж. Довер (1945–1981). Исторический комментарий к Фукидиду (I-V). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-814198-3.
  • Хэнсон, Виктор Дэвис (2007 г.) [Английское издание 2005 г.]. Как афиняне и спартанцы сражались в Пелопоннесской войне (переведено на греческий язык Ангелосом Филиппатосом). Афины: Livanis Editions. ISBN  978-960-14-1495-9.
  • Анри, Мадлен М. (1995). Узник истории. Аспасия Милетская и ее биографические предания. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-508712-3.
  • Хорнблауэр, Саймон (2002). Греческий мир 479–323 гг. До н. Э.. Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-15344-7.
  • Хурвит, Джеффри М. (2004). Акрополь в эпоху Перикла. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-82040-0.
  • Просто, Роджер (1991). Женщины в афинском законе и жизни. Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-05841-4.
  • Каган, Дональд (1996). «Афинская стратегия в Пелопоннесской войне». Создание стратегии: правила, государства и войны Уильямсона Мюррея, Элвина Бернстайна, МакГрегора Нокса. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-56627-8.
  • Каган, Дональд (1974). Архидамианская война. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-0889-2.
  • Каган, Дональд (1989). Начало Пелопоннесской войны. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-9556-4.
  • Каган, Дональд (2003). «Цели и ресурсы войны (432–431)». Пелопоннесская война. Пингвин викинг (Группа пингвинов). ISBN  978-0-670-03211-2.
  • Какридис, Иоаннис Т. (1993). Комментарии к толкованию похоронной речи Перикла. Эстия (по-гречески).
  • Катула, Ричард А. (2003). «Истоки риторики». Синоптическая история классической риторики Джеймса Дж. Мерфи, Ричарда А. Катулы, Форбса И. Хилла, Донована Дж. Окса. Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. ISBN  978-1-880393-35-2.
  • Кинг, JD (2005). "Афинская демократия и империя" (PDF). Архивировано 21 сентября 2006 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь) (135 КБ).
  • Найт, Д.В. (1970). «Фукидид и военная стратегия Перикла». Мнемозина. 23 (2): 150–60. Дои:10.1163 / 156852570X00713.
  • Либурель, Ян М. (октябрь 1971 г.). «Афинская катастрофа в Египте». "Американский филологический журнал". 92 (4): 605–15. Дои:10.2307/292666. JSTOR  292666.
  • Лораукс, Николь (2003). "Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle". La Grèce au Féminin (на французском языке). Belles Lettres. ISBN  978-2-251-38048-3.
  • Маттсон, Кевин (1998). Создание демократического общества. Penn State Press. ISBN  978-0-271-01723-5.
  • МакГрегор, Малкольм Ф. (1987). «Правительство в Афинах». Афиняне и их империя. Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN  978-0-7748-0269-7.
  • Мендельсон, Майкл (2002). Многие стороны: протагорейский подход к теории, практике и педагогике аргументации. Springer. ISBN  978-1-4020-0402-5.
  • Миллер, Лаура (21 марта 2004 г.). «Моя любимая война». Последнее слово. Получено 7 июн 2008.
  • Моносон, Сара (2000). Демократические запутанности Платона. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-04366-1.
  • Моррисон, J.S .; А. В. Гомм (1950). «Перикл Монархос». Журнал эллинских исследований. 70: 76–77. Дои:10.2307/629294. JSTOR  629294.
  • Обер, Джозия (1991). «Национальная идеология и стратегическая защита населения: от Афин до« Звездных войн »». Гегемоническое соперничество: от Фукидида до ядерного века. Westview Pr. ISBN  978-0-8133-7744-5.
  • Обер, Джозия (1996). Афинская революция. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-01095-3.
  • Папарригопулос, Константинос (Каролидис, Павлос) (1925), История эллинского народа (Том Ab). Элефтерудакис (по-гречески).
  • Платиас Афанасиос Г., Колиопулос Константинос (2006). Фукидид о стратегии. Публикации Евразии. ISBN  978-960-8187-16-0.
  • «Перикл». Оксфордский классический словарь под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Споуфорта. 1996.
  • «Перикл». Британская энциклопедия. 2002.
  • Подлецкий, А. (1997). Перикл и его окружение. Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-06794-2.
  • Власть, Эдвард Дж. (1991). Наследие обучения. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-7914-0610-6.
  • Родс, П.Дж. (2005). История классического греческого мира. Блэквелл Паблишинг. ISBN  978-0-631-22564-5.
  • Руден, Сара (2003). Лизистрата. Hackett Publishing. ISBN  978-0-87220-603-8.
  • Самонс, Лорен Дж. (2004). «Пелопоннесская война». Что не так с демократией?. Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-23660-8.
  • Сили, Рафаэль (1976). «Пелопоннесская война». История греческих городов-государств, 700–338 гг. До н. Э. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-03177-7.
  • Шримптон, Г. (1991). Феопомп Историк. McGill-Queen's Press. ISBN  978-0-7735-0837-8.
  • Sicking, CMJ (1998). Далекие товарищи: избранные статьи. Brill Academic Publishers. ISBN  978-90-04-11054-0.
  • Смит, Уильям (1855). «Смерть и характер Перикла». История Греции. Р. Б. Коллинз.
  • Старр, Честер Г. (1991). История древнего мира. Oxford University Press, США. ISBN  978-0-19-506628-9.
  • Ste Croix de, GEM (1955–1956). Характер Афинской империи. Historia III.
  • Обер Джозайя, Штраус Барри С. (1990). Анатомия ошибки: древние военные катастрофы и их уроки для современности Стратеги. St Martins Pr. ISBN  978-0-312-05051-1.
  • Туплин, Кристофер Дж. (2004). Понт и внешний мир. Brill Academic Publishers. ISBN  978-90-04-12154-6.
  • Влахос, Ангелос (1992). Замечания к «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида (Α΄-Δ΄). Том I. Эстия (по-гречески).
  • Влахос, Ангелос (1974). Предвзятость фукидида. Эстия (по-гречески).
  • Уэйд-Грей, Х. (Июль – сентябрь 1945 г.). «Вопрос о дани в 449/8 г. до н. Э.». «Гесперия». 14 (3): 212–29.
  • Wet de, B.X. (1969). «Это так называемая оборонительная политика Перикла». Acta Classica. 12: 103–19.
  • Юнис, Харви (1996). Укрощение демократии. Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-8358-5.

дальнейшее чтение

  • Эбботт, Эвелин (1898). Перикл и золотой век Афин. Сыновья Дж. П. Патнэма.
  • Азулай, Винсент; tr Ллойд, Джанет (2014). Перикл Афинский. Принстон.
  • Брок Роджер, Ходкинсон Стивен (2003). Альтернативы Афинам: разновидности политической организации и сообщества в Древней Греции. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-925810-9.
  • Гарднер, Перси (1902). Древние Афины.
  • Грант, Артур Джеймс (1893). Греция в эпоху Перикла. Джон Мюррей.
  • Хеск, Джон (2000). Обман и демократия в классических Афинах. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-64322-1.
  • Каган, Дональд (1991). Перикл Афинский и рождение демократии. Свободная пресса. ISBN  978-0-684-86395-5.
  • Ламмис, Дуглас К. (1997). Радикальная демократия. Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-8451-3.
  • Обер, Джозия (2001). Политическое инакомыслие в демократических Афинах: интеллектуальная критика народного правления. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-08981-2.
  • Родс, П.Дж. (2005). История классического греческого мира: 478–323 гг. До н. Э.. Блэквелл Паблишинг. ISBN  978-0-631-22565-2.
  • Уибли, Леонард (1889). История классического греческого мира: 478–323 гг. До н. Э.. University Press.
  • Гор Видал, Сотворение (роман) для вымышленного счета Перикла и персидского взгляда на войны.

внешняя ссылка