Остракон - Ostracon

Для журналов см. Острака (журнал). Для города с таким же выражением Река Волга недалеко от Каспийское море, видеть Астрахань.
Остракон Кимон, Афинский государственный деятель, указав свое имя (как «Кимон [сын] Мильтиада»)
Остракон Мегаклы, сын Гиппократа (надпись: ΜΕΓΑΚΛΕΣ ΗΙΠΠΟΚΡΑΤΟΣ), 487 г. до н.э. Экспонируется в Музее древней Агоры в Афинах, в здании Стоа Атталуса
Голосование острака (за остракизм, Древняя Греция)

An остракон (Греческий: ὄστρακον остракон, множественное число ὄστρακα острака) является частью керамика, обычно отколовшаяся от ваза или другой глиняная посуда судно. В археологический или же эпиграфический контекст острака Ссылаться на черепки или даже небольшие кусочки камня, на которых нацарапаны буквы. Обычно они считаются прерванными до добавления надписи; Древние люди использовали дешевые, многочисленные и прочные обломки глиняной посуды в качестве удобных мест для надписей для самых разных целей, в основном очень коротких надписей, но в некоторых случаях удивительно длинных.

Остракизм

В Классические Афины когда принималось решение об изгнании или изгнании определенного члена общества, сверстники-граждане голосовали, написав имя человека на черепке глиняной посуды; голос засчитывался, и, в случае отрицательного результата, человек сослан сроком на десять лет от города, что дает основание остракизм.

Острака из египетского известняка и черепка

Одно из четырех официальных писем к визирь Хай скопировал на известняк остракон, по-египетски Иератический
В Новое Королевство фараон На этом известняковом фрагменте изображена тонкость руки мастера. Однако две руки изображены более грубо. Вполне вероятно, что мастер использовал этот остракон, чтобы обучать своего ученика, и работы обоих людей можно увидеть на этом произведении. Художественный музей Уолтерса, Балтимор.

В качестве поверхности для письма можно использовать все, что имеет гладкую поверхность. Обычно отбрасываемые материалы, остраки были дешевыми, легкодоступными и поэтому часто использовались для писем эфемерного характера, таких как сообщения, рецепты, квитанции, упражнения для студентов и заметки. Черепки керамики, чешуйки известняка,[1] использовались тонкие фрагменты других типов камня, но чаще всего встречались осколки известняка, которые были чешуйчатыми и светлого цвета. Остраки обычно были маленькими, на них было написано всего несколько слов или небольшая картинка, нарисованная чернилами;[2] но гробница мастера Сеннеджема в Дейр-эль-Медине содержала огромный остракон с надписью История Синухе.[1]

Значение остраки для египтологии огромно. Сочетание их физической природы и египетского климата сохранило тексты, от медицинских до мирских, которые в других культурах были утеряны.[3] Часто они могут служить лучшими свидетелями повседневной жизни, чем литературные трактаты, хранящиеся в библиотеках.

Deir el-Medina Medical Ostraca

Смотрите также: Медицинская острака в Дейр-эль-Медина

Многие остраки найдены в Дейр-эль-Медина дают возможность глубоко взглянуть на медицинскую работу Новое Королевство. Эти остраки показали, что, как и другим египетским общинам, рабочие и жители Дейр-эль-Медины получали помощь посредством сочетания Медицинское лечение, молитва, и магия.[4] Тем не менее, записи в Дейр-эль-Медине указывают на некоторый уровень разделения, поскольку записи из деревни отмечают как «врач », Который посещал пациентов и прописывал им лечение, и« заклинатель скорпионов », который специализировался на магических лекарствах от укусов скорпиона.[5]

Остраки из Дейр-эль-Медины также отличались своим тиражом. Магические заклинания и лекарства были широко распространены среди рабочих; есть даже несколько случаев, когда заклинания пересылались от одного рабочего к другому без «обученного» посредника.[6][7][сломанная сноска ] Письменные медицинские тексты, по-видимому, встречались гораздо реже, и лишь несколько остраков содержали рецепты, указывая на то, что опытный врач сам смешал более сложные лекарства. Есть также несколько документов, которые показывают, что автор отправлял медицинские ингредиенты, но неизвестно, были ли они отправлены по рецепту врача или для выполнения домашнее средство.[8]

Saqqara Dream Ostraca

В 1964–1971 годах Брайан Эмери проводил раскопки на Саккара в поисках Имхотеп могила; вместо этого были обнаружены обширные катакомбы мумий животных. Судя по всему, это было место паломничества, в котором проживало около 1½ миллиона человек. ибис погребенные птицы (а также кошки, собаки, бараны и львы). На этом участке 2 века до н.э. были обнаружены обширные остатки керамических изделий из подношений паломников.

Во время раскопок Эмери была обнаружена «Острака снов», созданная писцом по имени Хор Себеннитоса. Преданный бога Тот, он жил рядом со святилищем Тота у входа в Северные катакомбы и работал «прототерапевтом», консультируя и утешая клиентов. Он перенес свои божественно вдохновленные мечты на остраку. The Dream Ostraca - 65 лет Демотический тексты, написанные на керамике и известняке.[9]

Библейский период острака

Смотрите также: Список артефактов, значимых для Библии

Знаменитый острака для Библейская археология были найдены по адресу:

Кроме того, лотерея Масада Считается, что это были остраки, и было найдено несколько глиняных черепков, напоминающих эти участки.

В октябре 2008 года израильский археолог, Йосеф Гарфинкель из Еврейский университет Иерусалима, обнаружил то, что, по его словам, является самым ранним из известных текстов на иврите. Этот текст был написан на остраконском осколке; Гарфинкель считает, что этот черепок датируется временами царя Давида из Ветхого Завета, около 3000 лет назад. Углеродное датирование остракона и анализ глиняной посуды датируют надпись примерно на 1000 лет старше Свитков Мертвого моря. Надпись еще предстоит расшифровать, однако некоторые слова, такие как король, раб и судья, были переведены. Осколок был найден примерно в 20 милях к юго-западу от Иерусалима в крепости Эла в Хирбет-Кейафе, самом раннем из известных укрепленных городов библейского периода Израиля.[10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Донадони, Серджио, изд. (1997), Египтяне, Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 78, ISBN  0-226-15555-2.
  2. ^ Клаук, Ханс-Йозеф (2006), Древние письма и Новый Завет: справочник по контексту и экзегезе, Baylor University Press, стр. 45, ISBN  1-932792-40-6.
  3. ^ Шово, Мишель (2000), Египет в эпоху Клеопатры: история и общество при Птолемеях, Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр.7, ISBN  0-8014-8576-2.
  4. ^ Макдауэлл 2002, п. 53.
  5. ^ Янссен, Жак. Дж. (1980). «Отсутствие на работе мастеров некрополя Фив». Studien zur Altägyptischen Kultur. 8: 127–152.
  6. ^ Леско, п. 68
  7. ^ Макдауэлл 2002, п. 106.
  8. ^ Макдауэлл 2002, п. 57.
  9. ^ Ривз (2000).
  10. ^ а б «Археолог обнаруживает текст на иврите 3000-летней давности», CNN, 30 октября 2008 г.

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Кристиан Острака ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Паркинсон, Ричард; Диффи, В .; Фишер, М .; Симпсон, Р. (1999), Коды взлома: Розеттский камень и расшифровка, Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN  0-520-22306-3.
  • Ривз, Николас (2000), Древний Египет: Великие открытия: Год за годом хроники, Лондон: Темза и Гудзон, ISBN  0-500-05105-4. (В частности, «1964–71: Некрополь священных животных, Саккара» и «1964–65: статуя обретает лицо».)
  • Макдауэлл, А. Деревенская жизнь в Древнем Египте: списки стирки и любовные песни (Oxford, Oxford University Press, 2002).
  • Форсдайк, Сара, Изгнание, остракизм и демократия: политика изгнания в Древней Греции (Принстон, Щенок, 2005).
  • Литинас, Никос, Греческая острака из Херсонеса, Крит: Ostraca Cretica Chersonesi (O.Cret.Chers.) (Wien: Holzhausen, 2008) (Tyche. Supplementband; 6).

внешняя ссылка