Пергамон - Pergamon

Для издателя см. Pergamon Press.
Пергамон
τὸ Πέργαμον (на древнегреческом)
Акрополь - Бергама (Pergamon) - Турция - 10 (5747249729) .jpg
Пергамон находится в Турции.
Пергамон
Показано в Турции
альтернативное имяПергам
Место расположенияБергама, Измирская область, индюк
Область, крайЭолида
Координаты39 ° 07′57 ″ с.ш. 27 ° 11′03 ″ в.д. / 39,13250 ° с. Ш. 27,18417 ° в. / 39.13250; 27.18417Координаты: 39 ° 07′57 ″ с.ш. 27 ° 11′03 ″ в.д. / 39,13250 ° с. Ш. 27,18417 ° в. / 39.13250; 27.18417
ТипУрегулирование
Площадь90 га (220 акров)
История
КультурыГреческий, Римский
Связана сЭпигон, Сос Пергамский, Элий Никон, Гален
Примечания к сайту
УсловиеРазрушенный
ВладениеОбщественные
Публичный доступда
Официальное названиеПергам и его многослойный культурный ландшафт
КритерииКультурные: i, ii, iii, iv, vi
Ссылка1457
Надпись2014 (38-е сессия )
Площадь332,5 га
Буферная зона476,9 га

Пергамон или же Пергам (/ˈпɜːrɡəмəп/ или же /ˈпɜːrɡəмɒп/; Древнегреческий: Πέργαμον), также упоминается в его современной греческой форме Пергам (Греческий: Πέργαμος)[а][1], был богатым и могущественным древнегреческий город в Мисия. Он расположен в 26 км от современной береговой линии Эгейское море на мыс на северной стороне реки Caicus (современный Бакырчай ) и к северо-западу от современного города Бергама, индюк.

Вовремя Эллинистический период, он стал столицей Королевство Пергамон под Династия Атталидов в 281–133 гг. до н.э., превратившие его в один из крупнейших культурных центров греческого мира. Многие остатки его впечатляющих памятников все еще можно увидеть, и особенно выдающийся шедевр Пергамский алтарь.[2] Пергам был самым северным из семь церквей Азии цитируется в Новый Завет Книга Откровения.[3]

Город расположен на высоте 335 метров (1099 футов). меса из андезит который сформировал его акрополь. Эта гора резко обрывается на северной, западной и восточной сторонах, но три естественные террасы на южной стороне обеспечивают путь к вершине. К западу от акрополя Река Селинус (современный Бергамачай) протекает через город, а Кетиос река (современный Кестельчай) протекает на востоке.

Место расположения

Руины древнего города Пергамон

Пергамон расположен на северной окраине равнины Кайкус в историческом районе Мисия на северо-западе Турции. Река Кайкус в этом месте прорывается через окружающие горы и холмы и течет широкой дугой на юго-запад. У подножия горного хребта на севере, между реками Селинус и Кетиус, находится горный массив Пергам, который возвышается на 335 метров над уровнем моря. Участок находится всего в 26 км от моря, но равнина Кайкус не выходит к морю, так как путь преграждает массив Карадаг. В результате этот район имеет ярко выраженный внутренний характер. В эллинистические времена город Элайя в устье Кайкуса служил портом Пергама. Климат средиземноморский с засушливым периодом с мая по август, что характерно для западного побережья Малой Азии.[4]

Долина Кайкус в основном состоит из вулканических пород, особенно андезитов, и Пергамский массив также является интрузивным. акции андезита. Ширина массива составляет около одного километра, а протяженность с севера на юг - около 5,5 км. Он состоит из широкого вытянутого основания и относительно небольшой вершины - верхнего города. Сторона, обращенная к реке Кетиус, представляет собой острый обрыв, а сторона, обращенная к реке Селинус, немного неровная. С северной стороны скала образует скальный отрог шириной 70 м. К юго-востоку от этого отрога, известного как «Сад Королевы», массив достигает своей наибольшей высоты и внезапно обрывается сразу на восток. Верхний город тянется еще на 250 м к югу, но остается очень узким, шириной всего 150 м. В своем южном конце массив постепенно падает на восток и юг, расширяясь примерно до 350 м, а затем спускается на равнину к юго-западу.[5]

История

Доэллинистический период

Поселение Пергам можно обнаружить еще в Архаический период, благодаря скромным археологическим находкам, особенно фрагментам глиняной посуды, привезенной с запада, особенно из восточной Греции и Коринф, которые датируются концом 8 века до нашей эры.[6] Ранее жилище в Бронзовый век невозможно продемонстрировать, хотя бронзовый век каменные инструменты находятся в окрестностях.[7]

Самое раннее упоминание о Пергаме в литературных источниках происходит от Ксенофонт с Анабасис, так как марш Десяти тысяч под командованием Ксенофонта закончился в Пергаме в 400/399 г. до н.э.[8] Ксенофонт, называющий город Пергамом, передал остальную часть своих греческих войск (около 5000 человек, по данным Диодор ) к Тиброн, который планировал поход против персидских сатрапы Тиссаферн и Фарнабаз, в этом месте в марте 399 г. до н.э. В это время Пергамом владела семья Гонгилос из Эретрия, греческий, благосклонный к Империя Ахеменидов которые нашли убежище в Малой Азии и получили территорию Пергама от Ксеркс I, а Ксенофонта принимала его вдова Эллада.[9]

В 362 г. до н.э. Оронт, сатрап Мисии, основал свое восстание против Персидская империя в Пергаме, но был разбит.[10] Только с Александр Великий Пергам и его окрестности были удалены из-под контроля персов. Есть немного следов доэллинистического города, поскольку в последующий период местность была глубоко изменена, и строительство широких террас повлекло за собой удаление почти всех более ранних построек. Части храма Афина, а также стены и основания алтаря в святилище Деметра вернуться в четвертый век.

  • Возможная чеканка греческого правителя Гонгилос, одетый в персидскую шапку на реверсе, как правитель Пергама на Империя Ахеменидов. Пергам, Мисия, около 450 г. до н. э. Название города ΠΕΡΓ («ПЕРГ») впервые появляется на этой чеканке и является первым свидетельством названия города.[11]

  • Монета Оронт, Ахеменидский сатрап Мисия (включая Пергамон), Адрамитеон. Около 357-352 гг. До н.э.

Эллинистический период

Лисимах, Король Фракия, вступил во владение в 301 г. до н.э., но вскоре после того, как его лейтенант Philetaerus увеличил город, королевство Фракии пало в 281 г. до н.э., и Филетайр стал независимым правителем и основателем Династия Атталидов. Его семья правила Пергамом с 281 по 133 год до нашей эры: Филетер 281–263; Евмен I 263-241; Атталус I 241-197; Евмен II 197-159; Атталус II 159-138; Атталус III 138-133. Владения Филетэра были ограничены территорией, окружающей сам город, но Эвмен I смог их значительно расширить. В частности, после битвы при Сардис в 261 г. до н.э. против Антиох I Евмен смог присвоить себе территорию вплоть до побережья и немного дальше вглубь суши. Таким образом, город стал центром территориального царства, но Эвмен не получил королевского титула. Этот последний шаг был сделан только его преемником Атталом I после того, как он победил Галатам в 238 году, которому Пергам отдал дань при Евмене I.[12] Только в этот момент возникло полностью независимое Пергамское царство, которое достигло своей наибольшей мощи и территориальных размеров в 188 г. до н.э.

Атталиды стали одними из самых верных сторонников Рим в эллинистическом мире. При Аттале I (241–197 до н. Э.) Они объединились с Римом против Филипп V Македонский, вовремя первый и второй Македонские войны. в Римско-Селевкидская война против Селевкид король Антиох III, Пергамон присоединился к коалиции римлян и был вознагражден почти всеми бывшими владениями Селевкидов в Малая Азия на Мир Апамеи в 188 г. до н. э. Евмен II снова поддержал римлян, против Персей Македонский, в Третья македонская война, но римляне не наградили Пергам за это. На основании слухов о том, что Евмен вступил в переговоры с Персеем во время войны, римляне попытались заменить Евмена II будущим Атталом II, но последний отказался. После этого Пергамон утратил свой привилегированный статус у римлян и не получил от них никаких дополнительных территорий.

  • Изображение Филетера на монете Евмена I

  • В Королевство Пергамон, показанный в наибольшей степени в 188 г. до н.э.

  • Портретная голова в натуральную величину, вероятно, Аттала I, с начала правления Эвмена II

Тем не менее, при братьях Евмене II и Аттале II Пергам достиг своего апогея и был перестроен в монументальном масштабе. До 188 г. до н.э. с момента основания Филетэром он существенно не вырос и покрыл ок. 21 га (52 акра). После этого года была построена новая массивная городская стена длиной 4 километра (2,5 мили), охватывающая территорию площадью примерно 90 гектаров (220 акров).[13] Целью Атталидов было создание второго Афины, культурный и художественный центр греческого мира. Они реконструировали Акрополь Пергама после Акрополь в Афинах. Сохранились эпиграфические документы, показывающие, как атталиды поддерживали рост городов, отправляя квалифицированных ремесленников и переводя налоги. Они позволили греческим городам в своих владениях сохранять номинальную независимость. Они отправили подарки греческим культурным объектам, таким как Delphi, Делос, и Афины. В Библиотека Пергама был известен как второй после Библиотека Александрии. Пергамон был также процветающим центром производства пергамент (само слово, искажение пергаменос, что означает «из Пергама»), который использовался в Малой Азии задолго до возникновения города. Рассказ о том, что пергамент изобрели пергаменты, потому что Птолемеи в Александрия монополия на производство папирусов не соответствует действительности.[14] Два брата Эвмен II и Аттал II проявили самую отличительную черту Атталидов: ярко выраженное чувство семьи без соперничества и интриг, что редко встречается среди эллинистических династий.[15] Евмена II и Аттала II (прозванного «Филадельфос» - «любящий своего брата») даже сравнивали с мифической парой братьев, Клеобис и Битон.[16]

Пергам в римской провинции Азия, 90 г. до н.э.

Когда Аттал III умер без наследника в 133 г. до н.э., он завещал весь Пергам Риму. Это было оспорено Аристоникус который утверждал, что является братом Аттала III и возглавил вооруженное восстание против римлян с помощью Blossius, знаменитый Философ-стоик. Некоторое время он пользовался успехом, победив и убив римского консула. П. Лициний Красс и его войско, но он потерпел поражение в 129 г. до н.э. от консула М. Перперна. Царство Пергамское было разделено между Римом, Понта, и Каппадокия, большая часть территории становится новой Римская провинция из Азия. Сам город был объявлен свободным и некоторое время был столицей провинции, прежде чем он был передан в Эфес.

Римский период

Митридат, портрет в Лувр

В 88 г. до н.э. Митридат VI сделал город штаб-квартирой в своем первая война против Рима, в котором он потерпел поражение. Результатом этой войны стал застой в развитии города. В конце войны город лишился всех своих благ и статуса вольного города. Вместо этого отныне город был обязан платить дань, размещать и снабжать римские войска, а имущество многих жителей было конфисковано. Члены пергамской аристократии, особенно Диодор Паспар в 70-х годах до нашей эры, использовали свои собственные владения для поддержания хороших отношений с Римом, выступая в качестве доноров для развития города. Многочисленные почетные надписи указывают на его работу и его исключительное положение в Пергаме в то время.[17]

Пергам по-прежнему оставался знаменитым городом, и его роскошь заслуживала внимания. Лукулл включены импортные товары из города, который по-прежнему оставался местом монастырь (региональная ассамблея). При Августе первая имперский культ, а неокорат, который должен был быть основан в провинции Азии в Пергаме. Плиний Старший называет город самым важным в провинции[18] и местная аристократия продолжала достигать высших кругов власти в I веке нашей эры, например Авл Юлий Квадрат кто был консул в 94 и 105.

Остатки римского амфитеатра (вид с Акрополя)

Но это было только под Траян и его преемниками, что была проведена всеобъемлющая реконструкция и реконструкция города с построением римского «нового города» у подножия Акрополя. Город был первым в провинции, получившим от Траяна второй неократ в 113/4 году нашей эры. Адриан поднял город в ранг мегаполис в 123 и тем самым поднял его над местными соперниками, Эфес и Смирна. Была осуществлена ​​грандиозная программа строительства: массивные храмы, стадион, театр, огромный форум и амфитеатр были построены. Кроме того, в черте города святыня Асклепий (бог исцеления) превратился в роскошный курорт. Это святилище приобрело известность и считалось одним из самых известных лечебных и лечебных центров римского мира. В середине II века Пергамон был одним из крупнейших городов провинции, наряду с этими двумя, с населением около 200 000 человек. Гален, самый известный врач античности помимо Гиппократ, родился в Пергаме и получил раннее образование в Асклепионе. В начале третьего века Каракалла предоставил городу третий неокорат, но упадок уже начался. кризис третьего века, экономическая мощь Пергама окончательно рухнула, так как город сильно пострадал в результате землетрясения 262 года и был разграблен Готы вскоре после этого. В поздняя античность, он пережил ограниченное восстановление экономики.

Византийский период

Город постепенно приходил в упадок во время Поздняя античность, и его устоявшееся ядро ​​сократилось до акрополь, который был укреплен императором Констанс II (р. 641–668).[19] В 663/4 году нашей эры Пергам был захвачен рейдом. Арабов в первый раз.[19] В результате этой постоянной угрозы территория поселения отступила в цитадель, которая была защищена стеной толщиной 6 метров, построенной из сполия.

В средневизантийский период город был частью Фрачезийская тема,[19] и со времен Лев VI Мудрый (р. 886–912) из Тема Самоса.[20] Наличие Армянский сообщества, вероятно, из беженцев из Мусульманские завоевания, засвидетельствован в 7 веке, с которого император Филиппикос (р. 711–713) приветствовал.[19][20] В 716 году Пергам снова был разграблен армиями Маслама ибн Абд аль-Малик. Он был снова отстроен и укреплен после того, как арабы оставили свои Осада Константинополя в 717–718 гг.[19][20]

Он пострадал от атак Сельджуки в Западной Анатолии после Битва при Манцикерте в 1071 году: после атак в 1109 и 1113 годах город был в значительной степени разрушен и восстановлен только императором Мануэль I Комненос (р. 1143–1180) в c. 1170. Вероятно, он стал столицей новой темы Неокастра, созданный Мануэлем.[19][20] Под Исаак II Ангелос (р. 1185–1195), местный вид был повышен до митрополит епископство, ранее будучи суфражская епархия из Митрополия Эфеса.[20]

После Мешок Константинополя в 1204 г. во время Четвертый крестовый поход, Пергамон стал частью Никейская империя.[20] Когда Император Теодор II Ласкарис (р. 1254–1285) посетил Пергам в 1250 году, ему показали дом Галена, но он увидел, что театр был разрушен и, за исключением стен, которым он уделил некоторое внимание, ему показались примечательными только своды над Селинусом. Памятники Атталидов и римлян к этому времени представляли собой лишь разграбленные руины.

С расширением Анатолийские бейлики, Пергам был поглощен бейликом Карасиды вскоре после 1300 г., а затем был захвачен Османский бейлик.[20] В Османский Султан Мурад III было два больших алебастр урны, перенесенные из руин Пергама и поставленные с двух сторон нефа в Собор Святой Софии в Стамбул.[21]

Пергам в мифе

Основание Пергама: изображение с фриза Telephos пергамского алтаря

Пергамон, основанный в Telephus, сын Геракл, не упоминается в греческих мифах или эпосах архаических или классических периодов. Однако в эпический цикл миф о Telephos уже связан с районом Мисии. Он приходит туда вслед за оракулом в поисках своей матери и становится Teuthras 'зять или приемный сын и наследует свое королевство Teuthrania, который охватывал территорию между Пергамом и устьем Кайкуса. Telephus отказался от участия в Троянская война, но его сын Эврипил сражался на стороне Трояны. Этот материал был затронут в ряде трагедий, таких как Эсхил ' Мой си, Софокл ' Aleadae, и Еврипид ' Telephus и Auge, но Пергамон, похоже, не играл никакой роли ни в одном из них.[22] Адаптация мифа не совсем гладкая.

Таким образом, с одной стороны, Эврипил, который должен был быть частью династической линии в результате присвоения мифа, не был упомянут в гимне, исполненном в честь Телефуса в Асклепии. В противном случае, похоже, на него не обратили никакого внимания.[23] Но Пергамены сделали подношения Telephus[24] и могила его матери Auge был расположен в Пергаме недалеко от Кайкуса.[25] Таким образом, Пергамон вошел в троянский эпический цикл, правителем которого, как говорят, был Аркадский кто сражался с Telephus против Агамемнон когда он высадился в Кайкусе, принял его за Трою и начал разорять землю.

С другой стороны, история была связана с основанием города с другим мифом - Пергам, то одноименный герой города. Он также принадлежал к более широкому кругу мифов, связанных с Троянской войной, как внук Ахиллес через своего отца Неоптолем и из Eetion из Бытие через его мать Андромаха (наложница Неоптолему после смерти Гектор из Трой ).[26] Сообщается, что вместе со своей матерью он бежал в Мисию, где убил правителя Тевфрании и дал городу свое собственное имя. Там он построил героин для его матери после ее смерти.[27] В менее героической версии Гринос, сын Эврипила, назвал в его честь город в благодарность за услугу.[28] Эти мифические связи кажутся поздними и не засвидетельствованы ранее III века до нашей эры. Роль Пергама оставалась подчиненной, хотя он и получал некоторое культовое поклонение. Начиная с римского периода, его изображение появляется на гражданской чеканке, и говорят, что у него был герой в городе.[29] Тем не менее, он обеспечил дополнительную, намеренно созданную связь с миром Гомерический эпос. Митридат VI отмечался в городе как новый Пергам.[30]

Однако для Атталидов решающее значение имела генеалогическая связь с Гераклом, поскольку все другие эллинистические династии давно установили такие связи:[31] то Птолемеи произошли непосредственно от Геракла,[32] то Антигониды вставили Геракла в их генеалогическое древо во времена правления Филипп V самое позднее в конце III в. до н.э.,[33] и Селевкиды заявил о происхождении от брата Геракла Аполлон.[34] Все эти утверждения получают свое значение из Александр Великий, который утверждал, что произошел от Геракла через своего отца Филипп II.[35]

В своей конструктивной адаптации мифа Атталиды придерживались традиций других, более старых эллинистических династий, которые узаконили себя через божественное происхождение и стремились повысить свой собственный престиж.[36] Жители Пергама с энтузиазмом последовали их примеру и стали называть себя Telephidai (Τηλεφίδαι), а сам Пергам в поэтических реестрах упоминается как `` Телефонный город '' (Τήλεφις πόλις).

История исследований и раскопок

Кристиан Уилберг: Раскопки Пергамского алтаря. 1879 г., набросок.

Первое упоминание о Пергаме в письменных источниках после древних времен относится к 13 веку. Начиная с Сириако де 'Пиццикли в 15 веке это место посещало все больше путешественников и публиковало свои отчеты о нем. Ключевое описание принадлежит Томасу Смиту, который посетил Левант в 1668 году и передал подробное описание Пергама, который великие путешественники 17 века Джейкоб Спон и Джордж Уилер не смогли добавить ничего существенного в свои аккаунты.[37]

В конце 18 века эти посещения были подкреплены научным (особенно древним историческим) стремлением к исследованиям, выраженным в Мари-Габриэль-Флоран-Огюст де Шуазель-Гуффье путешественник по Малой Азии и посол Франции в Возвышенная порте в Стамбул с 1784 по 1791 год. В начале 19 века, Чарльз Роберт Кокерелл подготовил подробный отчет и Отто Магнус фон Штакельберг сделал важные зарисовки.[38] Правильное многостраничное описание с планами, высотами и видами на город и его руины было впервые создано Шарль Тексье когда он опубликовал второй том своей Описание de l’Asie mineure.[39]

В 1864/5 немецкий инженер Карл Хуман впервые посетил Пергам. Для строительства дороги Пергам - г. Дикили для которого он предпринял работу по планированию и топографические исследования, он вернулся в 1869 году и начал интенсивно сосредотачиваться на наследии города. В 1871 году он организовал туда небольшую экспедицию под руководством А. Эрнст Куртиус. В результате этого короткого, но интенсивного расследования были обнаружены два фрагмента большого фриза, которые перевезли в Берлин для детального анализа, где они вызвали некоторый интерес, но не большой. Неясно, кто связал эти фрагменты с Великим алтарем в Пергаме, упомянутым Луций Ампелиус.[40] Однако когда археолог Александр Конзе взял на себя руководство отделом античной скульптуры в Королевские музеи Берлина, он быстро инициировал программу раскопок и защиты памятников, связанных со скульптурой, которые, как многие подозревали, включали Великий алтарь.[41]

Нижняя агора в 1902 г., при раскопках.

В результате этих усилий Карлу Хуману, который проводил раскопки на низком уровне в Пергаме в течение нескольких предыдущих лет и который обнаружил, например, архитравную надпись храма Деметры в 1875 году, было поручено провести работы в площадь алтаря Зевса в 1878 г., где он продолжал работать до 1886 г. С одобрения Османская империя, обнаруженные там барельефы были перевезены в Берлин, где Пергамский музей был открыт для них в 1907 году. Работа была продолжена Конзе, который стремился к как можно более полному раскрытию и исследованию исторического города и цитадели. За ним последовал историк архитектуры Вильгельм Дёрпфельд с 1900 по 1911 год, совершивший важнейшие открытия. Под его руководством были обнаружены Нижняя Агора, Дом Атталоса, Гимнасьон и Святилище Деметры.

Раскопки были прерваны Первая мировая война и были возобновлены только в 1927 году под руководством Теодор Виганд, который оставался на этом посту до 1939 года. Он сосредоточился на дальнейших раскопках верхнего города, Асклепиона и Красного зала. В Вторая мировая война также вызвал перерыв в работе в Пергаме, который длился до 1957 года. С 1957 по 1968 год, Эрих Берингер работал, в частности, на Асклепиионе, но также выполнил важную работу по нижнему городу в целом и выполнил изыскательские работы, которые расширили знания о сельской местности, окружающей город. В 1971 году после небольшой паузы Вольфганг Радт сменил его на посту руководителя раскопок и направил фокус исследований на жилые здания Пергама, а также на технические вопросы, такие как система управления водными ресурсами города, которая поддерживала население в 200000 человек в период своего расцвета. Он также выполнял проекты по консервации, которые имели жизненно важное значение для сохранения материальных останков Пергама. С 2006 года раскопками руководил Феликс Пирсон.[42]

Большинство находок из Пергамских раскопок перед Первой мировой войной было перевезено в Пергамский музей в Берлине, а меньшая часть отправилась в Пергамский музей. Стамбульский археологический музей после открытия в 1891 году. После Первой мировой войны Музей Бергамы был открыт, куда поступили все обнаруженные с тех пор находки.

Инфраструктура и жилье

Пергамон - хороший пример города, который расширялся планомерно и контролируемым образом. Филетайрос превратил Пергам из древнего поселения в город-крепость. Он или его преемник Атталос I построил стену вокруг всего верхнего города, включая плато на юге, верхнюю агору и некоторые жилые дома - за этими стенами, должно быть, было найдено дополнительное жилье. В связи с ростом города улицы были расширены, и город получил монументализацию.[43]При Атталосе I в город Филетайрос были внесены некоторые незначительные изменения.[44]Во время правления Евмена II и Аттала II произошло значительное расширение города.[45] Была создана новая уличная сеть и новая городская стена с монументальной сторожкой к югу от Акрополя, названная Воротами Евмена. Стена с многочисленными воротами теперь окружала весь холм, а не только верхний город и равнину на юго-западе, вплоть до реки Селинус. Были построены многочисленные общественные здания, а также новая рыночная площадь к югу от акрополя и новый спортзал на востоке. Юго-восточный склон и весь западный склон холма были теперь заселены и открыты улицами.

На план Пергама повлияла чрезвычайная крутизна местности. В результате улицы были вынуждены поворачивать шпильки, чтобы подняться на холм было максимально комфортно и быстро. Для строительства зданий и планировки агор потребовалось провести обширные работы по обрыву скал и террасированию. Следствием роста города стало возведение новых зданий над старыми, так как не хватало места.

Отдельно от этого в римские времена была заложена новая территория, состоящая из совершенно нового города к западу от реки Селинус со всей необходимой инфраструктурой, включая бани, театры, стадионы и святилища. Этот новый римский город мог расширяться без каких-либо ограничивающих его городских стен из-за отсутствия внешних угроз.

Корпус

Как правило, большинство эллинистических домов в Пергаме были построены с небольшим центральным двором примерно квадратной формы с комнатами на одной или двух сторонах. Основные комнаты часто располагаются на двух уровнях на северной стороне двора. Широкий коридор или колоннада на северной стороне двора часто открывался в фойе, что давало доступ в другие комнаты. Точное расположение городских кварталов с севера на юг было невозможно из-за топографической ситуации и более раннего строительства. Таким образом, размер и расположение комнат различались от дома к дому. Не позднее, чем со времен Филетира, этот вид дворовых домов был обычным явлением и с течением времени получил все большее распространение, но не повсеместно. Некоторые комплексы были спроектированы как Простас дома, аналогично дизайну, представленному на Приена. У других были широкие залы с колоннами перед главными комнатами на севере. Особенно в этом последнем типе часто бывает второй этаж, на который можно подняться по лестнице. Во дворах часто были цистерны, в которые собиралась дождевая вода с покатых крыш наверху. Для строительства в рамках Евмена II можно реконструировать городской квартал 35 х 45 м с учетом значительных изменений в результате рельефа местности.[46]

Открытые пространства

С начала правления Филитара общественные мероприятия в Пергаме были сосредоточены на Акрополе. Со временем так называемая «Верхняя агора» была развита в южной части этого района. Во время правления Аттала I здесь был построен Храм Зевса.[47] К северу от этого строения находилось многоэтажное здание, которое, вероятно, имело функцию, связанную с рынком.[48] По мере прогрессивного развития открытого пространства эти здания были снесены, а сама Верхняя Агора приобрела более сильную коммерческую функцию, оставаясь при этом особым пространством в результате храма Зевса. В ходе расширения города при Евмене коммерческий характер Верхней Агоры получил дальнейшее развитие. Ключевыми признаками этого развития являются, прежде всего, залы, построенные при Евмене II, задние помещения которых, вероятно, использовались для торговли.[49] На западе была построена «Западная палата», которая могла служить административным зданием рынка.[50] После этих ремонтов Верхняя Агора, таким образом, стала центром торговли и зрелищ в городе.[51]

Из-за значительного нового строительства в непосредственной близости - ремонта Святилища Афины и Пергамского алтаря и перепланировки прилегающей территории - дизайн и организационные принципы Верхней Агоры претерпели дальнейшие изменения.[52] Его характер стал гораздо более зрелищным и сосредоточился на двух новых сооружениях, нависающих над ним, особенно на алтаре, который был виден на его террасе снизу с момента обычного стоа окружающие его не были включены в дизайн.[53]

«Нижняя Агора» длиной 80 м и шириной 55 м была построена при Евмене II и не претерпевала значительных изменений вплоть до поздней античности.[54] Как и в случае с Верхней Агорой, прямоугольная форма агоры была адаптирована к крутой местности. Постройка состояла всего из трех уровней. Из них Верхний уровень и «Главный уровень» выходили в центральный двор. На нижнем уровне были комнаты только на южной и восточной сторонах из-за уклона земли, который вел через колоннаду во внешнюю часть помещения.[55] Вся рыночная площадь занимала два уровня с большим залом с колоннами в центре, в котором находились небольшие помещения для магазинов и разные помещения.[56]

Улицы и мосты

Трасса главной улицы, которая вьется в гору к Акрополю серией крутых поворотов, типична для уличной системы Пергама. На этой улице были магазины и склады.[57] Поверхность улицы состояла из блоков андезита шириной до 5 метров, длиной 1 метр и глубиной 30 см. На улице имелась дренажная система, по которой вода спускалась по склону. Поскольку это была самая важная улица города, качество материала, использованного при ее строительстве, было очень высоким.[58]

  • Дорожное покрытие в жилой части города Пергамон

  • Римский мост в Пергаме

Филетайский облик города определялся прежде всего обстоятельствами. Только при Евмене II от этого подхода отказались, и в плане города начали появляться признаки общего плана.[59] В отличие от более ранних попыток создания ортогональной уличной системы, веерообразная конструкция, похоже, была принята для территории вокруг спортзала, с улицами шириной до четырех метров, очевидно предназначенными для обеспечения эффективного транспортного потока. В отличие от него, система переулков Филетайроса создавалась бессистемно, хотя тема все еще исследуется.[60][61] Там, где расположение земли препятствовало прокладке улиц, вместо них были устроены небольшие переулки. В целом поэтому есть большие широкие улицы (платеи) и небольшие узкие соединительные улочки (стенопои).

Почти 200 метров шириной Пергамский мост под привокзальной площадкой Красная Базилика в центре Бергамы находится крупнейшее мостовое сооружение античности.[62]

Водоснабжение

Жители Пергама снабжались водой по эффективной системе. Помимо цистерн, существовала система из девяти труб (семь эллинистических керамических труб и два открытых римских канала. Система обеспечивала около 30 000-35 000 кубометров воды в день.

Акведук Мадрадага представлял собой керамическую трубу диаметром 18 см, которая уже в эллинистический период доставляла воду в цитадель из источника, находящегося на расстоянии более 40 километров в горах Мадрадаг на высоте 1174 м над уровнем моря. Их значение для истории архитектуры лежит в виде последних километров от гор через долину глубиной 200 метров (660 футов) до Акрополя. Труба состояла из трех каналов, которые заканчивались в 3 км к северу от цитадели, не доходя до долины, и впадали в бассейн, в котором находился двойной отстойник. Этот бассейн был на 35 метров выше вершины цитадели. Труба от бассейна до Акрополя состояла только из одного канала - свинцовой трубы с давлением до 200 mH2O. Вода могла пересечь долину между бассейном и цитаделью с помощью этого герметичного трубопровода. Он функционировал как сообщающееся судно, Таким образом, что вода поднялась до высоты крепости сама по себе в результате трубы с давлением.[63]

Основные достопримечательности

Верхний Акрополь

Пергамский алтарь

Основная статья: Пергамский алтарь

Самым известным сооружением города является монументальный алтарь, вероятно, посвященный Зевсу и Афине. Фундамент все еще находится в Верхнем городе, но остатки пергамского фриза, который первоначально украшал его, выставлены в Пергамском музее в Берлине, где части фриза, привезенные в Германию, были установлены в ходе частичной реконструкции.

Для строительства алтаря необходимая плоская поверхность была искусно создана путем террасирования, чтобы ее можно было сориентировать относительно соседнего Храма Афины. Основание алтаря размером 36 х 33 метра было украшено снаружи детальным изображением в горельеф из Гигантомахия, битва между олимпийскими богами и гигантами. Фриз имеет высоту 2,30 метра и общую длину 113 метров, что делает его вторым по длине фризом, сохранившимся с древних времен, после Парфенон Фриз в Афинах. Лестница шириной 20 метров, прорезанная в основании с западной стороны, ведет к верхнему строению, которое окружено колоннадой и состоит из внутреннего двора с колоннадой, отделенного от лестницы колоннадой. На внутренних стенах этой колоннады был еще один фриз, изображающий жизнь Телефуса, сына Геракла и мифического основателя Пергама. Этот фриз имеет высоту около 1,60 метра и, следовательно, явно меньше внешнего фриза.[64][65]

в Новый Завет Книга Откровения, вера пергамских верующих, которые «живут там, где престол сатаны», одобряется Автор.[66] Многие ученые считают, что "сиденье из Сатана "относится к Пергамскому жертвеннику из-за его сходства с гигантским трон.[67]

Театр

Театр Пергама, один из самых крутых театров в мире, вмещает 10 000 человек и был построен в 3 веке до нашей эры.

Хорошо сохранившийся Театр Пергама [де ] датируется эллинистическим периодом и вмещал около 10 000 человек на 78 рядах сидений. На высоте 36 метров он самый крутой из всех старинных театров. Зона отдыха (койлон) разделен по горизонтали двумя переходами, называемыми диазомыи по вертикали лестницами шириной 0,75 метра (2,5 фута) на семь секций в самой нижней части театра и шесть в средней и верхней секциях. Под театром находится терраса длиной 247 метров (810 футов) и шириной до 17,4 метра (57 футов), которая опиралась на высокую подпорную стену и была обрамлена по длинной стороне стойкой. Пройдя с Верхнего рынка, можно было войти на него из башни в южном конце. На этой террасе не было места для круглых оркестр что было нормальным для греческого театра, поэтому было построено только деревянное здание сцены, которое можно было снести, когда не было представления. Таким образом, вид с террасы на Храм Диониса на северном конце был беспрепятственным. Мраморное сценическое здание было построено только в I веке до нашей эры. Дополнительные театры были построены в римский период, один в новом римском городе, а другой в святилище Асклепия.[68][69]

Храм Диониса

Святилище Диониса в северной части террасы театра.

В Пергаме у Диониса был эпитет Категемон, 'гид',[70] и ему уже поклонялись в последней трети 3-го века до нашей эры, когда Атталиды сделали его главным богом своей династии.[71] Во II веке до нашей эры Евмен II (вероятно) построил храм Диониса в северной части террасы театра. Мраморный храм стоит на подиуме на высоте 4,5 метра над уровнем террасы театра и был Ионный простиль храм. В пронаос было четыре колонны в ширину и две колонны в глубину, и к нему можно было подняться по лестнице из двадцати пяти ступенек.[72] Сохранились лишь некоторые следы эллинистической структуры. Большинство сохранившихся построек происходит от реконструкции храма, которая, вероятно, проходила под Каракалла, или, возможно, под Адриан.[73]

Храм Афины

Храм Афины

Самый старый храм Пергама - это святилище Афины с 4 века до нашей эры. Это был северный дорический периптерос храм с шестью колоннами по короткой стороне и десятью по длинной стороне и целла разделен на две комнаты. Фундаменты размером примерно 12,70 x 21,80 метра все еще видны сегодня. Колонны были около 5,25 метра в высоту, 0,75 метра в диаметре, а расстояние между колоннами составляло 1,62 метра, поэтому колоннада была очень легкой для храма того периода. Это соответствует форме триглифы, которые обычно состоят из последовательности двух триглифов и двух метопы, но вместо этого состоят из трех триглифов и трех метопов. Колонны храма не фрезерованы и сохранены. босс, но не ясно, было ли это результатом небрежности или неполноты.

При Евмене II была добавлена ​​двухэтажная стоа, окружающая храм с трех сторон. пропилон в юго-восточном углу, который сейчас в значительной степени реконструирован, в Пергамский музей в Берлине. Балюстрада верхнего яруса северной и восточной стоасов украшена рельефами с изображением оружия в память о военной победе Евмена II. В конструкции смешаны ионные колонны и дорические триглифы (из которых сохранились пять триглифов и метопов). В районе святилища Аттал I и Эвмен II построили памятники победы, в первую очередь галльские посвящения. Северная стоа, кажется, была местом Пергамской библиотеки.[74]

Библиотека

Основная статья: Библиотека Пергама

Библиотека Пергама была второй по величине в древнегреческом мире после Библиотека Александрии, содержащий не менее 200 000 свитков. Местоположение здания библиотеки не известно. Начиная с раскопок 19 века, его обычно отождествляли с пристройкой к северной стоа святилища Афины в Верхней цитадели, построенной Евменом II.[75] Надписи в спортзале, в которых упоминается библиотека, могут, однако, указывать на то, что здание было расположено в этом районе.[76][77]

Траджанеум

Траянеум в Пергаме

На самой высокой точке цитадели находится Храм для Траян и Зевс Филиос. Храм расположен на подиуме высотой 2,9 метра (9,5 футов) на вершине сводчатой ​​террасы. Сам храм был Коринфский храм периптероса шириной около 18 метров с 6 колоннами по коротким сторонам и 9 колоннами по длинным сторонам и двумя рядами колонн в анти. На севере местность была закрыта высокой стойкой, в то время как с западной и восточной сторон она была окружена простыми каменными стенами, пока во время правления Адриана не были введены новые стоа.

Во время раскопок в развалинах целлы были обнаружены фрагменты статуй Траяна и Адриана, в том числе их портретные головы, а также фрагменты культовой статуи Зевса Филиоса.[78]

Другие конструкции

Реконструированный вид на Пергамский акрополь, Фридрих Тирх, 1882
Вид на Акрополь из святилища Асклепиона

Другие известные структуры, все еще существующие в верхней части Акрополя, включают:

  • Королевские дворцы
  • Геройон - святыня, где поклонялись царям Пергама, особенно Атталу I и Эвмену II.[79]
  • Верхняя Агора
  • Комплекс римских бань
  • Диодор Паспорос героин
  • Арсеналы

Сегодня сайт легко доступен для Гондольный подъемник Бергама Акрополь от базовой станции в северо-восточной Бергаме.

Нижний Акрополь

Гимназия

Большой гимназия территория была построена во 2 веке до нашей эры на южной стороне Акрополя. Он состоял из трех террас, с главным входом в юго-восточном углу самой нижней террасы. Самая низкая и самая южная терраса небольшая и почти свободна от построек. Он известен как Нижняя гимназия и был определен как гимназия для мальчиков.[80] Средняя терраса была около 250 метров в длину и 70 метров в ширину в центре. С северной стороны располагался двухэтажный зал. В восточной части террасы находился небольшой простиль храм в Коринфский орден.[81] Крытый стадион, известный как Basement Stadium, расположен между средней и верхней террасами.[82]

Размер верхней террасы составлял 150 х 70 квадратных метров, что делало ее самой большой из трех террас. Он состоял из двора, окруженного стойлами и другими постройками, размером примерно 36 х 74 метра. Этот комплекс идентифицирован как Палестра и имел театральный лекционный зал за северным стоуном, вероятно, римского времени, и большой банкетный зал в центре. Другие комнаты неопределенного назначения были доступны из стоас. На западе была выходящая на юг Ионный Храм антов, центральное святилище гимназии. Восточный район был заменен банный комплекс в римские времена. Дальнейшие римские бани были построены к западу от ионического храма.[83]

Святилище Геры

Храм и святилище Геры с запада

Святилище Геры Басилеи («Королевы») находилось к северу от верхней террасы гимназии. Его структура расположена на двух параллельных террасах: южная на высоте 107,4 метра над уровнем моря, а северная - на высоте 109,8 метра над уровнем моря. Храм Геры находился в середине верхней террасы, обращенной на юг, с 6-метровой шириной (20 футов). Экседра на западе и здание, функция которого очень неясна на востоке. Две террасы были соединены лестницей из одиннадцати ступенек шириной около 7,5 метров, спускающейся от фасада храма.

Храм был около 7 метров в ширину и 12 метров в длину и стоял на трехступенчатом фундаменте. Это было дорический тетрастиль простиль храм, с тремя триглифы и метопы для каждого пролета антаблемента. Все остальные постройки в святилище были построены из трахит, но видимая часть храма была сделана из мрамора или, по крайней мере, имела мраморную облицовку. Основа культового изображения внутри целлы поддерживала три культовые статуи.

Сохранившиеся остатки надписи на архитраве указывают на то, что это здание было храмом Геры Базилеи и что оно было построено Атталом II.[84]

Святилище Деметры

Святилище Деметры с востока.

Святилище Деметры занимало площадь 50 х 110 метров на среднем уровне южного склона цитадели. Святилище было старым; его деятельность восходит к четвертому веку до нашей эры.

В святилище можно было попасть через Пропилон с востока, который вел во двор, окруженный с трех сторон стойлами. В центре западной половины этого двора стояла Ионный храм Деметра, простой Храм Анты размером 6,45 х 12,7 метра, с крыльцом в Коринфский орден который был добавлен во времена Антонин Пий. Остальная часть постройки была построена из местного мрамора эллинистической эпохи и имела мраморный фриз, украшенный букрания. Примерно в 9,5 метрах от здания, обращенного на восток, находился алтарь, длина которого составляла 7 метров, а ширина - 2,3 метра. Храм и алтарь были построены для Деметры Филетэром, его братом Эвменом и их матерью Боа.

В восточной части двора было более десяти рядов сидячих мест перед северной стойкой для участников мистерий Деметры. На эти места могло поместиться около 800 посвященных.[85]

Другие конструкции

В нижней части Акрополя также находятся следующие постройки:

  • Дом Аттала
  • Нижняя Агора и
  • Ворота Евмена

У подножия Акрополя

Святилище Асклепия

Римский театр
Храм Телесфора
Реконструкция древнего Пергама.

В трех километрах (1,9 мили) к югу от Акрополя в точке (39 ° 7 ′ 9 ″ N, 27 ° 9 ′ 56 ″ E), внизу в долине, находилось Святилище Асклепий (также известный как Асклепий ), бог исцеления. Подойти к Асклепию можно было по священной дороге длиной 820 метров с колоннадой. Здесь люди с проблемами здоровья могли искупаться в воде священного источника, и в снах пациентов в видении появлялся Асклепий, чтобы рассказать им, как вылечить свою болезнь. Археология обнаружила множество даров и посвящений, которые люди делали впоследствии, например, небольшие терракотовые части тела, несомненно, представляющие то, что было исцелено. Гален, самый известный врач Древней Римской Империи и личный врач императора Марка Аврелия, много лет работал в Асклепиуме.[86] Известные сохранившиеся структуры в Asclepium включают:

  • римский театр
  • Северная Стоа
  • Южная Стоа
  • Храм Асклепия
  • круговой лечебный центр (иногда известный как Храм Телесфора)
  • лечебный источник
  • подземный переход
  • библиотека
  • Via Tecta (или Священный путь, улица с колоннами, ведущая к святилищу) и
  • а пропилон

Храм Сераписа

Другое примечательное строение Пергамона - великий храм египетских богов. Исида и / или Серапис, известный сегодня как "Красная Базилика " (или же Кызыл Авлу на турецком языке), примерно в одном километре (0,62 мили) к югу от Акрополя в точке (39 7 '19 "северной широты, 27 11' 1" восточной долготы). Он состоит из главного здания и двух круглых башен в огромном Теменос или священная область. Башни храма, обрамлявшие главное здание, имели дворы с бассейнами, используемыми для омовений, с каждой стороны, а с трех сторон стояли стоа. Передний двор Храма Исиды / Сарапис по-прежнему поддерживается 193-метровой шириной (633 фута). Пергамский мост, крупнейшее мостовое сооружение древности.[87]

В соответствии с Христианская традиция, в 92 году Святой Антипа, первый епископ Пергама назначен Иоанн апостол, был жертвой раннего столкновения между прихожанами Сераписа и Христиане. Говорят, что разъяренная толпа сожгла святого Антипу заживо перед Храмом внутри наглый бык -подобно ладан горелка, который представлял бык Бог Apis.[88] Его мученичество является одним из первых, записанных в Христианская история, выделенные Христианское писание сам через сообщение отправлен в Пергамская церковь в Книга Откровения.

Панорамный вид на Пергам и современный город Бергама.

Надписи

Греческие надписи, обнаруженные в Пергаме, включают в себя правила городских клерков,[89] так называемая надпись Astynomoi, которая расширила понимание греческих муниципальных законов и постановлений, в том числе о том, как дороги содержались в ремонте, постановлениях, касающихся общественного и частного водоснабжения и уборных.

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Древнее происхождение «Пергама» часто предполагалось из-за его появления в Библии короля Иакова 17-го века (Откр. 2:12). Однако это было ошибочной реконструкцией английских переводчиков, и она не появляется в греческом тексте, в котором используется либо оригинальный Πέργαμον (Откровение 1:11), либо дательный падеж Περγάμῳ (Откровение 2:12).

Рекомендации

  1. ^ "ΤΟ ΠΕΡΓΑΜΟΝ". www.philologus.gr. Получено 2020-02-26.
  2. ^ Пергамский алтарь, П. v Zaubern, Staatliche Museen zu Berlin, 1991
  3. ^ Откровение 1:11
  4. ^ Альтертюмер фон Пергамон. 1.1. С. 47–50.
  5. ^ Альтертюмер фон Пергамон. 1.2. С. 148–152.
  6. ^ Йорг Шефер: Hellenistische Keramik aus Pergamon. де Грюйтер, Берлин, 1968, стр. 14 (Pergamenische Forschungen. Vol. 2).
  7. ^ Курт Биттель, "Zur ältesten Besiedlungsgeschichte der unteren Kaïkos-Ebene", в Kurt Bittel (ed.): Kleinasien und Byzanz. Gesammelte Aufsätze zur Altertumskunde und Kunstgeschichte. Martin Schede zu seinem sechzigsten Geburtstag am 20. October 1943 im Manuskript überreicht. W. de Gruyter, Berlin 1950, стр. 17–29 (Istanbuler Forschungen. Vol. 17).
  8. ^ Ксенофонт, Анабасис 7.8.8; Hellenica 3.1.6.
  9. ^ Ксенофонт, Анабасис 7.8.7–8.
  10. ^ Альтертюмер фон Пергамон. 8.2. С. 578–581. № 613.
  11. ^ Дрейфус, Рене (1996). Пергамон: Telephos Friez с Великого алтаря; [выставка, Музей искусств Метролопитан, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 16 января - 14 апреля 1996 года ...]. Техасский университет Press. п. 104. ISBN  9780884010890.
  12. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Пергам ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  13. ^ Эррингтон, Р. Малкольм (2008). История эллинистического мира: 323–30 гг. До н. Э.. Блэквелл История древнего мира. 13. Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. ISBN  9781444359596.
  14. ^ П. Грин, Александр Акциуму. Историческая эволюция эллинистической эпохи, п. 168.
  15. ^ Элизабет Косметату, "Атталиды Пергамские" в Эндрю Эрскине, Спутник эллинистического мира. Blackwell Publishing, 2003. стр. 159–174.
  16. ^ Полибий 22.20.
  17. ^ О Диодоре Паспаре см. Альтертюмер фон Пергамон. 15.1. С. 114–117.
  18. ^ Плиний, Naturalis Historia 5.126.
  19. ^ а б c d е ж Фосс, Клайв (1991). «Пергамон». В Каждан Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1628. ISBN  0-19-504652-8.
  20. ^ а б c d е ж грамм Парри, В. Дж. (1960). "Бергама". В Гибб, Х.А.Р.; Крамерс, Дж. Х.; Леви-Провансаль, Э.; Шахт, Дж.; Льюис, Б. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том I: A – B. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1187. OCLC  495469456.
  21. ^ E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913–1936 гг. - стр. 526
  22. ^ Йоханнес Шмидт: Telephos. В: Вильгельм Генрих Рошер (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 5, Лейпциг 1924, Sp. 274–308 (Digitalisat ).
  23. ^ Павсаний 3.26.10.
  24. ^ Павсаний 5.13.3.
  25. ^ Павсаний 8.4.9.
  26. ^ Павсаний 3.20.8.
  27. ^ Павсаний 1.11.2.
  28. ^ Сервий, Комментарий в Вергилий эклогас 6.72.
  29. ^ Елизавета Косметату: Атталиды Пергама. в Эндрю Эрскине, Спутник эллинистического мира. Blackwell Pub., Оксфорд - Малден (Массачусетс), 2003 г., ISBN  0-631-22537-4 п. 168.
  30. ^ Кристофер Престиж Джонс: Новые герои в древности: от Ахилла до Антиноуса. Издательство Гарвардского университета, Кембридж (Массачусетс), 2010 г., ISBN  0-674-03586-0, п. 36.
  31. ^ Ульрих Хаттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum. Ф. Штайнер, Штутгарт, 1997 г., ISBN  3-515-07039-7С. 175–190.
  32. ^ Ульрих Хаттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum. Ф. Штайнер, Штутгарт, 1997 г., ISBN  3-515-07039-7, стр. 124-128.
  33. ^ Ульрих Хаттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum. п. 164.
  34. ^ Ульрих Хаттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum. п. 240.
  35. ^ Ульрих Хаттнер: Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum. С. 86–124.
  36. ^ Сабина Мюллер, «Генеалогия и легитимация in den hellenistischen Reichen», в Hartwin Brandt, Katrin Köhler, Ulrike Siewert (ed.), Inter- und intragenerationelle Auseinandersetzungen sowie die Bedeutung von Verwandtschaft bei Amtswechseln. Издательство Бамбергского университета, Бамберг, 2009 г. ISBN  978-3-923507-59-7, стр. 61–82; Ульрих-Вальтер Ганс: Attalidische Herrscherbildnisse. Studien zur hellenistischen Porträtplastik Pergamons. Харрасовиц, Висбаден 2006, ISBN  3-447-05430-1, стр.108.
  37. ^ Альтертюмер фон Пергамон. I 1, стр. 3–4.
  38. ^ Альтертюмер фон Пергамон. I 1, стр. 5–11.
  39. ^ Шарль Тексье, Description de l'Asie Mineure: faite par ordre du gouvernement français en 1833–1837; изящное искусство, исторические памятники, планы и топография античных городов. Том 2, Париж, 1849 г., стр. 217–237, табл. 116–127.
  40. ^ Луций Ампелиус, Liber memorialis 8: „Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta, cum maximis sculpturis; Continet autem gigantomachiam. "
  41. ^ Альтертюмер фон Пергамон. I 1, стр. 13–16.
  42. ^ "Darstellung der Forschungsgeschichte seit Carl Humann auf der Website des DAI". Архивировано из оригинал 10 ноября 2010 г.. Получено 2010-11-10.
  43. ^ Вольфганг Радт: Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт 1999, стр. 27.
  44. ^ Вольфганг Радт: Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт 1999, стр. 30.
  45. ^ Вольфганг Радт: Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт 1999, стр. 33.
  46. ^ Альтертюмер фон Пергамон. XV 3.
  47. ^ Вольфганг Радт: Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт 1999, стр. 93.
  48. ^ Вольфганг Радт: Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт 1999, стр. 90.
  49. ^ Клаус Райдт, «Die Obere Agora. Zur Entwicklung des hellenistischen Stadtzentrums von Pergamon». Istanbuler Mitteilungen. Vol. 42 (1992) стр. 263.
  50. ^ Клаус Райдт, «Die Obere Agora. Zur Entwicklung des hellenistischen Stadtzentrums von Pergamon». Istanbuler Mitteilungen. Vol. 42 (1992) стр. 264.
  51. ^ Рут Бильфельдт, "Wo nur sind die Bürger von Pergamon? Eine Phänomenologie bürgerlicher Unscheinbarkeit im städtischen Raum der Königsresidenz". Istanbuler Mitteilungen. Vol. 60 (2010) с. 117–201.
  52. ^ Клаус Райдт, «Die Obere Agora. Zur Entwicklung des hellenistischen Stadtzentrums von Pergamon». Istanbuler Mitteilungen. Vol. 42 (1992) стр. 266-7.
  53. ^ Клаус Райдт, «Die Obere Agora. Zur Entwicklung des hellenistischen Stadtzentrums von Pergamon». Istanbuler Mitteilungen. Vol. 42 (1992) стр. 267.
  54. ^ Вольфганг Радт: Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт 1999, стр. 87.
  55. ^ В. Дёрпфельд, «Die Arbeiten zu Pergamon 1901–1902. Die Bauwerke», Athenische Mitteilungen 1902.
  56. ^ Вольфганг Радт: Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт 1999, стр. 89.
  57. ^ Вольфганг Радт, Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт (1999) стр. 84.
  58. ^ Вольфганг Радт, Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт, 1999, стр. 84–85.
  59. ^ Ульрике Вульф, "Der Stadtplan von Pergamon. Zu Entwicklung und Stadtstruktur von der Neugründung unter Philetairos bis in spätantike Zeit", Istanbuler Mitteilungen. Vol. 44 (1994) стр. 142–3.
  60. ^ Ульрике Вульф, "Der Stadtplan von Pergamon. Zu Entwicklung und Stadtstruktur von der Neugründung unter Philetairos bis in spätantike Zeit", Istanbuler Mitteilungen. Vol. 44 (1994) стр. 136–137.
  61. ^ Вольфганг Радт, «Пергамон 1998», Archäologischer Anzeiger (1999) стр. 309–312.
  62. ^ Клаус Греве, Юнал Озис и др. "Die antiken Flußüberbauungen von Pergamon und Nysa (Türkei)", Antike Welt. Vol. 25, № 4 (1994), стр. 348–352 (стр. 350 и 352).
  63. ^ Борис Илаковац, "Unbekannte Herstellungsmethode römischer Bleirohre". Vorträge der Tagung Wasser im Antiken Hellas в Афинах, 4./5. Июнь 1981 г.. Leichtweiss-Institut für Wasserbau, Брауншвейг, 1981, стр. 275–290 (Leichtweiss-Institut für Wasserbau der Technischen Universität Braunschweig - Mitteilungen 71, ISSN  0343-1223 ).
  64. ^ На пергамском алтаре см. Вольф-Дитер Хейльмейер (ред.), Der Pergamonaltar. Die neue Präsentation nach Restaurierung des Telephosfrieses. Васмут, Тюбинген, 1997 г., ISBN  3-8030-1045-4; Huberta Heres И Фолькер Кестнер: Der Pergamonaltar. Заберн, Майнц 2004 ISBN  3-8053-3307-2
  65. ^ Такер, стр. 28–29.
  66. ^ Откровение 2:13
  67. ^ Йоманс, С., Древний Пергам, Библейская история ежедневно статья опубликована в 2013 г., по состоянию на 10 октября 2018 г.
  68. ^ Альтертюмер фон Пергамон. IV; Готфрид Грубен: Die Tempel der Griechen. 3-е издание. Hirmer, München 1980, стр. 439–440.
  69. ^ [1] по состоянию на 24 сентября 2007 г.
  70. ^ О Дионисе Категемоне см. Эрвин Олемутц: Die Kulte und Heiligtümer der Götter в Пергаме. Вюрцбург, 1940, стр. 99–122.
  71. ^ Гельмут Мюллер, "Ein neues hellenistisches Weihepigramm aus Pergamon", Хирон 1989, стр. 539–553.
  72. ^ Вольфганг Радт, Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт 1999, стр. 189.
  73. ^ Вольфганг Радт, Пергамон: Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Дармштадт 2005, стр. 190.
  74. ^ Альтертюмер фон Пергамон. II; Готфрид Грубен: Die Tempel der Griechen. 3. Auflage. Hirmer, München 1980, стр. 425–429.
  75. ^ Альтертюмер фон Пергамон. II, стр. 56–88.
  76. ^ Харальд Мильш, "Die Bibliothek und die Kunstsammlung der Könige von Pergamon", Archäologischer Anzeiger. 1995, стр. 765–779.
  77. ^ Кекеч 1989, стр. 40.
  78. ^ О Траджанеуме: Йенс Рохманн: Die Kapitellproduktion der römischen Kaiserzeit в Пергаме. В. де Грюйтер, Берлин - Нью-Йорк 1998, ISBN  3-11-015555-9, стр. 8–38 (Pergamenische Forschungen. Vol. 10); Альтертюмер фон Пергамон. Vol. 2; более ранние исследования Gottfried Gruben: Die Tempel der Griechen. 3-е издание. Hirmer, München 1980, стр. 434–435.
  79. ^ Бергама (Пергам) -Ахисар (Фиатира) В архиве 2007-09-28 на Wayback Machine по состоянию на 24 сентября 2007 г.
  80. ^ На нижней террасе: Альтертюмер фон Пергамон. VI, стр. 5–6, 19–27.
  81. ^ Альтертюмер фон Пергамон. VI, стр. 40–43.
  82. ^ О Средней гимназии: Альтертюмер фон Пергамон. VI, стр. 5, 28–43.
  83. ^ На верхней террасе: Альтертюмер фон Пергамон. VI, с. 4, 43–79.
  84. ^ О святилище Геры: Альтертюмер фон Пергамон. VI, стр. 102–110, таблицы I – II, IV – V, VI – VII, VIII, X – XI, XVIII, XXXII, XXXIII, XXXIV, XXXV.
  85. ^ О святилище Деметры см .: Альтертюмер фон Пергамон. XIII; более ранние исследования Готфрида Грубена, Die Tempel der Griechen. 3-е издание. Hirmer, München 1980, стр. 437–440.
  86. ^ Такер, стр. 36.
  87. ^ Греве и Озис 1994, с. 350, 352
  88. ^ Такер, стр. 34.
  89. ^ Клаффенбах, Г. (1954). "Die Astynomeninschrift von Pergamon". Deutsche Akademie der Wissenschaften. Abhandlungen. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. 6.
  90. ^ Суда, ал. 3918
  91. ^ Суда, § тау.495

Библиография

  • Греве, Клаус; Озис, Юнал (1994). "Die antiken Flußüberbauungen von Pergamon und Nysa (Türkei)". Antike Welt (на немецком). 25 (4): 348–352.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хансен, Эстер В. (1971). Атталиды Пергама. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета; Лондон: Cornell University Press Ltd. ISBN  0-8014-0615-3.
  • Кекеч, Тевхит. (1989). Пергамон. Стамбул, Турция: Hitit Color. ISBN  9789757487012.
  • Косметату, Элизабет (2003) "Атталиды Пергамские", в Эндрю Эрскине, изд., Спутник эллинистического мира. Оксфорд: Блэквелл: стр. 159–174. ISBN  1-4051-3278-7.
  • Макэведи, Колин (2012). Города классического мира. Penguin Global
  • Надь, Грегори (1998). «Библиотека Пергама как классическая модель», в Гельмуте Кестере, изд., Пергамон: Цитадель Богов. Гаррисбург, Пенсильвания: Trinity Press International: 185-232.
  • Надь, Грегори (2007). «Идея библиотеки как классической модели европейской культуры», http://chs.harvard.edu/publications.sec/online_print_books.ssp/. Центр эллинистических исследований
  • Такер, Джек (2012). Невинные люди возвращаются за границу: изучение древних мест в Западной Турции. ISBN  9781478343585.
  • Ксенофонт. Ксенофонт в семи томах, Карлтон Л. Браунсон. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс; William Heinemann, Ltd., Лондон. т. 1 (1918), т. 2 (1921), т. 3 (1922 г.).

дальнейшее чтение

  • Хансен, Эстер Вайолет. 1971 г. Атталиды Пергама. 2-е изд., Перераб., И доп. Итака: Издательство Корнельского университета.
  • Радт, Вольфганг. 1984 г. Пергам, археологический гид. 3-е изд. Стамбул: Türkiye Turing Ve Otomobil Kurumu.
  • Шипли, Грэм. 2000 г. Греческий мир после Александра 323–30 до н. Э.. Лондон: Рутледж.
  • Валбанк, Фрэнк В. 1993. Эллинистический мир. Пересмотренное изд. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите.

Альтертюмер фон Пергамон

Археологические отчеты из Пергама публикуются на немецком языке как Альтертюмер фон Пергамон (де Грюйтер, Берлин).

  • Группа I 1: Александр Конзе: Stadt und Landschaft [Город и пейзаж] (1912) Оцифровка
  • Band I 2: Александр Конзе: Stadt und Landschaft [Город и пейзаж] (1913) Оцифровка
  • Группа I 3: Александр Конзе (ред.): Stadt und Landschaft [Город и пейзаж] 3: Фридрих Гребер: Die Wasserleitungen [Акведуки] (1913) Оцифровка Оцифровка таблиц для I, 1–3
  • Том I 4: Гюнтер Гарбрехт: Die Wasserversorgung von Pergamon [Система водоснабжения Пергама] (2001)
  • Том II: Ричард Бон: Das Heiligtum der Athena Polias Nikephoros [Святилище Афины Полиас Никифор] (1885 г.) Оцифровка, Оцифровка таблиц
  • Том III 1: Якоб Шраммен: Большой алтарь - der obere Markt [Великий алтарь - Верхняя Агора] (1906) Оцифровка Оцифровка таблиц
  • Том III 2: Герман Виннефельд: Die Friese des groszen Altars [Фриз Большого алтаря] (1910) Оцифровка Оцифровка таблиц
  • Том IV: Ричард Бон: Die Theater-Terrasse [Театральная терраса] (1896 г.) Оцифровка Оцифровка таблиц
  • Том V 1: Георг Каверау – Теодор Виганд: Die Paläste der Hochburg [Дворец Цитадели] (1930) Оцифровка Оцифровка таблиц
  • Том V 2: Герман Стиллер: Das Traianeum [Траджанеум]. Берлин 1895 г. ОцифровкаОцифровка таблиц
  • Том VI: Пауль Шазманн: Das Gymnasion. Der Tempelbezirk der Hera Basileia [Гимназия. Храмовый район Геры Базилея] (1923 г.) Оцифровка Оцифровка таблиц
  • Том VII 1: Франц Винтер: Die Skulpturen mit Ausnahme der Altarreliefs [Скульптура, помимо рельефов алтаря] (1908) Оцифровка
  • Том VII 2: Франц Винтер: Die Skulpturen mit Ausnahme der Altarreliefs [Скульптура, помимо рельефов алтаря] (1908) Оцифровка Оцифровка таблиц
  • Том VIII 1: Макс Френкель (ред.): Die Inschriften von Pergamon [Пергамские надписи] (1890) Оцифровка
  • Том VIII 2: Макс Френкель (ред.): Die Inschriften von Pergamon [Пергамские надписи] (1895) Оцифровка
  • Том VIII 3: Кристиан Хабихт, Михаэль Вёррле: Die Inschriften des Asklepieions [Надписи Асклепия] (1969)
  • Том IX: Эрих Берингер – Фридрих Краусс: Das Temenos für den Herrscherkult [Теменос для культа правителя] (1937)
  • Том X: Акос фон Салай - Эрих Берингер и др .: Die hellenistischen Arsenale. Garten der Königin [Эллинистический арсенал. Сад королевы] (1937)
  • Том XI 1: Оскар Зигенаус, Джоя де Лука: Das Asklepieion. Der südliche Temenosbezirk in hellenistischer und frührömischer Zeit [Асклепиум. Район Северного Храма и окружающий комплекс в эллинистический и раннеримский периоды] (1968)
  • Том XI 2: Оскар Зигенаус, Джоя де Лука: Das Asklepieion. Der nördliche Temenosbezirk und angrenzende Anlagen in hellenistischer und frührömischer Zeit [Асклепиум. Район Северного Храма и окружающий комплекс в эллинистический и раннеримский периоды] (1975)
  • Том XI 3: Оскар Зигенаус: Das Asklepieion. Die Kultbauten aus römischer Zeit an der Ostseite des Heiligen Bezirks [Асклепиум. Культовые здания римского периода на восточной стороне священного района] (1981)
  • Том XI 4: Джоя де Лука: Das Asklepieion. Via Tecta und Hallenstraße. Die Funde [Асклепиум. Виа Текта и Стоас] (1984)
  • Том XI 5: Адольф Хоффманн, Джоя де Лука: Das Asklepieion. Die Platzhallen und die zugehörigen Annexbauten in römischer Zeit [Асклепиум. Залы и связанные с ними пристройки в римский период] (2011)
  • Том XII: Клаус Нолен, Вольфганг Радт: Капыкая. Ein Felsheiligtum bei Pergamon [Капыкая. Святилище на утесе близ Пергама] (1978)
  • Том XIII: Карл Гельмут Бохц: Das Demeter-Heiligtum [Святилище Деметры] (1981)
  • Том XIV: Дорис Пинкварт, Вольф Штаммниц, Peristylhäuser westlich der Unteren Agora [Перистильные дома к западу от Нижней Агоры] (1984)
  • Том XV 1: Мейнрад Н. Филджес, Вольфганг Радт: Die Stadtgrabung. Das Heroon [Городские раскопки. Герон] (1986)
  • Том XV 2: Клаус Райдт: Die Stadtgrabung. Die Byzantinische Wohnstadt [Городские раскопки. Византийский жилой город] (1991)
  • Том XV 3: Ульрике Вульф: Die Stadtgrabung. Die hellenistischen und römischen Wohnhäuser von Pergamon. Unter Berücksichtigung der Anlagen zwischen der Mittel- und der Ostgasse [Городские раскопки. Эллинистические и римские жилые дома Пергама. В свете исследования участков между Центральной и Восточной улицами] (1999)
  • Том XV 4: Хольгер Шварцер: Das Gebäude mit dem Podiensaal in der Stadtgrabung von Pergamon. Studien zu sakralen Banketträumen mit Liegepodien in der Antike [Здание с Подиум-залом на городских раскопках Пергама. Исследования сакральных банкетных залов с приподнятыми площадками в древности] (2008)
  • Том XVI 1: Манфред Клинкотт: Die byzantinischen Befestigungsanlagen von Pergamon mit ihrer Wehr- und Baugeschichte [Византийские укрепления Пергама с их военной и архитектурной историей] (2001)

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Пергамон