Никейская империя - Empire of Nicaea

Никейская империя

Королевство римлян
Βασιλεία Ῥωμαίων
1204–1261
Латинская империя, Никейская империя, Трапезундская империя и деспотия Эпира (примечание: границы очень неопределенны).
В Латинская Империя, Никейская империя, Трапезундская империя, а Деспотат Эпира (примечание: границы очень неопределенные).
Положение делСосланный суд Византийская империя
КапиталНикее (де-юре )
Нимфа (де-факто)
Общие языкиСредневековый греческий
Религия
Греческое православие
ПравительствоМонархия
Император 
• 1204–1222
Теодор I Ласкарис
• 1222–1254
Иоанн III Дукас Ватацес
• 1254–1258
Теодор II Ласкарис
• 1258–1261
Иоанн IV Ласкарис
• 1259–1261
Михаил VIII Палеолог
Историческая эпохаВысокое средневековье
• Учредил
1204
• Отменено
Июль 1261
Предшествует		Преемник
Византийская империя (Династия Ангелосов)
Византийская империя (Династия Палеологов)
Часть серия на
История из
Византийская империя
Территориальное развитие Византийской империи (330–1453 гг.)
Предшествующий
Ранний период (330–717 гг.)
Средний период (717–1204 гг.)
Поздний период (1204–1453 гг.)
График
По теме
Византийский имперский флаг, 14 век, square.svg Византийская империя портал

В Никейская империя или Никейская империя[1] обычный историографический имя для самого большого из трех Византийский греческий[2][3] большие состояния основанный аристократией Византийская империя который сбежал после Константинополь был занят Западноевропейский и Венецианский силы во время Четвертый крестовый поход. Словно Трапезундская империя и Империя Салоник, он утверждал, что является продолжением Римская империя.

Основана Ласкарис семья,[3] он длился с 1204 по 1261 год, когда никейцы восстановили Византийскую империю в Константинополе.

История

Фонд

В 1204 г. Византийский император Алексиос V Дукас Мурзуфлос бежал из Константинополя после крестоносцы вторглись в город. Вскоре после, Теодор I Ласкарис, зять императора Алексиос III Ангелос был провозглашен императором, но и он, понимая, что положение в Константинополе безнадежно, бежал в город Никее в Вифиния.

В Латинская Империя, основанная крестоносцами в Константинополе, слабо контролировала бывшую византийскую территорию, а греческие государства-преемники Византийской империи возникла в Эпир, Трапезунд, и Никее. Трапезунд отделился как независимое государство за несколько недель до падения Константинополя.[4] Однако Никея была ближе всего к Латинской империи и находилась в лучшем положении, чтобы попытаться восстановить Византийскую империю.

Теодор Ласкарис не сразу добился успеха, поскольку Генрих Фландрии победил его при Пойманеноне и Прусе (ныне Бурса ) в 1204 году. Но Теодор смог захватить большую часть северо-западного Анатолия после болгарский поражение латинского императора Болдуин I в Адрианопольская битва, потому что Генрих был отозван в Европу для защиты от вторжений со стороны Царь Калоян Болгарии.[5] Теодор также победил армию из Трапезунда, а также других второстепенных соперников, оставив его во главе самого могущественного государства-преемника. В 1206 году Феодор провозгласил себя императором в Никее.

Многочисленные перемирии и союзы были заключены и разорваны в течение следующих нескольких лет, как утверждает Византийский преемник, Латинская Империя, Болгарская империя и Сельджуки из Иконий (чья территория также граничила с Никеей) воевали друг с другом. В 1211 г. Антиохия на Меандре, Теодор победил крупное вторжение сельджуков, которые поддержали предложение Алексиоса III Ангелоса вернуться к власти. Однако потери, понесенные при Антиохии, привели к поражению от Латинской империи при Река Риндак и потеря большей части Мисия и Мраморное море побережье в последующем Нимфейский договор. Никейцы получили компенсацию за эту территориальную потерю, когда в 1212 г. Дэвид Комненос разрешил аннексию его земель в Пафлагония.[6]

Теодор закрепил свои претензии на императорский трон, назвав новый Патриарх Константинопольский в Никее. В 1219 году он женился на дочери латинской императрицы. Иоланда Фландрии, но он умер в 1222 году, и ему наследовал его зять Иоанн III Дукас Ватацес.

Расширение

Городская стена Никеи, ворота Лефке; Изник, индюк

Ласкариды сначала оспорили вступление Ватацев. себастократорес Исаак и Алексиос, братья Теодора I, ищут помощи у Латинской империи. Ватацы преобладали над своими объединенными силами, однако в Битва при Пойманеноне, закрепив за собой трон и вернув себе почти все азиатские территории, принадлежащие Латинской империи.

В 1224 г. Королевство Салоники был захвачен Деспот Эпира Теодор Комненос Дукас, который короновал себя императором в соперничестве с ватацами и основал Империя Салоник. Он оказался недолговечным, так как перешел под контроль Болгарии после Битва при Клокотнице в 1230 году. Поскольку Трапезунд лишился реальной власти, Никея была единственным оставшимся византийским государством, а Иоанн III расширил свою территорию по Эгейское море. В 1235 г. он заключил союз с Иван Асен II Болгарии, что позволило ему расширить свое влияние на Фессалоники и Эпир.

В 1242 г. Монголы вторглись на территорию сельджуков к востоку от Никеи, и хотя Иоанн III беспокоился, что они могут напасть на него в следующий раз, они в конечном итоге устранили сельджукскую угрозу Никее. В 1245 году Иоанн объединился с священная Римская империя женившись Констанция II Гогенштауфен, дочь Фридрих II. В 1246 году Иоанн напал на Болгарию и возвратил большую часть Фракии и Македонии, а затем присоединил Фессалоники к своему царству. К 1248 году Иоанн победил болгар и окружил Латинскую империю. Он продолжал отбирать земли у латинян до своей смерти в 1254 году.

Теодор II Ласкарис, Сын Иоанна III, столкнулся с нашествиями болгар в Фракия, но успешно отстоял территорию. А конфликт между Никеей и Эпиром вспыхнул в 1257 году. Эпир в союзе с Манфред Сицилийский когда умер Феодор II в 1258 году. Иоанн IV Ласкарис унаследовал его, но, поскольку он был еще ребенком, он находился под регентством генерала Михаила Палеолога. Михаил провозгласил себя соправителем (как Михаил VIII ) в 1259 году и вскоре победил объединенное вторжение Манфреда, деспота Эпира и латинских Князь Ахайский на Битва при Пелагонии.

Взятие Константинополя

Монета выпущена Михаил VIII Палеолог чтобы отпраздновать освобождение Константинополя от латинской армии и восстановление Римской / Византийской империи.

В 1260 году Михаил начал штурм Константинополя сам, чего не смогли сделать его предшественники. Он объединился с Генуя, и его генерал Алексиос Стратегопулос провел месяцы, наблюдая за Константинополем, чтобы спланировать нападение. В июле 1261 года, когда большая часть латинской армии сражалась в другом месте, Алексий смог убедить стражу открыть ворота города. Оказавшись внутри, он сжег Венецианский квартал (поскольку Венеция была врагом Генуи и в значительной степени ответственна за захват города в 1204 году).

Спустя несколько недель Михаил был признан императором, восстановившим Византийскую империю. Вскоре Ахея была захвачена, но Трапезунд и Эпир остались независимыми византийскими греческими государствами. Восстановленная империя также столкнулась с новой угрозой со стороны Османы, когда они возникли на смену сельджукам.

Последствия

После 1261 года Константинополь снова стал столицей Византийской империи.[7] Территории бывшей Никейской империи были лишены своего богатства, которое было использовано для восстановления Константинополя и финансирования многочисленных войн в Европе против латинских государств и Эпира. Солдаты были переброшены из Малой Азии в Европу, оставив старые границы относительно незащищенными. Рейды турецких гази оставались неконтролируемыми, а граница все более и более подвергалась захвату.

Узурпация законного правителя Ласкаридов Иоанна IV Ласкариса Михаилом VIII Палеологом в 1261 году оттолкнула большую часть населения от восстановленной Византийской империи в Константинополе. Иоанн IV остался в Никее, а затем был ослеплен по приказу Михаила в свой одиннадцатый день рождения, 25 декабря 1261 года. Это лишило его права на престол, и он был сослан и заключен в тюрьму в крепости в Вифинии. Это действие привело к отлучению от церкви Михаила VIII Палеолога патриархом Арсением Автореяном, а затем к восстанию под предводительством Псевдо-Иоанна IV близ Никеи.

Дальнейшая история бывшей территории Никейской империи - это история постепенного завоевания турками. После смерти Михаила VIII в 1282 году турецкие набеги превратились в постоянное поселение и создание турецких бейликс на бывшей византийской территории. Император Андроник II предпринял некоторые попытки исправить ситуацию, но они не увенчались успехом. Автор: c. 1300 г., почти вся бывшая Никейская империя была завоевана турками, и лишь крошечная полоска территории держалась прямо напротив Константинополя. Окончательный конец Византийской Малой Азии наступил с падением Бурсы в 1326 году, Никеи в 1331 году и Никомидии в 1337 году.

Военный

Никейская империя состояла из наиболее густонаселенного греческого региона Византии, за исключением Фракии, которая находилась под латинским / булгарским контролем. Таким образом, Империя смогла собрать достаточно многочисленную военную силу, насчитывающую около 20000 солдат, на пике своего развития - это число, зарегистрированное как участие в ее многочисленных войнах против государств крестоносцев.

Никейцы продолжили некоторые аспекты Комнианская армия, но без ресурсов, доступных комнатенским императорам, никейские византийцы не могли сравниться ни с количеством, ни с качеством армий, которые император Мануэль и его предшественники действовали. Западная Малая Азия имела выход к морю, что делало ее богаче, чем большинство отколовшихся государств вокруг, и со временем стала самым могущественным государством в регионе, хотя бы на короткий период.

Идеология и эллинизм

Двор Никейского государства широко использовал термин «эллины» вместо более раннего «римлянина» для описания своего греческого населения.[8] Современники предпочитали использовать слово «Эллада» или прилагательное «Элленикон» для Никейской империи.[9][10] Таким образом, император Теодор Ласкарис заменяет термины ромайи (римляне) и грайкои на эллины.[11] Император Феодор II описывает свое царство как новая Эллада.[12] Партиарх Германос II в официальной переписке с западным миром использовались термины: «Грайкои» для описания местного населения и «Империя греков» (Греческий: Βασιλεία των Γραικών) как название государства. В то время была предпринята согласованная инициатива этнических греков по самоидентификации.[13]

Некоторые ученые рассматривают период Никейской империи как показатель роста этнического эллинистического сознания и греческого национализма. Однако эти ученые предупреждают, что рост этнического самосознания не повлиял на официальную имперскую идеологию.[14] В официальной идеологии традиционный взгляд на Византию как на Римскую империю не был отменен, о чем свидетельствует использование слова Rhomaioi по отношению к подданным никейских императоров.[14] Официальная идеология Никейской империи была идеологией завоевания и милитаризма, чего нельзя было увидеть в палеологанской риторике более позднего XIV века.[15]

Идеология Никеи XIII века характеризовалась верой в непреходящее значение Константинополя и надеждой на возвращение города, опираясь не столько на претензии политического универсализма или эллинского национализма, сколько на ветхозаветные идеи еврейского провидения. Императора в этот период часто сравнивают с Моисей[16] или же Зоробабель, или даже как «Столп Огненный », Который ведет народ Божий в Землю Обетованную, например в речи, произнесенной Теодор I Ласкарис, написано Никетас Хониат.[17]

Риторика этого периода также прославляла войну и завоевание Константинополя, используя образы, не взятые из Ветхого Завета. Например, в своем панегирике Феодору I Ласкарсису Хониат описывает битву с сельджукским султаном как битву между христианством и исламом, риторически сравнивая раны Теодора, который сам убил вражеского полководца, с ранами Христа на кресте.[18] Димитер Ангелов предполагает, что западная идеология крестовых походов могла повлиять на развитие этого взгляда на завоевание, и в этот период упоминается, что патриарх Михаил IV Автореян предложил полное отпущение грехов никейским войскам, собирающимся вступить в битву, практика, почти идентичная западной полное снисхождение. Однако предоставление таких индульгенций длилось недолго, и многие из возможных влияний крестоносцев, похоже, исчезли после 1211 года.[18]

Византийцы 13 века также проводили параллели между положением империи после 1204 года и положением классических греков. Эти данные помогли укрепить точку зрения некоторых ученых, таких как А. Е. Вакалопулос, которые видят в этих ссылках, в сочетании с переоценкой классического прошлого Византии, зарождение греческого национализма.[19] После потери Константинополя это сравнение сыграло на идее "Эллины" в окружении варваров; Хониат приравнял сельджукского султана, убитого Феодором I, с Ксерксом, а патриархом Германос II напомнил о победе Иоанн III Ватац как еще одна битва Марафон или же Саламин.[20] Во многом таким же образом, Теодор II Ласкарис сравнил победы своего отца с победами Александр Великий и продолжил превозносить воинственные ценности современных «эллинов».[21]

Кроме того, в этот период, похоже, произошел сдвиг в использовании слова «эллин» в византийском языке. До этого момента "эллин" носило негативный оттенок и, в частности, ассоциировалось с пережитками язычества. В этот период, однако, термины «грайкои» и «эллины», по-видимому, входят в дипломатический обиход империи как форма религиозной и этнической самоидентификации, движимой желанием отличить империю и ее граждан от Латиняне.[22] Патриарх Константинопольский Герман II в частности, является примером этого нового видения этнической и религиозной идентичности. В его письмах хорошее рождение приравнивается к чистоте его эллинистического происхождения, при этом он больше ценит эллинистическое языковое и этническое происхождение, чем какие-либо ассоциации с Константинополем, и демонстрирует свое презрение к латинянам, которые гордились своим владением городом. Среди ученых ведутся споры относительно точного времени изменения значения слова эллин. Родерик Битон, рассматривая доказательства использования термина «эллины» в XII веке, считает, что переоценка этого термина произошла до потери Константинополя в 1204 году. Кроме того, в отличие от Вакалопулоса,[23] Битон видит не рождение греческого национализма, а скорее зародыш «этнического» осознания, в первую очередь основанного на языке.[24]

Майкл Анголд отмечает, что идеология того периода демонстрирует способность византийцев реагировать и приспосабливаться к меняющимся культурным и политическим обстоятельствам, включая изгнание, и что идеологические разработки этого периода по большей части были прерваны и отвергнуты властями. восстановленная империя Palaiologoi, так как Михаил VIII вернулся к идеологии более ранних периодов.[25]

Императоры

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Васильев, Александр Александрович (1952). История Византийской империи, 324–1453 гг.. Univ of Wisconsin Press. п. 546. ISBN  9780299809263.
  2. ^ Колумбийская история мира Джона Артура Гаррати, Питера Гей (1972), стр. 454: «Греческая империя в изгнании в Никее оказалась слишком сильной, чтобы быть изгнанной из Малой Азии, а в Эпире другая греческая династия бросила вызов захватчикам».
  3. ^ а б Краткая история Греции с ранних времен до 1964 года WA Heurtley, HC Darby, CW Crawley, CM Woodhouse (1967), стр. 55: «Там, в процветающем городе Никее, Теодорос Ласкарис, зять бывшего византийского императора, учредил суд, который вскоре стал Малым, но возрождение греческой империи ".
  4. ^ Майкл Панаретос, Хроника, гл. 1. Греческий текст на Original-Fragmente, Chroniken, Inschiften und anderes Materiale zur Geschichte des Kaiserthums Trapezunt, часть 2; в Abhandlungen der Historischen Classe der königlich bayerischen Akademie 4 (1844), прим. 1. С. 11; Немецкий перевод, стр. 41 год
  5. ^ Алиса Гардинер, Ласкариды Никеи: история империи в изгнании, 1912, (Амстердам: Адольф М. Хаккерт, 1964), стр. 75–78.
  6. ^ Ангольд 1999, п. 547.
  7. ^ Геанакоплос 1989, п. 173.
  8. ^ Биалор, Перри (2008). "Глава 2, Выживание греческой национальности в условиях османского владычества". ScholarWorks @ UMass, Амхерст: 73.
  9. ^ Мейендорф, Джон (2010). Византия и подъем России: исследование византийско-русских отношений в XIV веке. Издательство Кембриджского университета. п. 100. ISBN  9780521135337. В частности, Никейская империя рассматривалась как Элликон или Эллада.
  10. ^ Ставриду-Зафрака, Алкмени (2015). «Византийская культура в позднесредневековых греческих государствах». Βυζαντιακά. 32: 211.
  11. ^ Мальтезу, Крисса; Schreine, Питер (2002). Бизанцио, Венеция и мондо франко-греко (На французском). Istituto ellenico di studi bizantini e postbizantini di Venezia. п. 33. ISBN  9789607743220. Теодорос Ласкарис полностью избегает терминов латиноамериканцев в своих письмах и использует вместо них италоязычные, он также заменяет термины ромайи (римляне) и греческий на эллины.
  12. ^ Думанис, Николас (2009). История Греции. Международное высшее образование Macmillan. п. 140. ISBN  9781137013675.
  13. ^ Хилсдейл, Сесили Дж. (2014). Византийское искусство и дипломатия в эпоху упадка. Издательство Кембриджского университета. п. 84. ISBN  9781107729384.
  14. ^ а б Ангелов, Димитер. Имперская идеология и политическая мысль в Византии (1204–1330 гг.). Кембридж: University Press, 2007. стр. 95 Также Калделлис, Энтони. Эллинизм в Византии: трансформации греческой идентичности и восприятие классической традиции. Кембридж: University Press, 2007.
  15. ^ Ангелов, с. 99–101.
  16. ^ Ангольд, Майкл. Византийское правительство в изгнании: правительство и общество при Ласкаридах Никейского, 1204–1261 гг.. Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1975. стр. 13
  17. ^ Ангелов, с. 99
  18. ^ а б Ангелов, с. 100
  19. ^ Ангольд, Майкл. «Византийский национализм и Никейская империя». Византийские и новогреческие исследования, 1 (1975) стр. 51–52
  20. ^ Ангольд, стр. 29
  21. ^ Ангелов, с. 97
  22. ^ Ангелов, с. 96–97.
  23. ^ А. Э. Вакалопулос, Истоки греческой нации: византийский период (1204–1461 гг.) (Нью-Брансуик, 1970).
  24. ^ Битон, Родерик. «Античный народ?« Эллины »накануне греческой независимости и в Византии XII века», Византийские и новогреческие исследования, 31 (2007), стр. 76–95.
  25. ^ Ангольд, Майкл. «Византийский национализм и Никейская империя», Византийские и новогреческие исследования, 1 (1975) стр. 70

Рекомендации