Рабство в Византийской империи - Slavery in the Byzantine Empire

Рабство было обычным явлением в начале Римская империя и Классическая Греция. Это было законно в Византийская империя но стал редкостью после первой половины 7 века.[1] С 11 века на смену рабству пришли полуфеодальные отношения.[2] Под влиянием христианства взгляды на рабство изменились: к 10 веку рабы рассматривались как потенциальные граждане (раб как предмет), а не собственности или движимость (раб как объект).[3] Рабство также рассматривалось как «зло, противоречащее природе, созданное человеческим эгоизмом», хотя оставалось законным.[4]

Источники рабов

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Основным источником рабов были военнопленные, от которых можно было получить большую прибыль.[5] В Сводка историй упоминает, что после Битва при Адрассосе многие военнопленные были отправлены в Константинополь. Их было так много, что они заполнили все особняки и сельские районы.[6] Большинство из домашние прислуги в больших византийских домах были рабы, и их было очень много. Даниэлис из Патры, богатая вдова в 9 веке, подарила императору 3000 рабов. Василий I.[7] В евнух Василий, канцлер во время правления Василий II, как говорили, владел 3000 рабов и слуг.[8] Некоторые рабы работали в помещениях своих хозяев, которые в последующие века пришли в упадок.

Средневековый Араб По оценкам историков, 200000 женщин и детей были взяты в рабство после византийского завоевания Крит от мусульман.[8] Тем не менее, родители, жившие в Византийской империи, были вынуждены продавать своих детей, чтобы выплатить долги, что византийские законы безуспешно пытались предотвратить.[5] После 10 века основным источником рабов часто были славяне и Булгары,[9] в результате кампаний в Балканы и земли к северу от Черного моря.[10] На восточном берегу Адриатика многие славянские рабы были экспортированы в другие части Европы.[10] Рабы были одной из основных статей, которые русский (довольно часто Викинги ) торговцы во время своего ежегодного посещения Константинополь. После 12 века старогреческое слово «δοῦλος» (дуло) получил синоним в "σκλάβος " (склавос),[11] возможно, происходит от того же корня, что и «славянский».

Социальная жизнь

Рабство было в основном городским явлением, и большинство рабов работали в домашних условиях.[12] «Закон о земледельцах» 7-8 веков и «Книга префекта» 10 века касается рабства.[13] Рабам не разрешалось вступать в брак, пока это не было узаконено императором. Алексиос I Комнин в 1095. Однако; в противном случае они не получили бы свободы. Дети рабов оставались рабами, даже если их хозяином был отец. Многие из рабов были призваны в армию.

Социально-экономический статус рабов не обязательно совпадал с их правовым статусом. Рабы богатых имели более высокий уровень жизни, чем свободные люди, которые были бедны. Кроме того, правовая система позволяла мастерам размещать их на определенных экономических должностях, например, в качестве начальников магазинов. Например, ювелира, обвиненного в незаконной торговле золотом, если он был рабом, могли бы конфисковать. Если бы он был свободен, его бы высекли и заплатили бы тяжелый штраф, превышающий стоимость раба. Таким образом, хозяева назначали рабов начальниками цехов, где они могли иметь власть над бесплатными рабочими (misthioi, μίσθιοι).[14]

Евнухи

Кастрация был объявлен вне закона, но закон не соблюдался, и мальчиков часто кастрировали до или после полового созревания. Евнухи (кастрированные мальчики и мужчины) продавались как рабы, как импортированные, так и вывозимые из империи. Ученый Кэтрин Рингроуз говорит, что они «представляли особую гендерную категорию, которая определялась одеждой, предполагаемым сексуальным поведением, работой, физическим внешним видом, качеством голоса, а для некоторых евнухов - личными аффектами».[15]

Слуги-евнухи иногда были популярны. Богатые византийские семьи часто платили высокую цену за этих рабов, которых они иногда принимали как часть домашнего хозяйства. Евнухи играли важную роль в византийском дворце и дворе, где они могли подняться до высоких постов.[13]

Цены

Невольничьи рынки были во многих византийских городах. Невольничий рынок Константинополя был найден в долине Плача. Иногда цена за 10-летнего ребенка составляла 10 евро. номисматы кастрированный того же возраста стоил 30. Взрослый мужчина 20 лет и взрослый евнух 50 номисматов.[10]

Переход от рабского труда к свободному

Однако вполне вероятно, что обычный труд в городах велся по системе, подобной той, которую ввел Диоклетиан, согласно которой рабочий был обязан заниматься наследственным призванием, но получал заработную плату и обеспечивал свое содержание. Это система, указанная в «Книге префекта» десятого века. «Закон фермера» седьмого и восьмого веков показывает, что свободный «колонус» работал в своей деревне, а раб работал в поместье крупного землевладельца, но оба класса имели тенденцию попадать в состояние крепостных, привязанных к земле. Таким образом, Византийская империя знаменует собой важный переходный период от рабства к свободному труду.[8] Император Юстиниан (годы правления 527–565) предпринял серьезный пересмотр и кодификацию древнеримского права, в том числе закона о рабстве. Он признал, что рабство - это неестественное состояние человеческого существования, а не свойство естественного права. Закон Юстиниана сохранил принцип, согласно которому раб является объектом собственности, но он не утверждает, что раб лишен личности. Он отменил некоторые ранее суровые рабские законы. Например, он дал рабам право напрямую и лично отстаивать свою свободу и заявил, что хозяин, убивающий своего раба, совершает убийство.[16]

Знаменитые рабы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Александр Петрович Каждан и др., «Изменения в византийской культуре в XI и XII веках», University of California Press, 1985, с. 10
  2. ^ Кларенс-Смит, «Ислам и отмена рабства», 228.
  3. ^ Ювал Ротман, Византийское рабство и Средиземноморский мир, пер. Джейн Мари Тодд, Кембридж, Массачусетс - Лондон, издательство Гарвардского университета 2009. Презентация книги в а) Николаос Линардос (Афинский университет), Средиземноморская хроника 1 (2011) с. 281, 282, б) Алиса Рио, Американский исторический обзор, Vol. 115, Issue 5, 2010, pp. 1513–1514
  4. ^ Кларенс-Смит. W. G. Религии и отмена рабства - сравнительный подход. https://www.lse.ac.uk/Economic-History/Assets/Documents/Research/GEHN/GEHNConferences/conf10/Conf10-ClarenceSmith.pdf
  5. ^ а б Д. Филлипс, Уильям (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли. Издательство Манчестерского университета. п. 37. ISBN  9780719018251.
  6. ^ Стивенсон, Пол (2010). Византийский мир. Рутледж. п. 99. ISBN  9781136727870.
  7. ^ Маркус Луи Ротман, Повседневная жизнь в Византийской империи, (Гринвуд Паблишинг, 2006), 22.
  8. ^ а б c Торговля и промышленность, Ф. Х. Маршалл, Иллюстрированная энциклопедия всемирной истории, Vol. 4, изд. Дж. А. Хаммертон, (Mittal Publications), п. 2629.
  9. ^ М. Беннетт, Джудит (2013). Оксфордский справочник женщин и пола в средневековой Европе. Издательство Оксфордского университета. п. 286. ISBN  9780199582174.
  10. ^ а б c Джеймс, Лиз (2010). Спутник Византии. Джон Вили и сыновья. п. 90. ISBN  9781444320022.
  11. ^ Ротман, Юваль (2009). Византийское рабство и Средиземноморский мир. Издательство Гарвардского университета. п. 66. ISBN  9780674036116.
  12. ^ Повседневная жизнь в Византийской империи, Маркус Луи Ротман, стр. 22
  13. ^ а б Кэмерон, Аверил (2009). Византийцы. Джон Вили и сыновья. п. 126. ISBN  9781405178242.
  14. ^ Ювал Ротман, Византийское рабство и Средиземноморский мир, Издательство Гарвардского университета, 2009 г., стр. 101, 102
  15. ^ Рингроуз, Кэтрин М. (2007-11-01). Идеальный слуга: евнухи и социальное конструирование гендера в Византии. Издательство Чикагского университета. п. 29. ISBN  978-0-226-72016-6.
  16. ^ Тим Кларксон, в «Исторической энциклопедии мирового рабства», ABC-CLIO (1997), статья «Юстиниан, законы», т. 1. С. 386, 387.