Аболиционизм - Abolitionism

Для использования в других целях см. Аболиционизм (значения).
Сюда перенаправляются «антирабовладельческие» и «эмансипаторские». Для британской НПО см. Anti-Slavery International. О помилованных осужденных в колониальной Австралии см. Бывший каторжник.

"Разве я не мужчина и не брат?", Медальон 1787 г. Джозайя Веджвуд для британской кампании против рабства
Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Аболиционизм, или аболиционистское движение, было движение к концу рабство. Этот термин может использоваться как формально, так и неформально. В Западной Европе и Америке аболиционизм был историческим движением, которое стремилось положить конец Атлантическая работорговля и освободить рабов.

Людовик X Франции создать прецедент, отменив крепостное право в пределах Королевство Франция в 1315 г.[1]

Однако британское аболиционистское движение зародилось только в конце 18 века, когда английские и американские Квакеры начал подвергать сомнению мораль рабства, как отмечалось на Годовых собраниях в Лондоне и Филадельфии в 1758 году.[нужна цитата ] Джеймс Оглторп был одним из первых, кто сформулировал Просвещение дело против рабства, запретив его в Провинция Грузии по гуманитарным соображениям и выступая против этого в парламенте, и в конечном итоге поощряя своих друзей Granville Sharp и Ханна Мор энергично преследовать причину.[нужна цитата ] Вскоре после его смерти в 1785 году компания Sharp and More объединилась с Уильям Уилберфорс и другие в формировании Секта Клэпхэма.[2]

В Somersett Case в 1772 году, когда беглый раб был освобожден с осуждением, что рабство не существовало при Английское общее право, помог запустить британское движение за отмену рабства.[нужна цитата ] Хотя к концу 18 века настроения против рабства были широко распространены, колонии и развивающиеся страны, которые использовали рабский труд продолжал это делать: нидерландский язык, Французский, Британский, испанский и португальский территории в Вест-Индии, Южной Америке и южных штатах США. После Американская революция основал Соединенные Штаты, северные штаты, начиная с Пенсильвании в 1780 году в течение следующих двух десятилетий был принят закон об отмене рабства, иногда постепенным эмансипация. Массачусетс ратифицировал конституцию который объявил всех людей равными; костюмы свободы вызов рабству, основанный на этом принципе, положил конец рабству в государстве.[нужна цитата ] Вермонт, существовавший как непризнанный штат с 1777 по 1791 год, отменил рабство взрослых в 1777 году. В других штатах, таких как Вирджиния, аналогичные декларации прав были истолкованы судами как неприменимые к африканцам и афроамериканцам. В течение следующих десятилетий аболиционистское движение росло в северных штатах, и Конгресс регулировал распространение рабства в новых штатах, принятых в союз.

В 1787 г. Общество за отмену работорговли была образована в Лондоне. Революционная Франция отменила рабство во всей своей империи в 1794 году, хотя восстановлен в 1802 г. к Наполеон в рамках программы по обеспечению суверенитета над своими колониями. Гаити (тогда Сен-Доминго) формально провозгласил независимость от Франции в 1804 году и стал первым суверенным государством в Западное полушарие безоговорочно отменить рабство в Современная эра.[3] Все северные штаты США отменили рабство к 1804 году. Соединенное Королевство (в то время включая Ирландию) и Соединенные Штаты объявили вне закона рабство. международная работорговля в 1807 году, после чего Великобритания возглавила усилия по блокировать невольничьи корабли. Великобритания отменила рабство во всей своей империи Закон об отмене рабства 1833 года (с заметным исключение Индии ), Французские колонии вновь отменили его в 1848 году, а США отменили рабство в 1865 году. 13-я поправка к Конституции США. В 1888 г. Бразилия стала последней страной в Америке, которая отменить рабство.

В Восточной Европе группы, организованные для отмены порабощения Рома в Валахия и Молдавия, и освободить крепостных в России. Рабство было объявлено незаконным в 1948 г. Всеобщая декларация прав человека. Мавритания была последней страной, отменившей рабство, указом президента в 1981 году.[4] Сегодня детское и взрослое рабство и принудительный труд являются незаконными почти во всех странах, а также выступают против Международный закон, но торговля людьми для труда и для сексуальная кабала продолжает поражать десятки миллионов взрослых и детей.

Прекурсоры

Григорий Нисский Принципиально христианская концепция мира России (епископа 4 века) привела его к отказу от представления о том, что человек не должен быть свободным от других людей. Кайл Харпер [нл ], историк Университет Оклахомы, пишет:

Бог даровал людям власть над животными (буквально, «существо без причины»). Но практикуя рабство, люди выходили за рамки своего назначения. Грегори приступил к атаке рабства, философски подвергнув сомнению парадигматический акт рабовладельческой системы: продажу. С проницательной проницательностью он спросил, как человеку, разумному творению Бога, может быть назначена «цена». Он спросил, что может иметь такую ​​же рыночную стоимость, как человеческая природа? «Сколько стоит рациональность? Сколько оболов для образа божьего? Сколько статеров вы получили за продажу созданного Богом человека? » Здесь Грегори предлагает логику, которая была совершенно новой для древнего мира, но отразится в более поздних веках с огромными последствиями.[5]

В 1315 г. Людовик X, король Франции, издал указ, провозгласивший, что «Франция означает свободу» и что любой раб, ступивший на французскую землю, должен быть освобожден. Это побудило последующие правительства ограничить рабство в заморские колонии.[6]

Франция

Были зарегистрированы некоторые случаи освобождения африканских рабов, ступив на французскую землю, например, этот пример Норман торговец рабами, который пытался продать рабов в Бордо в 1571 году. Он был арестован, а его рабы были освобождены согласно декларации Парламент из Guyenne в котором говорилось, что рабство во Франции недопустимо.[7] Родился в рабство в Saint Domingue, Томас-Александр Дюма стал свободным, когда отец привез его во Францию ​​в 1776 году.

Код Нуар и эпоха Просвещения

В Шевалье де Сен-Жорж, известный как «Черный Моцарт», по своему социальному положению и политической активности был подставным лицом свободных черных.

Как и в других Новый мир колонии, французы полагались на Атлантическая работорговля за труд за их сахарный тростник плантации в своих карибских колониях; то Французская Вест-Индия. Кроме того, французские колонисты в Луизиана в Северной Америке держали рабов, особенно на юге вокруг Жители Нового Орлеана, где они заложили плантации сахарного тростника.

Людовик XIV с Код Нуар регулировал работорговлю и институты в колониях. Это дало рабам беспрецедентные права. Оно включало право вступать в брак, собираться публично или отдыхать по воскресеньям. Хотя Код Нуар санкционировал и систематизировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать их или разделять семьи. Он также требовал, чтобы порабощенные африканцы обучались католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, - факт, который французский закон не признавал до тех пор. Это привело к тому, что в 1830 году гораздо более высокий процент черных были свободными (13,2% в Луизиана по сравнению с 0,8% в Миссисипи ).[8] В среднем они были исключительно грамотными, многие из них владели предприятиями, недвижимостью и даже рабами.[9][10] Другие свободные цветные люди, такие как Жюльен Раймонд, выступил против рабства.

В Код Нуар также запрещали межрасовые браки, но это часто игнорировалось во французском колониальном обществе и мулаты стали промежуточной кастой между белыми и черными, в то время как в британских колониях мулаты и черные считались равными и подвергались одинаковой дискриминации.[10][11]

Вовремя Эпоха Просвещения многие философы писали брошюры против рабства и его моральных и экономических оправданий, в том числе Монтескье в Дух законов (1748) и Дени Дидро в Энциклопедия.[12] В 1788 г. Жак Пьер Бриссо основал Общество друзей негров (Société des Amis des Noirs) работать за отмену рабства. После революции 4 апреля 1792 г. Франция предоставила свободные люди цвета полное гражданство.

Восстание рабов в крупнейшей карибской французской колонии Сен-Доминго в 1791 году было началом того, что стало Гаитянская революция во главе с ранее порабощенными людьми, такими как Жорж Биассу, Туссен-Л'Увертюр, и Жан-Жак Дессалин. Восстание охватило север колонии, и вместе с ним пришла свобода тысячам порабощенных чернокожих, а также насилие и смерть.[13] В 1793 году французские гражданские уполномоченные в Сен-Доминго и аболиционисты, Леже-Фелисите Сонтонакс и Этьен Польверель, издал первое провозглашение эмансипации современного мира (Указ от 16 Pluviôse An II). Конвент послал их, чтобы сохранить верность населения революционной Франции. Провозглашение привело к решающей военной стратегии, поскольку оно постепенно привело большую часть черных войск к французской лоне и держало колонию под французским флагом на протяжении большей части конфликта.[14] Связь с Францией продолжалась до тех пор, пока черные и свободные цветные люди не образовали L'armée indigène в 1802 году, чтобы сопротивляться. Наполеон с Expédition de Saint-Domingue. Победа над французами в решающей Битва при Вертьере наконец привел к независимости и созданию настоящего Гаити в 1804 г.[15]

Первая всеобщая отмена рабства (1794 г.)

Жак Пьер Бриссо (1754–1793), организовавший Общество друзей негров в 1788 г.

Съезд, первое избранное собрание Первая Республика (1792–1804), 4 февраля 1794 г., под руководством Максимилиан Робеспьер, отменили рабство в законе во Франции и ее колониях. Аббат Грегуар и Общество друзей черных были частью аболиционистского движения, которое заложило важную основу для формирования настроений против рабства в метрополия. Первая статья закона гласила, что «рабство было отменено» во французских колониях, а вторая статья гласила, что «рабовладельцам будет выплачиваться компенсация» финансовой компенсацией стоимости их рабов. Французская конституция, принятая в 1795 году, включила в декларацию прав человека, что рабство было отменено.

Восстановление рабства в колониях (1802 г.)

Вовремя Французские революционные войны, Французские рабовладельцы массово присоединились к контрреволюция и через Whitehall Accord, они угрожали перевести французские колонии в Карибском бассейне под британский контроль, поскольку Великобритания все еще позволяла рабство. Опасаясь отделения от этих островов, успешно лоббируемого плантаторами и обеспокоенного доходами от Вест-Индии, находясь под влиянием семьи рабовладельцев его жена, Наполеон Бонапарт решил восстановить рабство после того, как стал Первый консул. Он обнародовал закон от 20 мая 1802 г. и послал военных губернаторов и войска в колонии, чтобы навязать это. 10 мая 1802 г. Полковник Дельгрес начал восстание в Гваделупа против представителя Наполеона, Генерал Richepanse. Восстание было подавлено, и рабство было восстановлено. Известие об этом событии вызвало новую волну восстания в Сен-Доминго. Хотя с 1802 года Наполеон отправил на остров более 20000 солдат, две трети умерли в основном из-за желтой лихорадки. Он вывел оставшиеся 7000 солдат, и рабы создали независимую республику, которую они назвали Гаити в 1804 году. Видя неудачу Экспедиция Сен-Доминго, в 1803 году Наполеон решил продавать то Территория Луизианы В Соединенные Штаты. Французские правительства изначально отказались признать Гаити. Она вынудила нацию выплатить значительную сумму репараций (которые она не могла себе позволить) за убытки во время революции и не признавала свое правительство до 1825 года.

Франция подписала первую многосторонний договор для пресечения работорговли Договор о борьбе с работорговлей в Африке (1841), но король, Луи Филипп I, отказался его ратифицировать.

Вторая отмена (1848 г.) и последующие события

"Отмена рабства во французских колониях, 1848 г." Огюст Франсуа Биар (1849).

27 апреля 1848 г. Вторая республика (1848–52), декрет-закон из Шельхер отменили рабство в оставшихся колониях. Государство покупало рабов у двоеточия (белые колонисты; Бекеш в Креольский ), а затем освободил их.

Примерно в то же время Франция начала колонизацию Африки и к 1900 году овладела большей частью Западной Африки. В 1905 году французы отменили рабство на большей части территории. Французская Западная Африка. Французы также пытались отменить рабство туарегов после Kaocen Revolt. Однако в регионе Сахеля рабство существует уже давно.

Принято 10 мая 2001 г. Закон Таубира официально признает рабство и атлантическую работорговлю преступление против человечности. 10 мая было выбрано днем ​​признания рабства преступлением.

Великобритания

Основные статьи: Аболиционизм в Соединенном Королевстве и Рабство на Британских островах
Лорд Мэнсфилд (1705–1793), мнение которого в Дело Сомерсета (1772) широко считалось, что в Англии не было никаких юридических оснований для рабства.

Последняя известная форма принудительного рабства взрослых (деревня ) исчез в Англии к началу 17 века. В 1569 году суд рассмотрел дело Картрайта, купившего в России раба. Суд постановил, что английское право не может признавать рабство, поскольку оно никогда не было установлено официально. Это постановление было омрачено более поздними событиями; Он был поддержан в 1700 году лордом-главным судьей. Джон Холт когда он постановил, что раб становится свободным, как только он прибыл в Англию.[16] Вовремя Английские гражданские войны В середине семнадцатого века сектантские радикалы бросили вызов рабству и другим угрозам личной свободе. Их идеи оказали влияние на многих мыслителей, выступавших против рабства в восемнадцатом веке.[12]

В дополнение к английским колонистам, импортирующим рабов в североамериканские колонии, к 18 веку торговцы начали ввозить рабов из Африки, Индии и Восточной Азии (где они торговали) в Лондон и Эдинбург работать личными слугами. Мужчины, которые мигрировали в североамериканские колонии, часто брали с собой своих восточно-индийских рабов или слуг, поскольку Ост-индейцы были задокументированы в колониальных записях.[17][18]

Некоторые из первых костюмы свободы, судебные дела на Британских островах, чтобы оспорить законность рабства, проходили в Шотландии в 1755 и 1769 годах. Монтгомери против Шеддана (1755) и Спенс против Далримпла (1769). Каждый из рабов крестился в Шотландии и оспаривал законность рабства. Они создали прецедент судебного разбирательства в британских судах, что впоследствии привело к успешным результатам для истцов. В этих случаях смерть истца и ответчика, соответственно, положила конец судебным решениям.[19]

Африканских рабов не покупали и не продавали в Лондоне, их привозили хозяева из других регионов. Вместе с людьми из других народов, особенно нехристианскими, африканцы считались иностранцами, неспособными быть английскими подданными. В то время в Англии не было натурализация процедура. Правовой статус африканских рабов был неясным до 1772 г. Дело Сомерсетта, когда беглый раб Джеймс Сомерсетт добился решения суда. Сомерсетт сбежал, и его хозяин, Чарльз Стюарт, схватил его и заключил в тюрьму на борту корабля, намереваясь отправить его в Ямайка быть перепроданным в рабство. В то время как в Лондоне Сомерсетт был крестился; три крестных отца выдали судебный приказ хабеас корпус. Как результат, Лорд Мэнсфилд, Главный судья Суд королевской скамьи, пришлось судить, было ли похищение Сомерсетта законным или нет согласно английским Общее право. Никакого закона, устанавливающего рабство в Англии, никогда не принималось. Дело привлекло внимание всей страны, и пять адвокатов поддержали действия от имени Somersett.

В своем решении от 22 июня 1772 года Мэнсфилд заявил:

Состояние рабства имеет такую ​​природу, что оно не может быть введено ни по каким причинам, моральным или политическим, но только положительным законом, который сохраняет свою силу долгое время после причин, обстоятельств и самого времени, из которого оно было создано. стирается из памяти. Это настолько одиозно, что ничто не может поддержать его, кроме положительного закона. Следовательно, какие бы неудобства ни могли возникнуть из решения, я не могу сказать, что этот случай разрешен или одобрен законодательством Англии; и поэтому черный надо разряжать.[20]

Olaudah Equiano был членом аболиционистской группы видных свободных африканцев, живших в Великобритании, и он был активным среди лидеров движения против работорговли в 1780-х годах.

Хотя точные юридические последствия Судебного решения неясны при анализе юристами, судебное решение обычно было принято в то время, чтобы установить, что рабство не существовало в соответствии с английским общим правом и, таким образом, было запрещено в Англии.[21] Решение не относилось к британским заморским территориям; к тому времени, например, американские колонии установили рабство по положительным законам.[22] Дело Сомерсетта стало важной частью общего права рабства в англоязычном мире и помогло запустить движение за отмену рабства.[23]

Прочитав о деле Сомерсетта, Джозеф Найт, порабощенный африканец, которого его хозяин Джон Веддерберн купил на Ямайке и привез в Шотландию, покинул его. Женат, имеет ребенка, подал заявление костюм свободы, на том основании, что он не мог содержаться в рабстве в Великобритания. В случае Knight v. Wedderburn (1778), Веддерберн сказал, что Найт был обязан ему «вечным рабством». В Сессионный суд Шотландии выступил против него, заявив, что движимое рабство не был признан закон Шотландии, и рабы могли искать защиты в суде, чтобы оставить хозяина или избежать насильственного высылки из Шотландии для возвращения в рабство в колониях.[19]

Картина 1840 года Общество борьбы с рабством Конгресс в Эксетер-холле.[24]

Но в то же время по закону наследственный рабство шотландцев в Шотландии существовало с 1606 г.[25] и продолжалось до 1799 г., когда угольщики и солитеры мы эмансипированный актом Парламент Великобритании (39 Geo.III. C. 56). Квалифицированные рабочие, они были ограничены местом и могли быть проданы вместе с работами. Предыдущий закон, принятый в 1775 году (15 Geo. III. C. 28), был направлен на то, чтобы положить конец тому, что в этом акте называлось «состояние рабства и кабалы»,[26] но это было неэффективно и потребовало принятия закона 1799 года.

В книге 1776 г. Богатство народов, Адам Смит выступал за отмену рабства по экономическим причинам. Смит указал, что рабство влечет за собой расходы на безопасность, жилье и питание, чего не будет при использовании бесплатного труда, и высказал мнение, что свободные работники будут более производительными, поскольку у них будут личные экономические стимулы работать усерднее. Смертность (и, следовательно, стоимость выкупа) рабов также была высокой, и люди менее продуктивны, когда им не разрешено выбирать тип работы, которую они предпочитают, они неграмотны и вынуждены жить и работать в ужасных и нездоровых условиях. Свободные рынки труда и международная свободная торговля, которые предпочитал Смит, также приведут к различным ценам и распределению, которые, по мнению Смита, будут более эффективными и продуктивными для потребителей.

британская империя

Плакат, рекламирующий специальную службу в часовне, посвященную отмене рабства в 1838 году.

До Американская революция, в американских колониях было несколько значительных инициатив, которые привели к аболиционистскому движению. Некоторые квакеры были активны. Бенджамин Кент был адвокатом, который брал на себя большинство дел рабов, подающих в суд на своих хозяев за личное незаконное порабощение. Он был первым юристом, успешно установившим свободу раба.[27] Кроме того, бригадный генерал Сэмюэл Берч создал Книга негров, чтобы установить, какие рабы были свободны после войны.

В 1783 году среди британской общественности началось движение против рабства с целью положить конец рабству на всей территории Британской империи.

Уильям Уилберфорс (1759–1833), политик и филантроп, который был лидером движения за отмену работорговли.

После образования Комитет по отмене работорговли в 1787 г., Уильям Уилберфорс возглавил дело отмены смертной казни через парламентскую кампанию. Томас Кларксон стал самым выдающимся исследователем группы, собравшим огромное количество данных о торговле. Одним из аспектов аболиционизма в этот период было эффективное использование таких изображений, как знаменитый Джозайя Веджвуд "Разве я не мужчина и не брат? «Медальон против рабства 1787 года. Кларксон описал медальон как« продвигающий дело справедливости, человечности и свободы ».[28][29] Закон о работорговле 1792 года был принят Палатой общин, искалеченный и искалеченный изменениями и поправками Питт, он лежал годами в Палате лордов.[30][31] Биограф Уильям Хейг считает незаконченную отмену работорговли величайшим провалом Питта.[32] В Закон о работорговле прошел мимо Британский парламент 25 марта 1807 года, что сделало работорговлю незаконной на всей территории Британской империи.[33] Великобритания использовала свое влияние, чтобы заставить другие страны согласиться договоры прекратить работорговлю и позволить Королевскому флоту захватить их невольничьи корабли.[34][35] Британия добилась отмены торговли, потому что закон сделал торговлю рабами на британских территориях незаконной. Однако закон отменил Закон о мелиорации 1798 г. который пытался улучшить условия содержания рабов. Конец работорговли не положил конец рабству в целом. Рабство по-прежнему было обычной практикой.

Томас Кларксон был ключевым спикером Британского и иностранного общества по борьбе с рабством (ныне известного как Anti-Slavery International ) первая конференция в Лондоне, 1840 г.

В 1820-х годах аболиционистское движение возродилось в кампании против самого института рабства. В 1823 г. первый Общество борьбы с рабством был основан. Многие из его членов ранее выступали против работорговли. 28 августа 1833 г. Закон об отмене рабства пройден. Он покупал рабов у их хозяев и проложил путь к отмене рабства на всей территории Британской империи к 1838 году.[36]

В 1839 г. Британское и иностранное общество по борьбе с рабством был сформирован Джозеф Стердж, которые пытались объявить рабство во всем мире вне закона, а также оказать давление на правительство, чтобы оно помогло добиться подавления работорговли, объявив работорговцы быть пиратами. Старейшая в мире международная правозащитная организация, она продолжает сегодня как Anti-Slavery International.[37] Томас Кларксон был ключевым спикером на Всемирная конвенция против рабства он проходил в Лондоне в 1840 году.

Молдавия и Валахия

Основная статья: Рабство в Румынии

В княжествах Валахия и Молдавия, правительство держало рабство Рома (часто их называют цыганами) как законный в начале 19 века. Прогрессивное проевропейское и антиосманское движение, постепенно завоевавшее власть в двух княжествах, также работало над отменой этого рабства. Между 1843 и 1855 годами княжества освободили всех 250 000 порабощенных цыган.[38]

Тунис

Основная статья: Рабство в Тунисе

Ахмад Ибн Мустафа, Бей (лидер) Туниса, начал меры по отмене рабства в Тунисе в 1841 году.[39] Затем в 1846 году рабство было полностью отменено.[40]

В Америке

Хью Эллиот был известным аболиционистом. Пока губернатор Британская Вест-Индия, как сообщается, он был движущей силой ареста, суда и казни богатого белого плантатора Артур Ходж за убийство раба.

Бартоломе де лас Касас был 16 век испанский Доминиканский священник, первый постоянный епископ Чьяпас (Центральная Америка, сегодня Мексика). Как поселенец в Новый мир он был свидетелем и выступал против плохого обращения и фактического рабства Коренные американцы испанскими колонистами под энкомьенда система. Он выступал перед королем Карл V, император Священной Римской империи от имени прав коренных жителей.

Лас Касас в течение 20 лет работал над тем, чтобы импортировать африканских рабов, чтобы заменить местных жителей; Африканское рабство было повсюду, и никто не говорил об избавлении от него Нового Света, хотя Франция отменила рабство в самой Франции, и в других странах говорили о том, чтобы сделать то же самое. Фактически, с чисто экономической точки зрения африканцы были лучшими рабами, сильнее и здоровее, потому что "Средний проход «выбрали эти черты. Однако Лас Касас поздно передумал и стал защитником африканцев в колониях.[41][42]

Его книга, Краткий отчет об уничтожении Индии, способствовал принятию испанским колониальным законодательством, известным как Новые законы 1542 г., который отменил местное рабство впервые в европейской колониальной истории. В конечном итоге это привело к Вальядолид дебаты, первые европейские дебаты о правах колонизированных людей.

Латинская Америка

Наказание рабов в Калабуко, в Рио де Жанейро, c. 1822. Бразилия в 1888 году была последней страной в Западном полушарии, отменившей рабство.

В начале XIX века рабство быстро распространилось в Бразилии, на Кубе и в Соединенных Штатах, в то время как в то же время новые республики материковой части Испании, Америки, взяли курс на постепенную отмену рабства. Вовремя Испано-американские войны за независимость (1810–1826 гг.) Рабство было отменено на большей части территории Латинской Америки, хотя оно продолжалось до 1873 г. Пуэрто-Рико, 1886 г. на Кубе и 1888 г. в Бразилии (где он был отменен Лей Ауреа, «Золотой закон»). Чили заявила свобода матки в 1811 г., затем Соединенные провинции реки Плейт в 1813 г., Колумбия и Венесуэла в 1821 году, но без полной отмены рабства. В то время как Чили отменила рабство в 1823 году, Аргентина сделала это с подписанием Конституция Аргентины 1853 г.. Перу отменило рабство в 1854 году. Колумбия отменила рабство в 1851 году. Рабство было отменено в Уругвае во время Guerra Grande, правительствами Fructuoso Rivera и правительство в изгнании из Мануэль Орибе.[43]

Канада

Основная статья: Рабство в Канаде
Главный судья Томас Эндрю Люмисден Стрэндж - помогло бесплатно Черный Новая Шотландия рабы[44]

Во время роста рабства на юге Америки, Новая Шотландия стал местом назначения черных беженцев, покидающих южные колонии и США. В то время как многие чернокожие, прибывшие в Новую Шотландию во время американской революции, были свободны, другие - нет.[45] Черные рабы также прибыли в Новую Шотландию как собственность Белый американец Лоялисты. В 1772 году, до американской революции, Великобритания определил, что рабство не может существовать на Британских островах за которым следует Knight v. Wedderburn решение в Шотландии в 1778 году. Это решение, в свою очередь, повлияло на колонию Новой Шотландии. В 1788 г. аболиционист Джеймс Драммонд МакГрегор из Пикту опубликовал первую в Канаде литературу против рабства и начал покупать рабам свободу и наказывать своих коллег по пресвитерианской церкви, владевших рабами.[46] В 1790 г. Джон Бербидж освободил своих рабов. Во главе с Ричард Джон Юниак в 1787, 1789 и снова 11 января 1808 года законодательный орган Новой Шотландии отказался легализовать рабство.[47][48] Два главных судьи, Томас Эндрю Люмисден Стрэндж (1790–1796) и Воздуходувки Sampson Salter (1797–1832) сыграли важную роль в освобождении рабов от их владельцев в Новой Шотландии.[49][50][51] В колонии они пользовались большим уважением. К концу Война 1812 года и прибытие черных беженцев, в Новой Шотландии осталось немного рабов.[52] В Закон о работорговле запретили работорговлю в Британской империи в 1807 г. Закон об отмене рабства 1833 года запретили рабство все вместе.

Когда рабы бежали в Нью-Йорк и Новую Англию, закон о постепенной эмансипации был принят в Верхняя Канада (1793) и Нижняя Канада (1803). В Верхней Канаде Закон против рабства 1793 г. был принят Ассамблеей под эгидой Джон Грейвс Симко. Это был первый закон против рабства в британская империя. В соответствии с его положениями нельзя ввозить новых рабов, рабы, уже находящиеся в провинции, будут оставаться в рабстве до смерти, а дети, рожденные от женщин-рабынь, будут рабами, но должны быть освобождены в возрасте 25 лет. Последние рабы в Канаде получили свободу в рабстве. был отменен во всей Британской империи Законом об отмене рабства 1833 года.[53]

Соединенные Штаты

Основные статьи: Аболиционизм в США, Рабство в США, и Современное рабство в США
Хижина дяди Тома воспламенило общественное мнение на Севере и в Британии против зла рабства.

Историк Джеймс М. Макферсон определяет аболициониста «как человека, который до гражданской войны агитировал за немедленную, безоговорочную и полную отмену рабства в Соединенных Штатах».[54] В его число не входят такие активисты, выступающие против рабства, как Авраам Линкольн или Республиканская партия, которые призывали к постепенному прекращению рабства.[54]

Бенджамин Франклин, который большую часть своей жизни был рабовладельцем, стал ведущим членом Общество Пенсильвании за отмену рабства, первая признанная организация аболиционистов в США.[55] После Американская революционная война, Северные штаты отменили рабство, начиная с Конституция Вермонта 1777 г., с последующим Закон о постепенном освобождении Пенсильвании в 1780 году. Другие штаты с большим экономическим интересом к рабам, такие как Нью-Йорк и Нью-Джерси, также приняли законы о постепенном освобождении, и к 1804 году все северные штаты отменили его, хотя это не означало, что существующие рабы были освобождены. Некоторым приходилось работать без зарплаты как "Наемные слуги "еще два десятилетия, хотя продавать их уже нельзя.

Также в послереволюционные годы отдельные рабовладельцы, особенно в Верхний Юг, освобожденных рабов, иногда по их завещанию. (В Глубокий Юг освобождение было затруднено; в Южной Каролине каждое освобождение требовало одобрения законодательного органа, и освобожденные рабы должны были немедленно покинуть штат.) Многие отмечали, что они были движимы революционными идеалами равенства людей. В результате этих действий количество свободных чернокожих по отношению к черному населению увеличилось с менее одного процента до почти десяти процентов с 1790 по 1810 год на Верхнем Юге.

К 1840 году более 15 000 человек были членами аболиционистских обществ в Соединенных Штатах.[56]

Отмена рабства в различных штатах США с течением времени:
  Отмена рабства во время или вскоре после американской революции
  Северо-западный ордонанс 1787 г.
  Постепенное освобождение в Нью-Йорке (с 1799 г.) и Нью-Джерси (с 1804 г.)
  Компромисс Миссури, 1821 г.
  Эффективная отмена рабства мексиканскими или совместными властями США / Великобритании
  Отмена рабства решением Конгресса, 1861 г.
  Отмена рабства действием Конгресса, 1862 г.
  Прокламация об эмансипации в том виде, в котором она была опубликована, 1 января 1863 г.
  Последующее действие Прокламации об освобождении в 1863 г.
  Отмена рабства государственными действиями во время гражданской войны
  Действие Прокламации об освобождении в 1864 г.
  Действие Прокламации об освобождении в 1865 г.
  Тринадцатая поправка к конституции США, 18 декабря 1865 г.
  Территория включена в состав США после принятия Тринадцатой поправки.

В 1850-х годах в пятнадцати штатах, составлявших Американский Юг, рабство было установлено законом. В то время как он угасал в городах, а также в приграничных штатах, он оставался сильным на плантациях, где выращивали хлопок на экспорт или сахар, табак или коноплю. Согласно Перепись населения США 1860 г., рабское население в Соединенных Штатах выросло до четырех миллионов.[57] Американский аболиционизм был основан на Севере, хотя в нескольких городах имели место выступления противников аболиционизма. На Юге аболиционизм был незаконным, и аболиционистские публикации, такие как Освободитель, не могли быть отправлены в Южные почтовые отделения. Амос Дрессер, белый выпускник Лейн Духовная семинария, был публично выпорот Нашвилл, Теннесси за хранение аболиционистских публикаций.[58][59]

Аболиционизм в Соединенных Штатах стал популярным выражением морализм,[60] действуя в тандеме с другими усилиями социальных реформ, такими как движение за воздержание,[61][62] и, что еще более проблематично, женское избирательное движение.

Белое аболиционистское движение на Севере возглавляли социальные реформаторы, особенно Уильям Ллойд Гаррисон, основатель Американское общество борьбы с рабством; писатели, такие как Джон Гринлиф Уиттиер и Гарриет Бичер-Стоу. Среди чернокожих активистов были бывшие рабы, такие как Фредерик Дуглас; и свободные негры, такие как братья Чарльз Генри Лэнгстон и Джон Мерсер Лэнгстон, который помог основать Общество борьбы с рабством Огайо.[63] Некоторые аболиционисты говорили, что рабство - преступление и грех; они также критиковали рабовладельцев за использование чернокожих женщин в качестве наложницы и использование их сексуального преимущества.[64]

В Республиканская партия хотели добиться постепенного искоренения рабства рыночными силами, потому что его члены считали, что свободный труд выше рабского труда. Южные лидеры заявили, что республиканская политика блокирования распространения рабства на Запад сделала их гражданами второго сорта, и они также заявили, что это ставит под сомнение их автономию. С 1860 президентская победа из Абрахам Линкольн, семь штатов Глубокого Юга, экономика которых была основана на хлопке и рабстве, решили отделиться и сформировать новую нацию. В американская гражданская война вспыхнул в апреле 1861 г. стрельба по форту Самтер в Южная Каролина. Когда Линкольн призвал войска чтобы подавить восстание, отделились еще четыре рабовладельческих государства. Тем временем четыре рабовладельческих штата (Мэриленд, Миссури, Делавэр и Кентукки) предпочли остаться в составе Союза.

Гражданская война и окончательное освобождение

Черные солдаты-добровольцы собираются на свою первую свободу, Еженедельник Харпера, 1866

16 апреля 1862 года Авраам Линкольн подписал Закон округа Колумбия об эмансипации с компенсацией, отменив рабство в Вашингтоне, округ Колумбия. Тем временем Союз внезапно обнаружил, что имеет дело с постоянным потоком беглых рабов с Юга, устремившихся к линиям Союза. В ответ Конгресс принял Закон о конфискации, который, по сути, объявил беглых рабов с Юга конфискованным военным имуществом. контрабанда, чтобы они не были возвращены своим хозяевам в Конфедерация. Хотя в первоначальном акте не упоминалось об эмансипации, во втором Законе о конфискации, принятом 17 июля 1862 г., говорилось, что сбежавшие или освобожденные рабы, принадлежащие любому, кто участвовал в восстании или поддерживал его, «должны считаться военнопленными и навсегда избавляться от них. их рабство, и их больше не держат в рабстве ". Позже Линкольна Прокламация об освобождении был указом правительства США, изданным 1 января 1863 года, изменявшим правовой статус 3 миллионов рабов в Конфедерации с «рабов» на «вечно свободных». Рабы были юридически освобождены Прокламацией и стали фактически свободными в результате побега на федеральные рубежи или после наступления федеральных войск. Многие служили в федеральной армии возницами, поварами, прачками и разнорабочими, а также разведчиками, шпионами и проводниками. Генерал Конфедерации Роберт Ли однажды сказал: «Главный источник информации для врага - через наших негров».[65] Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали своих рабов подальше от армии Союза.[66] К "Июня "(19 июня 1865 года, Техас) Армия Союза контролировала всю Конфедерацию и освободила всех ее рабов. Владельцы никогда не получали компенсации, а освобожденные рабы не получали компенсацию от бывших владельцев.[67][68]

Приграничные штаты были освобождены от Прокламации об освобождении, но они тоже (за исключением Делавэра) начали свои собственные программы эмансипации.[69] Когда армия Союза вошла в районы Конфедерации, тысячи рабов бежали на свободу за рубежами армии Союза, и в 1863 году многие мужчины начали служить в качестве солдат. Цветные войска США.

По мере затягивания войны и федеральное правительство, и штаты Союза продолжали принимать меры против рабства. В июне 1864 г. Закон о беглых рабах 1850 г., который требовал от свободных государств помощи в возвращении сбежавших рабов в рабовладельческие состояния, был отменен. Штат Мэриленд отменил рабство 13 октября 1864 года. Миссури отменил рабство 11 января 1865 года. Западная Виргиния, который был принят в Союз в 1863 году как рабовладельческое государство, но при условии постепенной эмансипации, полностью отменил рабство 3 февраля 1865 года. 13-я поправка к Конституции США вступил в силу в декабре 1865 года, через 7 месяцев после окончания войны, и окончательно положил конец рабству на всей территории Соединенных Штатов. Он также отменил рабство среди индейских племен, включая племена Аляски, которые стали частью США в 1867 году.[70]

Известные аболиционисты

Смотрите также: Список аболиционистов

Белые и черные противники рабства, сыгравшие значительную роль в движении. В этот список вошли несколько беглых рабов, которых традиционно называли аболиционистами.

Аболиционистские публикации

Фотография медицинского осмотра Гордон демонстрируя свою избитую спину, широко распространенную аболиционистами, чтобы разоблачить жестокость рабства. По крайней мере, с 1860-х годов фотография была мощным инструментом аболиционистского движения.[71][72]

Соединенные Штаты

Международный

Даты национальной отмены

Основная статья: Хронология отмены рабства и крепостного права
Хосе Грегорио Монагас отменили рабство в Венесуэла в 1854 г.

После отмены

В обществах с большой долей населения, работающего в условиях рабства или крепостного права, несложные законы об отмене смертной казни могут иметь серьезные социальные, экономические и политические последствия. Вопросы компенсация Выкуп, перераспределение земли и гражданство могут оказаться неразрешимыми. Например:

  • Гаити, которая фактически добилась отмены смертной казни из-за восстания рабов (1792–1804 гг.), Изо всех сил пыталась преодолеть расовые или антиреволюционные предрассудки на международной финансовой и дипломатической арене и обменяли неравное благополучие на относительную бедность.
  • Освобождение Россией крепостных крестьян в 1861 году не смогло смягчить сельские и промышленные беспорядки, которые сыграли роль в разжигании революции 1917 г..
  • Соединенные Штаты Америки достигли теоретической свободы для своих рабов в 1864–1865 годах, но столкнулись с постоянными расовыми проблемами, связанными с рабством (Система Джима Кроу, борьба за гражданские права ).
  • Квинсленд депортировал большую часть своего чернобородый Рабочая сила жителей тихоокеанских островов в 1901–1906 гг.

Эмансипация, возможно, оказалась менее разрушительной в таких областях, как Пруссия или Швеция.

Поминовение

В наше время люди по-разному отмечают аболиционистские движения и отмену рабства по всему миру. Генеральная Ассамблея ООН объявила 2004 г. Международный год памяти о борьбе с рабством и его отмене. Это провозглашение ознаменовало двухсотлетие провозглашения первого современного государства, свободного от рабства, Гаити. С инициативой стали связаны многочисленные выставки, мероприятия и исследовательские программы.

В 2007 году состоялись крупные выставки в британских музеях и галереях, посвященные годовщине Закона об отмене смертной казни 1807 г. - 1807 г.[73] В 2008 году исполнилась 201 годовщина отмены работорговли в Британской империи.[74] Он также отметил 175-ю годовщину отмены рабства в Британской империи.[75]

Юридический факультет Университет Оттавы провела крупную международную конференцию под названием «Пути к свободе: размышления о двухсотлетии отмены работорговли» с 14 по 16 марта 2008 года.[76]

Современный аболиционизм

Смотрите также: Современное рабство и Торговля людьми
Люси Лю выступает на мероприятии USAID в 2009 году по повышению осведомленности о торговле людьми
Актриса Люси Лю выступая против рабства

10 декабря 1948 г. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняли Всеобщая декларация прав человека. Статья 4 гласит:

Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещены во всех их формах.

Рабство, объявленное вне закона в большинстве стран, тем не менее тайно практикуется во многих частях мира. Порабощение все еще происходит в Соединенные Штаты, Европа и Латинская Америка,[77] а также части Африки, Ближнего Востока и Южной Азии.[78] По оценкам, во всем мире насчитывается 27 миллионов жертв рабства.[79] По оценкам, только в Мавритании до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, находятся в рабстве. Многие из них используются как кабальный труд.[80]

Современные аболиционисты появились за последние несколько лет по мере роста осведомленности о рабстве во всем мире с такими группами, как Anti-Slavery International, то Американская группа по борьбе с рабством, Международная миссия правосудия, и Освободите рабов работая, чтобы избавить мир от рабства.[81]

В Соединенных Штатах Группа действий по прекращению торговли людьми и современного рабства представляет собой коалицию НПО, основы и корпорации, работающие над разработкой программы действий по отмене рабства и торговли людьми. С 1997 г. Министерство юстиции США благодаря работе с Коалиция иммокали рабочих, привлекла к ответственности шесть человек во Флориде по обвинению в рабстве в сельскохозяйственной отрасли. Эти преследования привели к освобождению более 1000 порабощенных рабочих на томатных и апельсиновых полях в Южной Флориде. Это только один пример современной борьбы против рабства во всем мире. Рабство наиболее широко распространено в сельском хозяйстве, производстве одежды и секс-индустрии, а также в сфере услуг в некоторых регионах.[82]

В 2000 году Соединенные Штаты приняли Закон о защите жертв торговли людьми и насилия (TVPA) «для борьбы с торговлей людьми, особенно с целью сексуальной торговли, рабства и принудительного подневольного состояния».[83] TVPA также «создало новые правоприменительные инструменты для усиления судебного преследования и наказания торговцев людьми, сделав торговлю людьми федеральным преступлением с суровыми наказаниями».[84]

В 2014 году впервые в истории основные лидеры англиканских, католических и православных христиан, а также лидеры евреев, мусульман, индуистов и буддистов встретились, чтобы подписать общее обязательство против современного рабства; подписанная ими декларация призывает к искоренению рабства и торговли людьми к 2020 году.[85] Подписавшимися были: Папа Франциск, Мата Амританандамайи (также известный как Амма), Бхикхуни Тхич Ну Чан Кхонг (представляющий Дзен Мастера Thích Nhất Hạnh ), Датук К. Шри Дхаммаратана, Главный первосвященник Малайзии, раввин и ректор Рабинико-латиноамериканского семинара в Буэнос-Айресе, д-р. Авраам Скорка, Раввин д-р Дэвид Розен, д-р. Аббас Абдалла Аббас Солиман, Заместитель государственного секретаря Аль Азхара Альшарифа (представляющий Мохамед Ахмед Эль-Тайеб, Великий Имам Аль-Азхара), Великий аятолла Мохаммад Таки аль-Модарреси, Шейх Назия Раззак Джафар, Специальный советник Великого аятоллы (представляющий Великого аятоллы Шейха Башир Хуссейн аль-Наджафи ), Шейх Омар Аббуд, Джастин Велби, Архиепископ Кентерберийский и митрополит Французский Эммануил (представляющий Вселенский Патриарх Варфоломей.)[85]

В Государственный департамент США публикует ежегодный отчет о торговле людьми, определяя страны как Уровни 1, Уровня 2, Контрольного списка Уровня 2 или Уровня 3, в зависимости от трех факторов: «(1) Степень, в которой страна является страной происхождения, транзита или место назначения для серьезных форм торговли людьми; (2) степень несоблюдения правительством страны минимальных стандартов TVPA, включая, в частности, степень коррупции правительства, связанной с торговлей людьми; и (3) ресурсы и возможности правительства по борьбе с серьезными формами торговли людьми и ее искоренению ».[86]

Смотрите также

Организации и памятные даты

Рекомендации

  1. ^ Епископ Моррис (1893–1973). (2001). Средние века (1-е изд. Mariner Books). Бостон: Houghton Mifflin Co. ISBN  0-618-05703-X. OCLC  47204229.
  2. ^ Уилсон, Томас, План Оглторпа, 201–06.
  3. ^ «Гаити была первой страной, навсегда запретившей рабство». Гаффилд, Джулия. Получено 15 июля 2020.
  4. ^ "Последний оплот рабства ", CNN. Март 2012 г.
  5. ^ Кайл Харпер, «Христианство и корни человеческого достоинства в поздней античности» в Shah and Hertzke, ред., Христианство и свобода: Том 1, Исторические перспективы, 133-134. ISBN  978-1107124585.
  6. ^ Кристофер Л. Миллер, Французский атлантический треугольник: литература и культура работорговли, Duke University Press, стр. 20.
  7. ^ Малик В. Гачем, Старый режим и гаитянская революция, Cambridge University Press, стр. 54.
  8. ^ Родни Старк, Во славу Бога: как единобожие привело к реформам, науке, охоте на ведьм и концу рабства, Princeton University Press, 2003, 0 стр. 322. Обратите внимание, что в оригинальном твердом переплете была опечатка: «31,2%»; это было исправлено до 13,2% в издании в мягкой обложке и может быть проверено с помощью данных переписи 1830 года.
  9. ^ Саманта Кук, Сара Халл (2011). Грубый путеводитель по США. Rough Guides UK. ISBN  978-1-4053-8952-5.
  10. ^ а б Терри Л. Джонс (2007). Путешествие по Луизиане. Гиббс Смит. ISBN  978-1-4236-2380-9.
  11. ^ Мартин Х. Стейнберг; Бернард Г. Забудьте; Дуглас Р. Хиггс; Рональд Л. Нагель (2001). Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение. Издательство Кембриджского университета. С. 725–26. ISBN  978-0-521-63266-9.
  12. ^ а б Ди Лоренцо, А; Донохью, Дж; и другие. (2016), «Отмена смертной казни и республиканизм в долгосрочной трансатлантической перспективе, 1640–1800», La Révolution Française (11), Дои:10.4000 / lrf.1690
  13. ^ Дюбуа, Лоран (2004). Мстители Нового Света: История Гаитянской революции. Издательство Гарвардского университета. С. 91–114. ISBN  978-0-674-03436-5. OCLC  663393691.
  14. ^ Попкин, Джереми Д. (2010). Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства. Издательство Кембриджского университета. С. 246–375. ISBN  978-0-521-51722-5.
  15. ^ Геггус, Дэвид (2014). Гаитянская революция: документальная история. Hackett Publishing. ISBN  978-1-62466-177-8.
  16. ^ V.C.D. Мтубани, "Африканские рабы и английское право", PULA Ботсванский журнал африканских исследований, Vol. 3, No. 2, ноябрь 1983 г. Проверено 24 февраля 2011 г.
  17. ^ Пол Хейнегг, Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра, 1999–2005, «Семья Уиверов: трое членов семьи Уиверов, вероятно братья, назывались« восточными индейцами »в графстве Ланкастер, [Вирджиния] [протоколы судебных заседаний] между 1707 и 1711 годами». «Договор с индейцами (коренными американцами) в качестве слуг не был распространен в Мэриленде ... договор с слугами из Восточной Индии был более распространен». Проверено 15 февраля 2008 года.
  18. ^ Фрэнсис К. Ассизи, "Первый идентифицированный американец индейского происхождения: Мэри Фишер, родилась в 1680 году в Мэриленде" В архиве 15 мая 2011 г. Wayback Machine, IndoLink, Цитата: «Документы, доступные из американских архивных источников колониального периода, теперь подтверждают присутствие наемных слуг или рабов, которые были привезены с Индийского субконтинента через Англию для работы на своих европейских американских хозяев». Проверено 20 апреля 2010 года.
  19. ^ а б «Рабство, свобода или вечное рабство? - дело Джозефа Найта». Национальный архив Шотландии. Получено 27 ноября 2010.
  20. ^ Фредерик Чарльз Монкрифф, Остроумие и мудрость скамьи и перекладины, The Lawbook Exchange, 2006, стр. 85–86.
  21. ^ Моват, Роберт Балмейн, История англоязычных народов, Oxford University Press, 1943, стр. 162.
  22. ^ Макьюэн, Мартин, Жилье, раса и закон: британский опыт, Рутледж, 2002, стр. 39.
  23. ^ Питер П. Хинкс, Джон Р. Маккивиган, Р. Оуэн Уильямс, Энциклопедия против рабства и отмены рабства, Издательство Greenwood Publishing Group, 2007, стр. 643.
  24. ^ Конвенция Общества против рабства, 1840 г., Бенджамин Роберт Хейдон, 1841, Лондон, Подарено Британское и иностранное общество по борьбе с рабством в 1880 г.
  25. ^ Brown, K.M .; и др., ред. (2007). «Относительно угольщиков и солтеров (исх: 1605/6/39)». Записи парламентов Шотландии до 1707 г.. Сент-Эндрюс: Сент-Эндрюсский университет.
  26. ^ Мэй, Томас Эрскин (1895). "Последние реликвии рабства". Конституционная история Англии (1760–1860 гг.). II. Нью-Йорк: А.С. Армстронг и сын. С. 274–75.
  27. ^ Бланк, Эмили (2014). Формирование американского закона рабства в революционных Южной Каролине и Массачусетсе. Пресса Университета Джорджии. п. 35. ISBN  9780820338644.
  28. ^ "Веджвуд". Архивировано из оригинал 8 июля 2009 г.. Получено 12 августа 2015. Томас Кларксон написал о медальоне; продвигая дело справедливости, человечности и свободы.
  29. ^ Элизабет Макграт и Жан Мишель Массинг (редакторы), Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов, Лондон, 2012.
  30. ^ «Парламентская история». Корбетт. 1817. с. 1293.
  31. ^ "Журнал Палаты лордов". H.M. Канцелярские товары 1790. 1790. стр. С 391 по 738.
  32. ^ Гаага 2005, стр.589
  33. ^ Кларксон, Т., История подъема, прогресса и завершения отмены африканской работорговли британским парламентом, Лондон, 1808 год.
  34. ^ Фалола, Тойин; Варнок, Аманда (2007). Энциклопедия среднего отрывка. Гринвуд Пресс. стр. xxi, xxxiii – xxxiv. ISBN  978-0-313-33480-1.
  35. ^ "Уильям Лони Р.Н. - Предыстория". www.pdavis.nl.
  36. ^ Мэри Рекорд, "Управление колоний и отмена рабства". Исторический журнал 14, вып. 4 (1971): 723-34. онлайн.
  37. ^ Anti-Slavery International ЮНЕСКО. Проверено 11 октября 2011 года.
  38. ^ Виорел Ахим (2010). "Румынские аболиционисты о будущем эмансипированных цыган", Трансильванский Обзор, Vol. XIX, Дополнение № 4, 2010, с. 23.
  39. ^ Монтана, Исмаэль М. Отмена рабства в Османском Тунисе. Издательство Университета Флориды, 2013. https://academic.oup.com/ahr/article-abstract/119/4/1396/44457
  40. ^ ЮНЕСКО «Память мира», «Отмена рабства в Тунисе 1841–1846», http://www.unesco.org/new/en/communication-and-information/memory-of-the-world/register/full-list-of-registered-heritage/registered-heritage-page-1/the- отмена рабства в Тунисе-1841-1846 /
  41. ^ «Колумб» спровоцировал геноцид'". Новости BBC. 12 октября 2003 г.
  42. ^ Блэкберн 1997: 136; Friede 1971: 165–66. Изменение взглядов Лас Касаса на африканское рабство особенно выражено в главах 102 и 129 книги III его книги. Historia.
  43. ^ Питер Хинкс и Джон Маккивиган, ред. Отмена рабства и борьба с рабством: историческая энциклопедия американской мозаики (2015).
  44. ^ Портрет сейчас находится в Национальной галерее Шотландии. По словам Томаса Акинса, этот портрет висел в законодательном собрании Провинциальный дом (Новая Шотландия) в 1847 г. (см. История Галифакса, п. 189).
  45. ^ Рабство в приморских провинциях. Журнал негритянской истории. Июль 1920 г.
  46. ^ «Биография - МакГрегор Джеймс Драммонд - Том VI (1821–1835) - Словарь канадской биографии». biographi.ca.
  47. ^ Бридглал Пачаи и Генри Бишоп. Исторический черный Новая Шотландия, 2006, с. 8.
  48. ^ Джон Грант. Черные беженцы, п. 31.
  49. ^ «Биография - СТРАНЖ, сэр ТОМАС ЭНДРЮ ЛЮМИСДЕН - Том VII (1836–1850) - Словарь канадской биографии». www.biographi.ca.
  50. ^ «Празднование 250-летия Верховного суда Новой Шотландии». court.ns.ca.
  51. ^ Барри Кэхилл, «Рабство и судьи лоялистов Новой Шотландии», Юридический журнал UNB1994. Т. 43. С. 73–135.
  52. ^ «Архив Новой Шотландии - африканцы Новой Шотландии». novascotia.ca.
  53. ^ Робин Винкс, Чернокожие в Канаде: история (1971).
  54. ^ а б Джеймс М. Макферсон (1995). Наследие аболиционистов: от реконструкции к наакпу. Издательство Принстонского университета. п.4. ISBN  978-0-691-10039-5.
  55. ^ Сеймур Стэнтон Блэк. Бенджамин Франклин: гений воздушных змеев, полетов и права голоса.
  56. ^ Энциклопедия молодежи США. Шапиро, Уильям Э. Брукфилд, Коннектикут: Millbrook Press. 1993 г. ISBN  1-56294-514-9. OCLC  30932823.CS1 maint: другие (связь)
  57. ^ Введение - Социальные аспекты гражданской войны В архиве 14 июля 2007 г. Wayback Machine, Служба национальных парков.
  58. ^ Комод, Амос (26 сентября 1835 г.). "Собственный рассказ Амоса Дрессера". Освободитель. п. 4 - на сайте hazapers.com.
  59. ^ "Дело Амоса Дрессера". Вечерняя почта. 17 сентября 1835 г. с. 1 - на сайте газетах.com.
  60. ^ Робинс, Р. (2004). А.Дж. Томлинсон: простой модернист. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-988317-2.
  61. ^ Финкельман, Пол (2006). Энциклопедия афроамериканской истории, 1619–1895 гг.. Oxford University Press, США. п. 228. ISBN  978-0-19-516777-1. Эти и другие афроамериканские активисты трезвости, в том числе Джеймс В.К. Пеннингтон, Роберт Первис, Уильям Уоткинс, Уильям Уиппер, Сэмул Рингголд Уорд, Сара Паркер Ремонд, Фрэнсис Э. Уоткинс Харпер, Уильям Уэллс Браун и Фредерик Дуглас - все чаще связывали воздержание с более масштабной битвой против рабства, дискриминации и расизма. В церквях, ковенциях и газетах эти реформаторы пропагандировали абсолютный и немедленный отказ как от алкоголя, так и от рабства. Связь между воздержанием и антирабовладельческими взглядами оставалась сильной на протяжении 1840-1850-х годов. Белые аболиционисты Артур Таппан и Геррит Смит помогли возглавить Американский союз трезвости, созданный в 1833 году. Фредерик Дуглас, который принял клятву трезвенника в Шотландии в 1845 году, заявил: «Я трезвенник, потому что я против рабства. " Активисты утверждали, что алкоголь способствует рабству, запутывая порабощенных мужчин и женщин и ослабляя силы свободных черных общин.
  62. ^ Вентурелли, Питер Дж .; Флекенштейн, Аннетт Э. (2017). Наркотики и общество. Джонс и Бартлетт Обучение. п. 252. ISBN  978-1-284-11087-6. Поскольку движение за воздержание было тесно связано с аболиционистским движением, а также с афроамериканской церковью, афроамериканцы были выдающимися сторонниками воздержания.
  63. ^ Леон Ф. Литвак и Август Мейер, редакторы, «Джон Мерсер Лэнгстон: Принцип и политика», в Черные лидеры 19 века, University of Illinois Press, 1991, стр. 106–11.
  64. ^ Джеймс А. Морон (2004). Нация адского огня: политика греха в американской истории. Издательство Йельского университета. п. 154. ISBN  978-0-300-10517-9.
  65. ^ https://www.historynet.com/african-americans-in-the-civil-war
  66. ^ Леон Ф. Литвак, Был в шторме так долго: Последствия рабства (1979), стр. 30–36, 105–66.
  67. ^ Майкл Воренберг, изд., Прокламация об освобождении: краткая история с документами (2010).
  68. ^ Петр Колчин, «Переосмысление южной эмансипации в сравнительной перспективе», Журнал южной истории, 81 № 1 (февраль 2015), 7–40.
  69. ^ Фонер, Эрик; Гаррати, Джон А. "Прокламация об освобождении". Исторический канал. Получено 13 октября 2014.
  70. ^ Воренберг, Окончательная свобода: гражданская война, отмена рабства и тринадцатая поправка (2004).
  71. ^ https://www.smithsonianmag.com/smart-news/how-sojourner-truth-used-photography-help-end-slavery-180959952/
  72. ^ https://www.whatitmeanstobeamerican.org/identities/why-abolitionist-frederick-douglass-loved-the-photograph
  73. ^ «Память 1807 года». Институт общественного понимания прошлого и Институт исторических исследований. 2007. Архивировано с оригинал 26 декабря 2010 г.. Получено 27 ноября 2010.
  74. ^ "Закон о работорговле 1807 г., Великобритания". anti-slaverysociety.addr.com.
  75. ^ "Закон об отмене рабства 1833 г., Великобритания". anti-slaverysociety.addr.com.
  76. ^ "Les Chemins de la Liberté: Réflexions à l'occasion du bicentenaire de l'abolition de l'esclavage / Пути к свободе: размышления о 200-летии отмены работорговли". Университет Оттавы, Канада. Архивировано из оригинал 11 мая 2011 г.. Получено 27 ноября 2010.
  77. ^ Тюки, Кевин. Прекращение рабства: как мы освобождаем сегодняшних рабов. Калифорнийский университет Press, 2007 г., ISBN  978-0-520-25470-1.
  78. ^ "Рабство все еще существует?" Общество против рабства.
  79. ^ «Рабство в двадцать первом веке». Хроника ООН. Выпуск 3. 2005 г. Архивировано с оригинал 12 апреля 2010 г.
  80. ^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве». Новости BBC. 9 августа 2007 г.
  81. ^ Эппс, Генри. Краткая хроника истории жизни афроамериканцев в Америке. п. 146.
  82. ^ Барнс, Кэтрин Линн; Бендиксен, Каспер Г. (2 января 2017 г.). ""Когда это выходит из строя, это черное золото ": раса и пол в здоровье и безопасности сельского хозяйства". Журнал Агромедицины. 22 (1): 56–65. Дои:10.1080 / 1059924X.2016.1251368. ISSN  1059-924X. PMID  27782783. S2CID  4251094.
  83. ^ "Публичный закон 106–386 - 28 октября 2000 г., Закон 2000 г. о защите жертв торговли людьми и насилия." (PDF).
  84. ^ Министерство здравоохранения и социальных служб США В архиве 10 сентября 2008 г. Wayback Machine, Информационный бюллетень TVPA.
  85. ^ а б Беларделли, Джулия (2 декабря 2014 г.). «Папа Франциск и другие религиозные лидеры подписывают декларацию против современного рабства». The Huffington Post.
  86. ^ "Отчет Государственного департамента США о торговле людьми за 2008 год, Введение". state.gov.

дальнейшее чтение

  • Бадер-Заар, Биргитта, «Аболиционизм в атлантическом мире: организация и взаимодействие движений против рабства в восемнадцатом и девятнадцатом веках», Европейская история онлайн, Майнц: Институт европейской истории, 2010; получено 14 июня 2012 года.
  • Блэквелл, Мэрилин С. "«Женщины были среди наших первобытных сторонников отмены смертной казни»: женщины и организованная борьба с рабством в Вермонте, 1834–1848 гг. ", История Вермонта, 82 (Зима-Весна 2014), 13–44.
  • Кэри, Брайчан и Джеффри Планк, ред. Квакеры и отмена (University of Illinois Press, 2014), 264 стр.
  • Coupland, сэр Реджинальд. «Британское движение против рабства». Лондон: Ф. Касс, 1964.
  • Дэвис, Дэвид Брион, Проблема рабства в эпоху революции 1770–1823 гг. (1999); Проблема рабства в западной культуре (1988)
  • Дрешер, Сеймур. Отмена рабства: история рабства и антирабовства (2009)
  • Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия рабства (1999)
  • Кемнер, Йохен. "Аболиционизм" (2015). Университет Билефельда - Центр межамериканских исследований.
  • Гордон, М. Рабство в арабском мире (1989)
  • Гулд, Филип. Варварский трафик: торговля и антирабовство в атлантическом мире XVIII века (2003)
  • Хелли, Ричард. Рабство в России: 1450–1725 гг. (1982)
  • Хинкс, Питер и Джон Маккивиган, ред. Энциклопедия против рабства и отмены рабства (2 т. 2006) ISBN  0-313-33142-1; 846 стр; 300 статей экспертов
  • Джеффри, Джули Рой. «Незнакомец, покупай ... чтобы наша миссия не провалилась: сложная культура ярмарок женских аболиционистов». Американская история девятнадцатого века 4, вып. 1 (2003): 185–205.
  • Колчин, Петр. Несвободный труд; Американское рабство и русское крепостное право (1987)
  • Колчин, Петр. "Переоценка южной эмансипации в сравнительной перспективе", Журнал южной истории, (Февраль 2015 г.) 81 № 1 с. 7–40.
  • Пален, Марк-Уильям. "Идеология свободной торговли и трансатлантический аболиционизм: историография ". Журнал истории экономической мысли 37 (июнь 2015 г.): 291–304.
  • Рекорд, Мэри. «Колониальный офис и отмена рабства». Исторический журнал 14, вып. 4 (1971): 723–34. онлайн
  • Родригес, Юниус П., изд. Энциклопедия эмансипации и отмены смертной казни в трансатлантическом мире (2007)
  • Родригес, Юниус П., изд. Историческая энциклопедия мирового рабства (1997)
  • Синха, Маниша. Дело раба: история отмены рабства (Yale UP, 2016) 784 стр .; Очень подробное освещение американского движения
  • Томас, Хью. Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 гг. (2006)
  • Вайман-Маккарти, Мэтью. «Британский аболиционизм и глобальная империя в конце 18 века: историографический обзор». История Компас 16.10 (2018): e12480. https://doi.org/10.1111/hic3.12480

внешняя ссылка