Granville Sharp - Granville Sharp

Granville Sharp

Granville Sharp (10 ноября 1735 г. - 6 июля 1813 г.) был одним из первых Британский участники кампании за отмена работорговли. Он также участвовал в попытках исправить другие социальные несправедливости. Шарп сформулировал план расселения чернокожих в Сьерра-Леоне и основал компанию St George's Bay Company, предшественницу Компания Сьерра-Леоне. Его усилия привели как к основанию Провинция свободы, а позже Фритаун, Сьерра-Леоне, и поэтому он считается одним из отцов-основателей Сьерра-Леоне. Он также был библейский ученый, классицист, и талантливый музыкант.

Жизнь

Гранвилл Шарп был сыном Джудит Уилер (ум. 1757) и Томас Шарп (1693–1759), архидьякон Нортумберленда, плодовитый богословский писатель и биограф своего отца, Джон Шарп, Архиепископ Йоркский. Джудит была дочерью писателя-путешественника Джордж Уилер и Грейс, урожденная Хиггонс, выросшая в политической семье сэра Томас Хиггонс.

Sharp родился в Дарем в 1735 году. У него было восемь старших братьев и пять младших сестер. Пятеро из его братьев пережили младенчество, и к тому времени, когда Шарп достиг среднего возраста, семейные фонды, выделенные на их образование, были практически исчерпаны, поэтому Шарп получил образование в Даремская школа^[1] но в основном дома.^[2]

В пятнадцать лет он поступил в ученики к лондонскому торговцу льняной тканью. Шарп любил спорить и спорить, и его острый ум не находил выхода в повседневной работе, в которой он участвовал. Однако один из его товарищей-учеников был Социниан (унитарианская секта, отрицавшая божественность Христа), и, чтобы лучше спорить, Шарп учил себя Греческий. Другой ученик был евреем, и Шарп узнал иврит чтобы иметь возможность обсудить богословские вопросы со своим коллегой. Шарп также провел генеалогическое исследование для одного из своих учителей, Генри Уиллоуби, претендовавший на баронство Уиллоби де Пархэм, и именно благодаря работе Шарпа Уиллоуби смог занять свое место в Палате лордов.

Ученичество Шарпа закончилось в 1757 году, и оба его родителя вскоре умерли. В том же году он принял должность клерка в артиллерийском управлении Башня Лондона. Эта должность на государственной службе дала ему много свободного времени для продолжения своих научных и интеллектуальных занятий.^[2]

Семья Шарп, к Иоганн Зоффани, 1779–81, Национальная портретная галерея, Лондон. На их барже изображен семейный музыкальный ансамбль, Аполлон, с Всех Святых, Фулхэм на заднем фоне. Грэнвилл Шарп - сидящая мужская фигура в центре.

Шарп очень интересовался музыкой. Четверо его братьев и сестер - Уильям, позже стал хирургом Георгий III, Джеймс, Элизабет и Джудит - тоже приехали в Лондон, и встречались они каждый день. Все они играли на музыкальных инструментах семейным оркестром, давая концерты в доме Уильяма в Мясной переулок а позже в семейной парусной барже, Аполлон, который был пришвартован у крыльца епископа Лондонского в Фулхэм, недалеко от загородного дома Уильяма, Фулхэм Хаус.^[3] Концерты на воде проходили раз в две недели с 1775 по 1783 год, когда умер его брат Джеймс. Шарп обладал превосходным басовым голосом, который Георг III назвал «лучшим в Британии», и он играл на кларнете, гобое, флажеоле, барабане, арфе и двойной флейте, которые сделал сам. Он часто подписывал свое имя в заметках друзьям как G♯.^[2]

Шарп умер в Фулхэм-Хаусе 6 июля 1813 года, и в нем был установлен памятник ему. Вестминстерское аббатство. Он жил в Фулхэм, Лондон, и был похоронен на кладбище Всех Святых, Фулхэм. Викарий не разрешал произносить похоронную проповедь в церкви, потому что Шарп был связан с Британское и зарубежное библейское общество, который был Нонконформист.^[2]

Аболиционизм

Шарп больше всего известен своими неустанными усилиями по Отмена рабства, хотя он был вовлечен во многие другие дела, вызванные неприязнью к любой социальной или правовой несправедливости.

Первое участие Шарпа: Джонатан Стронг

Брат Шарпа Уильям проводил регулярную операцию для местных бедняков в своей клинике на Минсинг-лейн, и однажды в 1765 году, когда Шарп приезжал в гости, он встретился Джонатан Стронг. Стронг был молодым чернокожим рабом из Барбадоса, который был жестоко избит своим хозяином, адвокатом Дэвидом Лайлем, пистолетом по голове. Это сделало его близким к слепоте, и в результате его выбросили на улицу как бесполезного.^[4] Шарп и его брат обработали его раны и признали его Больница Бартса, где его травмы были настолько серьезными, что потребовалось четырехмесячное пребывание. Шарпы заплатили за его лечение и, когда он стал достаточно здоровым, нашли ему работу посыльного у своего друга-квакера-аптекаря.^[5]

В 1767 году Лайл увидел Стронга на улице и планировал продать его ямайскому плантатору по имени Джеймс Керр за 30 фунтов стерлингов. Два ловца рабов схватили Стронга с намерением отправить его в Карибское море, где он будет работать на плантации Керра.^[6] Стронгу удалось передать известие Шарпу, который направился непосредственно к лорд-мэру, который, в свою очередь, созвал тех, кто претендовал на Стронга. В суде г-н Макбен, поверенный Керра, представил счет продажи, когда Лайл продал Стронга Керру. Этого было недостаточно, чтобы убедить лорд-мэра, потому что Стронг был заключен в тюрьму без ясной причины, и поэтому он освободил Стронга. Впоследствии капитан из Вест-Индии по имени Дэвид Лэрд схватил Джонатана Стронга за руку и заявил, что возьмет его как собственность Джеймса Керра. Шарп, по предложению Томаса Бича, коронера Лондона, пригрозил обвинить Лэрда в нападении, если он попытается захватить Стронга силой. Лэрд отпустил Стронга, и все, кого вызвали, ушли без дальнейших споров.^[4]

Впоследствии Дэвид Лэрд подал в суд на Шарпа, требуя возмещения 200 фунтов стерлингов за отнятие их собственности, и Лайл вызвал Шарпа на дуэль - Шарп сказал Лиллу, что он может ожидать удовлетворения от закона. Шарп проконсультировался с юристами и обнаружил, что, согласно закону, господин имеет право владеть рабами как собственностью: раб по закону остается движимым имуществом своего господина даже на английской земле. Шарп сказал, что «он не мог поверить, что законы Англии настолько вредны для естественные права... "Следующие два года он провел в изучении английского права, особенно в том, что касалось свободы личности.

Лайл рано исчез из записей, но Керр настаивал на своем иске в течение восьми юридических сроков, прежде чем он был отклонен, и Керру было приказано выплатить значительный ущерб за потерю времени суда. Джонатан Стронг был свободен, даже если закон не изменился, но он прожил свободным человеком всего пять лет и умер в 25 лет.^[2]

Повышение вовлеченности

Уильям Мюррей, первый граф Мэнсфилд

Дело Стронга сделало Шарпа «защитником негров».^{[нужна цитата ]} и к нему подошли еще двое рабов, хотя в обоих случаях (Хилас v Ньютон и Р v Стэпилтон ) результаты были неудовлетворительными, и стало ясно, что судебная власть - и Лорд Мэнсфилд, в частности, председатель Королевской скамьи (ведущий судья дня) - очень старался нет решить вопрос. К этому времени Великобритания была крупнейшим торговцем рабами, перевезя через Атлантику больше африканцев, чем все другие страны вместе взятые, а работорговля и рабский труд были важны для британской экономики.

В 1769 году Шарп опубликовал Изображение несправедливости и опасной тенденции терпеть рабство ..., первый трактат в Англии, атакующий рабство. В нем он утверждает, что «законы природы» предоставляют равенство всем людям, независимо от любых искусственных законов, навязанных обществом. Он также осуждает рабские контракты, потому что свобода человека не может быть ничем сопоставима по ценности.^[5] Работа Шарпа привлекла внимание Джеймс Оглторп, который долгое время рассматривал рабство как моральную проблему. Двое мужчин оставались близкими до смерти Оглторпа в 1785 году.^[7]

Сомерсет - Стюарт

(Также называемый Дело Сомерсетта.) 13 января 1772 года Шарпа посетил и попросил о помощи Джеймс Сомерсет, коренной житель Африки, которого привезли в Америку для продажи в колонии Вирджиния. Затем он был доставлен в Англию со своим господином Чарльзом Стюартом в 1769 году, откуда он смог сбежать в октябре 1771 года. После того, как он уклонялся от охотников за рабами, нанятых Стюартом в течение 56 дней, Сомерсет был пойман и помещен в невольничий корабль Энн и Мэри. перевезти на Ямайку и продать.^[4] Это был идеальный случай для Sharp, потому что, в отличие от предыдущих дел, речь шла о законном рабстве, а не о собственности. Трое лондонцев обратились в Лорд Мэнсфилд для судебного приказа хабеас корпус, который был предоставлен, и Сомерсет должен был явиться на слушание 24 января 1772 года. Представители общественности отреагировали на тяжелое положение Сомерсета, отправив деньги на оплату его адвокатов (которые, в конечном счете, все оказали свои услуги pro bono publico ), а расходы Стюарта покрывали плантаторы и торговцы из Вест-Индии.

Изучив английское право в течение нескольких лет к этому моменту, Шарп воспользовался своим теперь огромным знанием закона о личной свободе и проинформировал адвокатов Сомерсета.^[8] Умышленное промедление Мэнсфилда растянулось Дело Сомерсета в течение шести слушаний с января по май, и, наконец, он вынес свое решение 22 июня 1772 года. Это была явная победа Сомерсета, Шарпа и адвокатов, которые действовали от имени Сомерсета. Мэнсфилд признал, что английское право не допускает рабства, а только новый закон парламента ("позитивный закон ") может привести его к законности. Однако вердикт по делу часто неправильно понимается как означающий конец рабства в Англии. Это не было так: он касался только вопроса о насильственной отправке кого-либо за границу в рабство; раб становится свободным в тот момент, когда он ступает на территорию Англии.Это было одним из самых значительных достижений в кампании за отмену рабства во всем мире, больше по его эффекту, чем по его фактическому юридическому значению.^[2]

В Цзун резня

В 1781 году экипаж переполненного работорговца Цзун убили около 132 человек^[9] рабов, выбрасывая их за борт; еще десять рабов бросились за борт в вызове или отчаянии, и более шестидесяти человек погибли из-за халатности, травм, болезней и перенаселенности.

В Zong 'экипаж сбился с курса и недооценил запасы воды; согласно морское право понятие общее среднее, груз, преднамеренно сброшенный в море, чтобы спасти остаток, имел право на страховое возмещение. Было высказано предположение, что, поскольку рабы были грузом, судовладельцы будут иметь право на компенсацию в размере 30 фунтов стерлингов в случае их выброса за борт: если бы рабы умерли на суше или в море по так называемым "естественным" причинам, нет компенсация будет в ближайшее время.^[2]

Судовладельцы, синдикат торговцев, базирующийся в Ливерпуль, оформили страховое возмещение; страховщики оспорили это. В этом первом случае суд признал собственников. Страховщики подали апелляцию.

19 марта 1783 года Шарп посетил Olaudah Equiano, знаменитого освобожденного раба, который позже стал автором успешной автобиографии, рассказавшей ему об ужасных событиях на борту Цзун. Шарп сразу же включился в судебное дело, столкнувшись со своим старым противником по делам работорговли, Генеральный солиситор Англии и Уэльса, Г-н Джон Ли. Ли общеизвестно заявил, что «дело было таким же, как если бы имущество было выброшено за борт», и что хозяин мог топить рабов без «предположения о неприличии».

Судья постановил, что Zong 'Владельцы не могли требовать страхования рабов: отсутствие достаточного количества воды показывало, что с грузом плохо справились. Однако ни офицеры, ни команда не были обвинены или привлечены к ответственности за умышленное убийство рабов, и попытки Шарпа возбудить уголовное дело за убийство так и не дали результатов.^[2]

Общество за отмену работорговли

Отец-основатель Бенджамин Раш

Шарп был не совсем одинок в начале борьбы: квакеры, особенно в Америке, были убежденными аболиционистами. У Шарпа была долгая и плодотворная переписка с Энтони Бенезет, квакерский аболиционист в Пенсильвания. Однако квакеры были маргинальной группой в Англии, им запрещалось баллотироваться в парламент, и у них не было сомнений относительно того, кто должен быть председателем нового общества, которое они основали. Общество за отмену работорговли. 22 мая 1787 года на первом заседании комитета - девять квакеров и три англиканца (которые повысили вероятность влияния комитета на парламент) - позиция Шарпа была единодушно согласована. За 20 лет существования общества, в течение которых Шарп постоянно присутствовал на заседаниях комитетов, Шарп проявил такую ​​скромность, что он никогда не занимал кресло, всегда умудряясь приходить сразу после начала собрания, чтобы избежать всякого шанса на то, чтобы встреча. Хотя комитет считал целесообразным сконцентрироваться на работорговле, Шарп твердо убежден, что целью должно быть само рабство. По этому поводу его не проголосовали, но он, тем не менее, неустанно работал на Общество.^[2]

Переписка с Бенджамином Рашем

Переписка между Гранвиллом Шарпом и Энтони Бенезе вдохновила Бенджамин Раш, врач из Филадельфии, который позже станет одним из отцов-основателей, также должен связаться с Шарпом. Это привело к переписке между ними, которая длилась 36 лет. В первом письме, написанном 1 мая 1773 года, Раш свидетельствует о растущем в колониях сострадании к страданиям рабов. Он упоминает духовенство, публично утверждающее, что рабство является нарушением как «законов природы», так и христианской веры.^[10] Эта деталь примечательна, потому что Шарп считал, что законы должны подчиняться как «законам природы», так и тем, что дано в иудейско-христианских писаниях.^[8] В другом письме, написанном 21 февраля 1774 года, Шарп предоставляет Рашу несколько брошюр, написанных им самим и его братьями Уильямом и Джеймсом, чтобы поделиться с друзьями и, в конечном итоге, лорду Дартмуту. Во время их переписки происходит много подобных обменов брошюрами, что позволяет им вдохновлять друг друга и уточнять свои аргументы против рабства. Последнее письмо их переписки было написано 20 июня 1809 года, за четыре года до смерти обоих деятелей в 1813 году.^[10]

Отмена

Когда Шарп услышал, что Акт об отмене наконец, одобренный обеими палатами парламента и получивший королевское одобрение 25 марта 1807 г., он упал на колени и вознес благодарственную молитву. Ему был теперь 71 год, и он пережил почти всех союзников и противников своих ранних кампаний. Его считали великим старым человеком в борьбе за отмену смертной казни, и, хотя он был движущей силой в первые дни, его место позже заняли другие, такие как Томас Кларксон, Уильям Уилберфорс и Секта Клэпхэма. Однако Шарп не увидел окончательной отмены, так как он умер 6 июля 1813 года.^[2]

Провинция свободы

Вид из Гранвиль-Таун на север на Буллом-Шор с Путешествия к реке Сьерра-Леоне Джон Мэтьюз, 1788 г.

Хотя достоверных данных не существует, считается, что в начале 1780-х годов в Великобритании было около 15 000 чернокожих, большинство из которых не работали. Были сформулированы идеи поселения в Африке, где они могли бы вернуться «домой». Генри Смитман, коллекционер растений и энтомолог посетившего Сьерра-Леоне, Комитет помощи чернокожим беднякам что страна будет отличным местом. Обеспокоенные темнокожие люди приходили к Шарпу, опасаясь, что они могут быть вновь порабощены в таком месте.^[11][12]

Шарп с готовностью воспринял эту идею: он увидел в ней прекрасную возможность создать новое модельное общество с нуля. Он составил планы и правила и убедил Казначейство профинансировать корабли и заплатить 12 фунтов стерлингов с человека каждому поселенцу, отправляющемуся на борт. Он назвал будущее новое, равноправное, мирное христианское общество "Провинция свободы ".^[13]

Утопический идеал быстро угас перед лицом огромных логистических трудностей; пожар вспыхнул еще до того, как корабли покинули Лондон. Друг Шарпа, Olaudah Equiano указал на коррупцию в процессе снабжения судов, и в результате был уволен; 411 человек отплыли в Африку, в том числе около 60 белых женщин без ведома Шарпа, вышедших замуж за поселенцев-мужчин. Неясно, сколько из них были ранее обручены и сколько вышли замуж при подготовке к путешествию; Традиционно этих женщин характеризовали как проституток из Дептфорда. Однако с тех пор историки отвергли это описание как ложное.^[14][15] Поселенцы прибыли в мае 1787 года, когда начался пятимесячный сезон дождей, и было построено своего рода поселение, названное Гранвиль-Таун. Командир морского эскорта, который привел поселенцев, пришел к выводу, что они не годятся для сложной задачи по основанию нового поселения в потенциально враждебной среде.^[14] Один из поселенцев, которого Грэнвиль спас с корабля рабов, покинул поселение, чтобы заняться работорговлей, к большому отчаянию Шарпа. К концу 1788 года Шарп вложил в поселение 1735 фунтов стерлингов 18 шиллингов 8 пенсов из своих собственных денег. В 1789 году город Гранвиль был сожжен дотла местным жителем. Темне главный; возможно, это было в отместку за сожжение Темне работорговцем.^[2]

Через Общество за отмену работорговли в 1790 году Гранвиль вошел в контакт с Томас Питерс, бывший американский раб, который сражался с британцами во время революции в обмен на свободу. Шарп сыграл важную роль в оказании помощи Петерсу в установлении Фритаун, Сьерра-Леоне. Шарп считается одним из основателей Сьерра-Леоне вместе с Томасом Петерсом и братьями Кларксон (Томас Кларксон и Джон Кларксон ).

Другой активизм

Белый стеклянный медальон Granville Sharp от Катрин Андрас от 2 апреля 1809 г.

Шарп горячо сочувствовал восстанию Американские колонисты. Он верил в мир в Америке, но он также верил, что они имеют право на «равноправное представительство», идея, повторенная в знаменитой фразе «Нет налогообложения без представительства ". Когда он понял, что его работа в Управлении боеприпасов означает отправку оборудования британским войскам, сражающимся с колонистами, он взял отпуск. По мере того как война продолжалась, он писал своим работодателям:" Я не могу вернуться к своим артиллерийским обязанностям, пока идет кровопролитная война. продолжался несправедливо против моих собратьев-подданных ». В конце концов, в 1776 году он ушел в отставку, чтобы никогда больше не иметь оплачиваемой работы и охотно поддерживавшихся своими братьями, которые были счастливы видеть, как он посвящает свое время своим различным делам.^[2]

Шарп также выступал за парламентскую реформу и законодательную независимость Ирландия, и агитировали против впечатление моряков для военно-морской. Это было благодаря его усилиям^{[нужна цитата ]} что епископы для Соединенные Штаты Америки были освящены Архиепископ Кентерберийский в 1787 г. Он также выступал за реформу парламента на основе Magna Carta и чтобы поддержать это, он разработал доктрину накапливающейся власти. Эта доктрина гласила, что, поскольку почти бесчисленное количество парламентов одобрили Великую хартию вольностей, потребуется такое же количество парламентов, чтобы отменить ее. Как и многие другие, Шарп признал верховенство парламента как института, но не верил, что эта власть является неограниченной, и считал, что парламент не может отменить Великую хартию вольностей.

Шарп также был одним из основателей и первым президентом Британское и зарубежное библейское общество и Общества обращения евреев.^[5]

Классический грамматик

В одном из писем Грэнвилля, написанном в 1778 году (опубликованном в 1798 году), предлагалось то, что стало известно как Правило Гранвилля Шарпа (на самом деле только первый из шести принципов, сформулированных Шарпом в греческой статье):

«Когда копулятивный кай соединяет два существительные того же самого дело, если статья хо, или любой из его падежей, предшествует первому из упомянутых существительных или причастий и не повторяется перед вторым существительным или причастием, последнее всегда относится к тому же лицу, которое выражается или описывается первым существительным или причастием ... ”^[16]

Это правило, если оно истинно, имеет глубокое отношение к Унитарный доктрины, которая привела к «знаменитой полемике», в которой приняли участие многие ведущие богословы, в том числе Кристофер Вордсворт.

Для полного обсуждения правила Шарпа и его применения к отрывкам из Нового Завета, которые учат божественности Христа, см. Серию Клиффорда Кюне «Греческий артикль и доктрина Божественности Христа». Эта серия появилась в нескольких выпусках Журнал теологии церкви лютеранского вероисповедания, и его можно прочитать на следующем веб-сайте: http://jot.clclutheran.org/christs-deity/ В этой серии также обсуждается применение правила Колвелла к Евангелию от Иоанна 1: 1.

Дэниел Б. Уоллес говорит о Шарпе:

«Его сильная вера в божественность Христа побудила его изучать Священные Писания в оригинале, чтобы более умело защищать эту драгоценную истину ... Изучая Священные Писания в оригинале, он заметил определенную закономерность, а именно, когда строительная статья- noun-και-noun включает личные существительные в единственном числе, а не собственные имена, они всегда относятся к одному и тому же человеку. Далее он заметил, что это правило применялось в нескольких текстах к божеству Иисуса Христа ».^[17]

Но Уоллес утверждает, что это правило часто применяется слишком широко. «Правило № 1 Шарпа» не всегда работает с формами множественного числа личных титулов. Вместо этого фраза, следующая за формой артикль-существительное- «и»-существительное, когда задействованные существительные являются множественными числами, может включать две совершенно разные группы, две перекрывающиеся группы, две группы из которых являются одной подмножеством другой, или две идентичные группы.^[18] Другими словами, это правило имеет очень конкретное и ограниченное применение.

О самом успешном критике Грэнвилла Шарпа, Кэлвине Уинстенли, Уоллес говорит:

Уинстенли признал: «Вы говорите, что в Новом Завете нет исключений из вашего правила; то есть, я полагаю, если только эти конкретные тексты [то есть те, которые Шарп использовал, чтобы представить божественность Христа], таковыми ... нет ничего удивительного в том, что все эти конкретные тексты, о которых идет речь, появляются как исключения из вашего правила, и единственные исключения ... в Новом Завете »^[19] - очевидная уступка, что он не мог найти никаких исключений, кроме тех, которые, как он предполагал, существуют в христологически беременных текстах ».^[20]

То, что Уоллес игнорирует, используя эллипсы (...), - это поток аргументов Уинстенли, а также характер его теологии.^[21] Цитата Уинстенли утверждает, что нельзя применять правило Шарпа к возможным исключениям, если не будет показано, что внебиблейская литература также следует правилу Шарпа. На многочисленных примерах Уинстенли показал, что в классическом греческом и в святоотеческом греческом - во всей литературе, связанной с Новым Заветом, правило просто не применялось последовательно. Цитата Уоллеса проистекает из конца аргументации Уинстенли, в которой он явно не признает сути. Чтобы завершить аргумент Уинстенли:

"В Новом Завете, вы говорите, нет исключений из вашего правила; то есть, я полагаю, если только эти конкретные тексты не являются таковыми, что вы считаете совершенно невероятным. Тогда вы бы утверждали, что если бы эти тексты были исключениями , было бы больше. Я не вижу большого значения в этом гипотетическом рассуждении. Но, каким бы правдоподобным оно ни казалось, ответ уже под рукой. Нет других слов, которые могли бы привести к исключениям; потому что нет других слов, между которыми вставка копулятивного элемента привела бы к столь заметному отклонению от установленной формы их построения для выражения одного человека и, конечно, так демонстративно указала бы на различие в значении ".^[22]

Уинстенли был Тринитарный, но предупредил, что правило, которое справедливо только в Новом Завете во всех случаях, кроме спорных, является слишком ненадежным основанием для попытки доказать божественность Христа социнианам (унитарианцам). Вместо этого он сказал: «[Я думаю] есть гораздо более убедительные аргументы в запасе, когда от правила толкования [Шарпа] следует отказаться».^[23] Его самая большая критика правила Шарпа основана на том факте, что 1) отцы ранней церкви не следуют ему и 2) отец ранней церкви никогда не использовал это правило, чтобы доказать божественность Христа (хотя это было бы очевидным инструментом против такой ереси. ). Он заключает: «Следовательно, можно предположить, что тогда доктрина опиралась на другие основания».^[24]

Однако то, что Уоллес преувеличивает уступку Уинстенли, не означает, что у него нет доказательств, опровергающих Уинстенли. Уоллес утверждает, что по разным причинам единственные два отрывка из восьми Грэнвилля, которые действительно следуют правилу Шарпа (в том числе по причинам текста), являются Тит 2:13 и 2 петра 1:1.^[25] Уоллес глубоко взаимодействует с критикой Уинстенли Шарпа и на основе грамматических, текстовых, лингвистических и святоотеческих свидетельств показывает, что правило Шарпа действительно действует в классическом, библейском, папирологическом и святоотеческом греческом языках - с некоторыми небольшими изменениями в правилах.^[25] Вот как Уоллес переформулирует проблему:

"В исконно греческих конструкциях (т. Е. Не в переводе с греческого), когда один артикль изменяет два существительных, связанных с помощью καί (таким образом, существительное-артикль-καί-существительное), когда оба существительного (1) единственного числа (как грамматически, так и семантически), (2) личные, (3) и нарицательные (не имена собственные или порядковые), они имеют один и тот же референт ".^[25][26]

Наследие

Могила Грэнвилла Шарпа в Всех Святых, Фулхэм, после реставрации

Надпись на могиле Гранвилла Шарпа

После его смерти 6 июля 1813 года Гранвилл Шарп был похоронен в Церковь Всех Святых, Фулхэм, рядом с его братом Уильям Шарп и сестра Элизабет Проуз. Надпись на его могиле гласит:

«Здесь, рядом с останками брата и сестры, которых он нежно любил, лежат останки GRANVILLE SHARP Esqr. В возрасте 79 лет этот достопочтенный филантроп завершил свою почти беспрецедентную деятельность и полезность 6 июля 1813 года. Оставив после себя имя Это будет лелеять с любовью и благодарностьюпри условии, что этим принципам будет уделяться какое-либо уважениеПРАВОСУДИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И РЕЛИГИИкоторый почти полвекаОн продвигается своими усилиямии украшенный его примером"

А reredos Возведенный поколением позже в церкви Всех Святых в Фулхэме, говорится: «Этот reredos был воздвигнут в 1845 году в честь Бога и в память о Уильяме Шарпе из Фулхэм-хауса, хирурга короля Георга III, его жены Екатерины, дочери Томаса Барвика , Грэнвилл Шарп, его брат ... "^[27]

Портрет Шарпа создавался много раз, как при его жизни, так и впоследствии. В Национальная портретная галерея, Лондон содержит семь портретов, в том числе большой масляный Семья Шарп к Иоганн Зоффани и шесть рисунков карандашом, офортов и гравюр. Масляный портрет Шарпа. Мазер Браун находится в частной коллекции.^[2][28]

Как и город Гранвиль в Сьерра-Леоне, свободная деревня из Granville в Ямайка был назван в честь Шарпа.^[29]

Мемориал Шарпу был установлен в Вестминстерское аббатство, и он изображен в резных барельеф на стороне Мемориал Кларксона, Wisbech, памятник соратникам-аболиционистам Томас Кларксон (1760–1846).

В 2007 году Королевская почта выпустила набор марок в ознаменование 200-летия отмены рабства в Соединенном Королевстве. Sharp изображен на марке 50p.^[30]

В 2007 году гробница Шарпа на кладбище Всех Святых в Фулхэме также была восстановлена ​​к годовщине. В знак признания исторического значения Шарпа и подготовки к юбилею гробница была перечисленные как Grade II 16 марта 2007 г., всего через три месяца после подачи заявления в Английское наследие и Департамент культуры, СМИ и спорта. Гробница восстановлена ​​в июне 2007 г.^[2] и в церкви была проведена церемония по случаю завершения работ, на которой присутствовали многие известные личности, включая профессора Саймон Шама. Выступая на службе, Шама сказал, что «большой вклад Sharp заключался в том, чтобы« снизить порог стыда »в обществе».^[31]

Документы Грэнвилла Шарпа хранятся в Архивы Глостершира, ссылка D3549. Также имеется значительная коллекция его писем на Йоркский собор Библиотека.

Работает

Известные публикации выделены жирным шрифтом.

• 1765 Ответ на обвинение преподобного доктора Кенникота в искажении еврейских текстов Ездры и Неемии
• 1767 Краткое введение в вокальную музыку
• 1767 О произношении английского языка
• 1768 Замечания к нескольким важным пророчествам ...
• 1769 Изображение несправедливости и опасной тенденции терпеть рабство ..., первый трактат в Англии, атакующий рабство
• 1771 Приложение к заявлению, усиливая его аргументы против рабства
• 1771 Замечания относительно посягательств на Темзу
• 1773 Замечания ... против дуэлей
• 1774 Декларация естественного права народа на долю в законодательной власти, в поддержку американских колонистов
• 1775 Декларация естественного права народа ..., в поддержку как американцев, так и ирландцев
• 1776 Закон воздаяния
• 1776 Справедливое ограничение рабства в законах Бога
• 1776 Законы пассивного послушания
• 1776 Законы свободы
• 1777 г. предисловие к Генерал Джеймс Оглторп с Адвокат моряка, нападение на пресс-банды
• 1777 Законы природы
• 1777 Дело Саула
• 1778 Обращение к народу Англии ... в котором говорится о незаконности произвести впечатление на моряков
• 1779 Объяснение доктрины «Nullum Tempus comerit Regi» ...
• 1780 г. семь трактатов на Правовые средства политической реформы
• 1781 г. семь трактатов на Свободная милиция
• 1784 Конгрегационные суды и древняя английская конституция Франкпледжа
• 1784 Трактат об избрании епископов
• 1786 Английский алфавит для иностранцев
• 1786 Положение о новом поселении в Сьерра-Леоне
• 1790 Свободная английская территория в Африке
• 1790 План общественной благотворительности
• 1791 Письмо ... (о) состоянии лондонского работного дома
• 1792 Causes des Calamités publiques qui régnent à présent par toute l'Etendue de L'Empire Romain
• 1792 Сборник политических статей с примечаниями об исполнении пророчеств
• 1793 Письмо джентльмену из Мэриленда, в котором говорится о крайнем злодеянии терпимости к работорговле ...
• 1794 Генеральный план расположения городов и поселков на вновь приобретенных землях ...
• 1798 Замечания об использовании определяющей статьи в греческом тексте Нового Завета, содержащей множество новых доказательств божественности Христа, из отрывков, которые неправильно переведены в общеанглийской версии, который содержит грамматический принцип, до сих пор известный как «Правило Шарпа»
• 1801 Улучшенная первая книга ребенка с предисловием к матерям и учителям
• 1801 Ответ на анонимное письмо о предопределении и свободе воли с постскриптумом о вечных наказаниях
• 1801 Выписка из письма о наземных вагонах, дорогах и прибыльном труде волов
• 1804 г. три тракта о Синтаксис и произношение еврейского языка
• 1805 Вопрос о том, полностью ли описание Вавилона ... согласуется с Римом как городом и т. Д ...
• 1805 Письмо ... о предлагаемой католической эмансипации
• 1805 Серьезные размышления о работорговле и рабстве среди сверстников Великобритании
• 1806 Диссертация о высшем божественном достоинстве Мессии
• 1806 Замечания к двум последним прошениям в молитве отче наш ...
• 1807 Система колониального права в сравнении с вечными законами Бога и обязательными принципами британской конституции
• 1807 Ответное письмо на некоторые из ведущих принципов и доктрин народа, называемого квакерами
• 1807 Дело Саула, к которому добавлен небольшой трактат, в котором дополнительно проиллюстрировано влияние демонов.
• 1808 Иерусалим ... соблюдая этимологию этого слова
• 1810 Мелхиседек; или ответ на вопрос о реальности существования Мелхиседека как царя Салима и священника Всевышнего Бога
• 1811 Modus Decimandi
• 1812 Замечания по важному отрывку, Мэтт. xxi. 18, который уже давно извращается Римской церковью в поддержку ее тщетных претензий на верховную власть над всеми другими епископальными церквями.

Смотрите также

• Список предшественников аболиционистов (Томас Кларксон)
• Мэри Шарп

Примечания

Рекомендации

• Хоар, принц, Воспоминания Гранвилля Шарпа, эсквайра, составленные из его собственных рукописей и других подлинных документов, находящихся во владении его семьи и африканского института Лондон, 1820 г. (2-е издание 1828 г. онлайн по адресу [1]
• Хохшильд, Адам, Похороните оковы: пророки и мятежники в борьбе за освобождение рабов империи (Бостон, Houghton Mifflin, 2006), 467 стр., Мягкая обложка: ISBN  978-0-618-61907-8
• Ласселлес, Эдвард Чарльз Понсонби, 1928 год, Грэнвилл Шарп и свобода рабов в Англии Oxford University Press
• Наделхафт, Джером, 1966, «Дело Сомерсетта и рабство: миф, реальность и последствия» в Журнал негритянской истории, Vol. 51, No. 3 (июль 1966 г.), стр. 193–208
• Поллард, Альберт Фредерик, "Шарп, Гранвиль". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
• Стюарт, Чарльз, 1836 г., Мемуары Грэнвилла Шарпа Нью-Йорк: Американское общество борьбы с рабством
• Уинстенли, Кальвин. Подтверждение определенных отрывков из общеанглийской версии Нового Завета: адресовано Грэнвиллу Шарпу, эсквайру. Издательство Кембриджского университета, 1819 (2-е изд). Онлайн по адресу: [2].
• Мудрый, Стивен М., 2005, Хотя небеса могут падать: знаменательное судебное разбирательство, приведшее к концу человеческого рабства
• Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Шарп, Гранвиль". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Гилман, Д.С.; Peck, H.T .; Колби, Ф. М., ред. (1905). Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид. Отсутствует или пусто | название = (помощь)

внешняя ссылка

• Биография BBC
• Грэнвилл Шарп - Краткая биография Кэри Брикчан
• Грэнвилл Шарп и Цзун
• Spartacus Schoolnet на Гранвилл Шарп
• Полное описание правила Гранвилля Шарпа номер 1 и примеры существительных во множественном числе, которые согласуются с правилом номер 1
• Прочтите или скачайте книгу Грэнвилла Шарпа
• In Favorem Libertatis: Жизнь и творчество Гранвилла Шарпа, Карл Уотнер, в Журнал либертарианских исследований, Vol. IV. № 2 (весна 1980 г.)
• Бесплатные оценки Гранвилля Шарпа на Проект международной музыкальной библиотеки (IMSLP)

• Ложное Евангелие Гранвилла Шарпа