Свободные деревни - Free Villages

Свободные деревни термин, используемый для Карибский бассейн населенных пунктов, особенно в Ямайка, основанная в 1830-х и 1840-х годах с землей для вольноотпущенников, не зависящих от плантация владельцев и других крупных поместий. Идея была инициирована английским Баптист миссионеры на Ямайке, которые собрали средства в Великобритании для покупки земли, которая будет предоставлена ​​вольноотпущенникам после освобождения. Плантаторы поклялись не продавать земли вольноотпущенникам после окончательной отмены рабства в Империи в 1838 году; они хотели сохранить вольноотпущенников в качестве сельскохозяйственных рабочих. Вольные деревни часто основывались вокруг баптистской церкви, и миссионеры также работали над созданием школ в этих поселениях.

Новаторская концепция

Начиная с 1830-х годов, в ожидании освобождение от рабства, ямайский Баптист общины, дьяконы и служители выступили пионерами Карибской концепции свободных деревень с англичанами. Квакер аболиционист Джозеф Стердж. Многие владельцы плантаций и другие представители класса землевладельцев ясно дали понять, что никогда не будут продавать землю освобожденным рабам, а будут предоставлять только привязанное жилье по той арендной плате, которую они выбрали. Целью владельцев поместья было предотвращение свободного выбора рабочей силы, такого как перемещение между работодателями, и сохранение низких или незначительных затрат на рабочую силу после отмены рабства. Чтобы обойти это, руководители преимущественно афро-карибских баптистских часовен работали со своими связями с баптистами и квакерами в Англии, чтобы договориться о покупке земли через земельных агентов в Лондоне, чтобы избежать обнаружения. Они будут владеть ямайской землей, чтобы создать свободные деревни, независимые от владельцев поместья.

Например, в 1835 году, используя земельных агентов и баптистских финансистов в Англии, афро-карибская конгрегация преп. Джеймс Филлиппо (британский баптистский пастор и сторонник отмены смертной казни на Ямайке) смог незаметно для владельцев плантаций купить землю на холмах Приход Святой Екатерины. В соответствии с этой схемой земля становилась доступной для освобожденных рабов после освобождения, путем разделения на участки с некоммерческой арендной платой или для полного владения и титула, где они могли жить без контроля своих бывших хозяев. Успех Филиппо в Святой Екатерине придал ему смелости; он основал Свободную деревню в Оракабесса позже в том же году.^[1]

Первая свободная деревня Ямайки

Генри Лунан, в прошлом порабощенный староста Хэмпстед-Эстейт, купил первый участок в самой первой Свободной деревне или Баптистской Свободной деревне в Sligoville (в приходе Святой Екатерины и назван в честь Хау Браун, 2-й Маркиз Слайго, губернатор Ямайки на момент отмены смертной казни), в десяти милях к северу от Испанский город. В 2007 году 23 мая в парке Виттер, Слиговилль, была установлена ​​мемориальная доска. день Труда событие - в ознаменование первой Свободной деревни Ямайки.

Город Стердж был основан в 1838 году как Вольная деревня и сохранился до сих пор. Это небольшая деревня примерно в 16 км от Браунс-таун, округ Сент-Энн. Поселок расположен на северо-восточном побережье острова Ямайка. Возможно, это первая свободная деревня в Западном полушарии, но была зарегистрирована второй.

Эта деревня была названа в честь Джозефа Стерджа (1793 - май 1859), английского квакера и аболициониста из Бирмингем, Англия, который основал Британское и иностранное общество по борьбе с рабством (ныне Anti-Slavery International ). На протяжении всей своей жизни он участвовал в радикальных политических действиях в поддержку пацифизма, прав рабочего класса и всеобщего освобождения рабов. Он спонсировал покупку и поселение Mt. Абыла, которую разделили на сельские участки и продали 100 семьям. Одной из этих семей были Нудженты, которые, как полагают, были потомками губернатора Джорджа Ньюджента и леди Марии Ньюджент. Кларенс Ньюджент женился на Люсетте Кэмпбелл, и у них было пятеро детей, четыре девочки и один сын: Минетта, Золушка, Джин, Энид и Оскар.

Кларенс Ньюджент может быть одним из внуков губернатора Джорджа Ньюджента.^{[нужна цитата ]} Джордж Ньюджент, первый баронет, стал губернатором Ямайки в апреле 1801 года. В 1797 году он женился на Марии Скиннер, дочери Кортландта Скиннера, генерального прокурора штата Нью-Джерси, США и потомка семейств Шайлер и Ван Кортландтов. Британская Северная Америка. У Нуджента и Марии было трое сыновей и две дочери. Леди Наджент написала журнал о своем опыте на Ямайке, который был впервые опубликован в 1907 году.

После того, как порабощенные африканцы были освобождены в 1834 году, они помогли основать две церкви в Стердж-Тауне: Баптистская церковь Филиппа и Новозаветная Церковь Бога.

Другие примеры свободных деревень

В Карибском бассейне есть много подобных свободных деревень, созданных благодаря работе Нонконформист часовни, особенно на Ямайке. К ним относятся:

• Бакстон (назван в честь англичанина-аболициониста Сэр Томас Фауэлл Бакстон ) финансирование, полученное через процесс, впервые начатый баптистской капеллой преподобного Джона Кларка при поддержке Джозеф Стердж.
• Clarksonville (назван в честь англичанина-аболициониста Томас Кларксон ); также организовано через процесс, начатый баптистской часовней преподобного Джона Кларка.
• Доброжелательность, на границе Приход Сент-Джеймс, организованный через преподобного Джорджа Блайта, служителя Шотландского миссионерского общества и финансируемый его конгрегацией. Необычно, поскольку создается в соответствии с множеством местных правил и положений, разработанных Блитом или установленных с его одобрения.
• Granville (назван в честь англичанина-аболициониста Granville Sharp ), в Trelawny, организованный через Преподобный Уильям Книбб Баптистская часовня.
• Кеттеринг, (назван в честь места рождения Уильяма Книбба).
• Мейдстон, организованный через Моравские миссионеры где и по сей день некоторые жители носят фамилии первых поселенцев.
• Sandy Bay, небольшой приморский поселок по дороге из Lucea к Монтего Бэй. Основанная как Вольная деревня для освобожденных рабов, это была инициатива середины 1830-х годов конгрегации баптистского пастора. Преподобный Томас Берчелл, чей диакон был Сэм Шарп казнен в 1832 году после восстания рабов в баптистской войне, пока не умер за дело отмены рабства и свободы. Сегодня игровое поле Free Village названо в честь миссионера «Берчелл-Филд».
• Sligoville, первая вольная деревня на Ямайке
• Sturgeville или же Sturge Town, в восьми милях от города Браун и названный в честь англичанина-аболициониста, Джозеф Стердж; также расположены, как указано выше.
• Trysee (считается, что название происходит от слова «попробуй и посмотри»), ранней Свободной деревни в Город Брауна площадь.

Хотя многие из свободных деревень были названы в честь широко признанного влиятельного или значимого британца, возможно, чтобы помочь собрать средства в Англии, Ямайские баптисты и Джозеф Стердж были моральными радикалами и нонконформистами, а не политическим мейнстримом.^{[2][страница нужна ]}

Одно село было названо в честь Энн Найт, квакерская аболиционистка. Пикеринг и Тайрелл заявили, что наименование было «смелой инициативой, которая чествовала женщин, играющих активную, хотя и с гендерной составляющей роль реформаторов в то время, когда обычаи осуждали их участие в общественной жизни».^{[3][страница нужна ]}

Никакие свободные деревни не были названы в честь появляющихся афро-карибских местных лидеров, хотя свободные ямайцы были рукоположены в дьяконы во многих баптистских часовнях. Они также проводили школы и общественные службы в часовнях, где не было полностью обученного английскому служителя. (Например, Генри Бекфорд служил таким образом в Стейсивилле до и после своего визита в Лондон в 1840 году).^[4]

Условия после отмены для вольноотпущенников усадьбы

Хотя концепция свободных деревень сразу же оказалась успешной, и многие из них были созданы, их создание частично зависело от успеха в сборе денег в Англии через баптистов, квакеров. Джозеф Стердж, и другие христианские или аболиционистские круги. Условия для вольноотпущенников, продолжавших работать на плантациях, иногда были суровыми. Некоторые сбежали, чтобы жить как можно лучше в исторически сложившихся маронских общинах на холмах.

Один английский баптистский священник, впервые прибывший на Ямайку в 1841 году, описал свое удивление мрачностью ситуации после освобождения:

Еще одно обстоятельство, мой дорогой сэр, которое вызвало много удивления, - это частота, с которой самые вопиющие акты угнетения практикуются надзиратели. За последние несколько дней рассказов о жестокостях, которые я слышал, действительно было много; ибо люди, зная, насколько выгодно их невежество, обязательно обратятся к своим министрам за сочувствием и советом. В некоторых случаях, когда заработная плата удерживалась в течение нескольких месяцев, людей призывают для оплаты аренды их жилья, которое находится на той самой собственности, где они трудились. На прошлой неделе по простому капризу надзирателя семья в одном поместье была выселена из своего жилища в мгновение ока, хотя их арендная плата была уплачена.^[5]

Рекомендации

Дополнительная литература и источники

• Баптистский журнал, Лондон: 1841 г.
• Оспариваемые места: поминки, мемориалы и популярная политика в Великобритании девятнадцатого века, Пол А. Пикеринг и Алекс Тирелл (редакторы), Ashgate Publishing: 2004 г., ISBN  0-7546-3229-6