Аболиционизм в Соединенном Королевстве - Википедия - Abolitionism in the United Kingdom

"Разве я не мужчина и не брат?", Медальон 1787 г. Джозайя Веджвуд для британской кампании против рабства

Аболиционизм в Соединенном Королевстве было движением в конце 18 и начале 19 веков, чтобы положить конец практике рабство формально или неформально, в Соединенном Королевстве британская империя и мир, включая прекращение Атлантическая работорговля. Это было частью более широкого аболиционизм движение в Западной Европе и Америке.

Покупка и продажа рабов была объявлена ​​незаконной по всей Британской империи в 1807 году, но владение рабами было разрешено до тех пор, пока оно не было полностью объявлено вне закона в 1833 году, начав процесс, когда с 1834 года рабы становились наемными «учениками» своих бывших владельцев до тех пор, пока не было достигнуто освобождение. большинство к 1840 г., а оставшиеся исключения - к 1843 г. Бывшие рабовладельцы получили официальную компенсацию за свои потери от британского правительства, известную как компенсируемая эмансипация.

Происхождение

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png
Титульный лист опубликованной лекции против рабства Джозеф Ивимей

В 17 - начале 18 вв. Английский Квакеры и несколько евангельских религиозных групп осудили рабство (к тому времени относившееся в основном к африканцам) как антихристианское. Некоторые светские мыслители Просвещение раскритиковал его за нарушение права человека.[1] Джеймс Эдвард Оглторп был первым, кто ввел в действие дело Просвещения против рабства, запретив рабство в его Провинция Грузии на гуманистических основаниях, выступая против этого в парламенте и в конечном итоге поощряя своих друзей Granville Sharp и Ханна Мор энергично преследовать причину. Вскоре после его смерти в 1785 году они присоединились к Уильям Уилберфорс и другие в формировании Секта Клэпхэма.[2] Запрет Оглторпа был отменен, и все американские колонии быстро создали рабовладельческие системы.

Работорговля была запрещена в Англии в 1102 году.[3] В судебном деле 1569 года с участием Картрайта, который купил раба в России, суд постановил, что английское право не может признавать рабство, поскольку оно никогда не было официально установлено. Это постановление было омрачено более поздними событиями. Он был поддержан в 1700 году лордом-главным судьей сэром Джон Холт когда он постановил, что «как только человек ступит на английскую землю, он свободен».[4]

Английские колонисты импортировали рабов в североамериканские колонии, а к 18 веку торговцы начали импортировать рабов из Африки, Индии и Восточной Азии (где они торговали) в Лондон и Эдинбург работать слугой. Мужчины, которые мигрировали в североамериканские колонии, часто брали с собой своих восточно-индийских рабов или слуг, как это было зарегистрировано в колониальных записях.[5][6] Историк Давид Олусога писал о произошедших морских изменениях:

Чтобы полностью понять, насколько примечательным был рост британского аболиционизма как политического движения и как общественного мнения, важно помнить, как мало голосов было поднято против рабства в Великобритании до последней четверти восемнадцатого века.[7]

Некоторые из первых костюмы свободы, судебные дела в Великобритании, чтобы оспорить законность рабства, проходили в Шотландии в 1755 и 1769 годах. Монтгомери против Шеддана (1755) и Спенс против Далримпла (1769). Каждый из рабов крестился в Шотландии и оспаривал законность рабства. Они создали прецедент судебной процедуры в британских судах, что впоследствии привело к успеху истцов. В этих случаях смерть истца и ответчика, соответственно, положила конец иску до вынесения судебного решения.[8]

Африканских рабов не покупали и не продавали в самом Лондоне, их привозили хозяева из других мест. Вместе с людьми из других наций, особенно нехристианских, африканцы считались иностранцами и, следовательно, не имели права быть английскими подданными. В то время в Англии не было натурализация процедура. Правовой статус африканских рабов не был ясен до 1772 г. Дело Сомерсетта, когда беглый раб Джеймс Сомерсетт добился решения суда. Сомерсетт сбежал, и его хозяин, Чарльз Стюарт, схватил его и заключил в тюрьму на борту корабля, намереваясь отправить его в Ямайка быть перепроданным в рабство. В то время как в Лондоне Сомерсетт был крестился и три крестных отца выдали хабеас корпус. Как результат, Лорд Мэнсфилд, Главный судья Суд королевской скамьи, пришлось судить, было ли похищение Сомерсетта законным или нет согласно английским Общее право. Никакого закона, устанавливающего рабство в Англии, никогда не принималось. Дело привлекло внимание всей страны, и пять адвокатов поддержали действия от имени Somersett.

В своем решении от 22 июня 1772 г. Мэнсфилд постановил:

Состояние рабства имеет такую ​​природу, что оно не может быть введено ни по каким причинам, моральным или политическим, но только положительным законом, который сохраняет свою силу долгое время после причин, обстоятельств и самого времени, из которого оно было создано. стирается из памяти. Это настолько одиозно, что ничто не может поддержать его, кроме положительного закона. Следовательно, какие бы неудобства ни могли возникнуть из решения, я не могу сказать, что этот случай разрешен или одобрен законодательством Англии; и поэтому черный надо разряжать.[9]

Хотя юридические последствия Судебного решения неясны при анализе юристами; в то время это решение в целом было принято, чтобы установить, что рабство не существовало в соответствии с английским общим правом и, следовательно, было запрещено в Англии.[10] В результате к 1774 году от 10 000 до 15 000 рабов получили свободу в Англии.[11]Решение не распространялось на британские заморские территории; например американские колонии установили рабство положительные законы.[12] Дело Сомерсетта стало важной частью общего права рабства в англоязычном мире и помогло запустить движение за отмену рабства.[13]

Прочитав о деле Сомерсетта, Джозеф Найт, порабощенный африканец, которого его хозяин Джон Веддерберн купил на Ямайке и привез в Шотландию, покинул его. Женат, имеет ребенка, подал заявление костюм свободы, на том основании, что он не мог содержаться в рабстве в Великобритания. В случае Knight v. Wedderburn (1778), Веддерберн сказал, что Найт был обязан ему «вечным рабством». В Сессионный суд Шотландии выступил против него, заявив, что движимость рабство не признавалось закон Шотландии, и рабы могли искать защиты в суде, чтобы оставить хозяина или избежать насильственного высылки из Шотландии для возвращения в рабство в колониях.[8]

На данный момент плантократия забеспокоились и организовались, создав Лондонское общество плантаторов и торговцев Вест-Индии представлять свои взгляды. С момента своего основания в 1780 году организация сыграла важную роль в сопротивлении отмене работорговли и самого рабства. Общество объединило три разные группы: британских торговцев сахаром, заочных плантаторов и колониальных агентов.[14]

Критически отзываясь об английском альтруизме в отмене работорговли, Афроамериканец историк В. Э. Б. Дюбуа в 1948 году сказал:

Возникновение либеральной и филантропической мысли во второй половине восемнадцатого века, конечно, объясняет немалый рост оппозиции рабству и работорговле; но он составляет лишь его часть. Другими и доминирующими факторами были уменьшающаяся отдача от самой африканской работорговли, банкротство сахарной экономики Вест-Индии из-за Гаитянская революция, вмешательство Наполеона и конкуренция Испании. Без этого давления экономических сил парламент не поддался бы так легко крестовому походу за отмену смертной казни. Более того, новые области инвестиций и прибыли открывались для англичан в результате консолидации империи в Индии и приобретения новых сфер влияния в Китае и других странах. В Африке британское правление было фактически усилено крестовым походом против рабства, поскольку новые территории были аннексированы и контролировались под эгидой эмансипации. Было бы неправильно ставить под сомнение искренность Шарпа, Уилберфорса, Бакстон и их последователи. Но моральная сила, которую они представляли, встретила бы большее сопротивление, если бы она не действовала в направлении, благоприятном для английских инвестиций и колониальной прибыли.[15]

Активисты организуют

Игнатий Санчо (c1729–1780), сбежавший раб, прославился в свое время как писатель.[16] Активный британский аболиционист XVIII века и участник кампании против расизма, как «выдающийся негр»,[17] он также стал символом человечности африканцев. Он продавал ром, сахар и табак; товары в основном произведено рабами.[17]

Антирабовладельческие настроения, возможно, выросли в Британские острова в первые несколько лет после Somersett дело. В 1774 г. под влиянием дела и сочинений Квакер аболиционист Энтони Бенезет, Джон Уэсли, лидер методист тенденция в Церковь Англии, опубликовано Мысли о рабстве, в котором он яростно критиковал практику.[18] В его 1776 г. Диссертация о долге милосердия и грехе жестокости по отношению к грубым животным, то священник Хамфри Приматт написал " белый человек (несмотря на варварство обычаев и предрассудков) не может иметь права в силу своего цвет, поработить и тиранить чернить человек."[19] В 1781 г. Дублин Всеобщее Общество Свободных Дискуссий призвало своих членов подумать о том, «оправдано ли порабощение негритянской расы на принципах гуманности [sic] политики?»[20]

Несмотря на прекращение рабства в Великобритании, Колонии Вест-Индии из британская империя продолжал практиковать это. Британские банки продолжали финансировать сырьевые товары и судоходство в колониях, которые они основали ранее, которые по-прежнему полагались на рабство, несмотря на правовые изменения в Великобритании.[21] В 1785 году английский поэт Уильям Каупер написал,

У нас нет рабов дома. - Тогда почему за границей?
И они сами однажды переправились на волну
Это нас разделяет, мы свободны и расслаблены.
Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие
Получите наш воздух, в тот момент они свободны,
Они касаются нашей страны, и их оковы падают.
Это благородно и свидетельствует о гордости нации
И завидую благословению. Распространите это тогда,
И пусть он циркулирует по венам
Из всей вашей империи. Вот где сила Великобритании
Чувствуется, человечество тоже может почувствовать ее милость.

(из Задание, Книга 2)[22]

В 1783 году в Великобритании началось движение против рабства. В том же году группа квакеров основала свою первую организацию аболиционистов. Квакеры продолжали оказывать влияние на протяжении всего движения, во многих отношениях возглавляя кампанию.[23] 17 июня 1783 года сэр Сесил Рэй (один из членов парламента от Вестминстер ) представил в парламент петицию квакеров. Также в 1783 г. Д-р Бейлби Портеус, Епископ Честерский, позвонил в Церковь Англии прекратить свое участие в работорговля и разработать политику по улучшению условий Афро-карибский рабы. Исследование африканского континента такими британскими группами, как Африканская ассоциация (1788 г.) способствовал делу аболиционистов. Такие экспедиции подчеркнули сложность африканской социальной организации; до этого европейцы считали их «другими» и нецивилизованными. Африканская ассоциация имела тесные связи с Уильям Уилберфорс, который стал известен как видная фигура в кампании за отмену смертной казни в Британской империи.[24]

Сами африканцы сыграли заметную роль в движении за отмену смертной казни. В Британии, Olaudah Equiano, автобиография которого была опубликована в девяти изданиях при его жизни, неутомимо выступал против работорговли. Более важными были ужасающие изображения, такие как знаменитый медальон Веджвуда 1787 года и гравюра, показывающая ужасающий вид здания. невольничий корабль, то Brookes.[25]

Рост движения

Уильям Уилберфорс (1759–1833), политик и филантроп, который был лидером движения за отмену работорговли.

После образования Комитет по отмене работорговли в 1787 г., Уильям Уилберфорс возглавил дело отмены смертной казни через парламентскую кампанию. Наконец, он отменил работорговля в Британской империи с Закон о работорговле 1807. Он продолжал кампанию за отмену рабства в Британской империи, которую он дожил до Закон об отмене рабства 1833 года.

В Атлантическая работорговля, также называемый Треугольник торговли, охватывал торговлю рабами британскими торговцы которые экспортировали промышленные товары из таких портов, как Бристоль и Ливерпуль, продавали или обменивали их на рабов в Западной Африке (где иерархия африканских вождей была привязана к рабству) и отправляли рабов в Британские колонии и другие страны Карибского бассейна или Американские колонии. Там торговцы продавали или обменивали рабов на ром и сахар (в Карибском бассейне), табак и рис (на юге Америки), которые они увозили обратно в британские порты. Купцы торговали в трех местах с каждой поездкой туда и обратно. Политическое влияние против бесчеловечности работорговли сильно возросло в конце 18 века.

Европейцы и африканцы добивались отмены работорговли и рабства. Среди известных аболиционистов Великобритании Джеймс Рамзи, кто видел жестокость торговли воочию; то Унитарный Уильям Роско кто отважно[требуется разъяснение ] провел кампанию в парламент в портовом городе Ливерпуль за что он был кратко M.P., Granville Sharp, Томас Кларксон, Джозайя Веджвуд, который произвел "Разве я не мужчина и брат?" медальон для Комитета; и другие члены Секта Клэпхэма из евангелический реформаторы, а также Квакеры.

Квакеры составляли большую часть Комитета по отмене работорговли и первыми подали петицию против работорговли в британский парламент. В качестве Несогласные, Квакеры не имели права стать британскими депутатами в конце 18 - начале 19 веков. Англиканский евангелист Уильям Уилберфорс возглавил парламентский кампания. Кларксон стал самым выдающимся исследователем группы, собирая огромное количество данных и получая отчеты из первых рук, опрашивая моряков и бывших рабов в британских портах, таких как Бристоль, Ливерпуль и Лондон.

Olaudah Equiano (ок. 1745–1797) был одним из самых видных африканцев, участвовавших в британских дебатах об отмене работорговли.

В основном благодаря усилиям Кларксона в Англии была создана сеть местных групп по отмене смертной казни. Они проводили кампании через публичные собрания и публикацию брошюры и петиции. Одной из первых книг, продвигаемых Кларксоном и Комитетом по отмене работорговли, была автобиография освобожденного раба. Olaudah Equiano. Движение получило поддержку от таких освобожденных рабов, от многих деноминационных групп, таких как Сведенборгианцы, Квакеры, Баптисты, Методисты и другие. Они обратились за поддержкой к новым промышленные рабочие городов в Мидлендсе и на севере Англии. Даже женщины и дети, ранее не политизированные группы, стали участвовать в кампании. В то время женщинам часто приходилось проводить отдельные собрания, поскольку существовали общественные правила, запрещающие их появление на публичных собраниях. Они не могли голосовать, как и большинство мужчин в Великобритании в то время.

Аболиционисты вели переговоры с вождями в Западной Африке о покупке земли для основанияФритаун '- поселение бывших рабов британская империя (Бедные черные Лондона) и Соединенных Штатов. Великобритания пообещала свободу американским рабам, которые покинули повстанческих владельцев, чтобы присоединиться к ее делу во время американской войны за независимость. Он эвакуировал тысячи рабов вместе со своими войсками и перевез 3000 черных лоялистов в Новую Шотландию для переселения. Примерно десять лет спустя им предложили переехать во Фритаун, и несколько сотен человек переехали. Фритаун был первым поселением колонии Сьерра-Леоне, который был защищен британским парламентским актом 1807–08 гг. Британское влияние в Западной Африке росло благодаря серии переговоров с местными вождями о прекращении торговли рабами. Они включали соглашения, разрешающие британским военно-морским кораблям перехватывать корабли вождей, чтобы гарантировать, что их торговцы не везут рабов.

Также с 1800 г. Королевский африканский корпус была набрана из западноафриканских добровольцев и в конечном итоге включала освобожденных рабов из Карибского бассейна, прежде чем была распущена в 1819 году.

Блейка «Негр, повешенный за ребра на виселице», иллюстрация к произведению Дж. Г. Стедмана. Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама (1796).

В 1796 г. Джон Габриэль Стедман опубликовал воспоминания о своем пятилетнем путешествии в нидерландский язык -управляемый Суринам в Южной Америке в составе вооруженных сил, посланных для подчинения боснегеры, бывшие рабы, живущие в интерьере. Книга критически относится к обращению с рабами и содержит множество изображений Уильям Блейк и Франческо Бартолоцци с изображением жестокого обращения с беглыми рабами. Это был пример того, что стало большим объемом аболиционистской литературы.

Закон о работорговле 1807

Тарелка в память об отмене работорговли в 1807 году.

В Закон о работорговле прошел мимо Британский парламент 25 марта 1807 года, что сделало работорговлю незаконной на всей территории Британской империи. Закон наложил штраф в размере 100 фунтов стерлингов за каждого раба, обнаруженного на борту британского корабля. В то время, когда Наполеон решил возродить рабство, которое было отменено во время французская революция и послать свои войска, чтобы вновь поработить народ Гаити, Гваделупа и другие владения Франции в Карибском бассейне, британцы заняли высокие моральные позиции, запретив работорговлю.[источник?]

Закон 1811 года о работорговле

Цель закона 1807 г. заключалась в том, чтобы полностью запретить работорговлю в британская империя, но прибыльная торговля продолжалась за счет контрабанды. Иногда капитаны рискуют быть пойманными Королевский флот бросали рабов в море, чтобы уменьшить их штрафы. Аболиционист Генри Брум понял, что торговля будет продолжаться, и так как новый член парламента успешно представил Закон 1811 года о работорговле. Этот закон, наконец, сделал работорговлю уголовным преступлением по всей империи и для британских подданных по всему миру. Это оказалось намного более эффективным и положило конец торговле по всей Империи, поскольку Королевский флот безжалостно преследовал корабли рабов. В 1827 году Великобритания определила участие в работорговле как пиратство и карается смертью. Между 1808 и 1860 годами Королевский флот Эскадрилья Западной Африки захватили около 1600 рабовладельческих кораблей и освободили 150 000 африканцев, находившихся на борту.[26] Великобритания использовала свое влияние, чтобы заставить другие страны согласиться договоры прекратить работорговлю и позволить Королевскому флоту захватить их невольничьи корабли.[27][28] Также были приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю. Например, в 1851 г. он сверг «узурпаторского короля Лагос ». Великобритания подписала договоры о борьбе с рабством с более чем 50 африканскими правителями.[29]

Закон об отмене рабства 1833 года

Основная статья: Закон об отмене рабства 1833 года
иллюстрация из книги: Плач черного человека, или как сделать сахар к Амелия Опи. (Лондон, 1826 г.)

После Закона 1807 года порабощенные люди все еще могли удерживаться, но не продаваться, в Британской империи. В 1820-х годах аболиционистское движение, возможно, возродило кампанию против института рабства. В 1823 г. первый Общество борьбы с рабством была основана в Великобритании. Члены Общества состояли из союза нонконформистских церквей, и многие из них ранее выступали против работорговли.[30] В 1831 году порабощенный человек Сэм Шарп возглавил Рождественское восстание (Баптистская война ) на Ямайке, событие, которое послужило катализатором настроений против рабства. Такое сочетание политического давления и народных восстаний убедило британское правительство в том, что между рабством и эмансипацией больше не существует середины.[31]

«Друзьям эмансипации негров», гравюра в Вест-Индии, посвященная отмене рабства в британская империя в 1833 г.

28 августа 1833 г. Закон об отмене рабства получила Королевское согласие, прокладывая путь к отмене рабства в Британской империи и ее колониях. 1 августа 1834 года все порабощенные лица в Британской империи (за исключением Индии) были освобождены, но они были переданы по договору своим бывшим владельцам в система ученичества это означало постепенную отмену: первый набор ученичества закончился 1 августа 1838 года, а последний набор ученичества должен был прекратиться 1 августа 1840 года, два года спустя.[32]

Плакат, рекламирующий специальную службу в часовне в честь отмены рабства в 1838 году.

Система ученичества была крайне непопулярна среди порабощенных людей. 1 августа 1834 года в качестве губернатора Порт-оф-Спейн, Тринидад выступая перед аудиторией о новых законах, большинство пожилых, невооруженных порабощенных людей начали скандировать: «Pas de six ans. Point de six ans» («Не шесть лет. Нет шесть лет»), заглушая его голос. Мирные протесты продолжались до тех пор, пока правительство не приняло постановление об отмене ученичество и порабощенные люди получили де-факто Свобода. Полная эмансипация для всех порабощенных лиц была официально предоставлена ​​1 августа 1838 года с опережением графика, что сделало Тринидад первым британским рабовладельческим обществом, полностью покончившим с рабством.[33] Правительство выделило 20 миллионов фунтов стерлингов на компенсацию рабовладельцам за их «собственность» по всей Империи, но не предложило компенсации или репараций бывшим рабам.[34] Это произошло потому, что аболиционисты не планировали ничего, кроме долгожданной реформы закона, и считали, что свобода вместе с возможностью вернуться в Африку, чтобы жить в ней. Фритаун, или близлежащее состояние Либерия, было бесконечно предпочтительнее продолжающегося рабства движимого имущества.

В контексте 20 миллионов фунтов стерлингов, проголосованных парламентом в качестве компенсации рабовладельцам в соответствии с Законом 1833 года, можно сравнить с Валовой внутренний продукт Великобритании в 1832 году, что составило 459 миллионов фунтов стерлингов.[35]

Агитация после акта

"Конвенция Общества против рабства, 1840 г." Бенджамин Хейдон (1841).

В 1839 г. Британское и иностранное общество по борьбе с рабством был сформирован. В то время британская экономика продолжала импортировать хлопок и другие товары из Глубинного Юга США, где производство хлопка зависело от рабства, чтобы питать прядильные и ткацкие фабрики в Манчестере и других северных городах. Готовая продукция обеспечивала низкооплачиваемую экспортную промышленную экономику Великобритании излишками, экспортируемыми в Европу и Индию. Лондонские торговые банки выдавали ссуды по всей цепочке поставок плантаторам, фабрикам, складским работникам, возчикам, грузоотправителям, прядильщикам, ткачам и экспортерам.[21]

Британское и иностранное общество по борьбе с рабством провело кампанию по объявлению рабства вне закона в других странах и оказало давление на британское правительство, чтобы оно сделало больше для принудительного подавления работорговли, объявив работорговцы быть пираты и преследовать их как таковые. Он работает сегодня как Anti-Slavery International, старейшая в мире международная правозащитная организация.[36]

20 декабря 1841 г. многосторонний договор для пресечения работорговли Договор о борьбе с работорговлей в Африке, был подписан в Лондоне представителями Австрия, Британия, Франция, Пруссия и Россия.[37][38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мэтью Вайман-Маккарти, «Британский аболиционизм и глобальная империя в конце 18 века: историографический обзор». История Компас 16.10 (2018) .
  2. ^ Уилсон, Томас Д (2012). План Оглторпа: просветительский дизайн в саванне и за ее пределами. Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Пресс. С. 201–206. ISBN  9780813932903. OCLC  907676628.
  3. ^ «Работорговля викингов: предприниматели или работорговцы-язычники?». История Ирландии. 2013-03-05. Получено 2019-08-09.
  4. ^ Мтубани, В. К. Д. (1981). "Африканские рабы и английское право" (PDF). Пула: Ботсванский журнал африканских исследований. 3 (2): 71–75. ISSN  0256-2316.
  5. ^ Хейнегг, Пол. «Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра». www.freeafricanamericans.com. Получено 2019-08-09., «СЕМЬЯ УИВЕРОВ: Трое членов семьи Уиверов, вероятно братья, назывались« ост-индейцами »в графстве Ланкастер, [Вирджиния] [протоколы суда] между 1707 и 1711 годами»; «Договор с индейцами (коренными американцами) в качестве слуг не был обычным явлением в Мэриленде ... договор с восточно-индийскими слугами был более распространенным.», Проверено 15 февраля 2008 г.
  6. ^ Фрэнсис Ассизи, «Первый идентифицированный индейский американец: Мэри Фишер, родилась в 1680 году в Мэриленде» В архиве 2011-05-15 на Wayback Machine, IndoLink, Цитата: «Документы, доступные из американских архивных источников колониального периода, теперь подтверждают присутствие наемных слуг или рабов, которые были привезены с Индийского субконтинента через Англию для работы на своих европейско-американских хозяев». Дата обращения: 20 апреля 2010 г.
  7. ^ Черный и британский: забытая история
  8. ^ а б «Рабство, свобода или вечное рабство? - дело Джозефа Найта». Национальный архив Шотландии. Получено 27 ноября 2010.
  9. ^ Монкрейфф, Фредерик Чарльз (2006). Остроумие и мудрость скамьи и перекладины. Кларк, Нью-Джерси: Обмен юридической книги. С. 85–86. ISBN  9781584777243. OCLC  65538391.
  10. ^ Моват, Роберт Балмейн; Слоссон, Престон Уильям (1943). История англоязычных народов. Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 162. OCLC  560320214.
  11. ^ Муррин, Джон М (2013). Свобода, равенство, власть: история американского народа, том I: по 1877 г. (Краткое шестое изд.). Бостон, Массачусетс: Обучение Cengage. п. 119. ISBN  9781133947738. OCLC  857231893.
  12. ^ МакИвен, Мартин (2002). Жилье, раса и закон: британский опыт. Лондон: Рутледж. п. 39. ISBN  9780203032428. OCLC  1086444682.
  13. ^ Хинкс, Питер П.; Маккивиган, Джон Р.; Уильямс, Р. Оуэн (2007). Энциклопедия против рабства и отмены рабства. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 643. ISBN  9780313015243. OCLC  230763683.
  14. ^ Батлер, Кэтлин Мэри (1995). Экономика эмансипации: Ямайка и Барбадос, 1823-1843 гг.. Чапел-Хилл: Книги прессы UNC. п. 8.
  15. ^ Дюбуа, В. Э. Бургхардт (1 июля 1943 г.). «Реалии в Африке: европейская прибыль или развитие негров?». Иностранные дела. Vol. 21 нет. 4. ISSN  0015-7120.
  16. ^ Уолвин, Джеймс (1997). «Игнатий Санчо: Человек и его времена». В King, Reyahn (ред.). Игнатий Санчо: африканский литератор. Лондон, Великобритания: Национальная портретная галерея. п. 96.
  17. ^ а б Кэри, Бричан. «Игнатий Санчо: африканский литератор». Бричан Кэри. Получено 2 марта 2013.
  18. ^ Кэри, Бричан (2002). "Джон Уэсли (1703-1791)". Бричан Кэри. Получено 26 декабря 2018.
  19. ^ Приматт, Хамфри (1776). Диссертация о долге милосердия и грехе жестокости по отношению к грубым животным. Лондон: Р. Хетт. п. 11.
  20. ^ Хиггинс, Падрейг (2010). Нация политиков: гендер, патриотизм и политическая культура в Ирландии конца XVIII века. Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. п. 10.
  21. ^ а б Кристофер Холлис: Две нации: финансовое исследование английской истории
  22. ^ Каупер, Уильям, Задание: стихотворение в шести книгах. Уильям Каупер, ... (Лондон: напечатано для Дж. Джонсона, 1785 г.), стр. 47. Онлайн на "Тексты восемнадцатого века в Интернете"
  23. ^ Томкинс, Стивен (22 марта 2007 г.). "BBC NEWS | Журнал | Держим под шляпой". BBC. В архиве из оригинала от 2 января 2008 г.. Получено 2 января 2008.
  24. ^ Гаага, Уильям (2008). Уильям Уилберфорс: Жизнь великого борца с работорговлей. Лондон: Harper Perennial. п. 327. ISBN  9780007228867. OCLC  192026996.
  25. ^ Макграт, Элизабет; Массинг, Жан Мишель (2012). Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов. Лондон: Варбургский институт. ISBN  9781908590435. OCLC  811970449.
  26. ^ Лусмор, Джо (2008-07-08). «Плавание против рабства». BBC. Получено 2019-08-09.
  27. ^ Фалола, Тойин; Варнок, Аманда (2007). Энциклопедия среднего отрывка. Гринвуд Пресс. стр. xxi, xxxiii – xxxiv. ISBN  9780313334801.
  28. ^ «Правовая и дипломатическая подоплека захвата иностранных судов Королевским флотом».
  29. ^ «Западноафриканская эскадра и работорговля». pdavis.nl. Получено 2019-08-09.
  30. ^ «Почему в Британской империи наконец было отменено рабство?». Проект отмены рабства. Получено 2019-08-09.
  31. ^ Дрешер, Сеймур (2000). «Аболиционистские ожидания: Великобритания». Рабство и отмена. Informa UK Limited. 21 (2): 53. Дои:10.1080/01440390008575305. ISSN  0144-039X. S2CID  145059848.
  32. ^ Олдфилд, доктор Джон (17 февраля 2011 г.). "Британское антирабовство". История BBC. BBC. Получено 2 января, 2017. новое законодательство призывает к постепенной отмене рабства. Каждый человек старше шести лет на 1 августа 1834 года, когда закон вступил в силу, должен был пройти стажировку в течение четырех лет для домашних работников и шести лет для полевых рабочих.
  33. ^ Драйден, Джон. 1992 "Pas de Six Ans!", В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 гг., Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–379.
  34. ^ "Закон об отмене рабства 1833 года". 28 августа 1833 г. В архиве из оригинала 24 мая 2008 г.. Получено 4 июн 2008.
  35. ^ "Подробная информация о государственных расходах на 1832 год". Государственные расходы Великобритании. Получено 2019-08-09.
  36. ^ "Интернационал по борьбе с рабством". ЮНЕСКО по образованию. 2006. Получено 2019-08-09.
  37. ^ Льюис Хертслет (ред.), Полный сборник договоров, конвенций и взаимных положений, существующих в настоящее время между Великобританией и иностранными державами, т. 6 (Лондон, 1845 г.), стр. 2-20. В Google Книгах.
  38. ^ Рэндалл Лесаффер, Вена и отмена работорговли, Oxford Public International Law, 2020.

дальнейшее чтение