Гилман - Ghilman

Часть набор на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Гилман (единственное число арабский: غُلاَم‎ гхулам,[примечание 1] множественное число غِلْمَان гильман)[заметка 2] мы рабы и / или наемники в армиях по всему исламскому миру, таких как Аббасид, Саманид, Османский, Сефевид, Афшарид и Каджар империи. Исламские государства с начала 9 века до начала 19 века постоянно использовали рабов в качестве солдат, явление, которое было очень редким за пределами исламского мира.[1]

В Коран упоминает гильман (غِلْمَان) как служащих мальчиков, которые являются одним из удовольствий Жанна или рай / рай ислама, в стихах 52:24. (Стих 56:17 также считается гильманом.) [2][3]

История

В гильман были солдаты-рабы, взятые в плен из завоеванных регионов или приграничных зон, особенно из числа Тюркский народ из Центральная Азия и Кавказский народы (турецкий: Kölemen). Они воевали в отрядах и требовали высокую плату за свои услуги.[4]

Использование рабов-солдат в исламском мире восходит к 625 году, когда упоминались африканские солдаты-рабы, служившие при Мухаммеде и халифате Рашидун. Славяне и берберы также использовались при омейядских халифах. Однако только в середине 9 века это стало широко использоваться.[5]

Гилман были представлены Аббасидский халифат во время правления аль-Мутасим (р. 833–842), оказавший им большую благосклонность и полагающийся на них в качестве своей личной охраны. В сообщениях говорится, что их число увеличилось в семье халифа, когда Му-тасим пытался обратиться к придворным фракционным настроениям.[6] Этим рабам-солдатам противостояло коренное арабское население, и восстания против них в Багдад в 836 г. вынудил Мутасима перенести свою столицу в Самарра.

Использование гильман достигла своей зрелости при аль-Мутадид и их обучение было задумано и вдохновлено благородными фурусийя.[7] От раба Гулам получил свободу после завершения периода формирующего обучения и присоединился к элитному корпусу в качестве конного воина.[7] В гильман быстро набирали силу и влияние, и при слабых правителях, которые следовали за Мутасимом, они стали правителями: они несколько раз восставали во время так называемого "Анархия в Самарре "в 860-х годах и убили четырех халифов. В конце концов, начиная с Ахмад ибн Тулун в Египте некоторые из них стали автономными правителями и основали собственные династии, что привело к распаду Аббасидского халифата к середине 10 века.

Гулам обучался и обучался за счет своего учителя и мог заработать свободу своим самоотверженным служением. Гилман был обязан жениться на тюркских рабынях, выбранных для них их хозяевами.[8] Кажется, что какой-то гильман жил целомудренный жизни. Отсутствие семейной жизни и потомства, возможно, было одной из причин, почему гильман, даже достигнув власти, обычно не начинал династии или провозгласить свою независимость. Единственным исключением из этого правила был Газневид династия Афганистан.

Солдаты-рабы стали ядром исламских армий, поскольку бедуины, священные воины Гази и призывники Хашарии не были такими надежными, в то время как Гилман должен был быть лояльным, поскольку у них не было личных связей с остальным обществом. Однако Гилман часто не оставался таким лояльным, как ожидалось.[5]

С 10 века мастера начали раздавать гильманам земельные дотации (Икта ) для поддержки своих рабских армий.[5]

В Buyids и, вероятно, Тахириды также построили армии турецких рабов-солдат. В Саффариды привлекали рабов-солдат из турок, индейцев и африканцев. Династия Газневидов, которая произошла от воина-раба Саманидов, также построила свою армию вокруг воинов-рабов, сначала турок, а затем индейцев. Турецкие сельджуки и их преемники Гуриды и тюркская династия Хорезмийцев также продолжали с армией, состоящей в основном из турецких рабов-солдат. Сельджукские региональные князья находились под опекой охранников-рабов-воинов (атабак), которые образовали свои собственные династии. После краткого перерыва при монголах учреждение вернулось под Кара Коюнлу и Ак Коюнлу Туркмены. Различные иранские династии (Сефевиды, Афшариды, Каджары) привлекали рабов-солдат из Кавказ такие как грузины, черкесы и армяне.[9]

Делийский султанат также широко использовал турецких кавалерийских гильманов в качестве основных ударных войск. После того, как Центральная Азия попала под власть монголов, они переключились на захват индуистских мальчиков, чтобы превратить их в исламских рабов-солдат.[10]

Между различными группами гильманов, в частности турками, славянами, нубийцами и берберами, происходили жестокие этнические конфликты.[5]

Небеса

В Коран упоминает гильман в стихах 52:24: "Среди них будут распространяться гильман для них, как если бы они были хорошо защищенным жемчугом ». Гилман традиционно описывается как мальчики-слуги, специально предназначенные для верующих на небесах. 56:17: «Среди них [верные на небесах] будут циркулировать молодые юноши, ставшие вечными» - «они» относятся к верным на небесах и «юные юноши, ставшие вечными» гильману.[2][3] Описания гильман богословы десятого и шестнадцатого веков были сосредоточены на их красоте. В их комментариях также утверждается, что вневременные параметры Рая, в котором обитают молодые слуги, также распространяются на них, чтобы они не старели и не умирали.[11]

Некоторые предполагают, что точно так же, как вино запрещено мусульманам на земле, но разрешено на небесах, запреты на гомосексуализм могут не применяться на небесах, где нет необходимости в деторождении, и что гильман может быть мужским эквивалентом знаменитой красивой женщины гуарис что верные женятся на небесах.[3] Другие ученые категорически отвергли эту идею и заявили, что в аяте «говорится, что они [молодежь] будут служить жителям Рая и будут ходить, принося им еду и питье, и не более того».[12]

Смотрите также

использованная литература

Заметки

  1. ^ Другой стандартизированные транслитерации: ulām / ulām. IPA:[ʁʊˈlæːm, ɣoˈlæːm].
  2. ^ Другие стандартные транслитерации: ilmān / ilmān. IPA:[ʁɪlˈmæːn, ɣelˈmæːn].

Цитаты

  1. ^ Дэниел Пайпс (1981). Рабы-солдаты и ислам: зарождение военной системы. С. 35, 45. ISBN  0300024479.
  2. ^ а б Эль-Руайхеб, Халед (2005). До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг.. Издательство Чикагского университета. С. 131–136.
  3. ^ а б c Афары, Джанет (9 апреля 2009 г.). «Коран и гомосексуализм в мусульманском мире». Сексуальная политика в современном Иране. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781107394353. Получено 6 августа 2020.
  4. ^ "Гулам - Оксфордские исламские исследования в Интернете". Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06. Получено 2016-02-12.
  5. ^ а б c d Хит, Ян (2015). Армии темных веков. С. 59–60. ISBN  978-1326233327.
  6. ^ Шоме, Аян (2014). Диалог и кинжалы: понятие власти и легитимности в раннем султанате Дели (1192 г. - 1316 г. н.э.). Quills Ink Pvt Ltd. стр. 101. ISBN  978-93-84318-44-4.
  7. ^ а б Кутзи, Даниэль; Эйстурлид, Ли В. (2013). Философы войны: эволюция величайших военных мыслителей в истории [2 тома]: эволюция величайших военных мыслителей истории. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger. С. 63–64. ISBN  9780275989774.
  8. ^ Косман, Мадлен Пельнер; Джонс, Линда Гейл (2009). Справочник по жизни в средневековом мире, набор из трех томов - Мадлен Пельнер Косман, Линда Гейл Джонс - Google Книги. ISBN  9781438109077. Получено 2016-02-12.
  9. ^ "БАРДА и БАРДА-ДУРИ против военного рабства в исламском Иране". Получено 15 апреля 2014.
  10. ^ Рой, Кошик (2015). «3». Военная сила, армии и война в Южной Азии. Рутледж. С. 48–49. ISBN  978-1317321279.
  11. ^ Гюнтер, Себастьян; Лоусон, Тодд (2016). Дороги в рай: эсхатология и концепции будущей жизни в исламе (2 тома): Том 1: Основы и формирование традиции. Размышления о будущей жизни в Коране и исламской религиозной мысли / Том 2: Преемственность и изменение. Множественность эсхатологических представлений в исламистской мировой мысли (SET). Лейден: БРИЛЛ. п. 301. ISBN  978-90-04-33095-5.
  12. ^ «174691. Опровергая выдумку лжецов, которые говорят, что бессмертные юноши (в Раю) созданы для гомосексуалистов!». Ислам: вопрос и ответ. Получено 20 мая 2019.

внешние ссылки