Аль-Бакара - Al-Baqarah

Сура 2 из Коран
البقرة
Аль-Бакара
Телка
КлассификацияМединан
ПозицияДзюдзо 1–3
Нет. из Рукус40
Нет. из стихи286
Открытие muqaaʻātАлиф Лам Мим
Коран
Каллиграфия Корана
Первые стихи аль-Бакара

Аль-Бакара (арабский: البقرة‎, 'Аль-Бакара; смысл: «Телка» или «Корова») - вторая и самая длинная глава (сура ) из Коран.[1] Он состоит из 286 стихов (āyāt ), 6 201 слово и 25 500 букв.[2]

Это Мединская сура, то есть якобы было обнаружено в Медина после Хиджра, за исключением стихов, касающихся риба (проценты или ростовщичество), которые, по мнению мусульман, были обнаружены во время Прощальное паломничество, последний хадж Мухаммеда.[3][4] в частности, аят 281 в этой главе считается последним аятом Корана, который был ниспослан 10-го числа зуль-аль-хиджа 10 хиджры, когда Мухаммад совершал свой последний хадж, за 80 или 90 дней до того, как он умер.[5]

Сура аль-Бакара (Коран 2) предписывает голодание на верующего в течение месяца Рамадан.[6]

Фон

Это самая длинная глава в Коране, которая открывалась за долгое время. Это мединская сура, посвященная лицемеру (Мунафикун) и предписаниям, относящимся к различным вопросам.

Он включает в себя множество стихов, в которых есть такие достоинства, как первые четыре и последние три стиха, а также особые Стих о престоле (Ааятул Курси). Сообщается, что Мухаммад сказал:

«Не превращайте свои дома в могилы. Воистину, Сатана не входит в дом, где читается сура Аль-Бакара ». [Муслим, Тирмизи, Муснад Ахмед]

Ад-Дарими также записал, что Аш-Шаби сказал, что Абдулла бин Масуд сказал: «Кто бы ни читал десять аятов из суры Аль-Бакара за ночь, тогда сатана не войдет в его дом этой ночью» (эти десять аятов - ) четыре с самого начала, аят аль-Курси (255), следующие два аята (256-257) и последние три аята.

Тема и предмет

Сура затрагивает широкий спектр тем, в том числе значительное количество закон, и пересказывает истории Адам, Ибрагим и Муса. Основная тема - руководство: язычники (Аль-Мушрикин ) и Евреи из Медина обнять ислам, и предостерегая их и лицемеров (Munafiqun ) о судьбе, которую Бог посетил в прошлом тех, кто не прислушался к Его зову.[7]

Истории в этой главе рассказываются, чтобы помочь читателю понять богословскую концепцию истины в исламе.[8]

Сура Бакара также упоминает три качества Богобоязненный (Аль-Муттакин), то есть те, кто обладают Таквой: 1) Они верят в невидимое. Вера (Имаан) - это верить и принимать то, чего нельзя увидеть, например, доверять Мухаммеду и Корану. Это вера во все, что является частью Имаана, ангелов, судьбы и т. Д. 2) Они устанавливают Молитва (намаз). Главный признак человека с таквой - это совершение молитвы / намаза. «Установление» намаза - это выполнение его требований, внутренне с чувствами в сердце, и внешнее выполнение его требований (Вуду, обязательные элементы (фард), Сунны, читая с таджвид и т.д.) и чувство связи с Аллахом. Согласно традиции или хадису, Мухаммад сказал: «Молитва - это мираадж мумина», и в Мирадж он обратился к Аллаху. (В суре, предшествующей суре Аль-Бакара, то есть суре Фатиха, считается, что мусульмане ведут диалог с Аллахом). 3) Они тратят то, что дал им Аллах, так как это тоже форма поклонения, а именно финансовое поклонение. Тратить по пути Бога (то есть давать садака) - значит тратить то, что, по мнению мусульман, дал им Сам Аллах. Садака происходит от «Сидк», что означает «Истинный», поскольку показывает истинность имана (веры) мусульманина.

2: 8-20 Лицемеры

Q2: 8-20 в суре Аль-Бакара относятся к лицемерам (Мунафикун). В мекканскую фазу правления Мухаммеда существовало две группы: верующие и мушрикины (неверующие). Однако после хиджры (эмиграции в Медину) Мухаммеду пришлось столкнуться с противодействием тех, кто открыто принял ислам и тайно замышлял против мусульман. Их лидером был Абдаллах ибн Убай Который собирался стать королем до прибытия Мухаммеда в Медину. Лицемеры извлекали выгоду из мусульман, не теряя при этом своей связи с неверующими. Их считали нелояльными по отношению к обеим сторонам и склонными к тем, кто принес им наибольшую выгоду в мирском смысле.

Сура также проливает свет на концепцию Нифак, что противоположно искренности. Он бывает двух видов:

1) Нифак в вере: внешнее проявление веры, однако на самом деле веры нет.

2) Нифак на практике: люди верят, но действуют как лицемеры. Признаки лицемера - это ложь, нарушение обещаний, несоблюдение амааны или доверия, а когда они спорят, они проклинают или используют ненормативную лексику.

По словам известного ученого Камалуддина Ахмеда, Нифак - это нечто, что находится в сердце, поэтому никто не знает о его существовании, кроме Аллаха. Поэтому никого нельзя назвать лицемером или Мунафик через собственную самооценку. Это было бы равносильно тому, чтобы заставить Такфира, то есть назвать кого-то Кафир (неверующий) так как нифак (лицемерие) в вере - это куфр.

Q2: 26 Начинается с ۞[9] (Rub al-izb ), исламский символ.

Q2: 87-105 сохраняется в Ṣan‘ā’1 нижний текст.[10]

И Мы, безусловно, дали Моисею Тору и последовали за ним с посланниками. И Мы дали Иисусу, сыну Марии, ясные доказательства и поддержали его чистым Духом. Но разве [не] каждый раз, когда к вам, [о дети Израиля] приходил посланник, с тем, чего не желали ваши души, вы были высокомерны? И партию [посланников], которую вы отрицали, и другую партию, которую вы убили. [Q2: 87][11]

Осуждение Алкогольные напитки и играть в азартные игры также впервые встречается в этой главе,[12] и это одна из четырех глав Корана, в которых говорится о Христиане в качестве Назареи вместо более частых терминов Люди Книги или «Помощники Христа».[13]

Аль-Бакара содержит несколько стихов, касающихся войны. Q2: 190–194 цитируются о природе битвы в исламе.

Сура включает в себя несколько исламских правил, относящихся к разным предметам, таким как: молитвы, пост, стремление на пути Бога, паломничество в Мекку, изменение направления молитвы (Кибла ) из Иерусалим к Мекка, брак и развод, торговля, долги и множество постановлений, касающихся процентов или ростовщичества.[7]

Тронный стих (Аят аль-Курси) в виде каллиграфического коня, Индия, Декан, Биджапур - 16-ый век

2: 255 "Тронный стих"

Стих 255: "Тронный стих " (آية الكرسي Āyatu-l-kursī). Это самый известный стих из Коран и широко запоминается и отображается в Исламский мир из-за его решительного описания всемогущества Бога в исламе.

Стих 256. - один из наиболее цитируемых аятов Корана. В нем хорошо известно, что «в религии нет принуждения». Два других стиха, 285 и 286, иногда считаются частью «Тронного стиха».[14]

2: 282 «Стих о ссуде и свидетельство женщин»

Стих 2: 282.[15] охватывает два конкретных Исламская юриспруденция вопросы: (1) получение ссуды и (2) статус свидетельских показаний женщин.[16]

Основная статья: Стих ссуды

Амин Ахсан Ислахи в его Тафсир суры аль-Бакара говорит, что когда есть кредитная операция на определенный период времени, она должна быть официально записана. И кредитор, и должник должны доверять писателю. Должно быть два свидетеля: двое мужчин или один мужчина и две женщины. Безопасность писателя должна быть гарантирована. Следует точно указать продолжительность контракта.[17][18]:2:282

Основная статья: Статус свидетельства женщин в исламе

аль-Джалалайн гласит: «вызовите для засвидетельствования долга двух свидетелей, мужчин, зрелых мусульман, свободных мужчин; или, если эти два свидетеля не мужчины, то один мужчина и две женщины»[19][18]:2:282

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сальва М. С. Эль - Ава, Введение в Текстовые отношения в Коране, стр. 1. Часть Исследования Рутледжа в Коране серии. Лондон: Рутледж, 2005. ISBN  9781134227471
  2. ^ Ибн Касир
  3. ^ Махмуд Аюб, Коран и его толкователи, стр. 55. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press, 1984. ISBN  9780791495469
  4. ^ Маарифул Коран
  5. ^ Куртуби
  6. ^ Майкл Биньон, В священный месяц поста "разрешены" драки. Времена, 18 декабря 1998 г.
  7. ^ а б Садр-'амели Сайид Аббас. «Сура Аль-Бакара, Глава 2, Введение». Аль-ислам. Получено 14 мая 2015.
  8. ^ Р. Г. Гаттас и Кэрол Б. Гаттас, Христианский путеводитель по Корану: наведение мостов в мусульманском евангелизме, стр. 40. Kregel Academic, 2009. ISBN  9780825493423
  9. ^ https://quran.com/2?translations=20
  10. ^ Бехнам Садеги и Мохсен Гударзи "Сана и истоки Корана ", Der Islam, 87 (2012), 37.
  11. ^ 2-й квартал: 87 Сахих Интернэшнл
  12. ^ Кэтрин Куени, Риторика трезвости: вино в раннем исламе, стр. 66. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2001. ISBN  9780791450536
  13. ^ Карен Стинбринк, «Мусульмане и другие христиане: Насара в чтениях Корана». Взято из Миссия обязательна: межкультурное богословие и миссия церкви, стр. 200. Eds. Франс Йозеф Серваас Вийсен и Питер Дж. А. Ниссен. Том 40 Церкви и богословия в контексте серии. Амстердам: Родопы, 2002. ISBN  9789042010819
  14. ^ «Сура Аль-Бакара, стих 256 | 2: 256 البقرة - Коран О». qurano.com. Получено 2020-12-04.
  15. ^ «Коран 2: 282 Перевод Юсуфа Али (Ориг. 1938)». Ислам пробудился. Получено 7 мая 2020.
  16. ^ «Сура Аль-Бакара, стих 282 | 2: 282 البقرة - Коран О». qurano.com. Получено 2020-12-04.
  17. ^ Амин Асан Иглани (2007). Тафсир суры аль-Фатихан и суры аль-Бакара. Другая пресса. ISBN  978-983-9154-88-7.
  18. ^ а б Ибн Касир. «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Аль Бакара, часть II». Коран 4 U. Тафсир. Получено 22 декабря 2019.
  19. ^ аль-Джалалайн. "Тасфиры". altafsir.com. Получено 7 мая 2020.

внешняя ссылка