Абдаллах ибн Убай - Википедия - Abd-Allah ibn Ubayy

Абдаллах ибн Убай
عبدالله بن أبي
Родившийся
Абд Аллах ибн Убай ибн Салул

Ясриб, Аравия
Умер631 г. н. Э.
НациональностьБану Хазрадж
Другие именаЛидер-лицемер
ملك المنافقون
Активные годы624-631
ИзвестенБудучи лидером лицемеры
Родители
  • Убай ибн Салул (отец)
  • Уза бинт Кааб (мать)

Абдаллах ибн Убай (арабский: عبد الله بن أبي بن سلول, Умер 631), также называемый Ибн Салул по отношению к своей бабушке был начальником Араб племя Бану Хазрадж и один из ведущих людей Медина (тогда известный как Ясриб). По прибытии исламского пророка Мухаммад Ибн Убай стал Мусульманин, но искренность его обращения оспаривается. Из-за неоднократных конфликтов с Мухаммедом исламская традиция[который? ] назвал его Мунафик (лицемер) и «лидер мунафикун».[1]

Позиция в Медине

Абдаллах был сыном Убайя ибн Салула и Уззы бинт Кааб, также из Бану Хазрадж. Мать его отца звали Салул. Ибн Убай был одним из вождей хазраджей, которые в то время находились в конфликте с другим крупным арабским племенем города, Banu Aws. Вовремя фиджарВ ходе так называемой «кощунственной войны» Ибн Убай возглавлял часть племени хазрадж в первый день битвы, но во второй день держался в стороне. Также он не участвовал в Битва при Буате из-за ссоры с другим руководителем из-за казни Еврейский заложники.[1][2] Похоже, что в какой-то момент во время конфликта его жизнь были спасены его союзниками-евреями из племени Бану Кайнука, как он позже восклицает: «300 солдат, вооруженных кольчугой, и 400 необорудованных, - они защищали меня на полях Хадаика и Боата от всех врагов».[3][4]

Ибн Убайй «приложил все усилия, чтобы положить конец братоубийственной розни» [2] и достигли частичного примирения между двумя фракциями, которые признали лидерство Ибн Убайя.[5]

Он занимал высокий статус в доисламском мединском обществе, и его сторонники стремились к тому, чтобы он стал «королем». Однако цель не была достигнута из-за прибытия Мухаммеда в 622 году:[1][6] поскольку межплеменной конфликт не был полностью разрешен, некоторые граждане посмотрели на другого арбитра и призвали Мухаммеда, чья проповедь сделала его известным за пределами его родного города Мекка.[5]

Прибытие человека, который утверждал, что говорит от имени Бога, затмил влияние Ибн Убайя. Это вызвало у него ревность, которую он старался скрыть, но смягчал его умеренность и миролюбие. Тем не менее Ибн Убай оставался уважаемым человеком.[5]В соответствии с Ибн Исхак Ибн Убай был «человеком большой власти в Медине до прихода апостола» и «оставался непрекращающимся шипом в плоти его успеха».[7]

Преобразование

После прихода Мухаммеда в Медину многие арабы обратились в ислам. Ибн Убайй последовал его примеру, согласно Максим Родинсон, поскольку «он считал, что присоединиться к нему разумнее, чем выступать против него».[6] Тем не мение, Руди Парет считает вероятным, что он обратился очень скоро после Хиджра, в то же время как Саад ибн Муа'д.[8] Исламская традиция,[который? ] который считает обращение Ибн Убая неискренним, назвал его «лидером лицемеров» (мунафик).[1][9][10] Однако, по словам Родинсона, Ибн Убай, возможно, обратился в веру из «искренней симпатии к монотеистическим идеям, воспитанной его дружескими отношениями с евреями».[11]

Будучи вторым после Мухаммеда, Ибн Убай стал «номинальным главой тех арабов Медины, которые открыто или тайно насмехались над учением Пророка и жаловались на смятение и опасность, которую приход мусульман принес в Медину».[5] Ибн Исхак пишет, что некоторые из Ансар «не были полностью убеждены в политической мудрости поддержки апостола: их стали рассматривать как лицемеры ислама, но скрывающие в своих сердцах предательство, и они были известны и осуждены как« лицемеры »».[7] Уильям Мьюир полагает, что традиция «делает козла отпущения Абдаллаха», обозначающего «большое количество людей, навлекших на себя гнев Мухаммеда, и некоторые из них намного больше, чем Абдалла».[12]

Военные кампании

Основная статья: Список экспедиций Мухаммеда

Бану Кайнука

Основная статья: Вторжение в Бану Кайнуку

В 624 году мусульмане выступили против еврейского племени Бану Кайнука. В соответствии с Ибн Хишам, между мусульманами и бану Кайнука, союзниками Хазрадж племя. Когда мусульманка посетила ювелирный магазин на рынке Кайнука, к ней приставали открыть лицо. Ювелир, еврей, заколола ее одежду так, что, встав, она открылась. Мусульманин, столкнувшись с возникшей суматохой, в отместку убил продавца, а евреи, в свою очередь, убили его. В результате убийств из мести обострилась вражда между мусульманами и Бану Кайнука.[13][14]:122[15]

Мусульмане осадили Бану-Кайнуку и через 15 дней вынудили их сдаться. Теперь Ибн Убай был союзником Кайнуки и, согласно мусульманским историкам, обратился к Мухаммеду с просьбой о снисхождении.[1] Он схватился за верх нагрудной пластины Мухаммеда, когда тот отвернулся, вызывая его гнев.[16] «Отпусти меня», - сказал Мухаммед. Ибн Убайй ответил:

Нет [...] я не отпущу тебя, пока ты не сжалишься над моими друзьями; 300 солдат с кольчугой и 400 без экипировки - они защищали меня на полях Хадаик и Боат от всех врагов. Срубишь ли ты их за один день, о Мухаммад? Что до меня, то я поистине боюсь превратностей судьбы.[3]

Затем Мухаммад удовлетворил его просьбу и дал бану Кайнуке три дня на то, чтобы покинуть город.[16]

Последнее предложение Ибн Убайя интерпретировалось по-разному. Родинсон считал это угрозой Мухаммеду,[16] Ватт что Ибн Убай «настаивал на их важности в качестве боевой единицы ввиду ожидаемого нападения Мекки».[1]

Мусульмане традиционно рассматривали этот эпизод как еще одно свидетельство лицемерия Ибн Убая, поскольку он настаивал на том, что приверженность исламу не разорвала полностью старые обязательства племенной и личной преданности.[17] Однако Ибн Убай не защищал Кайнуку, а просто умолял о пощаде. Его мольба подразумевает, что Мухаммед намеревался убить Кайнуку, как он позже сделал с Бану Курайза, но после заступничества Ибн Убая они были просто изгнаны из Медины, их собственность перешла к Мухаммеду и Мухаджирун.[4]

Битва при Ухуде

Дальнейшая информация: Битва при Ухуде

На консультациях, предшествующих приближающемуся Меккан Напав на Медину в 625 году, Ибн Убай поддержал первоначальный план Мухаммеда по защите от крепостей внутри самой Медины:

... наш город девственный, неприкосновенный. Мы никогда не шли к нашим врагам, но мы понесли потери: оставаясь в своих стенах, мы отбивали их кровью. Оставьте корейш в покое. Если они останутся, то будет плохо; когда они выйдут на пенсию, они будут разочарованы и разочарованы своими замыслами.[18]

Однако некоторые молодые мусульмане утверждали, что с мекканцами следует сражаться за пределами города. Убежденный последним, Мухаммед принял наступательную стратегию. Согласно исламской традиции,[который? ] Ибн Убайи выразил гнев по поводу того, что его совет был отвергнут: «Мы не знаем, почему мы убьем себя».[19]

Когда Мухаммад выступил на битву с мекканцами, Ибн Убай также выступил с 300 своими людьми и оставшимися у него союзниками-евреями, согласно аль-Вакиди; однако Мухаммед приказал ему отправить евреев обратно в город, назвав их «идолопоклонниками». Затем Ибн Убай повел своих людей обратно в Медину, отступив в крепости, в то время как Мухаммед возобновил свое продвижение.[1][18] Исламская традиция предполагает, что Ибн Убай повернул назад, чтобы защитить город или свои владения.[18][20] Согласно Ватту, Сура 3:166 интерпретирует уход Ибн Убайя как проявление «трусости и неверия в Бога и Пророка»[1][21]

700 человек Мухаммеда встретили 3000 курайшитов в Битва при Ухуде и потерпели поражение. Курайшиты, однако, не смогли убить Мухаммеда и не пытались захватить город Медину, возможно, потому, что они знали, что его охраняет Ибн Убай.[1][22] Родинсон предполагает, что мекканцы не хотели восстанавливать само единство населения, которое было поставлено под угрозу поражением Мухаммеда.[23]

Бану Надир

Основная статья: Вторжение в Бану Надир

Ибн Убай также был вовлечен в конфликт Мухаммеда с другим еврейским племенем, Бану Надир. Ибн Исхак пишет, что, когда Мухаммад приказал племени покинуть город в течение десяти дней, «некоторые люди из Медины, которые не были верующими, отправили сообщение Бану ан-Надир:« Держитесь и защищайтесь; мы не сдадим вас. Мухаммад. Если на тебя нападут, мы будем сражаться с тобой, а если тебя отошлют, мы пойдем с тобой ».[7] Другие источники включают или даже идентифицируют людей с мусульманином Ибн Убайя. Вакиди сообщает, что Ибн Убайй сначала стремился к примирению, и Табари рассказывает, что Абдаллах обвинил Мухаммеда в предательстве и призвал Надира оказать сопротивление, пообещав помощь.[24] Однако, поскольку обещанная помощь не была оказана, Надир сдался, и Мухаммед изгнал их из города.[25][26]

Ватт считал это первым случаем, когда Ибн Убай перешел от словесной критики Мухаммеда к интригам против него, и эта практика, по мнению Ватта, продолжалась в течение следующих двух лет.[1]

Споры во время кампании Мусталик

Основная статья: Вторжение в Бану Мусталик

В 627 году Ибн Убай участвовал в набеге на Бану Мусталик. По пути домой возник конфликт между Мухаджирун и ансар, когда Бедуин слуга Умар столкнул союзника Хазраджа. Услышав об этом, Ибн Убай, как сообщается, выразил свое недовольство:

Это ... вы навлекли на себя, пригласив этих чужаков поселиться среди нас. Когда мы вернемся в Медину, Могущественный наверняка изгонит Подлого![27]

Ватт описал эту фразу как попытку Ибн Убайя «подорвать авторитет Мухаммеда и заставить людей думать об изгнании его».[1] Мухаммед предотвратил любые сражения, немедленно продолжив марш. Ибн Убайи отрицал это, и Мухаммад принял оправдание, но после их возвращения в Медину «Мунафикун» будет объявлен выговор в суре. 63:8. Как сообщается, Мухаммад отклонил совет Умара, который советовал убить Ибн Убайя, и предложение Собственный сын Ибн Убайя Яростный мусульманин, чтобы убить своего отца.[27][28][29]

Позже во время марша жена Мухаммеда Аиша ходили слухи, что он совершил прелюбодеяние, и Ибн Убай был среди тех, кто распространил слух.[27][30][31]

Один из вождей аус попросил разрешения наказать клеветников без вражды, но хазрадж воспротивился этому. После того, как Мухаммед объявил, что он получил откровение, подтверждающее невиновность Аиши, он приказал ее троим из ее обвинителей, которые выступили вперед, наказаны восемьюдесятью ударами плетью. Он не осмелился привести в исполнение приговор Ибн Убайю, который не выступил.[27]

В последние годы

Согласно Ватту, после 627 года не было никаких записей об Ибн Убайе, «активно выступавшем против Мухаммеда или интригующих против него». В 628 году Ибн Убай участвовал в походе на Худайбийя.[1] По словам Руди Парета, «самый опасный соперник» Мухаммеда теперь был на стороне Мухаммеда.[32]

В 630 году, когда Мухаммед запустил кампания против Византийская империя Во время засухи и нехватки еды, вызвавшей серьезное недовольство в Медине, Ибн Убай выразил сочувствие тем, кто критиковал экспедицию как несвоевременную. Когда армия собралась, войска Ибн Убая сформировали отдельный лагерь и повернули обратно в Медину, когда войска Мухаммеда выступили.[33] Возможно, это произошло с согласия Мухаммеда из-за плохого здоровья Ибн Убайя.[1][12] После возвращения Мухаммеда тех, кто критиковал кампанию и оставался позади, упрекнули в суре. 9:81.[12]

Ибн Убай умер через два месяца после возвращения Мухаммеда, в 631 году. Несмотря на различные конфликты между двумя мужчинами, Мухаммад не проявил признаков мстительности по отношению к Ибн Убайю, присутствовал на его похоронах и молился над его могилой.[10] Вместе с Ибн Убайем погибла фракция Мунафикун, поскольку «не осталось никого ... обладающего властью или влиянием».[12]

Семья

Ибн Убайи трижды женился и оставил после себя девять детей, все из которых стали набожными мусульманами.[1]

От его первой жены, Хавлы бинт Мундхир ибн Харам из Бану Малик ибн ан-Наджар:

  • Hubab, позже известный как Абдаллах
  • Джамиля бинт Абдаллах ибн Убай
  • Кайс ибн Абдаллах ибн Убай

От его второй жены, Райты бинт Амир ибн Кайс из Бану Саида:

  • Малика бинт Абдаллах ибн Убай
  • Убада ибн Абдаллах ибн Убай
  • Мухаммад ибн Абдаллах ибн Убай

От его третьей жены, Любны бинт Убада бинт Надль из Бану Каукал:

  • Рамла бинт Абдаллах ибн Убай
  • Саида бинт Абдаллах ибн Убай
  • Мамар ибн Абдаллах ибн Убай

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Уильям Монтгомери Ватт, "Абдаллах ибн Убай", Энциклопедия ислама
  2. ^ а б Джон Багот Глабб, Жизнь и времена Мухаммеда (2002), стр. 142
  3. ^ а б Уильям Мьюир, Жизнь Мухаммеда, т. 3, глава 13
  4. ^ а б Glubb (2002), стр. 197f.
  5. ^ а б c d Glubb (2002), стр. 161, 164f.
  6. ^ а б Максим Родинсон, Мухаммед: пророк ислама (2002), стр. 156
  7. ^ а б c Ибн Исхак, Самая ранняя биография Мухаммеда ´
  8. ^ Руди Парет, Мохаммед унд дер Коран, Штутгарт: Кольхаммер Верлаг (1957), стр. 103.
  9. ^ Саиф-ур-Рахман аль-Мубаракпури, Ар-Рахик аль-Махтум (2002), стр. 285
  10. ^ а б Сайед Али Ашгер Разви, Пересказ истории ислама
  11. ^ Родинсон (2002), стр. 157
  12. ^ а б c d Уильям Мьюир, Жизнь Мухаммеда, т. 3, глава 14
  13. ^ Мубаракпури, Сайфур Рахман Аль (2005), Запечатанный нектар: биография благородного пророка, Публикации Даруссалама, стр. 284, г. ISBN  978-9960-899-55-8
  14. ^ Стиллман, Евреи арабских земель: история и справочник.
  15. ^ Гийом 363, ибн Касир 2
  16. ^ а б c Родинсон (2002), стр. 173
  17. ^ Глубб (стр. 197) ссылается на Убаду ибн ас-Самита как на альтернативу; мусульманин из племени аус, а также союзник кунайки, он тогда отказался от дружбы с евреями.
  18. ^ а б c Уильям Мьюир, Жизнь Мухаммеда, т. 3, глава 14
  19. ^ аль-Мубаракпури (2002), стр. 298
  20. ^ Glubb (2002), стр. 202-205.
  21. ^ Некоторые ученые интерпретируют суру как указание на то, что Ибн Убайи в первую очередь останавливался в городе; А. Шааде, "Абдаллах б. Убай", Enzyklopädie des Islam.
  22. ^ Glubb (2002), стр. 215f.
  23. ^ Родинсон (2002), стр. 182
  24. ^ Уильям Мьюир, Жизнь Мухаммеда, т. 3, глава 15.
  25. ^ В. Вакка, "Надир, Банул", Энциклопедия ислама
  26. ^ Хартвиг ​​Хиршфельд, "Абдаллах ибн Убай ", Еврейская энциклопедия.
  27. ^ а б c d Уильям Мьюир, Жизнь Мухаммеда, т. 3, глава 16
  28. ^ Акрам Дия Аль-Умари, Узы веры - основа связей между людьми В архиве 18 октября 2006 г. в г. Wayback Machine (1991).
  29. ^ Glubb (2002), стр. 262f.
  30. ^ Уильям Монтгомери Уотт, «Аиша бинт Аби Бакр», Энциклопедия ислама
  31. ^ Glubb (2002), стр. 264f.
  32. ^ Руди Парет, Мохаммед унд дер Коран, Штутгарт: Кольхаммер (1957), стр. 126.
  33. ^ Glubb (2002), стр. 333f.

Источники