Аль-Калам - Al-Qalam

Сура 68 из Коран
القلم
Аль-Калам
Ручка
КлассификацияМеккан
Альтернативные названия (Ar. )ن
Другие именанун
ПозицияДзюдзо 29
Нет. из Рукус2
Нет. из стихи52
Нет. слов301
Нет. букв1,289
Открытие muqaaʻāt1
Коран
Каллиграфия Корана

Ручка(арабский: القلم‎, аль-калам) - это шестьдесят восьмая глава (сура ) из Коран с 52 стихами (āyāt ). Коран 68 описывает Бог справедливость и день суда. Три примечательные темы этой суры: ответ на возражения оппонентов, предупреждение и увещевание неверующим и призыв к терпению исламскому пророку Мухаммеду.[1] Хронологически это первое появление любой из "несвязных" [то есть одиночных] букв (мукаттаат ), которые предшествуют ряду сур Корана[2] пока в Коранический порядок это последняя сура, в которой появляется (мукаттаат ).[3]

Асбаб ан-нузул

Асбаб ан-нузул (случаи или обстоятельства откровения) - вторичный жанр толкования Корана (тафсир ), направленный на установление контекста, в котором были ниспосланы определенные стихи Корана. Хотя он может быть использован в восстановлении историчности Корана, асбаб по своей природе экзегетический а не историографический жанр, и как таковой обычно связывает эксплицируемые стихи с общими ситуациями, а не с конкретными событиями. Большинство из муфассирун говорят, что эта сура была ниспослана в Мекка, на этапе, когда сопротивление Мухаммеду на словах стало очень сильным и ожесточенным.[4] В то же время здесь кажется отсутствие какого-либо физического насилия в отношении Мусульмане.[5] По мнению некоторых историков, в том числе Уильям Мьюир,[6] ayaat с 9 по 16 относятся к Валид ибн аль-Мугира поскольку его личностные черты соответствуют характеру, определенному в этих аятах и ​​традиции Ибн Аббас что «Мы не знаем никого, кого Бог описал в уничижительной манере, в которой Он описывает его, оскверняя его позором, который никогда не оставит его (наречный определитель [ba'da dhalika, 'более того'] семантически связан с заним, 'неблагородный') ".[7] Тафсир аль-Джалалайн также подчеркивает корреляцию в 16 аяте: «Скоро Мы заклейм его по морде».[8][9] и его нос отрубили мечом на Битва при Бадре. Однако целевая личность не ограничивается одним человеком, поскольку аяат описывает тип личности, а не имя.[10] и описание начинается с формы множественного числа: "Так что не подчиняйтесь отрицатели ".[11]

Период откровения

Суры в Коран не расположены в хронологический порядок откровения[12] из-за порядка вау или же хронологический порядок откровения не является частью Корана, но согласно Аише: «Мухаммед всегда читал Коран в хронологическом порядке даже в молитве», и есть много стихов по расположению Корана, например. Сура Фурхан Стих 32 "... мы повторили это в идеальном порядке". Также другие имамы рассказывают, что Али приказал Мухаммеду расположить Коран в хронологическом порядке. По словам Исрара Ахмеда: Мухаммед сказал своим последователям размещение (сахаба ) в кораническом порядке каждого Вахи Показанный вместе с оригинальным текстом Корана, слова Исрара Ахмеда по этому поводу не могут рассматриваться как единственная истина или единственное мнение по этому поводу.[13] Wm Теодор де Бари, Восточная Азия эксперт по исследованиям, описывает, что «заключительный процесс сбора и кодификации текста Корана руководствовался одним всеобъемлющим принципом: слова Бога ни в коем случае не должны искажаться или запятнаться вмешательством человека. По этой причине, очевидно, не предпринималось никаких серьезных попыток. , был призван отредактировать многочисленные откровения, систематизировать их по тематическим блокам или представить в хронологическом порядке .... ".[14][15] Сурат Аль-Калам это Мекканская сура[16] и мекканские суры хронологически более ранние суры что было открыто Мухаммад в Мекка перед хиджра к Медина в 622 г. CE. Обычно они короче, с относительно короткими аят, и в основном подходят к концу 114 сур Корана. Большинство сур, содержащих мукатта'ат мекканцы. Отныне, помимо традиций, эта сура считается типичной мекканской. Согласно некоторым классическим традициям, комментарии и тафсиры предлагаемый порядок занимает 2-е место сразу после Первое откровение Мухаммеда.[17] Подтверждающим аргументом в пользу того, что эта сура является вторым откровением, является то, что арабы не знали о ангелы во время Джахилийя и новости о первом откровении Мухаммеда заставили их задуматься о здравомыслии Мухаммеда, таким образом, чтобы опровергнуть эту идею, Бог открыл первые семь аятов суры Калам.[18]

С другой стороны, последний предложенный заказ занимает 18 место по версии Теодор Нёльдеке и Джон Медоус Родвелл[19] установка диапазона порядка от 2-го до 18-го. Сайид Кутб (ум. 1966), египетский писатель, Исламист из Египетское братство-мусульмане, в его Magnum opus Fi Zilal al-Qur'an (В тенях Корана) подчеркивается очень интересный факт, что начало и конец суры затрагивают одну и ту же точку, поэтому невозможно определить конкретное время откровения.[20] Джордж Сэйл оценивает откровение с четвертого года ислам.[21]

Основные ученые ислама соглашаются (Иджма ), однако, что это одна из самых ранних сур, явленных в Мекке.[22][23] И, возможно, наиболее взвешенное утверждение относительно времени откровения этой суры исходит от Мухаммад Асад (2 июля 1900 - 20 февраля 1992)[24] еврей по рождению Австро-венгерский журналист, путешественник, писатель, лингвист, мыслитель, политический теоретик, дипломат и Исламский ученый:[25]

в хронологический порядок откровения, эта сура, скорее всего, занимает третье место. Некоторые авторитеты - среди них Суюти - склоняюсь к мнению, что раскрылось сразу после первых пяти стихов сура 96 («Зародышевый элемент»); это, однако, противоречит некоторым наиболее достоверным традициям, согласно которым большинство сура 74 занимает второе место в порядке откровения (см. вступительное примечание к этой суре). В любом случае «Перо», несомненно, одна из древнейших частей Корана.[26]

—Мухаммад Асад – Послание Корана 1980

Связность с соседними сурами

Идея текстовой связи между стихами главы обсуждалась под разными названиями, такими как назм и Мунасабах в неанглоязычной литературе и согласованность, текстовые отношения, интертекстуальность, и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи, Исламский ученый Индийский субконтинент, известен своей работой над концепцией назма, или согласованности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н.э.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классических и современных ученых Корана внесли свой вклад в исследования.[27][28][29]

Связь с предыдущей сурой

Сура Аль-Мульк (67) и сура Калам (68) образуют пару по своему предмету.[30] Таким образом, нет принципиальной разницы между центральными темами и темами этих двух. Разница заключается в стиле, характере аргументов и принятом тоне. В суре Мульк Курайшиты предупреждены о Судный день В то время как в суре Калам они предупреждаются о наказании, с которым неизбежно столкнутся люди, если они отрицают свое наказание Судного дня, аналогичное предупреждение звучит в этой суре. Однако тон этой суры более суров.[31] сура Мулк сосредоточена на вере в Аллаха, эта сура Калам посвящена вере в Его Посланника Мухаммеда.[32]

Связь со следующей сурой

Сура Аль-Хакка (69) также очень похожа на суру Калам (68), обе имеют одну и ту же центральную тему: обоснование Судный день. Однако характер аргументов различается. Подобно тому, как величие и истина Корана объясняются в суре Калам (68), и люди предупреждаются о последствиях отказа от Корана, точно так же в следующая сура (69) эта тема обсуждается. Разница в том, что в суре 68 он обсуждается во вступительной части, а в суре 69 - в заключительной части. (Джавед Ахмад Гамиди (1951 г.р.), Пакистанский Мусульманский богослов, Знаток Корана, толкователь и педагог).[33] Ближе к концу суры Калам Аллах говорит:[34] «тогда оставь Меня (разбираться) с тем, кто отвергает этот хадис / утверждение». и в начале суры Аль-Хакка Аллах рассказывает, как Он поступал с предыдущими народами (объявление и Тамуд ), которые отвергли и подавили Посланника Аллаха, который пришел к ним. Аллах кратко упомянул две группы людей в суре Калам; то есть в аяте 38 Он упоминает людей рай, а в аяте 42 Он упоминает людей, которые не могут простираться ниц /саджда Аллаху. Аллах говорит о двух группах людей, которые получают свои книги в Судный день: хороших и плохих.[35]

Тема суры

В Коране почти семь разделов по Темам.[32][36] Последний из этих семи разделов идет из суры Аль-Мульк [сура номер 67] к суре Ан-Нас [сура 114].[37] Эта заключительная часть [последняя седьмая часть Корана] фокусируется на источниках отражения, людях, финальных сценах, с которыми они столкнутся. День суда и огонь ада и рай в целом[38] и увещевание Курайшиты об их судьбе в настоящем и в дальнейшем если они конкретно отрицают Мухаммеда.[39] Сура несет тему: «Пусть добрые продолжают свое дело, несмотря на оскорбления соратников зла: пусть все помнят Аллаха, перед Которым все люди предстают перед судом».[40][41] Истинное суждение исходит от Аллаха, а не от ложных человеческих стандартов.[42][43] К Мухаммеду обращаются так, как если бы он сказал: «Неверующие называют вас сумасшедшим, в то время как Книга, которую вы представляете, и ваше возвышенное поведение сами по себе достаточны, чтобы опровергнуть их ложные обвинения. Вскоре они увидят, кто сошел с ума, а кто был вменяемым ".

В неверующие Их предупреждают, что благополучие в загробной жизни неизбежно принадлежит тем, кто осознает Бога. Совершенно противно разуму, чтобы в будущем послушные слуги встретили то же самое. судьба как виновный. Те, кого призывают склониться перед Богом в этом мире и отказываются сделать это, не смогут ниц на земле. День воскресения, даже если бы они захотели этого, и, таким образом, были бы опозорены и осуждены. У них нет разумных оснований противостоять Пророку Мухаммаду, они не могут ни утверждать, что они с уверенностью знают, что он не является истинным посланником Бога, ни то, что он говорит, ложно.

В заключение Мухаммад был призван: «Терпите трудности, с которыми вам, возможно, придется столкнуться на пути проповедования Веры, пока не придет приговор Аллаха, и избегайте нетерпения, которое причинило страдания и беды Ионе».[1]

Предмет суры

Эта сура открывается одной дискретной арабской буквой Монахиня (письмо) и клятва Божественного, клянущаяся инструментом Пера, а также все знания, которые люди могут сохранить и передать таким образом, разделены на три части в зависимости от предмета:[32]

  • 1 часть - Защита Мухаммеда. Аллах провозгласил, что Мухаммед обладает высочайшими моральными качествами и не дает клятвопреступников, клеветников и нечестивцев.[44]
  • 2-я часть - Пример спутников Сада [ас-хааб аль-Джанна]. Что случилось с заносчивыми скупыми хозяевами сада, которые не хотели платить благотворительность?
  • 3-я часть - Жесткий упрек тем, кто отрицает жизнь после смерти.[45] Неверующие сказали бы, что - если гипотетически существует жизнь в следующем мире: «Что мешает нам быть у власти в следующем мире, как мы находимся у власти в этом мире?»
    а - Ответ: Считаете ли вы, что Аллах настолько несправедлив, что не может видеть разницу между тем, кто прав (и подчиняется Ему), и тем, кто неправ (не верит в Его знамения)?
    б - Аллах бросает вызов неверующим, что если не будет следующей жизни, или что неверующие добьются успеха в следующей жизни, то представьте ваши доказательства или доказательства того, что это правда.
    в - сура начинается с того, что Аллах защищает Своего Посланника, а затем заканчивается утешением его. Утешение от Аллаха исламскому пророку Мухаммаду; И не торопитесь (не теряйте терпение). Почему? Потому что был еще один Посланник - Пророк Юнус (Иона ) - спутник кита (сахиб-иль Хут). Он стал немного нетерпеливым, чтобы помощь Аллаха пришла / он немного поспешил.[46]

Хадис об аль-Каламе

Хотя ученые, в том числе ибн Таймия утверждают, что Мухаммад прокомментировал весь Коран, включая другие Газали указать на ограниченное количество рассказы, что указывает на то, что он прокомментировал только часть Корана.[47] все же в первую очередь экзегетика /тафсир Корана находится в хадисах Мухаммеда.[48] Хадис (حديث) буквально означает «речь»; записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная Иснад; с Сирах Расул Аллах они составляют сунна и раскрыть шариат. В соответствии с Айша,[49][50] жизнь Пророка Мухаммеда была практическим воплощением Коран.[51][52][53] Таким образом, большее количество хадисов повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения.

С намаз является одним из наиболее распространенных обычаев в исламе, сура аль-Калам, согласно хадису, связана с ним следующим образом:

  • Алькама ибн Ваккас и Аль-Асвад ибн Язид сказал: человек пришел Ибн Масуд. Он сказал: Я читаю суры муфасалов в один ракат. Вы можете читать его быстро, как быстро читаете стих (стихи) или как сушеные финики падают (с дерева). Но Пророк (мир ему и благословение) читал две равные суры в один ракат; он читал (например) суры ан-Наджм (53) и ар-Рахман (55) в одном ракате, суры Иктарабат (54) и аль-Хакка (69) в один ракат, суры ат-тур ( 52) и аз-Зарият (51) в одном ракате, суры аль-Вакия (56) и Нун (68) в одном ракате, суры аль-Мааридж (70) и ан-нациат (79) в одном ракате, суры аль-Мутаффифин (83) и Абаса (80) в одном ракате, суры аль-Муддатхир (74) и аль-Муззаммиль (73) в одном ракате, сура аль- Инсан (76) и аль-Кияма (75) в одном ракате, суры ан-Наба (78) и аль-Мурсалат (77) в одном ракате, а суры ад-Духан (44) и ат-Таквир (81) в один ракат.[54]

Сура аль-Калам содержит айа "День голень будет открыта и они приглашены к земному поклону, но неверующие не смогут ».[55][56] Этот аят из разряда Муташабих и не может быть объяснено или понято окончательно, кроме как из хадисов.

  • Посланник Аллаха сказал: "Даджжал (в Антихрист ) появится в моем Умма и он останется в мире сорок. Я не знаю, будет ли это сорок дней, сорок месяцев или сорок лет. Затем Аллах пошлет (Пророка) 'Иса (Иисус), сын Марьям (Мэри). - Иса будет преследовать его и убивать. Тогда люди проживут семь лет (то есть после смерти Исы) в состоянии, когда между двумя людьми не будет вражды. Тогда Аллах пошлет прохладный ветерок со стороны Аш-Шама. Никто не останется на земле, имеющий в себе малейшую частицу добра или веры, но он умрет настолько, что даже если кто-то из вас войдет в самую внутреннюю часть горы, этот ветерок достигнет и этого места и заставит его умереть. Выживут только злые люди, и они будут быстры, как птицы (т. Е. Совершать зло), и свирепы по отношению друг к другу, как дикие звери. Они никогда не оценят добро и не осудят зло. Тогда Шайтан (Сатана ) придет к ним в мужской одежде и скажет: «Не послушаетесь ли вы меня?» Они скажут: «Что вы нам приказываете?» Он прикажет им поклоняться идолам. У них будет достаточно средств к существованию, и они будут вести комфортную жизнь. Тогда прозвучит труба. Каждый, услышав это, повернет к нему шею и поднимет его. Первым, кто услышит, что Труба, будет человек, который будет заниматься ремонтом тазика для своего верблюды. Он потеряет сознание. Аллах пошлёт или вызовет дождь, который будет подобен росе, и из него вырастут (как дикие растения) тела людей. Затем прозвучит вторая труба, они встанут и начнут осматриваться. Тогда будет сказано: «О люди! Иди к своему Rubb. Потом будет команда: «Заставь их стоять». После этого они будут привлечены к ответственности. Тогда будет сказано: «Отделите от них долю Огня». Спросят: «Сколько?» Будет сказано: «Девятьсот девяносто девять из каждой тысячи». Это будет День, когда дети сделаются седыми мужчинами из-за его ужаса, и это будет День, когда откроется голень."[57][58]
  • Передал Абу Саид аль-Худри: Мы сказали: «О Посланник Аллаха (ﷺ )! Увидим ли мы нашего Господа в День Воскресения? »Он сказал:« Есть ли у тебя какие-либо трудности с видением солнца и луны, когда небо чистое? »Мы сказали:« Нет ». Он сказал:« Так ты получишь. нетрудно! За то, что ты видишь своего Господа в тот День, как тебе нетрудно видеть солнце и луну (в чистом небе). "... Когда останутся только те, кто раньше поклонялся Аллаху (единолично), как послушные, так и озорные, им скажут: "Что держит вас здесь, когда все люди ушли?" Они скажут: «Мы расстались с ними (в этом мире), когда мы нуждались в них больше, чем сегодня, мы слышали призыв одного, провозглашающего:« Пусть каждый народ будет следовать тому, чему они раньше поклонялись », и теперь мы ждут Господа нашего ». Тогда Вседержитель придет к ним в форме, отличной от той, которую они видели в первый раз, и Он скажет: «Я твой Господь», а они скажут: «Ты не наш Господь». И никто не будет говорить: тогда с Ним, кроме Пророков, и тогда им будет сказано: «Вы знаете какой-нибудь знак, по которому вы можете узнать Его?» Они скажут. Шин, и тогда Аллах откроет Свою голень. после чего каждый верующий будет падать ниц перед Ним, и останутся те, кто раньше падал ниц перед Ним только для того, чтобы выставить себя напоказ и завоевать хорошую репутацию. Эти люди будут пытаться ниц но их спина будет жесткой, как кусок дерева (и они не смогут падать ниц). Тогда мост будет проложен через ад ...[59]

Рекомендации

  1. ^ а б http://www.alim.org/library/quran/surah/introduction/68/MAL
  2. ^ Мухаммад Асад, Перевод Аль-Корана, Послание Корана, Первый твердый переплет, 1980, Дар Аль-Андалус, Гибралтар, ISBN  1904510000
  3. ^ «Хронологический порядок сур». Архивировано из оригинал 13 января 2018 г.. Получено 10 декабря 2014.
  4. ^ «68. Сура Аль-Калам (Перо) - Сайид Абул Ала Маудуди - Тафхим аль-Коран - Значение Корана».
  5. ^ "Коран, том 4 - Интернет-библиотека свободы".
  6. ^ Коран - Уильям Мьюир
  7. ^ Тафсир аль-Джалалайн Джалал ад-Дин аль-Махалли и Джалал ад-Дин ас-Суюти
  8. ^ "Коранический арабский корпус - слово за словом грамматика, синтаксис и морфология Священного Корана".
  9. ^ Иман Мохаммад Каши; Уве Хидеки Мацен; Участники онлайн-проекта Корана. «Аль-Коран (القرآن) - Интернет-проект Корана - Перевод и тафсир». Коран.
  10. ^ Иман Мохаммад Каши; Уве Хидеки Мацен; Участники онлайн-проекта Корана. «Аль-Коран (القرآن) - Интернет-проект Корана - Перевод и тафсир». Коран.
  11. ^ Иман Мохаммад Каши; Уве Хидеки Мацен; Участники онлайн-проекта Корана. «Аль-Коран (القرآن) - Интернет-проект Корана - Перевод и тафсир». Коран.
  12. ^ Робинсон, Нил (2003). Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту (PDF). Издательство Джорджтаунского университета. С. 25–97. ISBN  1589010248.
  13. ^ Исрар Ахмед - Баян-уль-Коран - Введение
  14. ^ Подходы к азиатской классике, Ирэн Блум, Wm Теодор де Бари, Columbia University Press, 1990, стр. 65 ISBN  0231070055, 9780231070058
  15. ^ Восточные каноны.
  16. ^ Стихи Корана в хронологическом порядке
  17. ^ «Стихи Корана в хронологическом порядке: Qran.org».
  18. ^ Сура Аль-Калам (68: 1–7)
  19. ^ Коран (1861 г.) ISBN  0460874381, Мягкая обложка
  20. ^ Саид Кутб, Фи Дилал аль-Коран. Бейрут: Дар аш-Шуррук (1981)
  21. ^ Продажа, Г., Полный комментарий к Корану, (1896)
  22. ^ Абул А'ла Маудуди – Тафхим уль-Коран (Значение Корана )
  23. ^ Абдулла Юсуф Али - Английский перевод Корана и комментарии
  24. ^ Виндхагер, Гюнтер (2002). Леопольд Вайс, псевдоним Мухаммад Асад: Von Galizien nach Arabien 1900–1927 (на немецком языке). ISBN  9783205993933. п. 203
  25. ^ "Леопольд Вайс, псевдоним Мухаммад Асад: Von Galizien nach Arabien 1900–1927" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 6 марта 2012 г.
  26. ^ «Послание Корана». Архивировано из оригинал 13 октября 2012 г.
  27. ^ Эль-Ава, Салва (2005). Текстовые отношения в Коране: актуальность, последовательность и структура. Рутледж. ISBN  1134227477.
  28. ^ Мир, Мустансир (1986). Согласованность в Коране: исследование концепции назма ислахи в Тадаббуре Коран. Публикации Американского траста. ISBN  0892590653.
  29. ^ Хамидуддин Фарахи, переведенный Тариком Махмудом Хашми (2008). Exordium к согласованности в Коране: английский перевод Фатиша Нинам аль-Коран (1-е изд.). Лахор: аль-Маврид. ISBN  9698799575.
  30. ^ http://www.al-mawrid.org/index.php/articles/view/suurahs-mulk-qalam
  31. ^ http://www.al-mawrid.org/index.php/articles/view/surah-qalam-part-1-2
  32. ^ а б c Абдул Насир Джангда - Тафсир лекции - Институт Байина, 2300 Valley View ln. Suite 500 Irving, TX 75062
  33. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 25 декабря 2014 г.. Получено 25 декабря 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  34. ^ Коран Сура 68: аят 44
  35. ^ http://www.linguisticmiracle.com/tafsir/haqqah
  36. ^ Тадаббур-и-Коран # Содержание
  37. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 октября 2012 г.. Получено 7 декабря 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  38. ^ http://www.linguisticmiracle.com/tafsir/qalam
  39. ^ Эспозито, Джон, изд. (2003), «Ислахи, Амин Ахсан», Оксфордский словарь ислама, Oxford University Press, ISBN  0-19-512558-4
  40. ^ (Коран 68:1-33)
  41. ^ Абдулла Юсуф Али - Коран английский перевод и комментарий № C.247
  42. ^ Коран 68:34-52
  43. ^ http://www.quran4u.com/Tafsiraya/068%20Qalam.pdf
  44. ^ http://www.alim.org/library/quran/ayah/theme/68#sthash.hYBjzRAz.dpuf
  45. ^ Коран 68:17 - 68:33
  46. ^ http://www.linguisticmiracle.com/home/qalam
  47. ^ Мухсин Демирджи, Тефсир Усулу, 120
  48. ^ Шатиби, Эль-Мувафакат
  49. ^ Сунан Аби Дауд 1342 В книге: Книга 5, Хадис 93 Английский перевод: Книга 5, Хадис 1337
  50. ^ Аль-Адаб Аль-Муфрад »Отношения с людьми и хороший характер - كتاب Ссылка на английском языке: Книга 14, хадис 308 Ссылка на арабском языке: Книга 1, хадис 308
  51. ^ Сахих Аль-Джами 'Ай-Сагир, № 4811
  52. ^ Сунан Ибн Маджах 2333Внутренняя ссылка: Книга 13, Хадис 26 Английский перевод: Том. 3, Книга 13, Хадис 2333
  53. ^ Оценка: Сахих (Даруссалам) Ссылка: Сунан ан-Насаи 1601 В книге: Книга 20, Хадис 4, Английский перевод: Том. 2, Книга 20, Хадис 1602
  54. ^ Передал Ибн Мас'уд: Абу Дауд сказал: Это устройство самого Ибн Мас'уда. Ссылка: Сунан Аби Дауд 1396 г. В книге: Книга 6, Хадис 26 Перевод на английский: Книга 6, Хадис 1391
  55. ^ Коран 68:42
  56. ^ "Коранический арабский корпус - слово за словом грамматика, синтаксис и морфология Священного Корана".
  57. ^ Абдаллах ибн Амр ибн аль-Ас (Да будет доволен ими Аллах) сказал, что передал Абу Саид аль-Худри Передал этот хадис
  58. ^ [Муслим] Ссылка на Sunnah.com: Книга 19, Хадис 3 арабский /английский Ссылка на книгу: Книга 19, Хадис 1810 г.
  59. ^ Сахих аль-Бухари 7439 Ссылка в книге: Книга 97, хадис 65 Веб-ссылка USC-MSA (на английском языке): Vol. 9, Книга 93, Хадис 532 (устаревшая схема нумерации)

внешняя ссылка