Историческая достоверность Корана - Historical reliability of the Quran

В Коран в традиционном арабском тексте.

Историческая достоверность Корана касается вопроса о историчность описанных или заявленных событий в Коран.

В Коран считается библейским фундаментом ислама и мусульмане считают, что он был ниспослан Аллахом (Богом) и явлен Мухаммад ангелом Джабриль (Габриэль ). Мусульмане не использовал историческая критика в изучении Корана, но они использовали текстовая критика подобным образом использовали христиане и евреи.[1] Его практиковали в основном светские западные ученые, такие как Джон Вансбро, Йозеф Шахт, Патрисия Кроун, и Майкл Кук, которые отказались от доктрин о божественности, совершенстве, неизменности Корана и т. д., принятых мусульманскими учеными,[2] а вместо этого исследуйте происхождение, текст, состав и историю Корана.[2]

в Мусульманский мир, научную критику Корана можно считать отступничество. Таким образом, научная критика Корана - это начальная область исследований в исламском мире.[3][4]

Ученые определили несколько ранее существовавших источников Корана.[5] Коран предполагает знакомство читателей с христианским языком. Библия и есть много параллели между Библией и Кораном. Помимо Библии, Коран включает легендарный рассказы о Александр Великий, апокрифические евангелия,[6] и Еврейские легенды. Таким образом, вопрос об исторической достоверности Корана связан с вопросом историческая достоверность Библии.

Текстовая история

Манускрипт Сананы Корана.

Ранние рукописи

В 1970-х годах 14000 фрагментов Корана были обнаружены в Великая мечеть из Сана, манускрипты Саны. Около 12000 фрагментов принадлежали 926 экземплярам Корана, остальные 2000 - отдельные фрагменты. Самая старая из известных на сегодняшний день копий Корана принадлежит этой коллекции: она датируется концом VII – VIII веков.

Немецкий ученый Герд Р. Пуин исследовал эти фрагменты Корана в течение многих лет. Его исследовательская группа сделала 35 000 микрофотографий рукописей на микрофильмах, которые он датировал началом VIII века. Пуин не опубликовал всю свою работу, но отметил нетрадиционный порядок стихов, незначительные текстовые вариации и редкие стили орфографии. Он также предположил, что некоторые из пергаментов были палимпсесты который был использован повторно. Пуин считал, что это подразумевает эволюционирующий текст, а не фиксированный.[7]

В 2015 году некоторые из самые ранние известные фрагменты Корана, датируемые примерно между 568 и 645 годами нашей эры, были обнаружены в Бирмингемский университет.[8] Исламский ученый Джозеф Э. Б. Лумбард из Университет Хамада бин Халифа в Катар написал в Huffington Post в поддержку дат, предложенных учеными Бирмингема. Профессор Лумбард отмечает, что открытие коранического текста, который может быть подтвержден радиоуглеродным датированием, был написан в первые десятилетия исламской эры, и включает вариации в «нижнем тексте». записано в исламской историографической традиции. [9][ненадежный источник? ]

Коран и история

Основная статья: Библейские и коранические повествования

Рассказ о сотворении мира и потоп

Основная статья: Исламские взгляды на эволюцию

Коран содержит повествование о создании и может относиться к миру создается в течение шести дней, хотя это очень спорно. В Сура аль-Анбийах, Коран утверждает, что «небо и земля были единым целым» до того, как были разделены.[10] Бог затем создал земной ландшафт, поместил небо над ним в качестве крыши и создал дневные и ночные циклы, назначив орбита и для солнца, и для луны.[11] Некоторые мусульманские апологеты, например Закир Наик и Аднан Октар защищать креационизм. Некоторые британские студенты-мусульмане распространяли в кампусе листовки, выступающие против теории эволюции Дарвина.[12] и современный исламский ученый Ясир Кадхи считает, что идея эволюции людей противоречит Корану.[13] Однако следует отметить, что не все мусульмане против теории эволюции. Эволюция преподается во многих исламских странах, и некоторые ученые пытались совместить Коран и эволюцию.[14]

Коран также содержит повествование о наводнении. Согласно Корану, Ной был пророком 950 лет,[15] и он построил ковчег и наполнил его парами животных.[16] Говорят, что люди, которые ему не поверили, в том числе один из его собственных сыновей, утонули.[17]

Самири

Коран рассказывает историю о золотом тельце, где упоминается, что Самири, мятежный последователь Моисей, сотворил теленка, пока Моисей отсутствовал 40 дней Гора Синай, получив Десять заповедей.[18] Благодаря тому факту, что ас-Самири может означать Самаритянин,[19] некоторые считают, что его характер - это отсылка к поклонению золотые телята построен Иеровоам Самарии, объединив два случая поклонения идолам в один.

Легенды Александра Великого

Серебро тетрадрахма Александра Македонского с рогами бога-барана Зевс-Аммон.
Основная статья: Александр Великий в Коране
Основная статья: Зуль-Карнайн

В Коране ходят также популярные легенды о Александр Великий называется Зуль-Карнайн («он двух рогов») в Коране. История Зуль-Карнайна берет свое начало в легендах о Александр Великий распространен на Ближнем Востоке в первые годы христианской эры. Согласно этим Скифы, потомки Гог и Магог, однажды победил одного из генералов Александра, на котором Александр построил стену в Кавказские горы держать их подальше от цивилизованных земель (основные элементы находятся в Флавий Иосиф ).

Причины названия «Двурогий» несколько неясны: ученый аль-Табари (839–923 гг. Н. Э.) Считал, что это произошло потому, что он прошел от одного края («рога») мира к другому,[20] но в конечном итоге это может происходить от изображения Александра, носящего рога бога-барана Зевс-Аммон, как это было популярно на монетах в Эллинистический Ближний Восток.[21] Стена, которую Зул-Карнайн возводит во время своего северного путешествия, возможно, отражала далекие знания о Великая китайская стена (ученый XII века ал-Идриси нарисовал карту для Роджер Сицилийский показывая "Страну Гога и Магога" в Монголия ), или различных Сасанидский персидский стены построены в Каспийский регион против северных варваров, или их слияние.[22]

Зул-Карнейн также путешествует к западной и восточной оконечностям («карнам», вершинам) Земли.[23] На западе он находит солнце, садящееся в «грязном источнике», эквивалентном «ядовитому морю», которое Александр нашел в сирийской легенде. [24] В сирийском оригинале Александр испытал море, отправив в него осужденных заключенных, но Коран превращает это в общее отправление правосудия.[24] На востоке и в сирийской легенде, и в Коране Александр / Зуль-Карнейн нашел людей, живущих так близко к восходящему солнцу, что у них нет защиты от его тепла.[24]

«Карн» также означает «период» или «век», поэтому имя Зуль-Карнайн имеет символическое значение как «Он двух веков», первое - это мифологическое время, когда была построена стена, а второе - эпоха конец света, когда Аллаха шариат Божественный закон отменяется, и Гог и Магог должны быть освобождены.[25] Современные исламские апокалиптические писатели, придерживаясь буквального прочтения, выдвигают различные объяснения отсутствия стены в современном мире, некоторые утверждают, что Гог и Магог были монголами и что стены теперь нет, другие - что и стена, и Гог. и Магог присутствуют, но невидимы.[26]

Смерть Иисуса

Payrus из Ириней ' Против ересей, который описывает ранние гностические представления о смерти Иисуса, которые повлияли на ислам.[27]
Основная статья: Исламские взгляды на смерть Иисуса

Коран утверждает, что Иисус на самом деле не был распят и не умер на кресте. На общеисламские взгляды, поддерживающие отрицание распятия, вероятно, повлияли Манихенизм (Докетизм ), который утверждает, что вместо Иисуса был распят кто-то другой, при этом делается вывод, что Иисус вернется в последние времена.[28]

Что они сказали (хвастливо): "Мы убили Христос Иисус сын Мэри, то Посланник из Аллах "; - но они не убили его и не распяли, но это было сделано, чтобы показаться им, и те, кто расходятся в этом, полны сомнений, без (определенного) знания, но только предположения, которым следует следовать, для уверенности не убили его:
Нет, Аллах воздвиг его к Себе; Аллах могущественен, Мудрый;

— Коран, сура 4 (Ан-Ниса ) аят 157–158[29]

Несмотря на эти взгляды, ученые утверждали, что Распятие Иисуса это исторический факт и не оспаривается.[30]Мнение о том, что Иисус только казался распятым и на самом деле не умер, возникло еще до ислама и встречается в нескольких апокрифических евангелиях.[31]

Ириней в его книге Против ересей описывает гностические верования, которые имеют поразительное сходство с исламскими взглядами:

Сам он не претерпел смерти, но Симон, некий человек из Кирены, будучи вынужденным, понес крест вместо себя; так что этот последний, преображенный им, чтобы его можно было принять за Иисуса, был распят из-за невежества и ошибки, в то время как сам Иисус принял облик Симона и, стоя рядом, посмеялся над ними. Поскольку он был бестелесной силой и Нусом (разумом) нерожденного отца, он преобразил себя, как ему было угодно, и, таким образом, вознесся к пославшему его, высмеивая их, поскольку его нельзя было удержать, и был невидим для всех.-

— Против ересей, Книга I, Глава 24, Раздел 40

Ириней снова упоминает эту точку зрения:

Он явился на землю как человек и творил чудеса. Таким образом, он сам не пострадал. Напротив, некий Симон Киренский был вынужден нести за него свой крест. Это он был распят по невежеству и ошибочно, преображен им, чтобы его можно было принять за Иисуса. Более того, Иисус принял облик Симона и стал смеяться над ними.[32][33] Ириней, Против ересей.[34]

Еще одно гностическое письмо, найденное в библиотеке Наг-Хаммади, Второй трактат Великого Сета имеет похожий взгляд на смерть Иисуса:

Меня совсем не огорчали, но я умер не в твердой реальности, а в том, что кажется, чтобы они не посрамили меня

а также:

Другой, их отец, выпил желчь и уксус; это был не я. Другой был тот, кто поднял крест на плече, это был Симон. Другой был тот, на кого возложили терновый венец. Но я радовался величию всех богатств архонтов и потомков их заблуждений и их тщеславия, и я смеялся над их невежеством.

Коптский апокалипсис Петра, аналогично, показывает те же взгляды на смерть Иисуса:

Я видел его (Иисуса), как будто они схватили его. И я сказал: «Что я вижу, Господи? Что они берут тебя самого, а ты хватаешь меня? Или кто этот, радующийся и смеющийся на дереве? И это еще тот, чьи ноги и руки бьют? Спаситель сказал мне: «Тот, кого ты видел на дереве радостным и смеющимся, это живой Иисус. Но тот, в руки и ноги которого они вбивают гвозди, является его плотской частью, которая представляет собой посрамляемую замену, того, кто возник по его подобию. Но посмотрите на него и на меня ». Но я, взглянув, сказал: «Господь, на тебя никто не смотрит. Давайте бежать отсюда ». Но он сказал мне: «Я сказал тебе:« Оставь слепых в покое! ». А вы видите, как они не знают, что говорят. Они посрамили сына их славы вместо слуги Моего ». И я увидел, что кто-то приближается к нам, похожий на него, даже на того, кто смеется на дереве. И он был со Святым Духом, и он Спаситель. И вокруг них был великий невыразимый свет, и множество невыразимых и невидимых ангелов благословляли их. И когда я посмотрел на него, открылся тот, кто хвалит.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

Цитаты

  1. ^ Религии мира Льюис М. Хопфе - 1979 «Некоторые мусульмане предлагали и практиковали текстуальную критику Корана в манере, аналогичной той, которую практикуют христиане и евреи в своих библиях. высшая критика Корана ".
  2. ^ а б ЛЕСТЕР, ТОБИ (январь 1999 г.). "Что такое Коран?". Атлантический. Получено 8 апреля 2019.
  3. ^ Христианско-мусульманские отношения: вчера, сегодня, завтра Мунавар Ахмад Анис, Зиауддин Сардар, Сайед З. Абедин - 1991 год. Например, христианский критик, занимающийся текстуальной критикой Корана с библейской точки зрения, наверняка упустит суть коранического послания. Только один пример прояснил бы этот момент.
  4. ^ Исследования по исламу Мерлин Л. Шварц - 1981 Более полный библиографический обзор недавних исследований текстологической критики Корана можно найти в ценной статье Джеффри «Текущее состояние коранических исследований», Отчет о текущих исследованиях. на Ближнем Востоке
  5. ^ Лейрвик 2010, стр. 33.
  6. ^ Лейрвик 2010, стр. 33–34.
  7. ^ Лестер, Тоби (январь 1999 г.). "Что такое Коран?". Атлантический океан. Получено 10 апреля 2019.
  8. ^ Кофлан, Шон (22 июля 2015 г.). "'Самые старые фрагменты Корана, найденные в Бирмингемском университете ». Новости BBC. Получено 10 апреля 2019.
  9. ^ "Новый свет в истории коранического текста?". The Huffington Post.
  10. ^ Коран  21:30
  11. ^ Коран  21:31–33
  12. ^ Кэмпбелл, Дункан (21 февраля 2006 г.). «Ученые борются с ростом креационизма в университетах» - через www.theguardian.com.
  13. ^ https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2013/jan/11/muslim-oughtt-on-evolution-debate
  14. ^ веб-мастер (6 декабря 2011 г.). «Совместимы ли эволюция и религия?». The Stream - Аль-Джазира английский.
  15. ^ «Сура Аль-Анкабут [29:14]». Сура Аль-Анкабут [29:14].
  16. ^ «Сура Худ [11: 35-41]». Сура Худ [11: 35-41].
  17. ^ "Сура Аль-Араф [7:64]". Сура Аль-Араф [7:64].
  18. ^ Коран, Сура Та Ха, Ая 85
  19. ^ Рубин, Ури. «Традиция в трансформации: Ковчег Завета и Золотой Теленок в библейской и исламской историографии», Ориенс (Том 36, 2001): 202.
  20. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, п. 57 фн.3.
  21. ^ Пино 1992, п. 181 сл.71.
  22. ^ Глассе и Смит, 2003 г., п. 39.
  23. ^ Уиллер 2013, п. 96.
  24. ^ а б c Эрнст 2011, п. 133.
  25. ^ Глассе и Смит, 2003 г., п. 38.
  26. ^ Повар 2005, п. 205-206.
  27. ^ "Et gentibus ipsorum autem apparuisse eum in terra hominem, et virtutes perfecisse. Quapropter neque passsum eum, sed Simonem quendam Cyrenæum angariatum portasse crucem ejus pro eo: et hunc secundum ignorantiam et errorem crucifixum es, transfigurus ipsum autem Jesum Simonis acceptpisse formam, et stantem irrisisse eos. " Книга 1, Глава 19
  28. ^ Джоэл Л. Кремер Востоковедение Израиля XII БРИЛЛ 1992 ISBN  9789004095847 п. 41 год
  29. ^ Лоусон, Тодд (1 марта 2009 г.). Распятие и Коран: исследование истории мусульманской мысли. Публикации Oneworld. п. 12. ISBN  978-1851686353.
  30. ^ Эдди, Пол Роудс и Грегори А. Бойд (2007). Легенда об Иисусе: аргумент в пользу исторической достоверности синоптической традиции Иисуса. Baker Academic. п. 172. ISBN  0801031141. ... если и есть какой-либо факт из жизни Иисуса, который был установлен широким консенсусом, так это факт распятия Иисуса.
  31. ^ Джоэл Л. Кремер Востоковедение Израиля XII БРИЛЛ 1992 ISBN  9789004095847 п. 41 год
  32. ^ Хаер. 1.24.4
  33. ^ Келхоффер, Джеймс А. (2014). Концепции «Евангелия» и легитимности в раннем христианстве. Мор Зибек. п. 80. ISBN  9783161526367.
  34. ^ "Et gentibus ipsorum autem apparuisse eum in terra hominem, et virtutes perfecisse. Quapropter neque passsum eum, sed Simonem quendam Cyrenæum angariatum portasse crucem ejus pro eo: et hunc secundum ignorantiam et errorem crucifixum es, transfigurus ipsum autem Jesum Simonis acceptpisse formam, et stantem irrisisse eos. " Книга 1, Глава 19

Библиография