Против ересей (Ириней) - Against Heresies (Irenaeus)

О других ранних христианских произведениях с похожими названиями см. Adversus Haereses.

П. Oxyrhynchus 405 - фрагмент Против ересей из c. 200 г. н.э.

Против ересей, или же Об обнаружении и ниспровержении так называемого гнозиса (Древнегреческий  : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως), иногда называемый латинским названием Adversus Haereses, это работа Христианское богословие написано в Греческий около 180 года Ириней, то епископ Лугдунума (сейчас же Лион в Франция ).[1][2][3][4][5]

В нем Ириней выделяет и описывает несколько школ Гностицизм, а также другие школы христианской мысли, и противопоставляет их верования своей концепции ортодоксального христианство.[6]

До открытия Библиотека Наг-Хаммади в 1945 г. Против ересей было лучшим из сохранившихся современных описаний Гностицизм. Сегодня этот трактат остается исторически важным как одно из первых недвусмысленных свидетельств канонических евангельских текстов и некоторых из них. Послания Павла. Ириней цитирует большую часть Новый Завет каноник, а также неканонические произведения 1 Климент и Пастырь Ермы; однако он не упоминает Филимону, 2 петра, 3 Иоанна или же Джуд - четыре самых коротких послания.[7]

Сегодня сохранились только фрагменты оригинального текста на древнегреческом языке, но многие полные копии на латыни, даты написания которых остаются неизвестными (третий или пятый век), все еще сохранились. Книги IV и V полностью существуют в буквальном переводе на армянском языке.

Цель

Против ересей может быть датирован периодом между 174 и 189 годами нашей эры, так как список епископов Рима включает Элевферий, но не его преемник Виктор.[8] Самый ранний фрагмент рукописи Против ересей, П. Окси. 405, датируется примерно 200 г. н.э.[9]

Основная цель Иринея в письменной форме Против ересей должен был атаковать конкурирующие христианские секты, которые он считал еретическими, в основном Гностики и Марциониты.[10][11][12] В частности, он стремился опровергнуть то, что он считал неправильными интерпретациями Священного Писания со стороны гностиков, таких как Валентин.[13] Ириней стремился представить «то, что считалось подлинной формой вековой христианской традиции против различных форм гностицизма».[14]

Как епископ, Ириней чувствовал себя обязанным внимательно следить за валентинианами и защищать церковь от них. Чтобы выполнить этот долг, Ириней хорошо осведомился о гностических доктринах и традициях.[15] Его исследования гностицизма в конечном итоге привели к составлению этого трактата.

Основные идеи

Ириней утверждал, что его концепция ортодоксального христианства была передана ему от апостолов, которые знали Иисуса лично, в то время как гностики и маркиониты искажали эту апостольскую традицию.[8]

В то время как гностики предлагали спасение через секретное знание, доступное лишь немногим, Ириней утверждал, что истинные доктрины христианской веры - то же самое, чему учат епископы в разных областях.[16]

В то время как многие гностики считали материальный мир несовершенным и из которого верующие стремились сбежать в вечное царство духа, Ириней считал творение благом и в конечном итоге предназначенным для прославления.[17] Как отмечает Марк Джеффри Олсон, 1 Коринфянам 15:50 цитируется чаще, чем любой другой стих из писем Павла в Против ересей:

Я говорю вам, братья: плоть и кровь не могут унаследовать Царства Божия, и бренное не наследует нетленное.

— 1 Коринфянам 15:50, RSV

И Ириней, и валентинианцы используют этот стих, чтобы аргументировать свое понимание воскресения мертвых. Валентиниане считали воскресение чисто духовным явлением, а Ириней настаивал на том, что христиане будут воскрешены из мертвых в плотских телах. Согласно Иринею, этот стих использовался гностиками, чтобы доказать, что «дело рук Бога не спасено».[18]

Ириней также полемизировал против Маркион Синопский, который проповедовал, что Бог-создатель Еврейская библия и Отец Иисуса Христа были двумя разными богами. Ириней утверждает, что тот же бог, который послал Иисуса на Землю, также провел человека через историю посредством еврейского закона и пророков.[8]

Содержание

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Также называемый Об обнаружении и ниспровержении ложно так называемого знания например Питер Дриллинг Премодернистская вера в постмодернистскую культуру 2006 с. 73 «Но в конечном итоге« Обнаружение и ниспровержение ложно так называемого знания »(фактическое название того, что обычно известно как« Против ересей ») расширилось с двух томов до пяти».
  2. ^ Роберт Ли Уильямс Списки епископа 2005 p123 «Ириней записал епископов Римской церкви в третьей из своих пяти книг, озаглавленной« Обнаружение и ниспровержение ложно так называемого знания »(Греческий: Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, лит. "Elenchus и переворачивание псевдонима Знание "), обычно называемый Против ересей (Латинский: Adversus haereses, Греческий: Κατὰ αἱρέσεων).
  3. ^ Последняя фраза «познание ложно так называемое» (греч .: tes pseudonymou gnoseos родительный падеж; или же именительный падеж псевдонимы гнозис)."Инструмент для изучения греческого слова | неправильное имя f. Sg". perseus.tufts.edu. Получено 30 марта 2016.
  4. ^ Унгер, Доминик Дж., Диллон, Джон Дж., Святой Ириней Лионский Против ересей, Том 1, стр. 3, 1992 «последняя фраза названия« ложно так называемое знание »находится в 1 Тимофею 6:20».
  5. ^ Из-за ссылки на Элевтерус как нынешний епископ Рима, работа обычно датируется c. 180. Шафф, Филипп (2001) [c. 1885] "Вступительная записка к Иринею против ересей ", Анте-никейские отцы, Том I, Против ересей, Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана.
  6. ^ Только фрагменты оригинала Греческий текст существует, но существует полная копия в деревянном латинском переводе, сделанном вскоре после его публикации на греческом языке, и Книги IV и V также присутствуют в буквальном переводе. Армянский перевод.Понселе, Альберт (1910). "Святой Ириней". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 4 марта 2009.
  7. ^ Дэвис, Гленн (2008). "Ириней Лионский". Развитие канона Нового Завета. Получено 4 марта 2009.
  8. ^ а б c Ричардсон, К. (1995). Ранние христианские отцы. Пробирный камень. п. 343. ISBN  9780684829517. Получено 30 марта 2016.
  9. ^ Исследовательский фонд Египта (1903). Grenfell, Bernard P .; Хант, Артур С. (ред.). Oxyrhynchus Papyri. 3. Оксфорд. п. 10. 405 состоит из семи отрывков, написанных маленьким аккуратным унциальным почерком не позднее первой половины третьего века и, возможно, такого же возраста, как и более поздняя часть второго.
  10. ^ Хайде, Г. (2012). Вневременная правда в руках истории: краткая история системы в теологии. Издатели Wipf & Stock. п. 15. ISBN  9781630877989. Получено 30 марта 2016.
  11. ^ "Донован, Мэри Энн." Ириней Лионский (обзор) ", Журнал раннехристианских исследований 6.4 (1998) 674-675". Muse.jhu.edu. Получено 30 марта 2016.
  12. ^ Великие христианские мыслители: от ранней церкви до средневековья. Fortress Press. 2011. с. 12. ISBN  9780800698515. Получено 30 марта 2016.
  13. ^ Стинберг, М. (2009). О Боге и человеке: богословие как антропология от Иринея до Афанасия. Bloomsbury Publishing. п. 21. ISBN  9780567600479. Получено 30 марта 2016.
  14. ^ Андерсон, В. Путешествие по христианскому богословию: с текстами из первого в двадцать первый век. Fortress Press. п. 18. ISBN  9781451420326. Получено 30 марта 2016.
  15. ^ Валле, Жерар (1981). Исследование антигностической полемики: Ириней, Ипполит и Епифаний. Ватерлоо, Онтарио: Университетское издательство Уилфрида Лорье. п.9. ISBN  0-919812-14-7. OCLC  8975860.
  16. ^ Коцко, А. (2010). Политика искупления: социальная логика спасения. Bloomsbury Publishing. п. 71. ISBN  9780567204325. Получено 30 марта 2016.
  17. ^ МакФарланд, И. (2009). Творение и человечество: источники христианского богословия. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  9780664231354. Получено 30 марта 2016.
  18. ^ Ириней (2001) [c. 180] "Показывает, как следует понимать тот отрывок апостола, который извращают еретики; а именно: «Плоть и кровь Царства Божьего не наследуют». ", в Филип Шафф, Анте-никейские отцы, Том I, Против ересей, Книга V, Глава IX, Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана.

внешняя ссылка