Аль-Хакка - Al-Haaqqa

Коран
История Вахи Первое откровение Асбаб аль-Нузул Историчность Рукописи Самаркандский куфический Коран Рукопись Саны Рукопись Топкапы Бирмингемская рукопись
Подразделения Сура Список Меккан Мединан Айа Джуз Мукаттаат
Содержание Пророки Женщины Животные Легенды Чудеса Притчи Наука Эсхатология Бог
Чтение Карих Hifz Таджвид Tarteel Аруф
Переводы Список английский Ахмадия
Экзегезис Список Герменевтика Эзотеризм Аннулирование Библейские параллели Связанные лица Упоминается по имени
Характеристики I'jaz Непогрешимость
Связанный Критика Коран и Сунна Коранизм Шиитское мнение
Категория Исламский портал Книга Википедии

аль-хакка (арабский: الحاقة) - это 69-я глава (сура ) из Коран с 52 стихами (āyāt ). Есть несколько английских названий, под которыми известна сура. К ним относятся «Неизбежный час», «Неопровержимое», «Неизбежная правда» и «Реальность». Эти названия получены из альтернативных переводов слова аль-хакка, которое встречается в первых трех аятах суры. Хотя каждое из этих названий может звучать по-разному, каждое из них отсылает к главной теме суры - Судному дню.

Исторический контекст

Аль-Хакка - мекканская сура,^[1] это означает, что это было открыто пророку, когда он жил в Мекка в отличие от Медина. Мекканские суры делятся на ранний, средний и поздний периоды. Теодор Нёльдеке в его хронологии сур помещает суру, которая должна быть открыта в ранний мекканский период.

Тема и предмет

Сура рассказывает о судьбе Тамуд, объявление, фараон, другие разрушенные города, наводнение, которое произошло в час Пророка Ной. В нем обсуждается награда стойких и наказание неверующих. Наконец, это напоминает людям, что это послание - не стих поэта или что-то, придуманное самим Пророком, это откровение Господа вселенных.^[2]

69: 1-3 День воскресения

Хакка! Что такое хакка? И что заставит вас понять, что такое хакка?

— Коран 69:1-3^[3]

Первый отрывок суры содержит три аята. Эти 3 аята изображают день воскресения и день суда.^[4] и подчеркните, что суд Божий непременно придет.^[5] "Haaqqa", ссылаясь на Коранический взгляд на время окончания и эсхатология. "Haaqqa"был переведен в реальность,^[6] Неизбежный час,^[7] обнажая правду,^[4] и т.д. Согласно Ибн Касир, а традиционалистский экзегет, Аль-Хакка - одно из названий Судного Дня, например Аль-Кария, Ат-Тамма, Ас-Саххах и другие.^[8]

Риторически Аль-Хакка имеет 2 сходства с Аль-Кария (101). Во-первых, начало суры напоминает Аль-Кария (101) который открывается формулировкой
69:1 الْحَاقَّةُ
69: 2 مَا الْحَاقَّةُ
69: 3 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ

Обратите внимание, что Аль-Кария открывается в том же стиле. ^[9]
101:1 الْقَارِعَةُ
101: 2 مَا الْقَارِعَةُ
101: 3 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ

Во-вторых, слово Аль-Кария всего 5 раз встречается в Коране и трижды упоминается в Аль-Кария (101) в то время как однажды он появляется и в Аль-Хакке.^[10]

69: 4-8 Тамуд и Эд, древние племена

(4)Тамуд и объявление отрицал Поразительная катастрофа. (5) Что касается Тамуд, они были уничтожены мощным взрывом. (6) А что касается объявление, они были уничтожены яростным, резким ветром. (7) которые Аллах ниспослал им безостановочно в течение семи ночей и восьми дней, чтобы вы видели его народ лежащим мертвым, как стволы вырванных с корнем пальм. (8) Видите ли вы кого-нибудь из них в живых?

— Коран 69:4-8^[11]

Второй отрывок суры содержит 4 аята. Эти аяты иллюстрируют историю древних племен. Тамуд и объявление. Особенности доисламских племен Ада и Тамуда обсуждались в Коране и в других местах.^[4][12] Упоминание о объявление встречается 24 раза^[13] всего в то время как люди Тамуд упоминаются 26 раз^[14] во всем Коране. Оба этих племени отвергли пророков, поэтому они были уничтожены гневом АЛЛАХА.^[5] Сура не только напоминает урок истории, но и заново повествует о том, как окончательное разрушение было нанесено этим вышеупомянутым народам. Таким образом, тон этой суры показывает гнев по отношению к неверующим, и дискурс делает его все более и более ясным по мере продвижения по тексту. В 8-м аяте Коран задает прямой решительный вопрос аудитории Корана: «Видите ли вы кого-нибудь из них в живых?»^[11]

Q69: 9-12 Преступление фараона

(9) И такое же преступление было совершено фараоном и его предшественниками, а также разрушенными поселениями. (10) Так что они ослушались посланника своего Господа. Итак, Он схватил их все сильнее и сильнее. (11) Воистину, когда вода потопа вышла из берегов, Мы понесли вас в плавучем Ковчеге, (12) Чтобы Мы могли сделать это напоминанием для вас, и чтобы внимательные уши могли уловить это.

— Коран 69:9-12^[15]

Эти 4 аята несут в себе постоянный тон предупреждения, напоминая примеры и таким образом упоминая фараон преступление.^[16] В соответствии с Тафсиры, разрушенные города, упомянутые в 9-м аяте, относятся к Содом и Гоморра то есть люди пророка Лут. Текст 11-го и 12-го аятов наполнен ссылками, поэтому их буквальный перевод слово в слово нуждается в соответствующей аннотации. Перефразируя исходный текст и дополняя его комментариями, можно проиллюстрировать следующие значения: "Точно так же, как следствие отрицания Ной "когда наводнение поднялось высоко, именно Мы (ВСЕГДА) понесли вас (ваших предков)^{[4][12][17][N 1]} на ковчег.Чтобы сделать эту "учетную запись" напоминанием для вас и чтобы удерживающие уши могли слышать и удерживать ее..^[18] Намек на наказание злодеев и спасительную благодать, дарованную праведникам.^[4][12][19] распродажа суммирует это как; «Как пришел потоп, так непременно придет суд»^[5][20]

Q69: 13-18 одно из имен Киямы

(13) И когда прозвучит труба, один звук; (14) И земля с горами поднимется и сокрушится одним ударом, (15) Тогда в тот день случится Событие. (16) Тогда небо будет так разорвано, что станет хрупким, (17) И ангелы будут по бокам его, и восемь будут поддерживать Престол Господа своего в тот день над ними. (18) В тот день вы будете разоблачены; не секрет от вас будет скрыт.

— Коран 69:13-18^[21]

Беседа суры теперь возвращается к теме вступительного стиха. Первые три стиха объявляют одно из имен Qiyamah, спросил, что это такое и как вы о нем узнали.

Следующие 9 аятов напомнили (как минимум) 5 древних народов, их пренебрежение к своим Посланники, и, следовательно, их наказание. Обратите внимание, что все это были мирские наказания; перед Страшный суд. Теперь образы Qiyamah и Загробная жизнь изображен в аятах с 13 по 37.^[22] Аяат с 13 по 17 включает влияет трубы Исрафил т.е. звук его одиночного удара вызовет космический хаос и катастрофу. Изображено живописное изображение гор и земли, поднявшихся с их первоначального места, а затем разбитых и разрушенных, а небо разорвано на части. Многобожникам сообщают, что ангелы, которых они считают божествами и ожидают, что они будут посредниками для них перед Богом, сами будут в состоянии беспокойства, когда произойдет невероятное беспокойство, и отступят к краю неба.^[18] Согласно тексту суры, люди смогут увидеть 8 Ангелов; Носители престола несущий трон аллаха. А затем Коран утверждает, что все дела человека будут разоблачены, независимо от того, насколько тайно он их совершал.

Q69: 19-37 Награда и наказание

(19) Тогда тот, кому в правую руку передадут свою Книгу дел, скажет: «Вот она, прочти мою Книгу дел!» (20) Я знал, что непременно столкнусь со своим счетом. (21) Так он будет жить в удовольствиях, (22) в высоком саду, (23) с гроздьями фруктов в пределах его досягаемости. (24) Мы будем скажи ему: «Ешь и пей сколько душе угодно; это награда за то, что вы делали в былые дни ». (25) А тот, кому дадут свою Книгу дел в левой руке, скажет:« Горе мне, если бы мне не дали мою Книга деяний (26) и не знает, какой у меня счет! (27) Если бы моя смерть положила конец всему! (28) Мое богатство ничем мне не помогло, (29) и моя власть ушла от меня. (30) Мы скажем: «Возьми его и обвяжи ему шею цепью, (31) затем брось его в пылающий свет». огонь, (32) тогда привяжи его цепью длиной в семьдесят локтей. (33) Ибо он не верил в Всевышнего Аллаха, (34) и не заботился о том, чтобы накормить бедных. (35) Сегодня у него нет здесь ни верного друга, (36), ни какой-либо пищи, кроме гноя от промывания ран, (37) которую ест только грешники ».

— Коран 69:19-37^[22]

Этот отрывок объясняет счастливых людей и их награду, а также несчастных людей и их наказание. Хорошие и плохие получат свои бухгалтерские книги и будут судимы по своим делам.^[5][20] Здесь объясняется лингвистическая символика «правого» и «левого» как «праведного» и «неправедного».^[4][12] В 19 аят "хаа" это частица междометия, или добавленная демонстративная частица в ха-хуна ^[23] или же хаа-антум.^[24] Это означает, что он показывает выражение и восклицание радости, как английский аналог "Да".^[25][26][27] Праведник обрадуется, когда он получит свою летопись в правую руку и покажет ее своим товарищам. Об этом также упоминается в суре Аль-Иншикак «Он вернется к своим родным, радуясь».^[28] Вдобавок к восклицанию радости он будет объяснять, что ему повезло, потому что он осознавал будущую жизнь в мирской жизни и продолжал свое существование с убеждением, что однажды ему нужно будет явиться перед Богом и возложить на него свою ответственность. запись к Нему.^[29] Эта идеология праведника очевидна и в другом месте Корана; т.е. «(Это те), кто уверен, что они встретят своего Господа».^[30] Подразумевая, что он всегда осознавал воскресение и суд и пытался вести себя соответствующим образом. Затем плоды Рая упоминаются как награда для праведников, потому что сады будут высокими и высокими, а их плоды и гроздья будут низко сгибаться, чтобы их было легко достать тем, кто хочет их съесть.^[18] В первую очередь экзегетика /тафсир из Коран находится в хадисе Мухаммеда.^[31] Хадит (حديث) буквально означает «речь» или «отчет», то есть записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная Иснад; с Сирах Расул Аллах они составляют сунна и раскрыть шариат. В соответствии с Айша,^[32][33] жизнь Пророка Мухаммеда была практическим воплощением Коран.^[34][35][36] Тема получения записи в Судный день упоминается в хадисах следующим образом:

• Сафван бин Мухриз аль-Мазини рассказал, что: «Мы были с Абдулла ибн Умар когда он был обход то Кааба; к нему подошел человек и сказал: «О Ибн 'Умар, что ты слышал, как Посланник Аллаха говорил о Наджве?» Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал:« В День Воскресения верующий будет приближен к своему Господу, пока Он не накроет его своим экраном, а затем заставит его исповедовать свои грехи ». Он спросит его: «Ты признаешься?» Он скажет: «Господи, признаюсь». Это будет продолжаться до тех пор, пока Аллах пожелает, тогда Он скажет: «Я скрывал их для вас в этом мире, и я прощаю вас за них сегодня». Затем ему в правую руку дадут свиток его добрых дел или его летопись. Но что касается неверующего или лицемера, (его грехи) будут объявлены перед свидетелями ». " ^{[N 2][38]}

В отличие от обитателей рая, сейчас в тексте суры говорится о судьбах беззаконников - очень наглядная деталь. Ему дадут книгу в левую руку, он будет выражать свое уныние предвкушением смерти без ответственности, он будет открыто выражать свои чувства, связанные с незнанием своего отчета и ответственности. Он будет жаловаться, что его мирское богатство и авторитет сейчас бесполезны. Передача пластинки в левую руку и его показанное причитание будет сопровождаться наказанием в виде скованных цепью, длина которой, как было указано, является вредной. И его грехи объявлены в 34-м и 35-м аятах, что он не верил в АЛЛАХ и не поощрял накормить бедных, несмотря на то, что он признался, что был богатым человеком в предыдущем аяте. Затем продолжается картина его наказания: у него не будет ни компании, ни еды. Единственная еда, доступная таким людям, - это гной из их собственных ран.

Фактическое слово - غِسۡلِیۡن. В арабском языке оно используется для обозначения жидкости, в которой стираются грязные и нечистые вещи. Из этого очевидно, что само его богатство, которое он сделал нечистым, не тратя его на дело Божье, предстанет перед ним в Судный день в форме этой жидкости. Из-за схожести между делом и его последствиями, эта еда будет специально предназначена для таких грешников (Гамиди).^[18]

Q69: 38–52 Руки

(38) Итак, нет! Я представляю вам свидетельство того, что вы видите, (39), а также всего того, чего вы не видите! (40) Вот, этот [Коран] действительно [вдохновенное] слово благородного апостола, (41) Это не слово поэта: мало ли то, во что вы верите; (42) Это не слово прорицателя: мало того, что вы размышляете: (43) [это] откровение от Хранителя всех миров. (44) Итак, если бы он [которому Мы доверили это] осмелился бы приписать Нам некоторые [свои] высказывания, (45) Мы действительно схватили бы его за правую руку, (46) и действительно порезали бы его жизненная жилка, (47) и никто из вас не смог бы его спасти! (48) И, воистину, этот [Коран] - напоминание всем сознательным Богу. (49) И Мы знаем, что среди вас есть такие, кто отрицают это: (50) Для таких неверующих это действительно причина отчаяния - (51) ибо, поистине, это абсолютная истина! (52) Итак, [О Пророк!] Продолжай прославлять имя Господа твоего Всевышнего.

— Коран 69:9-12^[39]

Суры Корана, состоящие из бесед, охватывающих более одной темы, содержат тематические маркеры, называемые Руку. Эта сура состоит из 2 рук. Второй состоит из аятов от 38-го до конца суры и перикопа говорит о пророке Мухаммад.

Неверующие Мекка обращаются и говорят: «Вы думаете, что этот Коран - слово поэта или прорицателя, тогда как это Откровение, ниспосланное Аллахом, которое преподносится Его благородным Расулом. Сам Расул не имеет права добавлять или вычеркните в нем слово. Если он влепит в него что-то свое, Мы отрежем его яремную вену. Абул А'ла Маудуди ^[40]"

Хадис об Аль-Хакке

Салах является одним из наиболее распространенных обычаев в исламе, согласно хадису, Мухаммад читал эту суру в намазе следующим образом:

• Пророк (мир ему и благословение) читал две равные суры за одну. Ракат;^{[N 3]} он читал (например) суры ан-Наджм (53) и ар-Рахман (55) в одном ракате, сурах Аль-Камар (54) и Аль-Хакка (69) в одном ракате, сурах Ат-Тур (52) и аз-дхарийат (51) в одном ракате, сурах Аль-Вакия (56) и Монахиня (68) в одном ракате, сурах Аль-Мааридж (70) и Ан-Назиат (79) в одном ракате, сурах аль-Мутаффифин (83) и Абаса (80) в одном ракате, сурах Аль-Муддаттир (74) и аль-Маззаммиль (73) в одном ракате, сурах аль-Инсан (76) и Аль-Кияма (75) в одном ракате, сурах ан-Наба (78) и Аль-Мурсалат (77) в одном ракате и сурах ад-духан (44) и ат-Таквир (81) в один ракат.^{[N 4]}

Примечания

Рекомендации

внешняя ссылка