Бану Абс - Banu Abs

Бану Абс
(арабский: بنو عبس‎)
Гатафан, Qays, Аднанит
Антара ибн Шаддад и Абла.jpg
НисбаАль-Абси
Место расположенияСаудовская Аравия, Оман, Судан, Эритрея, Кувейт, Иордания, Объединенные Арабские Эмираты, Палестина, Сирия, Ливан, Йемен, Египет, Арабский мир, Малайзия, Европа, Соединенные Штаты, Канада, Бразилия
Произошел отАбс ибн Багид ибн Райт ибн Гатафан
численность населенияоценка 2 000 000
ветвиБану Рашид, Бану Раваха, некоторые отрасли Махас народы
РелигияСуннитский ислам (В первую очередь), христианство (Меньшинство)

В Бану Абс (арабский: بنو عبس‎, горит "сыновья Аба") - древний Бедуин племя, которое возникло в центральной Аравия. Они образуют ветвь мощных и многочисленных Гатафан племена. Они все еще населяют Аравийский полуостров и Северная Африка но распространились и на многие другие регионы мира. Их потомки сегодня включают большие Бани Рашид племя, расположенное в Саудовская Аравия, Судан, Йемен, Кувейт, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Эритрея, и Иордания, и Бану Раваха, расположенная в основном в Оман и ОАЭ. Части Махас племя Бутана области в Судане также кровно связаны с бану абс из-за смешанных браков между Суданский Рашайда племя и Махас народы. Одним из самых ранних рассказов об этом племени была знаменитая классическая история любви и войны Антара и Аблы.

Генеалогия

Бану Абс относятся к арабским арабам, живущим на севере, что означает, что они происходят от Аднан. Линия Бану Абс по отцовскому происхождению, от Абса до Аднана, выглядит следующим образом: Абс ибн Багид ибн Райт ибн Гатафан ибн Саад ибн Qays ибн Мудар ибн Низар ибн Маад ибн Аднан.[1] Они связаны с многочисленными другими арабскими племенами, будучи дальними родственниками могущественных Курайшиты, то Бану Тамим, а Бану Кинанах. В Бану Дхубьян и Мутайр также являются потомками Гатафан племени, и, таким образом, являются двоюродными братьями Бану Абс. Бану Абс - дальние родственники Мухаммад, последний пророк ислам, из-за его прямого происхождения от Аднана. Большой и престижный Рашайда люди Племя происходит напрямую от Бану Абс.

История

Бану Абс возникли почти 2000 лет назад, отходя от Гатафан клан, и населяющий окраины Медина в современном Hejaz, район, который сегодня называется Хуррат Бани Рашид.

Племя известно своей независимостью и храбростью, так как его называли одним из джамаратов арабов, или самых могущественных племен, которые не держали верности никому, кроме самих себя. Самые ранние рассказы касаются рассказов о войне и рыцарстве. до ислама в знаменитой войне ад-Даххас валь Габра, между ними и их братским племенем, Бану Зубьян, которая длилась почти 40 лет. Война закончилась, когда Зухайр ибн Джадима Бану Абс призвали положить конец кровопролитию, прося богатых торговцев обоих племен возместить убытки, причиненные войной. Согласно их преданиям, 3000 из них отбили атаку Сасанидов в количестве 20000 человек.

Традиции абси рассказывают об их пророке Халиде ибн Синан ибн Гайте ибн Мурайте ибн Махзуме ибн Малике ибн Галибе ибн Кутайя ибн Абсе, который учил их библейскому единобожию и поклонению Богу как «аль-ахад аль-самад» до Мухаммеда.[2] Было сказано, что Халид спас свое племя (рассказы расходятся о том, как), и что большинство людей Абс в то время отвергли этого пророка.[3]

Во время арабских завоеваний некоторые абсиды снова вспомнили своего пророка Халида; другие, такие как Убай ибн Амара ибн Малик, приняли Мухаммада как пророка и теперь считаются сподвижниками.[4] Некоторые абсиды поселились в Манбидже в Сирии,[5] другие на Ниле. В Северной Африке некий Кааб, близкий родственник Халида (некоторые говорят, что это сын его дочери), усыновил нескольких берберов в качестве клиентов и распространил среди них слово Халида наряду со словом Мухаммеда.[6]

Как мусульмане, абы (и некоторые берберы) настаивали на своем почитании Халида; некоторые утверждали, что Халид пророчествовал о «последнем» пророке после него, которым в исламе является Мухаммед.[7] Другая традиция гласит, что царь Зухайр предсказал Мухаммеда, но Зухайр не за это назван пророком.

По статусу Халида мусульмане исторически разделились. Другие арабские племена либо страдали от лжепророков, как Асад страдал от Тулайхи; или, как Ад и Тамуд, они приняли проповеди своих Пророков, не поверили и были уничтожены[8](хотя некоторые живые племена заявляли о своем возрождении от выживших пророков этих мертвых племен, как заявляют йеменцы о Хаде). Также, если бедуин Халид был признан пророком между Иисусом и Мухаммедом, это ограничивается Q. 12: 109, который настаивает на том, что апостолы должны приходить из городов.[9]

Антара ибн Шаддад

Основная статья: Антара ибн Шаддад

Антара ибн Шаддад аль-Абси (c. 525-615), или Антар аль-Абси, был одним из семь великих доисламских арабских поэтов и главный герой великой истории Антар и Абла. На протяжении всей этой научно-популярной истории он проявлял рыцарство, отвагу и красноречие на арабском языке. Это принесло ему имя среди всех арабов полуострова как «Совершенный рыцарь». Кроме того, он был автором Диван и он был воином. Его отец был вождем племени бану хабов по имени Шаддад, а его матерью была Забиба, Африканский Абиссинский принцесса, ставшая рабыней, первоначально была захвачена в плен во время битвы между вторгшимся племенем Бану Абс и древней абиссинской армией (в частности, Королевство Аксум ).

Этот самый известный член племени Бану Абс оказал влияние на культуру за пределами Аравии и даже в современную эпоху. На создание ряда современных культурных художественных произведений вдохновил воин-поэт Антар. К ним относятся Николай Римский-Корсаков Симфония № 2, основанная на легенде об Антаре, а также первая палестинская опера, написанная в 1988 году Мустафой аль-Курдом, главной темой которой был Антара ибн Шаддад.

Роль в Омейядской и Аббасидной Сирии

Бану Абс приобрели значительное богатство и собственность в Сирия и влияние в Омейяды суд халифа в основном через брак халифа Омейядов Абд аль-Малик (р. 685–705) знатной женщине-абси Валладе, дочери аль-Аббаса ибн аль-Джаза ибн аль-Хариса, правнука Зухайра ибн Джадхимы. [10] Валлада был матерью сыновей и преемников Абд аль-Малика аль-Валид I (р. 705–715) и Сулейман (р. 715–717).[11] Абд аль-Малик передал поместья отцу Валлады аль-Аббасу и ее двоюродному брату аль-Ка'ке ибн Хулайду ибн аль-Джазу, включая массивное поместье, которое превратилось в город Хияр Бани Ка'ка или Хияр Бани Абс на северо-западе Сирии. возле Манбидж где обосновалась семья.[11][12] Аль-Валид I подарил Аль-Ка'ке новые поместья около Дамаск и Манбиджа и сделал его своим Катиб (писец или секретарь).[11] Халиф назначил другого члена племени, Халида ибн Барза ибн Камиля ибн Барза, правителем Джунд Димашк (военный округ Дамаска).[13] Аль-Ка'ка поддержал неудачные попытки аль-Валида I заменить Сулеймана своим сыном Абд аль-Азиз ибн аль-Валид как преемник халифа.[12] Дядя Аль-Ка'ки Абдаллах ибн аль-Джаз был видным сановником в Сирии, а брат Аль-Ка'ки Хусейн был сподвижником халифа Сулеймана.[11]

Сыновья Аль-Ка'ки аль-Валид и Абд аль-Малик, названные в честь своих родственников Омейядов,[14] служил губернаторами джунды (военные округа) Qinnasrin и Homs под халифом Хишам ибн Абд аль-Малик (р. 724–743).[11] Аль-Валид и Абд аль-Малик (сыновья Аль-Ка'ки) сыграли роль в неудачной попытке установить на престол сына Хишама Маслама как его преемник над племянником, назначенный преемник аль-Валид II (р. 743–744).[15] В результате они оба были замучены до смерти губернатором Киннасрина аль-Валидом II, Юсуфом, сыном Умар ибн Хубайра аль-Фазари.[16] Сын аль-Валида ибн Ка'ки Тумама позже служил командиром при Аббасиды, ВОЗ сверг Омейядов в 750 году и руководил летними экспедициями против Византийская империя.[14] Его сын Усман стал полуавтономным местным лидером в Джунд Киннасрин после Четвертая мусульманская гражданская война (813–819).[14]

Уже в X и XI веках Бану Абс продолжали занимать Хияр Бани Кака и соседние Вади Бутнан долина, а также Хадир Киннасрин к югу от Алеппо. Племя, как и другие древние племена в Джунд Киннасрин, стало в значительной степени оседлым, сохранив при этом свою племенную структуру и обычаи.[17]

Работа Ги Ле Странджа 1890 года является источником информации о регионах, которые когда-то контролировались или управлялись бану Абс. Названный «Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры», он был первоначально опубликован в 1890 году и включает переводы работ средневековых арабских географов. Как собрание исторических и географических исламских писаний о Сирии и Палестине, в нем упоминаются земли бануабов (также называемых Бани Ка'ка или Бани Ка'ка из-за потомков местного бану ' Абс из Аль-Ка'ка аль-Абси). Хияр упоминается как «район в землях Бани Ка'ка, расположенный в нескольких днях пути от Халаба (Алеппо), в стране недалеко от пустыни Кинассрин (Киннасрин), и в двух днях пути от города. of Kinnasrin »(источник из« Палестина под мусульманами: Описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры »Ги Ле Странджа, стр. 455). В более поздние века, по крайней мере, некоторые из старых цитаделей Бани'Абса были заброшены и брошены в запустение. Например, упоминается район под названием Кура аль-Хияр, описанный Абу-л-Фидой и переведенный Гаем Ле Странджем: «Кура аль-Хияр, - говорит Абу'л Фида», - это название одного из районов Алеппо. В настоящее время (1321 год) его земли пустыни, и здесь обитают только дикие животные. Но это упоминается в книгах. Он получил свое название от Хияра ибн аль-Ка'ка. Там располагаются лагеря Абсов, Фазара и другие племена арабов »(источник из« Палестина под мусульманами: Описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год от Р. Х. »Ги Ле Странджа, стр. 455).

Современная эра

Современное племя бану-абс довольно большое и разбросано по региону. Значительные популяции этого племени можно найти в Саудовская Аравия, Палестина, Йемен, Судан, Кувейт, Египет, и Иордания. Кроме того, ветви племени можно найти в Объединенные Арабские Эмираты и в других местах в Арабский мир, а также в Малайзия, Европа, то Соединенные Штаты, и Бразилия. Члены и потомки племени могут носить название племени или его разновидности, например: алабси, аль-Абси, аль-Абси, Аль-Абси, Аль-Абси, Аль-Абси, аль-Абси, Аль-Абси, Аль-Абси. , Абси, Абси, Абси, Абзи и др.

Культура

Современный Бедуины в Аравия ценить древний Араб традиции, включая рыцарство, честь, храбрость, честность, благородство, гостеприимство и щедрость. Хотя бануабы разделяют эти ценности со своими племенными соседями, они известны своими уникальными культурными ценностями. В дополнение к вышеупомянутому Бедуин нравы, Бану Абс очень дорожат очень древними традициями, которые почитаются с большим уважением. Это помогает отличить их от многих других племен Аравии. Основная ветвь племени бануабс сумела сохранить свою традиционную одежду, язык и этику, несмотря на Вестернизация некоторых из их соседей. Традиционный диалект племени - это разновидность арабского языка хиджази и неджди. В частности, это смесь диалекта северных народов Град, стандарт Бедуин диалект и хиджази арабский. Племя Бану Абс имеет свою собственную эмблему или символ племени, что является обычным явлением среди Араб племена. Этот символ был утерян для некоторых ветвей племени, поселившихся в других регионах.

Филиалы Бану Абс, расположенные в других странах, придерживаются своих клановых традиций, таких как поддержание главы клана, которому направляется все уважение и от кого издаются племенные указы, соблюдение традиционных кодексов чести и предельной семейной лояльности, а также создание и поддержание племенных правил. Диваны. Сохранение и уважение семейных традиций - важный аспект того, что отличает членов Banu Abs. диаспора. В то же время они также адаптировались к своим местным культурам, включив в них традиции, истории, легенды, продукты питания и музыку тех земель, где они поселились.

В то время как у оригинальных бану-абс есть собственная племенная эмблема, многие из разрозненных ветвей за пределами Саудовской Аравии разработали свои собственные независимые племенные гербы и флаги, чтобы идентифицировать и гордиться своей частью большой семьи. Некоторые ветви племени также разработали свои девизы, басни и пословицы.

Для ветвей племени Бану Абс обычной практикой является ведение частных семейных генеалогий и историй, которые прослеживают их отцовские линии от их современных членов вплоть до Абса, Аднан, Измаил, Авраам, и в конечном итоге Адам. Эти частные семейные истории их предков также содержат примечательные подробности об исторических членах племени. Эти истории могут включать даты рождения и / или смерти, упоминания о войнах или сражениях, в которых участвовали, различных совершенных деяниях и заработанных почестях, сведения о личностях и репутации, информацию о ремеслах, ремеслах и предприятиях, которыми занимались люди, любые особенности или интересные причины смерти, а также другие заметные события или действия.

Социальная работа

Огромная численность и широкая распространенность клана Бану Абс способствовали формированию различных племенных организаций, диваны, культурные группы и благотворительные фонды.

Одним из примеров является Всемирная организация социального развития Abs. Это некоммерческая организация, занимающаяся:

<< Социальная, культурная, экономическая и гуманитарная организация. Она направлена ​​на улучшение условий жизни народа рашайда и, в частности, народа рашаида в Судане, Эритрее и бедных районах. Кроме того, она направлена ​​на повышение уровня образования и культурных знаний для Рашайды. люди во всем арабском мире ".

- В организацию входят благотворительные организации. Благотворительные организации собираются построить несколько школ и больниц в некоторых бедных странах, где проживают люди Рашиди.

Президент - г-н Файез Албгхайли Аль-Рашиди.

Генеральный секретарь - г-н Мубарак Аль-Дувайла.

Заместитель Генерального секретаря д-р Абдулла Саад Алаваимраи "5

Дочерние ветви

Бану Рашид

Основная статья: Бани Рашид

В Бани Рашид или же Рашайда народы - сыновья Рашида аз-Заула аль-Абси. Рашид Аль-Заул был одним из самых известных воинов племени Бану Абс, жившим в 7 веке. Впоследствии его потомки назвали себя в его честь. В Рашайда народы в настоящее время проживают в Саудовской Аравии, Кувейте, Судане, Эритрее, Иордании, Йемене, Ливии, Тунисе, Объединенных Арабских Эмиратах, Омане.

Al Hubus

Аль-хубус, или племя хабси, - одно из крупнейших племен Омана. Жители этого племени проживают в восточном регионе Омана, и Рас-Аль-Хайма рядом с Shuhooh. Они происходят прямо от Бану Абс и разветвляются на несколько других крупных племен. Некоторые из наиболее примечательных: Джавабер (Аль-Джабри, который отличается от Бани Джабир в Йемене или Хамдана, присутствует в других частях Омана), Ял Танеен, Айал Махара, Айал Абду, Авлад Хабн, Аль Гассассина, Бани Бу Саид , Макадима, Гананима, Савалем, Наджья и Асийра.

Как и их центральные арабские кузены, племя хабси и многие его ветви известны своей храбростью, силой и храбростью.

Махас люди

Основная статья: Махас

В Махас люди - это племя, которое произошло по материнской линии от комбинации Бану Хазрадж Аравии (из которых Династия Насридов Гранады также произошли) и Нубийцы. Есть некоторые смешанные браки между народами рашаида и Махас народы Бутана регион в Судане. Из-за их смешанных браков с народами рашаида некоторые ветви Махас частично связаны с племенем Бану Абс. Неясно, когда именно они вступили в брак и какое полное имя они носят, вернутся ли они в Аднан (из Рашайда и Бану Абс) или Кахтан (из Хазрадж ). Члены Махас которые произошли от Бану Абс, технически по крови представляют собой комбинацию Аднанит, Кахтанит, и Аздит.

Известные члены

Pre-modern

  • Халед ибн Синан ибн Гайс ибн Мурайта ибн Махзум ибн Малик ибн Галиб ибн Кутая ибн 'Абс: Халид ибн Синан аль-Абси был уважаемой фигурой доисламской Аравии, который, как полагают, жил где-то между 1 и 7 веками нашей эры. Исторические источники рассказывают, что он был одним из пророков, посланных арабским народам, начиная с Исмаила и заканчивая Мухаммедом. По некоторым данным, он родился за 50 лет до Год Слона (приблизительно 520 г. н.э.). Он научился читать и писать в раннем возрасте и добился уважаемого положения в судебной системе среди своих людей. Он был выдающимся писателем по литературе и юриспруденции. Он также написал произведения о пророке Ибрагиме и призвал свой народ отказаться от идолопоклонства, алкоголя и практики ростовщичества или риба. Его не следует путать с одноименным товарищем Мухаммеда, «Халидом ибн Синан аль-Авси», который сражался в Битва при Бадре.
  • Царь Зухайр аль-Абси: очень уважаемый вождь и царь племени Бану Абс во времена Шаддада аль-Абси и его сына Антара ибн Шаддада.
  • Шаддад аль-Абси: отец Антары и Шибуба, Шаддад был уважаемым воином племени Бану Абс и членом племенной знати.
  • Антара ибн Шаддад: Возможно, самый известный член племени Бану Абс, Антар ибн Шаддад был древним доисламским поэтом-воином. Он был сыном абиссинской принцессы, видным представителем знати Бану Абс и уважаемым воином.
  • Шибуб ибн Шаддад: Брат Антара аль-Абси, Шибуб, как говорили, был оруженосцем Антара. Он умел обращаться с луком и был известен как очень быстрый бегун. Способ его смерти оспаривается.
  • Урва ибн Аль Вард ибн Заид Аль-Абси: современник Пророка Мухаммеда, живший в городе Медине во время правления Пророка Ислама. Он был известным поэтом из клана Бану Абс. Он был изображен в ряде арабских фильмов и телешоу. Критический анализ и похвала его арабских работ были обычным явлением. Жил с 555 по 607 год н.э. Его женой была Сальма аль-Гафария, а его детьми были Хасан и Зейд аль-Абси.
  • Абу Малика Джарул ибн Аус ибн Малик аль-Абси: поэт Бану Абс, живший во времена Пророка Мухаммеда, Абу Бакра и Умара. Его поэзия получила высокую оценку современных арабских литературных критиков.
  • Харит ибн Раби аль-Абси: также известный как Абу Катада аль-Ансари, он был одним из спутников, или Сахабах, Мухаммеда. Он участвовал в битве за Ухуд в 625 г. н.э. и он принял участие в событиях Hudaybiyyah. Он также принял участие в Битва верблюда в 656 г. н.э., служил в Рашидун Халиф Али русские силы. Во время этого сражения он был вооружен луком и мечом и носил белый тюрбан, когда он служил командиром отряда из 1000 кавалеристов. Его женой была Кабша бинт Каб ибн Малике, а его сына звали Катада ибн аль-Харис.
  • Ясир ибн аль-Харит аль-Абси: один из сподвижников, или Сахаба, Пророка Мухаммеда.
  • Убай ибн 'Амара ибн Малик аль-Абси: один из сподвижников, или Сахаба, Пророка Мухаммеда.
  • Мишра ибн Масрок аль-Абси: один из сподвижников, или Сахаба, Пророка Мухаммеда. Он стал свидетелем прощального обращения Пророка, и он и большая часть племени Бану Абс поддержали Абу Бакра после смерти Мухаммеда. Он сражался под командованием Халид ибн аль-Валид. Он участвовал в Битва при Ямаме в 632 году н.э. во время войн отступничества, в которых численность Рашидунский халифат армия сокрушила гораздо большую армию мятежников-отступников под командованием Мусайлима. Эта битва обеспечила выживание исламской религии сразу после смерти пророка Мухаммеда. Он также сражался в решающей Битва при Ярмуке против византийской армии в 636 году нашей эры. Это исторически критический бой, который признан одним из тех, кто имеет большое влияние на пути истории, закончился византийское господство в Сирии и увидел Левант, подпадает под бесспорным мусульманским владычеством, а также прокладывает путь для будущего исламской экспансии на Ближнем Востоке. Он умер в 644 году нашей эры.
  • Абдулла ибн аль-Мутамм аль-Абси: сподвижник пророка Мухаммеда. Участвовал как командир в битве при аль-Кадисия в 636 г. н.э., и во время завоевания аль-Мадаина во время исламского завоевания Ирака. Также участвовал в боях в Мосуле и Тикрите (История ат-Табари, т. XII, Битва при аль-Кадисии и завоевание Сирии и Палестины).
  • Худхайфа ибн аль-Яман: Худхайфа (умер в 656 г. н.э.) был одним из сахабов (сподвижников) Пророка Мухаммеда.
  • Рашид Аль-Заул Аль-Абси: один из самых известных воинов племени Бану Абс, живший в 7 веке нашей эры. Прародитель Бани Рашид племя и Рашайда народы.
  • Симак ибн Убайд аль-Абси: служил губернатором древней столицы Аль-Мадаин в 663 году н.э., вскоре после того, как он попал в руки Омейядского халифата.
  • Язид ибн аль-Хурр аль-Абси: командовал элитными силами тщательно отобранных солдат, или шурта Омейядского халифа Язид I между 680 и 683 годами нашей эры («Четвертая международная конференция по истории Билада аль-Шама в период Омейядов: Труды третьего симпозиума, Том 2, University of Jordan Press, Исторический комитет Билада аль-Шама, 1989»).
  • Хузайма ибн Наср аль-Абси: видный представитель знати Куфы, Ирак, который поддерживал Аль-Мухтар во время его восстания 686 г. н.э. против правления Омейядов. Хузайма ибн Наср был сильным воином, и он внес свой вклад в ошеломляющий успех Аль-Мухтара во время первой битвы восстания, Битва при Хазире в Мосуле. Хузайма ибн Наср аль-Абси был капитаном кавалерийского отряда под командованием опытного командира. Ибрагим ибн аль-Аштар. Во время особенно решительного сражения на улицах Мосула аль-Аштар столкнулся с 2000 войсками под командованием Хасана ибн Фаида ибн Букайра аль-Абси. Этих солдат прислали Абдаллах ибн Мути чтобы перехватить аль-Аштара и помешать ему присоединиться к атаке против Ибн Мути в другом месте города. Аль-Аштар послал своих кавалеристов под командованием Хузаймы атаковать солдат Омейядов, в то время как аль-Аштар выступил позади кавалерии со своими пехотинцами. Войска Омейядов сильно пострадали от кавалерийской атаки и обратились в бегство. Хасан ибн Фаид ибн Букайр аль-Абси остался, пытаясь защитить своих отступающих солдат от преследования. Когда Хузайма ибн Наср аль-Абси наткнулся на Хасана ибн Фаида ибн Букайра аль-Абси, Хузайма воскликнул: «О Хасан ибн Фаид, воистину, клянусь Богом, если бы не родство, я знаю, что я буду искать со всеми мои попытки убить тебя, но (сейчас) беги! " Затем лошадь Хасана споткнулась, и Хасан упал на землю. Хузайма сказал: «Не повезло, о Абу Абдаллах!» и он и его люди окружили Хасана и напали на него. Хасан какое-то время отбивал их мечом, но в конце концов был срублен. Хузайма еще раз остановил атаку и сказал: «У тебя есть охранная грамота, О Абу Абдаллах. Не убивай себя!» Хузайма не позволил своим людям продолжить атаку, а сам стоял над раненым Хасаном, чтобы никто не напал на него дальше. Когда его командир Ибрагим ибн аль-Аштар подошел пешком с остальными своими солдатами, Хузима объяснил: «Это мой двоюродный брат, и я дал ему охранную грамоту». Ибрагим ибн аль-Аштар ответил: «Ты хорошо поработал». Привезли лошадь Хасана, его посадили на нее и отпустили. Позже он скончался от полученных травм в окружении своей семьи. Из-за решительной кавалерийской атаки Хузаймы Ибн аль-Аштар и его солдаты смогли присоединиться к атаке с остальными солдатами Аль-Мухтара против Абдаллаха ибн Мути. Благодаря этому аль-Мухтар одержал решающую победу в этой битве. У Хузаймы ибн Насра аль-Абси был сын по имени Наср ибн Хузайма аль-Абси, который также принял участие в аналогичном восстании в Куфе против Омейядов только 54 года спустя, в 740 году нашей эры. Отец и сын оба закончили тем, что убили своего кузена на противоположной стороне во время их соответствующих конфликтов. (Источник: История ат-Табари, т. XX, Крах суфианской власти и приход марванидов)
  • Хасан ибн Фаид ибн Букайр аль-Абси: яростно сражался против Аль-Мухтара во время восстания Аль-Мухтара против халифата Омейядов, в то время возглавляемого халифом Абд аль-Малик ибн Марван. Хасан ибн Фаид ибн Букайр аль-Абси был командиром 2000 солдат под командованием Абдаллаха ибн Мути во время первого решающего сражения восстания. Хасана послали со своими людьми, чтобы сразиться с опытным полководцем Ибрагимом ибн аль-Аштаром и отвлечь своих солдат от осажденных войск Ибн Мути в городе Мосул. аль-Аштар послал Хузайму ибн Насра аль-Абси возглавить кавалерийскую атаку против людей Хасана ибн Фаида. Этот заряд оказался очень эффективным и отправил их в бегство. Хасан ибн Фаид остался охранять отступление своих солдат. Хотя он сражался яростно и храбро, все солдаты Хасана аль-Абси были убиты, и вскоре последовала смерть Хасана аль-Абси. Это было связано с его настоянию на борьбу сезам смерти и его упорный отказ от возможности предложенного его кузеном Khuzayma ибн Наср аль-ABSI и полководца аль-Аштар, отступить в безопасности. Будучи пораженным, Хасан ибн Фаид аль-Абси был унесен на своей лошади к солдатам Ибн Мути. Хасана забрали к своей семье, и он умер вскоре после того, как пришел к ним.На смертном одре он ненадолго пришел в сознание и сказал своей семье: «Ей-богу, я не хочу оправиться от этой моей раны. Я не хочу, чтобы моя смерть была от чего-либо, кроме удара копья или удара копья. меч." Он больше ничего не сказал, пока не умер. Хасан ибн Фаид ибн Букайр аль-Абси погиб в 686 году нашей эры в результате битвы со своим двоюродным братом, дворянином-воином Хузаймой ибн Наср аль-Абси. (Источник: История ат-Табари, т. XX, Крах суфианской власти и приход марванидов и История ат-Табари, т. XXI, Победа Марванидов, 685-693 гг.)
  • Курра ибн Шарик аль-Абси: Курра ибн Шарик (или Шариф) аль-Абси был правителем Египта в 709–715 гг. Н. Э. При Омейядском халифате. А шариф из Киннасрина, он ранее был губернатором своей родной провинции в Сирии, прежде чем был перемещен в Египет халифом Аль-Валид I.
  • Абд аль-Малик ибн Рифа аль-Фахми: Абд аль-Малик ибн Рифа аль-Фахми был правителем Египта в халифате Омейядов в 715–717 годах нашей эры.
  • Кааб ибн Хамид аль-Абси: служил в качестве командира домашней охраны халифа при халифе Омейядов. Сулейман, и его преемник халиф Умар II, между 715 и 720 гг.История ат-Табари, т. XXIV, Империя в переходный период). По данным цитируемого источника, после Сулеймана смерти, Кааб помог в первоначальной передаче власти между ним и его сыном, Умар II.
  • Худхайфа ибн аль-Ахвас аль-Абси: Управляется как назначенный Омейядом губернатор недавно завоеванной исламской Испании (аль-Андалус ) сроком на один год в 728 г.1984, Ахмад ибн Мухаммад Маккари, История мусульманских династий в Испании: извлечено из Нафху-т-тиб Мин Госни-л-Андалуси-р-раттиб Ва Тарих Лисану-д-Дин Ибни-л-Хаттиб, Том 2, 665pp).
  • аль-Ка'ка ибн Хулайд (или Халид) аль-Абси: он был членом старой арабской племенной знати. Его семья стала участвовать в халифате и имперских делах после халифа. Абд аль-Малик ибн Марван женился на Валладе (или Валиде) бинт аль-Аббас аль-Абси, одном из его кузенов. Он служил личным секретарем Омейядского халифа. Валид ибн 'Абд аль-Малик между 705 и 715 годами нашей эры. Халиф вознаградил его, предоставив ему местонахождение Хияр Бани Ка'Ка возле Киннасрина (История ат-Табари, т. XXVIII, 'Аббасидская власть подтверждена). Территория была названа в честь аль-Ка'ки, и его потомки продолжали контролировать эту территорию по крайней мере в течение следующего столетия, если не дольше. Он поддерживал халифа аль-Валида I против своего брата Сулеймана ибн Абд аль-Малика. Аль-Ка'ка 'был отцом Валида ибн аль-Ка'а' аль-Абси и дедом Тумамы ибн аль-Валида ибн-Ка'ка 'аль-Абси.
  • Валлада (или Валида) бинт аль-Аббас аль-Абси: жена омейядского халифа Абд аль-Малика ибн Марвана, она была членом племени Бану Абс. Она была двоюродной сестрой аль-Ка'ки ибн Хулайда, и она была матерью омейядских халифов Аль-Валида I и его преемника Сулеймана ибн Абд аль-Малика.
  • Валид ибн аль-Ка'ка аль-Абси: А шариф и арабский генерал, названный в честь своего двоюродного брата, халифа аль-Валида I, который жил в восьмом веке и внес свой вклад в первую волну исламских завоеваний в восточной Анатолии. До своего набега 737 г. н.э. против византийцев он служил солдатом и генералом в кампаниях в Армении и Хорасане. В 737 году н.э. аль-Валид ибн аль-Ка'ка аль-Абси провел успешный летний рейд против византийцев, который принес ему губернаторство. Он был губернатором Киннасрина (737 - 743 гг. Омейяды Халиф Хишам ибн Абд аль-Малик, которому они помогли занять престол. После Аль-Валид II наконец обретя власть, он назначил Язида ибн 'Умара ибн Хубайру губернатором Киннасрина и заставил его захватить Валида ибн аль-Ка'ка аль-Абси, своего брата, Абд аль-Малика ибн аль-Ка'ка ибн Хулайда (или Халида) аль- Абси и многие из их ближайших родственников. Все они были замучены до смерти (743 г. н.э.) Язидом по приказу халифа Аль-Валида II в отместку за помощь его политическому сопернику и помощь в лишении его престола на протяжении почти двух десятилетий. Он был отцом Тумама ибн аль-Валид.
  • Абд аль-Малик ибн аль-Ка'ка ибн Хулайд (или Халид) аль-Абси: брат Валида ибн аль-Ка'ка аль-Абси. Он также был назван в честь родственника халифа. Он служил омейядскому халифу Хишаму ибн Абд аль-Малику в качестве губернатора Homs провинция в Сирии. Вместе со своим братом он выступил против прихода к власти Аль-Валида II и фактически помог добиться того, чтобы Хишам ибн Абд аль-Малик стал халифом. Их замучили до смерти в 743 году н.э. после того, как Аль-Валид II сменил Хишама ибн Абд аль-Малика. Их противодействие могло быть связано с тем, что Аль-Валид II не был потомком Валлада аль-Абси и, следовательно, не был их кровным родственником. Аль-Валид II оставался у власти лишь немногим более года, прежде чем он был убит в бою, а империя Омейядов была полностью свергнута революцией Аббасидов чуть более чем полвека спустя в 750 году нашей эры.
  • Тумама ибн аль-Валид: Тумама ибн аль-Валид ибн Каака аль-Абси был арабским полководцем знатного происхождения из Сирии. Он пережил чистку Аль-Валида II и служил халифату Аббасидов после свержения Омейядов. Он был сыном Валид ибн аль-Ка'ка аль-Абси и отец Усмана ибн Тумамы ибн аль-Валида ибн Ка'ка аль-Абси. Он руководил ежегодными летними набегами на Византию. Малая Азия в 777 - 779 гг. н. э. В 778 г. его набег был разбит византийским генералом. Майкл Лаханодракон. Экспедиция 779 г. н.э. также потерпела поражение. аль-Табари. После этого его заменил аль-Хасан ибн Кахтаба.
  • Усман ибн Тумама ибн аль-Валид ибн Каакка ибн Хулайд (или Халид) аль-Абси: сын Тумама ибн аль-Валид, внук Валида ибн аль-Ка'ки аль-Абси и правнук аль-Ка'ки ибн Хулайда аль-Абси. Один из местных правителей Qinnasrin в Сирии, которые использовали суматоху Четвертая Фитна в 810-х годах нашей эры, чтобы стать фактически автономными правителями своих местностей.
  • Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси: член дворянства Куфы в Ираке, который поддерживал утверждения Зайд ибн Али (правнук Али ибн Аби Талиб и один из имамов Заидия секта шиитского ислама) между 738 - 740 гг. Zaydi Revolt. Зайд был внуком Хусайн ибн Али, который ранее также поднял гораздо более крупное восстание против Омейядского халифата в 680 году н.э. (60 лет назад), который был известен как Вторая Фитна (или Вторая исламская гражданская война). Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси присягнул Зайду в верности и был капитаном его войск. Во время ожесточенной битвы на узких улочках Куфы между силами Омейядов и сильно превосходившими численностью повстанцев Зайди Наср вступил в бой один на один со своим родственником из Сирии Наиль ибн Фарвах аль-Абси, который поклялся нанести ему удар. вниз. Наср аль-Абси нанес смертельный удар Наил аль-Абси, но не раньше, чем он сам был смертельно ранен в бедро. Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси умер вскоре после этого из-за полученных травм. Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси был убит в 740 году нашей эры. (Источник: История ат-Табари, т. XXVI, Закат Омейядского халифата). Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси был сыном Хузаймы ибн Насра аль-Абси, члена куфской знати, который также поддержал восстание против правительства Омейядов в форме восстания Аль-Мухтара. Как и его сын, Хузайма ибн Наср аль-Абси столкнулся со своим двоюродным братом в бою и убил его.
  • Наиль ибн Фарвах аль-Абси: член ветви племени Бану Абс, базирующейся в Сирии, и сторонник Омейядского халифа. Хишам ибн Абд аль-Малик. Наиль служил кавалеристом и капитаном в отряде Омейядов в Куфе под командованием аль-Аббаса ибн Саида аль-Мурри, главы армии. шурта, или элитные силы, из Юсуф ибн Умар аль-Сакафи (губернатор Омейядов Ирака). Крупные силы Омейядов были выстроены против гораздо меньших сил Зайда ибн Али (лидера Зайдинского восстания). Узнав, что его родственник Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси, член куфской ветви племени Бану Абс и высокопоставленный член куфской знати, поддерживал Зайда ибн Али в его восстании, Наил аль-Абси поклялся убить его. Согласно ат-Табари, Наиль поклялся: «Ей-богу, если я увижу Насра ибн Хузайму, я обязательно убью его, или он обязательно убьет меня». Затем Юсуф ибн Умар подарил Наил аль-Абси меч такого высокого качества, что, как говорили, это был «меч, способный прорезать все, к чему прикасается» (возможно, Дамасская сталь меч). Наиль ибн Фарвах аль-Абси сразился с Насром ибн Хузаймой ибн Наср аль-Абси в единоборстве в Куфе на узкой улице во время нападения Омейядов на силы Зайда. Наиль аль-Абси нанес Насру ибн Хузайме ибн Наср аль-Абси смертельный удар в бедро. Наиль ибн Фарвах аль-Абси был убит в бою Насром ибн Хузаймой ибн Насром аль-Абси. Сам Наср ибн Хузайма ибн Наср аль-Абси вскоре умер от ранения. Наиль ибн Фарвах аль-Абси был убит в 740 году нашей эры. (Источник: История ат-Табари, т. XXVI, Закат Омейядского халифата)
  • Али ибн Зияд: Али ибн Зияд ат-Тарабулси аль-Туниси аль-Абси (ум. 799 г. н.э.) (арабский: علي بن زياد الطرابلسي التونسي العبسي), более часто упоминаемый в исламских ученых как Али ибн Зияд или Имам аль-Тара Тунисский мусульманский юрист VIII века из Триполи.
  • Мухаммад аль-Шайбани: аль-Шайбани (749/50 - 805 г. н.э.), основоположник мусульманского международного права, был исламским юристом и учеником мусульманских ученых Малика ибн Анаса, Абу Юсуфа и Абу Ханифа (позднее являвшегося эпонимом ханафитской школы. исламской юриспруденции).
  • 'Утман аль-Абси аль-Куфи: Он был традиционалистом, хафиз, юрист, историк и комментатор, родившийся в Куфе, Ирак (159–235 гг. хиджры / 775–849 гг. н. э.). (Источник: Обзор мусульманского Запада и Средиземноморья, выпуски 31–34, Ассоциация изучения гуманитарных наук в Северной Африке, 1981 г.)
  • Мухаммад ибн Усман ибн Аби Шайбах аль-Абси аль-Куфи: известный мусульманин Хафиз из племени Бану Абс, жившего между 825 и 909 годами нашей эры (210-297 хиджры). Родился в городе Куфа, Ирак, умер в Багдаде.
  • Абдаллах аль-Кайси: Абу Мухаммад Абдаллах ибн Мухаммад ибн Касим ибн Хилал ибн Язид ибн Имран аль-Абси аль-Кайси был одним из первых мусульманских правоведов и теологов. Он умер в 885 или 886 году нашей эры.
  • Аль-Тутили: Абу 'л-Аббас (или Абу Джахфар) Ахмад ибн Абдаллах ибн Хурайра аль-Атби (или аль-Кайси) аль-Абси (умер в 1126 году н.э.), по прозвищу аль-Ахма аль-Тусили или Слепой поэт Туделы, был Андалузский поэт-муваллад, писавший на арабском языке.
  • Сиди Халед ибн Синан аль Абси (или Сиди Халед ибн Сунан Элабси): видный мусульманский святой. Его именем назван алжирский город, в котором он похоронен.
  • Абу-л-Касим Али ибн Афлах аль-Абси: известный по имени Ибн Афлах Поэт, а также как Джамаль аль-Мульк (переводится как «красота царства»), он был поэт с большой репутацией, который жил в двенадцатом веке нашей эры (умер в 535 году хиджры / 1141 году нашей эры). Он писал панегирики, сатиры, памятные даты и другие стихи. Его работы были посвящены прославлению халифов, а также князей, губернаторов и других авторитетных и влиятельных людей, покровительствовавших его работе. Он также сочинял стихи, критикующие тех, кто его пренебрегает, прославляя его возлюбленную и комментируя концепции красоты и уродства. У него был дом в столице империи Багдаде, но известно, что он много путешествовал по многим провинциям Исламской империи (здесь имеется в виду Аббасидский халифат) в свое время, и он получил покровительство, похвалу, денежные подарки и признание за свои работы. Он составил диван или сборник своих стихов и других произведений, включая введение и приписку, которая описывается как «том среднего размера». Сообщается, что он умер в своем доме в Багдаде в четверг, на второй день исламского месяца Шаабан, в возрасте 64 лет (хотя некоторые считают, что его смерть наступила на один-два года позже этого времени). Он был похоронен на западной стороне Тигр Река на кладбище Кораиш. (Источник: "Oriental Translation Fund, Volume 57, Issues 1–2")
  • Абдель Азиз ибн Юсуф ибн Хасан аль-Абси: член палестинской ветви племени Бану Абс, происходящей из Кибья, Палестина. Абдель Азиз ибн Юсуф был членом землевладельческой палестинской аристократии. Он оставил свою семью и сыновей в Палестине, чтобы служить капитаном в османской армии во время их вторжения в нагорье Йемена в 1872 году нашей эры. Сообщается, что он умер там, однако в одном из рассказов говорится, что он добровольно остался и основал ветвь племени Бану Абс в Йеменском нагорье. Стоит отметить, что в современном Йемене проживает значительное количество представителей племени бану-абс. Также есть округ и городок в Йемене оба носят имя Абс.

Современное

  • Арва Аль Абси Аль Джунди: один из победителей конкурса 2011 г. Премия молодому артисту шейхи Манал, ежегодный конкурс изобразительного искусства, запущенный в ОАЭ в 2006 году и предназначенный для продвижения молодых художников.
  • Мохаммед ар-Рашиди: Мохаммед Ар-Рашиди, доктор философии, является членом Национального собрания Кувейта, представляющим четвертый округ.
  • Аббас ибн Хабиб аль-Минавир аль-Мусайлим: бывший член кувейтского парламента и до сих пор очень влиятельный политический деятель. В Кувейте есть район Аль-Аббасия, названный его именем.
  • Баррак ибн Насир аль-Нун аль-Ауни: бывший член кувейтского парламента и одна из самых влиятельных фигур в современном Кувейте.
  • Али ибн Салим аль-Аджилан аль-Дикбасии: Спикер Арабский парламент и член Национальное собрание Кувейта где он представляет Четвертый район Кувейта. Он является членом Аль-Рашайда племя. Он поддерживает хорошие отношения с королевской семьей Кувейта, Дом Сабаха.
  • Мабрук Мубарак Салим: Государственный министр транспорта и дорог Судана. Этот видный и очень уважаемый человек является основателем суданской Рашайда Free Lions и лидер Рашайда племя в Судане.
  • Фарадж Забн Аль Арбид: депутат Кувейтского парламента.
  • Фекра Аль-Рашиди: известный кувейтский юрист и политически активная женщина.
  • Абдалла Эль Башир: член Рашайда племя.
  • Доктор Башир Альрашиди: выдающийся психиатр.
  • Мохаммед ар-Рашиди: известный журналист.
  • Доктор Мустафа аль'Абси: выдающийся профессор.
  • Д-р Ахмед И. Аль-Абси: известный врач и нефролог в Соединенных Штатах. Получил образование и образование в Иордании и США, он имеет множество наград и сертификатов.
  • Талал Аль-Абси: Футболист из Саудовской Аравии, который в настоящее время выступает в качестве защитника футбольного клуба «Аль-Таавун».
  • Мустафа аль'Абси: профессор поведенческой медицины и заведующий кафедрой Макса и Мэри Ла Дуэ Пикворт в Медицинской школе Университета Миннесоты.
  • Али аль-Абси: судил первый в истории Кубок Эмира Катара футбольный матч 1972 года.
  • Хасан Аль-Абси: Хасан Аль-Абси (1966 г.р.) - бывший велосипедист из Саудовской Аравии. Он участвовал в индивидуальных гонках и командных гонках на время на Летних Олимпийских играх 1984 года.
  • Вадих аль-Абси: Известный кувейтский бизнесмен.
  • Аюб Тариш Абси: Известный йеменский певец.
  • Г-н Файез Албгхайли Ар-Рашиди: президент Всемирной организации социального развития Абс, некоммерческой организации, занимающейся сокращением бедности и улучшением условий жизни народов Рашиди, прежде всего в Судане и Эритрее.
  • Д-р Мария Лусия Абси: бразильский ученый и профессор, имеющий докторскую степень в области математики и естествознания и за долгую карьеру являющийся автором и соавтором большого количества публикаций по геологии и экологии бассейна Амазонки. Она работает в Национальном институте исследований Амазонии (Национальный институт исследований Амазонии) в Манаусе, Бразилия.
  • Камаль Абси: опытный профессиональный путешествующий фотограф из Брюсселя, Бельгия.
  • Гислен Абси: известный агент по недвижимости из Нью-Йорка. Гислен возникла в Бейруте, Ливан. Она является активным членом Совета по недвижимости Нью-Йорка и является сертифицированным специалистом NYRS® (специалист по жилью в Нью-Йорке) и CNE (сертифицированный эксперт по переговорам).
  • Джоанн Аль-Абси: опытный и талантливый поэт и художник из США. Издает стихи под псевдонимом.
  • Зиад Эль-Абси: опытный египетский карикатурист, иллюстратор, дизайнер плакатов и графический дизайнер.
  • Доктор Миноу Абси-Джагхаб: доктор медицины и специалист по инфекционным заболеваниям из Бронкса, Нью-Йорк. Она работает в Медицинском центре Университета Нассау.
  • Д-р Жоао Марсело Абси: бразильский морской геодезист и физический океанограф из Куритибы, Парана, Бразилия, автор и соавтор множества океанографических и геологических исследований.
  • Мохамед Абси: марокканский политик, родившийся в 1949 году. Он был марокканским депутатом и членом Палаты представителей.
  • Салим Р. Абси: бахрейнский дипломат, родившийся в 1925 году, он был директором канцелярии премьер-министра в Бахрейне (1976), послом Бахрейна в Иордании (1977-1981), послом в Ираке (1981), а с 2008 года - входил в состав Министерства иностранных дел. Он является обладателем медали аль-Хуссейна бин-Али.
  • Ахмед Рашид Абси: Бахрейнский администратор и дипломат, родившийся в 1931 году. Сын Рашида Абси.
  • Зиад Абу Абси: выдающийся ливанский актер и режиссер, родившийся в 1956 году. Он преподает в Ливано-американском университете в Бейруте.[18][19]
  • Ахмед Саад Аль Рашиди: Кувейтский футболист в настоящее время играет с Аль-Араби Кувейта.
  • Фахад ар-Рашиди: Кувейтский футболист. В настоящее время он играет за Кувейтская Премьер-лига сторона Аль-Араби.
  • Фахад ар-Рашиди: Саудовский футболист, выступающий за Аль-Раед.
  • Файез Аль-Рашиди: Вратарь сборной Омана по футболу, он играет за Аль-Сувайк Club в Профессиональная лига Омана.
  • Насер Аль-Дувайла: Политик и член Национального собрания Кувейта, представляющий четвертый округ. Бывший командующий армией и член племени ар-Рашайда.
  • Юсеф Абси: текущий патриарх из Мелькитская греко-католическая церковь с 21 июня 2017 года.[20][21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ибн Исхак, Мухаммад. Жизнь Мухаммеда. Издательство Оксфордского университета. п. 4.
  2. ^ Ландау-Тассерон 1997 С. 42–61.
  3. ^ Ландау-Тассерон 1997, стр. 48–49, 53.
  4. ^ Ландау-Тассерон 1997, п. 51.
  5. ^ Ландау-Тассерон 1997, п. 52.
  6. ^ Ландау-Тассерон 1997, п. 53.
  7. ^ Ландау-Тассерон 1997, п. 45, примечание 16.
  8. ^ Ландау-Тассерон 1997, п. 46.
  9. ^ Ландау-Тассерон 1997, п. 43.
  10. ^ Элад 1999 С. 59–63.
  11. ^ а б c d е Элад 1999, п. 61.
  12. ^ а б Крона 1980, п. 105.
  13. ^ Элад 1999 С. 61–62.
  14. ^ а б c Крона 1980, п. 106.
  15. ^ Хилленбранд 1989, п. 89.
  16. ^ Элад 1999, pp. 61–62, note 126.
  17. ^ Заккар 1971, п. 85.
  18. ^ https://m.media/en/PageArtist/ZiadAbuAbsi
  19. ^ http://english.al-akhbar.com/node/23772
  20. ^ «Джозеф Абси избран патриархом Мелкитской греко-католической церкви». The Daily Star (Ливан). Получено 21 июн 2017.
  21. ^ Католическая церковь мелькитов избрала нового патриарха www.catholicregister.org.

Библиография