Абд аль-Малик ибн Марван - Википедия - Abd al-Malik ibn Marwan

Для других людей с таким же именем см. Абдул Малик.
Абд аль-Малик
عبد الملك
Амир аль-Мухминин
Халифат Аллах[а]
Аверс золотой монеты с изображением стоящей бородатой фигуры в мантии, держащей длинный предмет, с арабскими надписями по краю монеты.
Золотой динар отчеканенный Омейяды в 695 году, что, вероятно, изображает Абд аль-Малика.[b]
5-й Халиф из Омейядский халифат
Царствовать12 апреля 685 - 9 октября 705
ПредшественникМарван I
ПреемникАль-Валид I
РодившийсяИюль / август 644 или июнь / июль 647
Медина, Рашидунский халифат
Умер9 октября 705 г. (61 год)
Дамаск, Омейядский халифат
Захоронение
Вне Баб аль-Джабия, Дамаск
Жен
  • Валлада бинт аль-Аббас ибн аль-Джаз аль-Абсийя
  • ʿĀtika bint Yazīd I
  • Шиша бинт Хишам ибн Исмаил аль-Махзумийя
  • Умм Айюб бинт Амр ибн Усман ибн Аффан
  • Шиша бинт Муса ибн Салса ибн Убайд Аллах
  • Умм аль-Мугира бинт аль-Мугира ибн Халид
  • Умм Абиха бинт Абдаллах ибн Джафар ибн Аби Шалиб
  • Шакрах бинт Салама ибн Салбас аль-Хасийя
Проблема
Полное имя
Абу аль-Валид Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам
жилой домМарванид
ДинастияОмейяды
ОтецМарван I
МатьШиша бинт Мухавия ибн аль-Мугира
Религияислам

Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам (арабский: عبد الملك ابن مروان ابن الحكم‎, романизированный: ʿАбд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам; Июль / август 644 г. или июнь / июль 647 г. - 9 октября 705 г.) был пятым Омейяды калиф, правивший с апреля 685 г. до самой смерти. Член первого поколения прирожденных мусульман, его ранняя жизнь в Медина был занят благочестивыми занятиями. Он занимал административные и военные посты при халифе. Муавия I (р. 661–680), основатель Омейядского халифата, и его собственный отец, халиф Марван I (р. 684–685). Ко времени воцарения Абд аль-Малика власть Омейядов в Халифате рухнула в результате Вторая мусульманская гражданская война и был восстановлен в Сирия и Египет во время правления его отца.

После неудавшееся вторжение в Ирак в 686 году Абд аль-Малик сосредоточился на обеспечении безопасности Сирии, прежде чем предпринять дальнейшие попытки завоевать большую часть Халифата у своего главного соперника, Мекка на основе калифа Абдаллах ибн аз-Зубайр. С этой целью он заключил неблагоприятное перемирие с воодушевленными Византийская империя в 689 г., подавил попытку переворота в Дамаск своим родственником, аль-Ашдак, в следующем году, и вернул в армию мятежные Qaysi племена Джазира (Верхняя Месопотамия) в 691 году. Затем он завоевал Зубайридский Ирак и послал своего генерала, аль-Хаджадж ибн Юсуф, в Мекку, где он убил Ибн аль-Зубайра в конце 692 года, тем самым воссоединив Халифат под властью Абд аль-Малика. В война с Византией возобновился, в результате чего Омейяды продвинулись в Анатолия и Армения, разрушение Карфаген и повторный захват Кайруан, стартовая площадка для более поздних завоеваний западная часть Северной Африки и Пиренейский полуостров, в 698. На востоке, наместник Абд аль-Малика, аль-Хаджадж, твердо утвердил власть халифа в Ирак и Хорасан, искореняя сопротивление со стороны Хариджиты и Арабское племенное дворянство к 702 году. Последние годы жизни Абд аль-Малика были отмечены мирной и процветающей консолидацией власти внутри страны.

В отличие от его предшественников, власть над провинциями Халифата была централизована при Абд аль-Малике после устранения его соперников. Постепенно лояльным арабским войскам из Сирии была поставлена ​​задача поддерживать порядок в провинциях, поскольку зависимость от менее надежных местных арабских гарнизонов отступала. Излишки налогов из провинций переправлялись в Дамаск, а традиционные военные стипендии - ветеранам ранние мусульманские завоевания и их потомки были упразднены, а жалованье ограничивалось действительной службой. Самой важной из реформ Абд аль-Малика было введение единого Исламская валюта вместо византийского и Сасанидский чеканки и установление арабского языка как языка бюрократии вместо Греческий и Персидский в Сирии и Ираке соответственно. Его мусульманское воспитание, конфликты с внешним и местный христианин Силы и соперничающие претенденты на исламское лидерство - все повлияли на попытки Абд аль-Малика прописать отчетливо исламский характер государству Омейядов. Еще одним проявлением этой инициативы было создание им Купол Скалы в Иерусалим, самый ранний религиозный памятник, засвидетельствованный археологами, построенный мусульманским правителем и обладателем самого раннего эпиграфический провозглашения ислама и пророка Мухаммад. Основы, заложенные Абд аль-Маликом, позволили его сыну и преемнику, аль-Валид I (р. 705–715), который в основном придерживался политики своего отца, чтобы наблюдать за территориальным и экономическим зенитом Омейядского халифата. Централизованное правительство Абд аль-Малика стало прообразом более поздних средневековых мусульманских государств.

Ранние годы

Абд аль-Малик родился в июле / августе 644 г. или в июне / июле 647 г. в доме своего отца. Марван ибн аль-Хакам в Медина в Hejaz (западная Аравия).[8][9][c] Его матерью была Аиша, дочь Муавия ибн аль-Мугира.[11][12] Его родители принадлежали к Бану Умайя,[11][12] один из самых сильных и богатых кланов Курайшиты племя.[13] Исламский пророк Мухаммад был членом курайшитов, но до того, как в 630 году они приняли ислам, племя выступало против него. Вскоре после этого курайшиты стали доминировать в мусульманской политике.[14] Абд аль-Малик принадлежал к первое поколение прирожденных мусульман его воспитание в Медине, политическом центре ислама в то время, обычно описывалось традиционными мусульманскими источниками как благочестивое и строгое.[8][15] Он глубоко интересовался исламом и, возможно, выучил Коран.[16]

Отец Абд аль-Малика был старшим помощником их родственника Омейядов, халифа. Усман (р. 644–656).[8] В 656 году Абд аль-Малик стал свидетелем убийства Усмана в Медине.[11] «событие, [которое] оказало на него длительное воздействие» и способствовало его «недоверию» к горожанам Медины, по словам историка А. А. Диксона.[17] Шесть лет спустя Абд аль-Малик отличился в кампании против Византийцы в качестве командира мединского военно-морского подразделения.[18][19][d] На эту роль его назначил дальний двоюродный брат халиф. Муавия I (р. 661–680), основатель Омейядский халифат.[11] После этого он вернулся в Медину, где работал под началом своего отца, ставшего губернатором города.[8] как катиб (секретарь) Медины dīwān (бюрократия).[18] Как и у остальных Омейядов в Хиджазе, Абд аль-Малик не имел тесных связей с Муавией, который правил, опираясь на свою опору власти в Хиджазе. Дамаск в Сирия.[8] Муавия принадлежал к Суфьяниды линии клана Омейядов, в то время как Абд аль-Малик принадлежал к более крупной Абу аль-Ас линия. Когда в 683 году в Медине вспыхнуло восстание против сына и преемника Муавии, халифа Язид I (р. 680–683) Омейяды, в том числе Абд аль-Малик, были изгнаны из города.[11] Восстание было частью более широкого восстания против Омейядов, которое стало известно как Вторая мусульманская гражданская война.[11] По пути в столицу Омейядов в Сирии Абд аль-Малик столкнулся с армией Муслим ибн Укба, который был послан Язидом для подавления мятежников в Медине.[11] Он предоставил Ибн Укбе сведения об обороне Медины.[11] Повстанцы потерпели поражение на Битва при аль-Харре в августе 683 года, но после смерти Язида позже в том же году армия отошла в Сирию.[11]

Смерть Язида, его сына и преемника Муавия II относительно быстрая смена власти в 683–684 годах вызвала вакуум лидерства в Дамаске и, как следствие, падение власти Омейядов в Халифате.[21] Большинство провинций заявили о своей верности сопернику Мекка на основе халифа Абдаллах ибн аз-Зубайр.[22] В некоторых частях Сирии более старые Араб племена, которые обеспечили привилегированное положение при дворе Омейядов и в армии, в частности Бану Калб, боролся за сохранение правления Омейядов.[21] Марван и его семья, включая Абд аль-Малика, с тех пор переехали в Сирию, где Марван встретил сторонника Омейядов. Убайд Аллах ибн Зияд, которого только что исключили с поста губернатора в Ирак. Ибн Зияд убедил Марвана выдвинуть свою кандидатуру в халифат во время саммита про-Омейядских племен в Джабия в гостях у вождя калби Ибн Бахдал.[23] Племенная знать избрала Марвана халифом, и последний попал в зависимость от калба и его союзников, которые в совокупности стали известны как «яман» в связи с их якобы разделенными Южноаравийский (Ямани) корни.[23] Их сила пришла за счет Qaysi племен, относительных пришельцев, которые пришли доминировать в северной Сирии и Джазира при Муавии I и перешел на сторону Ибн аз-Зубайра.[23] Кайи были разбиты Марваном и его сторонниками Ямани на Битва при Мардж-Рахите в 684 г., что привело к давняя кровная месть и соперничество между двумя племенными коалициями.[23] Абд аль-Малик не участвовал в битве на религиозной почве, согласно современным стихам, собранным в антологии Абу Таммам (ум. 845).[24]

Царствовать

Присоединение

Абд аль-Малик был близким советником своего отца.[8] Его штаб-квартира находилась в Дамаске, и он стал его заместителем во время экспедиции Марвана по завоеванию Зубайридского Египта в конце 684 года.[25] По возвращении халифа в 685 г. он провел совет в Синнабра где он назначил Абд аль-Малика губернатором Палестина и назначил его своим избранным преемником,[26][27][28] за ним следует брат Абд аль-Малика, Абд аль-Азиз.[29] Это обозначение аннулировало договоренности о наследовании, достигнутые в Джабии, которые предусматривали наличие сына Язида. Халид станет преемником Марвана, за ним последует другой Омейяд, бывший губернатор Медины, Амр ибн Саид аль-Ашдак.[30] Тем не менее, Марван обеспечил клятвы верности Абд аль-Малику из знати Ямани.[29] Хотя историк Джеральд Хоутинг отмечает, что Абд аль-Малик был назначен, несмотря на его относительное отсутствие политического опыта, Диксон утверждает, что он был выбран «из-за его политических способностей и его знаний в области государственного управления и провинциальной администрации», о чем свидетельствует его «постепенное продвижение в занимании важных постов» с ранний возраст.[25] Марван умер в апреле 685 года, и вступлением Абд аль-Малика в качестве халифа мирно управляли дворяне Ямани.[8][15] Он был провозглашен халифом в Иерусалим, согласно отчету историка IX века Халифа ибн Хайят, который современный историк Амикам Элад считает «надежным».[28]

На момент его вступления в должность важные посты занимали члены семьи Абд аль-Малика.[8] Его брат, Мухаммад, был обвинен в подавлении племен кайси, в то время как Абд аль-Азиз поддерживал мир и стабильность в качестве губернатора Египта до своей смерти в 705 году.[8][31] В первые годы своего правления Абд аль-Малик в значительной степени полагался на сирийскую знать Ямани, включая Ибн Бахдала аль-Калби и Раух ибн Зинба аль-Джудхами, сыгравший ключевые роли в его администрации;[8] последний служил эквивалентом главного министра или Wazīr из более поздних Аббасид халифы.[32] Более того, Ямани всегда возглавлял церковь Абд аль-Малика. шура (элитный охранник).[33] Первым занявшим пост был Язид ибн Аби Кабша ас-Саксаки за ним последовал другой Ямани, Кааб ибн Хамид аль-Анси.[33][34][35] Халифа aras (личную охрану) обычно возглавлял мала (вольноотпущенник-мусульманин неарабского происхождения; мн. мавали) и укомплектованы мавали.[33]

Ранние испытания

Карта Ближнего Востока с заштрихованными областями, указывающими на территориальный контроль основных политических субъектов Второй мусульманской гражданской войны
Карта политической ситуации в Халифат вовремя Вторая мусульманская гражданская война около 686. Область, заштрихованная красным, представляет собой приблизительную территорию, контролируемую Абд аль-Маликом, в то время как области, заштрихованные зеленым и синим цветом, представляют территории его соответствующих соперников, аль-Мухтар и Ибн аз-Зубайр. Области, заштрихованные желтым цветом, представляют территорию, контролируемую Хариджиты

Хотя правление Омейядов было восстановлено в Сирии и Египте, Абд аль-Малик столкнулся с рядом вызовов своей власти.[8] Большинство провинций Халифата продолжали признавать Ибн аль-Зубайра, в то время как племена каси перегруппировались под Зуфар ибн аль-Харит аль-Килаби и сопротивлялись правлению Омейядов в Джазире с аль-Каркисия,[36] а Евфрат Река-крепость стратегически расположена на перекрестке Сирии и Ирака.[37]

Провал в Ираке

Дальнейшая информация: Битва при Хазире

Восстановление правления Омейядов в Халифате было главным приоритетом Абд аль-Малика.[36] Его первоначальной целью было завоевание Ирака, самой богатой провинции Халифата.[33] Ирак также был домом для большого населения арабских племен,[33] группа, из которой Халифат получил большую часть своих войск.[38] Напротив, Египет, который приносил значительный доход казне, обладал небольшой арабской общиной и, таким образом, был скудным источником войск.[39] Спрос на солдат был настойчивым для Омейядов, поскольку основа их вооруженных сил, сирийская армия, оставалась раздробленной вдоль линий Ямани и Кайси. Хотя примерно 6000 солдат-яманов предшественника Абд аль-Малика смогли укрепить позиции Омейядов в Сирии, их было слишком мало, чтобы восстановить власть во всем Халифате.[38] Ибн Зияд, ключевая фигура в установлении власти Марванидов, приступил к увеличению армии, широко вербовывая арабские племена, в том числе те, которые номинально принадлежали к фракции Кайс.[38]

Отец Абд аль-Малика поручил Ибн Зияду отвоевать Ирак.[40] В то время Ирак и его зависимые страны были разделены междуАлид силы аль-Мухтар аль-Такафи в Куфа и силы брата Ибн аз-Зубайра Мусаб в Басра. В августе 686 г. 60-тысячная армия Ибн Зияда была разбита в Битва при Хазире и он был убит вместе с большинством своих заместителей командующего от рук гораздо меньших проалидских сил аль-Мухтара во главе с Ибрагим ибн аль-Аштар.[11][36] Решительное поражение и потеря Ибн Зияда стали серьезным препятствием для амбиций Абд аль-Малика в Ираке. Он воздерживался от дальнейших крупных кампаний в провинции в течение следующих пяти лет, в течение которых Мусаб побежден и убит аль-Мухтар и его сторонников и стал единоличным правителем Ирака.[11][36]

Абд аль-Малик переключил свое внимание на укрепление контроля над Сирией.[36] Его усилия в Ираке были подорваны расколом Кайси-Ямани, когда генерал Кайси в армии Ибн Зияда, Умайр ибн аль-Хубаб ас-Сулами, дезертировал со своими людьми посреди битвы, чтобы присоединиться к восстанию Зуфара.[38] Последующая кампания Умайра против большого христианства Бану Таглиб племя в Джазире вызвало серия рейдов "око за око" и дальнейшее углубление разделения арабских племен, ранее нейтральный Таглиб связал свою судьбу с яманами и омейядами.[41] Таглиб убил Умайра в 689 году и доставил его голову Абд аль-Малику.[42]

Византийские нападения и договор 689 г.

Вдоль Северная граница Сирии, византийцы перешли в наступление после провала Первая арабская осада Константинополя в 678 г.[43] В 679 году был заключен тридцатилетний мирный договор, обязывающий Омейядов платить ежегодную дань в размере 3000 золотых монет, 50 лошадей и 50 рабов и вывести свои войска с передовых баз, которые они заняли на византийском побережье.[44] Начало мусульманской гражданской войны позволило византийскому императору Константин IV (р. 668–685) вымогать у Омейядов территориальные уступки и огромную дань. В 685 году император повел свою армию на Мопсуестия в Киликия, и приготовился перейти границу с Сирией, где Мардайцы, коренная христианская группа,[e] уже вызывали значительные проблемы. Из-за своего ненадежного положения Абд аль-Малик заключил договор, по которому он будет платить дань в размере 1000 золотых монет, лошади и раба за каждый день в году.[46]

Топографическая карта Центральной Малой Азии и северной Сирии и Верхней Месопотамии с обозначенными административными районами и черными маркерами в форме форта, указывающими расположение крепостей.
Карта Арабо-византийская приграничная зона в течение 7-10 веков, с указанием крупных крепостей

Под Юстиниан II (р. 685–695, 705–711), византийцы стали более агрессивными, хотя неясно, вмешались ли они напрямую, как сообщает мусульманский историк IX века. аль-Баладхури или использовали мардаитов для оказания давления на мусульман:[47] Мардайские грабежи распространились по всей Сирии, вплоть до юга Гора Ливан и Галилея нагорья.[48] Эти набеги завершились кратковременным повторным захватом византийцами Антиохия в 688 г.[49] Неудачи в Ираке ослабили Омейядов, и когда в 689 году был заключен новый договор, он в значительной степени благоприятствовал византийцам: согласно византийскому летописцу IX века. Феофан Исповедник договор повторял дань 685 г., но теперь Византия и Омейяды установили кондоминиум над Кипр, Армения и Кавказская Иберия (современное Грузия ), доход от которого должен был быть разделен между двумя государствами. Взамен Византия обязалась переселить мардаитов на свою территорию. XII век Сирийский летописец Михаил Сириец, однако, упоминает, что Армения и Адхарбайджан должны были перейти под полный контроль Византии. В действительности, поскольку последние регионы на тот момент не принадлежали Омейядам, соглашение, вероятно, указывает на карт-бланш Абд аль-Маликом к византийцам, чтобы выступить против войск Зубайрида. Это устраивало обе стороны: Абд аль-Малик ослабил силы своего противника и обезопасил свою северную границу, а византийцы получили территорию и уменьшили силу стороны, которая, очевидно, выиграла мусульманскую гражданскую войну.[50] Около 12000 мардаев действительно были переселены в Византию, но многие остались, покорившись Омейядам только во время правления аль-Валид I (р. 705–715). Их присутствие нарушило линии снабжения Омейядов и вынудило их постоянно держать войска в резерве для защиты от их набегов.[51]

Византийское контрнаступление стало первым вызовом мусульманской державе со стороны народа, потерпевшего поражение. ранние мусульманские завоевания.[43] Более того, набеги мардайцев продемонстрировали Абд аль-Малику и его преемникам, что государство больше не может зависеть от спокойствия христианского большинства Сирии, которое до этого в значительной степени воздерживалось от восстания.[43] Современный историк Халид Яхья Бланкиншип описал договор 689 года как «обременительный и совершенно унизительный пакт» и высказал предположение, что способность Абд аль-Малика платить ежегодную дань в дополнение к финансированию собственной армии военного времени опиралась на казначейские средства, накопленные во время кампаний его предшественников суфьянидов, и доходы от Египет.[52]

Восстание аль-Ашдака и конец восстания Кайси

В 689/90 году Абд аль-Малик использовал передышку после перемирия, чтобы начать кампанию против Зубайридов Ирака, но был вынужден вернуться в Дамаск, когда аль-Ашдак и его сторонники покинули лагерь армии и захватили контроль над городом.[53] Аль-Ашдак рассматривал вступление Абд аль-Малика во власть как нарушение соглашения о правопреемстве халифа, достигнутого в Джабии.[29] Абд аль-Малик осадил своего родственника шестнадцать дней и пообещал ему безопасность и значительные политические уступки, если он оставит город.[11][53] Хотя аль-Ашдак согласился с условиями и сдался, Абд аль-Малик по-прежнему не доверял амбициям первого и казнил его лично.[11]

Контроль Зуфара над аль-Каркисией, несмотря на более ранние попытки сместить его Ибн Зиядом в 685/86 г. и губернатором халифа в Homs, Абан ибн аль-Валид ибн Укба в 689/90 г. оставалась препятствием для амбиций халифа в Ираке.[54] В отместку за убийство Умайра Зуфар усилил свои набеги и нанес тяжелые потери племенным союзникам халифа в Джазире.[55] Летом 691 года Абд аль-Малик решил лично возглавить осаду Аль-Каркиси и в конечном итоге обеспечил дезертирство Зуфара и сторонников Зубайрида Кайса в обмен на привилегированные должности в суде и армии Омейядов.[11][56][57] Интеграция повстанцев Кайси сильно усилила сирийскую армию, и власть Омейядов была восстановлена ​​в Джазире.[11] С тех пор Абд аль-Малик и его непосредственные преемники пытались уравновесить интересы Кайев и Ямана в суде и армии Омейядов.[58] Это означало разрыв с предыдущими семью годами, в течение которых яман, и особенно калб, были доминирующей силой в армии.[59]

Поражение Зубайридов

Дальнейшая информация: Битва при Маскине
Старая фотография, показывающая черную кубическую структуру, окруженную прямоугольной аркадой, окруженную зданиями и холмами.
В Кааба в Мекка (на фото 1917 г.) был штаб-квартирой Ибн аль-Зубайра, где он был осажден и разбит силами Абд аль-Малика во главе с аль-Хаджадж ибн Юсуф в 692 г.

Когда угрозы в Сирии и Джазира были нейтрализованы, Абд аль-Малик смог сосредоточиться на отвоевании Ирака.[11][56] Пока Мусаб увяз в бою Хариджите восставая и борясь с недовольными арабскими племенами в Басре и Куфе, Абд аль-Малик тайно вступал в контакт и побеждал тех же самых арабских дворян.[41] Таким образом, к тому времени, когда Абд аль-Малик привел сирийскую армию в Ирак в 691 году, борьба за возвращение провинции была практически завершена.[41] Командование армией осуществляли члены его семьи, его брат Мухаммад возглавлял авангард, а сыновья Язида I Халид и Абдаллах возглавляли правое и левое крыло соответственно.[41] Многие сирийские аристократы сомневались в кампании и советовали Абд аль-Малику не участвовать лично.[41] Тем не менее, халиф был во главе армии, когда она располагалась лагерем напротив сил Мусаба в Маскине, на берегу реки. Канал Дуджайль.[56] В последующем Битва при Маскине, большая часть сил Мусаба, многие из которых были возмущены тяжелыми потерями, которые он наложил на куфанских партизан аль-Мухтара, отказались сражаться, и его главный командир Ибн аль-Аштар пал в начале военных действий.[56][60][61] Абд аль-Малик предложил Мусабу сдаться в обмен на управление Ираком или любой другой провинцией по своему выбору, но последний отказался и был убит в бою.[62]

После своей победы Абд аль-Малик получил поддержку знати Куфы и назначил губернаторов восточных провинций Халифата.[63][f] После этого он направил сирийский контингент численностью 2000 человек, чтобы подчинить Ибн аз-Зубайра в Хиджазе.[66][67] Командир экспедиции, аль-Хаджадж ибн Юсуф, поднялся по служебной лестнице и стал весьма компетентным и эффективным сторонником халифа.[58] Аль-Хаджадж несколько месяцев разбил лагерь в Таиф, к востоку от Мекки, и участвовал в многочисленных стычках с сторонниками Зубайрида на равнине Арафат.[68] Абд аль-Малик прислал ему подкрепление во главе с его мала, Тарик ибн Амр, который ранее захватил Медину у ее губернатора Зубайрида.[69] В марте 692 г. аль-Хаджадж осадил Ибн аз-Зубайра в Мекке и обстрелял Кааба, самое священное святилище в исламе, с катапультами.[66][69] Хотя 10 000 сторонников Ибн аз-Зубайра, включая его сыновей, в конце концов сдались и получили помилование, Ибн аз-Зубайр и ядро ​​его сторонников удержались в Каабе и были убиты войсками аль-Хаджаджа в сентябре или октябре.[66][69] Смерть Ибн аль-Зубайра ознаменовала конец гражданской войны и воссоединение халифата под руководством Абд аль-Малика.[66][70][71] В панегирик что, как утверждает историк литературы Сюзанна Стеткевич, имела целью «объявить» и «узаконить» победу Абд аль-Малика, христианского придворного поэта халифа аль-Ахтал превозносил его накануне или после падения Ибн аз-Зубайра следующим образом:

Для человека, чьи дары не ускользают от нас, кого Бог сделал победителем, пусть он долгое время радуется своей победе!
Тот, кто вступает в пучину битвы, благоприятствует своему предсказанию, Калиф Божий, через которого люди молятся о дожде.
Когда его душа шепчет ему о своем намерении, она решительно посылает его вперед, его храбрость и осторожность, как два острых клинка.
В нем пребывает общее благо, и после его заверения никакая опасность не может соблазнить его от его обещания.
- Аль-Ахтал (640–708), Хаффат аль-Канину («Племя ушло»)[72]

После своей победы Абд аль-Малик стремился к примирению с элитой Хиджази, включая Зубайридов и Алидов, соперников Омейядов среди курайшитов.[73] Он полагался на Бану Махзум, другой клан курайшитов, в качестве его посредников ввиду отсутствия в регионе семьи Омейядов из-за их изгнания в 683 году.[73] Тем не менее, он по-прежнему опасался амбиций элиты хиджази и бдительно следил за ними через своих различных губернаторов в Медине.[73] Первым из них был аль-Хаджадж, который также был назначен губернатором Йемен и Ямама (Центральная Аравия) и возглавил Хадж паломнические караваны 693 и 694 гг.[66] Хотя он поддерживал мир в Хиджазе, суровость его правления вызвала многочисленные жалобы его жителей и, возможно, сыграла роль в его переходе с поста Абд аль-Маликом.[66] Член партии Махзум и тесть Абд аль-Малика, Хишам ибн Исмаил, в конечном итоге был назначен. Во время своего пребывания в должности в 701–706 гг. Он также был известен жестоким обращением с горожанами Медины.[16]

Консолидация в Ираке и на востоке

Несмотря на его победу, контроль и управление Ираком, политически нестабильной провинцией со времен Мусульманское завоевание в 630-х годах, продолжал представлять серьезную проблему для Абд аль-Малика.[58] Он отозвал сирийскую армию и поручил иракцам защиту Басры от хариджитской угрозы.[41][74] По словам Гибба, большинство иракцев «устали от конфликта» с хариджитами, «который принес им мало, кроме лишений и потерь».[11] Жители Куфы, в частности, привыкли к богатству и комфорту своей жизни дома, и их нежелание проводить длительные кампании вдали от своих семей было проблемой, с которой предыдущие правители Ирака постоянно сталкивались.[75][76] Первоначально халиф назначил своего брата Бишр правитель Куфы и другой родственник, Халид ибн Абдаллах, в Басру до того, как последняя тоже попала под юрисдикцию Бишра.[31] Ни один из губернаторов не справился с этой задачей, но иракцы в конце концов победили Надждийя Хариджиты в Ямаме в 692/93 г.[74][77] В Азарика Хариджитов в Персии было труднее обуздать,[77] и после смерти Бишра в 694 году иракские войска покинули поле боя против них в Рамхормоз.[78]

Попытка Абд аль-Малика установить семейное правление в Ираке оказалась безуспешной, и вместо этого в 694 году он установил аль-Хаджадж на этом посту.[58] Куфа и Басра были объединены в одну провинцию под властью аль-Хаджаджа, который с самого начала своего правления продемонстрировал твердую приверженность эффективному управлению Ираком.[58] Аль-Хаджадж выступал против азарики. аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра аль-Азди, захоронение Зубайридов с большим опытом борьбы с хариджитскими повстанцами. Аль-Мухаллаб окончательно победил азарику в 697 году.[58] Одновременно восстание хариджитов во главе с Шабиб ибн Язид аль-Шайбани вспыхнул в самом сердце Ирака, что привело к захвату повстанцами аль-Мадаин и осада Куфы.[77] Аль-Хаджадж ответил на нежелание или неспособность измученных войной иракцев противостоять хариджитам, получив от Абд аль-Малика сирийское подкрепление во главе с Суфьян ибн аль-Абрад аль-Кальби.[41][77] Более дисциплинированные силы сирийцы отразили нападение повстанцев на Куфу и убили Шабиба в начале 697 года.[77][79] К 698 году восстания хариджитов были подавлены.[80] Абд аль-Малик прикреплен к Ираку Систан и Хорасан Таким образом, Аль-Хаджадж отвечает за суперпровинцию, охватывающую восточную половину Халифата.[58] Аль-Хаджадж сделал аль-Мухаллаба заместителем губернатора Хорасана, этот пост он занимал до своей смерти в 702 году, после чего он был завещан его сыну. Язид.[80][81] Во время своего срока аль-Мухаллаб возобновил Мусульманские завоевания в Средней Азии, хотя во время правления Абд аль-Малика кампания принесла немного территориальных выгод.[77]

Став губернатором, аль-Хаджадж немедленно пригрозил смертью любому иракцу, который откажется участвовать в военных действиях против хариджитов.[58] Стремясь сократить расходы, он снизил зарплату иракцам до уровня ниже, чем у их сирийских коллег в провинции.[58] По его меркам, аль-Хаджадж, казалось, «почти спровоцировал иракцев на восстание, как будто искал предлога, чтобы сломить их», по словам историка. Хью Кеннеди.[58] Действительно, конфликт с muqātila (Арабские племенные силы, сформировавшие гарнизоны Ирака) достигли пика в 699 году, когда аль-Хаджадж приказал Ибн аль-Ашас возглавить экспедицию против Забулистан.[80][82] Ибн аль-Ашас и его командиры были богатыми и выдающимися дворянами и возмущались частыми упреками и требованиями аль-Хаджаджа, а также трудностями кампании.[82] В ответ Ибн аль-Ашас и его армия восстали в Систане, отступили и нанесли поражение сторонникам аль-Хаджаджа в Тустар в 701 г. и вскоре вошел в Куфу.[82] Аль-Хаджадж держался в Басре со своим Бану Такиф родственники и сирийские лоялисты, которых было недостаточно, чтобы противостоять объединенному иракскому фронту, возглавляемому Ибн аль-Ашасом.[82] Встревоженный событиями, Абд аль-Малик предложил иракцам повышение заработной платы, равное сирийцам, и замену аль-Хаджаджа на Ибн аль-Ашаса.[82] Из-за того, что его сторонники отвергли условия, Ибн аль-Ашас отклонил предложение, и аль-Хаджадж взял на себя инициативу, разгромив силы Ибн аль-Ашаса на Битва при Дайр-эль-Джамаджиме в апреле.[82][83] Многие из иракцев дезертировали после обещания амнистии в случае разоружения, в то время как Ибн аль-Ашас и его основные сторонники бежали в Забулистан, где они были рассеяны в 702 году.[82]

Подавление восстания положило конец иракскому muqātila как военная сила и начало сирийского военного господства в Ираке.[77][83] Иракские внутренние разногласия и использование дисциплинированных сирийских сил Абд аль-Маликом и аль-Хаджаджем аннулировали попытку иракцев восстановить власть в провинции.[82] Решив предотвратить дальнейшие восстания, аль-Хаджадж основал постоянный сирийский гарнизон в Васит, расположенный между давно установившимися иракскими гарнизонами Куфы и Басры, и установил более строгую администрацию в провинции.[82][83] После этого власть перешла к сирийским войскам, которые стали правящим классом Ирака, в то время как арабская знать Ирака, религиоведы и мавали были их виртуальными предметами.[82] Кроме того, излишки налогов от богатых в сельском хозяйстве Савад земли были перенаправлены из muqātila в казну Абд аль-Малика в Дамаске для выплаты сирийским войскам в провинции.[83][84] Это отражало более широкую кампанию халифа по установлению большего контроля над Халифатом.[84]

Возобновление византийских войн в Анатолии, Армении и Северной Африке

Несмотря на десятилетнее перемирие 689 года, война с Византией возобновилась после победы Абд аль-Малика над Ибн аль-Зубайром в 692 году.[77] Решение о возобновлении боевых действий было принято императором Юстинианом II, якобы из-за его отказа принять уплату дани в мусульманской валюте, введенной в этом году, а не в византийской. номизма (Смотри ниже ).[77][85] Об этом сообщает исключительно Феофан, и проблемы хронологии вызывают подозрение; не все современные ученые признают его достоверность.[86] Реальный казус белли, согласно как Феофану, так и более поздним сирийским источникам, Юстиниан попытался установить свою исключительную юрисдикцию над Кипром и переселить его население в Кизик в северо-западной Анатолии, вопреки договору.[86][87] Учитывая огромные преимущества, которые этот договор получил для Византии, решение Юстиниана подверглось критике как византийскими, так и современными историками. Однако историк Ральф-Йоханнес Лили отмечает, что, когда Абд аль-Малик вышел победителем из гражданской войны, Юстиниан, возможно, почувствовал, что это было лишь вопросом времени, когда халиф нарушит договор, и решил нанести удар первым, прежде чем Абд аль-Малик -Малик мог и дальше укрепить свои позиции.[88]

Белокаменные остатки нескольких зданий, расположенных на лужайке в окружении деревьев на фоне моря.
В 698 году силы Абд аль-Малика во главе с Хасан ибн аль-Ну'ман уничтожен Карфаген (руины на фото 2013 года), что означало "окончательный, безвозвратный конец" византийский власть в Северной Африке.
Вид на старый городской пейзаж сквозь открытые арабески-арки с морем и холмом на далеком горизонте.
Близлежащий город Тунис (на фото в 2017 году) была впоследствии основана по приказу халифа и оснащена военно-морским арсеналом.

Омейяды решительно разгромили византийцев на Битва при Севастополе в 692 г. и парировал контратаку византийцев в 693/94 г. в направлении Антиохии.[77][89] В последующие годы Омейяды совершали постоянные набеги на византийские территории в Анатолии и Армении во главе с братом халифа Мухаммедом и его сыновьями аль-Валидом, Абд Аллах, и Маслама, заложив основу для дальнейших завоеваний в этих областях под руководством преемников Абд аль-Малика, которые завершатся Вторая арабская осада Константинополя в 717–718 гг.[77][90] Военные поражения, нанесенные Юстиниану II, способствовали падению императора и его власти. Гераклианская династия в 695 году, открывая 22-летний период нестабильности, в котором византийский трон переходил из рук в руки семь раз в ходе жестоких революций, что еще больше способствовало наступлению арабов.[91][92] В 698/99 г. император Тибериос III (р. 698–705) заключил договор с халифом о возвращении киприотов, как тех, кого переселил Юстиниан II, так и тех, которые впоследствии были депортированы арабами в Сирию, на их остров.[93][94] Начиная с 700 года, брат Абд аль-Малика Мухаммад покорил Армению в ряде кампаний. Армяне восстали в 703 году и получили помощь Византии, но Мухаммед победил их и закрепил провал восстания, казнив восставших князей в 705 году. В результате Армения была присоединена к Халифату вместе с княжествами Кавказская Албания и Иберия как провинция Арминия.[95][96][97]

Между тем, в Северной Африке византийец -берберский альянс отвоевал Ифрикия и убил своего правителя, Укба ибн Нафи, в Битва при Вескере в 682 г.[98] Абд аль-Малик обвинил заместителя Укбы в том, что Зухайр ибн Кайс, чтобы восстановить арабское положение в 688 году, но после первоначальных успехов, включая убийство берберского правителя Касила на Битва при Мамсе, Зухайр был отправлен обратно в Барка (Киренаика) партизанами Касилы и убита византийскими военно-морскими налетчиками.[99] В 695 году Абд аль-Малик отправил Хасан ибн аль-Ну'ман с 40-тысячной армией, чтобы вернуть Ифрикию.[99][100] Хасан захватил Византию Кайруан, Карфаген и Бизерта.[99] С помощью морских подкреплений, посланных Императором Леонтий (р. 695–698), византийцы отбили Карфаген к 696/97 г.[99] После того, как византийцы были отбиты, Карфаген был захвачен и разрушен Хасаном в 698 году,[77][100] сигнализируя "окончательный, безвозвратный конец Римская власть в Африке ", по словам Кеннеди.[101] Кайруан был надежно защищен как стартовая площадка для последующих завоеваний, а портовый город Тунис был основан и оснащен арсеналом по приказу Абд аль-Малика, который намеревался создать сильный арабский флот.[77][100] Хасан продолжил свою кампанию против берберов, победив их и убив их лидера, королеву воинов. аль-Кахина, между 698 и 703 годами.[99] Впоследствии Хасан был уволен Абд аль-Азизом и заменен на Муса ибн Нусайр,[100] который продолжал возглавлять Омейядские завоевания западной Северной Африки и Пиренейский полуостров во время правления аль-Валида.[102]

Последние годы

Последние годы правления Абд аль-Малика в целом характеризовались источниками как мирное и процветающее внутри страны укрепление власти.[77] Кровная месть между каями и яманами, продолжавшаяся, несмотря на примирение первого с Омейядом в 691 году, рассеялась к концу его правления.[103] Диксон связывает это с успехом Абд аль-Малика в «использовании племенных чувств в интересах правительства, [и] в то же время подавлении его насильственных проявлений».[103][грамм]

Оставшаяся основная проблема, с которой столкнулся халиф, заключалась в обеспечении преемственности его старшего сына аль-Валида вместо назначенного преемника Абд аль-Азиза.[77] Последний последовательно отказывался от мольбы Абд аль-Малика уйти с линии преемственности, но потенциального конфликта удалось избежать, когда Абд аль-Азиз умер в мае 705 года.[77] Его быстро заменил на посту правителя Египта сын халифа Абд Аллах.[107] Абд аль-Малик скончался пять месяцев спустя, 9 октября.[108] Причину его смерти объяснил историк. аль-Асмаи (ум. 828) до «чумы девушек», получившей название потому, что она возникла у молодых женщин Басры и распространилась по Ираку и Сирии.[109] Он был похоронен за пределами Баб аль-Джабия ворота Дамаска.[108]

Наследие

Карта Северной Африки, Южной Европы, Западной и Центральной Азии с разными цветовыми оттенками, обозначающими этапы расширения халифата.
Карта, изображающая рост Халифата. Области, выделенные желтым цветом, отображают территориальную экспансию во время правления Абд аль-Малика.

Абд аль-Малик считается историком самым "прославленным" халифом Омейядов. Юлиус Велльхаузен.[110] По словам Кеннеди, «его правление было периодом с трудом завоеванных успехов».[81] Историк 9 века аль-Якуби описал Абд аль-Малика как «смелого, проницательного и проницательного, но также ... скупой ".[34] Его преемник аль-Валид продолжил политику своего отца, и его правление, вероятно, ознаменовало пик могущества и процветания Омейядов.[75][111] Ключевые административные реформы Абд аль-Малика, воссоединение халифата и подавление всей активной внутренней оппозиции позволили осуществить крупную территориальную экспансию Халифата во время правления аль-Валида.[112] Трое других сыновей Абд аль-Малика, Сулейман, Язид II и Хишам, будет править подряд до 743 г., прерванный только правлением сына Абд аль-Азиза, Умар II (р. 717–720).[75] За исключением последнего и Марван II (р. 744–750), все халифы Омейядов, которые пришли после Абд аль-Малика, были прямым потомком его, отсюда и упоминания о нем как о «отце царей» в традиционных мусульманских источниках.[110] В Омейядские эмиры и халифы правившие на Пиренейском полуострове между 756 и 1031 годами также были его прямыми потомками.[113] По оценке его биографа Чейз Ф. Робинсон «Муавия, возможно, ввел принцип династической преемственности в правящую традицию раннего ислама, но Абд аль-Малик заставил его работать».[113]

Схематическая диаграмма правящей семьи Омейядов во время халифата Абд аль-Малика
Генеалогическое древо Династия Омейядов во время правления Абд аль-Малика, чья зависимость от своей семьи была беспрецедентной в истории Халифата.

Концентрация власти Абд аль-Малика в руках его семьи была беспрецедентной; в какой-то момент его братья или сыновья занимали почти все губернаторские должности в провинциях и округах Сирии.[114][115] Точно так же его двор в Дамаске был заполнен гораздо большим количеством Омейядов, чем при его предшественниках Суфьянидах, в результате изгнания клана в город из Медины в 683 году.[116] Он поддерживал тесные связи с суфьянидами через супружеские отношения и официальные встречи, например, по словам сына Язида I Халида, видную роль при дворе и армии и свадьбе с ним его дочери Аиши.[31][117] Абд аль-Малик также женился на сестре Халида. Атика, которая стала его любимой и самой влиятельной женой.[31]

После своей победы в гражданской войне Абд аль-Малик начал широкомасштабную кампанию по укреплению правления Омейядов над Халифатом.[84][118] Крах власти Омейядов, спровоцированный смертью Муавии I, показал Абд аль-Малику, что децентрализованная система суфьядов неустойчива.[84] Более того, несмотря на поражение его мусульманских соперников, его династия оставалась внутренней и внешней незащищенной, что, по словам Бланкиншипа, вызвало необходимость узаконить свое существование.[43] Решение Абд аль-Малика против капризного трайбализма, определявшего халифат его предшественников, заключалось в централизации власти.[77] В то же время его ответом на византийско-христианское возрождение и критику мусульманских религиозных кругов, начавшуюся с начала правления Омейядов и завершившуюся началом гражданской войны, было осуществление Исламизация меры.[43][119] Установленная им централизованная администрация стала прообразом более поздних средневековых мусульманских государств.[84] По оценке Кеннеди, "централизованная бюрократическая империя Абд аль-Малика ... было во многих отношениях впечатляющим достижением ", но политические, экономические и социальные разногласия, возникшие в исламском сообществе во время его правления," должны были доказать что-то вроде тяжелого наследия для более поздних Омейядов ".[120]

Согласно Велльхаузену, при Абд аль-Малике правительство «очевидно стало более техническим и иерархическим», хотя и не настолько, насколько это было у более поздних халифов Аббасидов.[121] В отличие от вольного стиля правления Суфьянидов, Абд аль-Малик строго правил своими чиновниками и поддерживал взаимодействие с ними в основном формально.[122] Он положил конец удержанию в провинциях львиной доли избыточных налоговых поступлений, как это было при Суфьянидах, и направил их в калифальную казну в Дамаске.[123] Он поддержал политику аль-Хаджаджа по сбору подушный налог, традиционно навязываемые немусульманским подданным Халифата, из мавали Ирака и поручил Абд аль-Азизу применить эту меру в Египте, хотя последний якобы проигнорировал приказ.[124] Абд аль-Малик мог открыть несколько высокопоставленных должностей, и мусульманские традиции обычно приписывают ему организацию Barīd (почтовая служба), основной целью которой было эффективное информирование халифа о событиях за пределами Дамаска.[125] Он построил и отремонтировал дороги, которые соединили Дамаск с Палестиной и связали Иерусалим с его восточными и западными внутренними районами, о чем свидетельствуют семь вехи найдены по всему региону,[126][127][128] самая старая из которых датируется маем 692 года, а самая последняя - сентябрем 704 года.[129][час] Проект дороги явился частью централизации Абд аль-Малика, при этом особое внимание было уделено Палестине из-за ее критического положения как транзитной зоны между Сирией и Египтом, а также центральной религиозной роли Иерусалима для халифа.[132][133]

Институт исламской валюты и арабизация бюрократии

На аверсе и реверсе золотой монеты с надписью на арабском языке
А золотой динар Абд аль-Малика чеканили в Дамаск в 697/98 г. Абд аль-Малик ввел независимую исламскую валюту в 693 году, на которой первоначально были изображения халифа, а затем отказались от монет, содержащих только надписи.

Важным компонентом централизации и исламизации Абд аль-Малика был институт исламской валюты.[43][84] Византийское золото солидус был прекращен в Сирии и Египте,[43][77] вероятным толчком к этому было добавление византийцами изображения Христа на свои монеты в 691/92 г., что нарушило запреты на изображения пророков.[134] Чтобы заменить византийские монеты, он ввел исламскую золотую валюту, динар, в 693 г.[77][135] Первоначально новая чеканка содержала изображения халифа как духовного лидера мусульманской общины и ее верховного военачальника.[43] Этот образ оказался не менее приемлемым для мусульманского чиновничества и был заменен в 696 или 697 годах чеканкой без изображения, на которой были нанесены коранические цитаты и другие мусульманские религиозные формулы.[135] В 698/99 году аналогичные изменения были внесены в серебряный дирхамы выпущенный мусульманами в бывшем Сасанидский персидский земли в восточном халифате.[134] Изображения сасанидского царя были впоследствии удалены из чеканки,[134] хотя новый дирхам Абд аль-Малика сохранил свою характерную сасанидскую серебряную ткань и широкий флан.[136]

Аверс стеклянной части голубовато-зеленого цвета с надписью на арабском языке
Стекло вес монеты носящий имя «Раба Божий Абд аль-Малик, предводитель правоверных», чеканенный в Дамаске.

Вскоре после капитального ремонта валюты Халифата, примерно в 700 г., Абд аль-Малик, как правило, приписывают замену Греческий с арабский как язык dīwān в Сирии.[135][137][138] Переход осуществил его писец. Сулейман ибн Саад.[139] Аль-Хаджадж инициировал арабизацию Персидский dīwān в Ираке, три года назад.[138] Хотя официальный язык был изменен, греческие и персидские бюрократы, знавшие арабский язык, сохранили свои посты.[140] Арабизация бюрократии и валюты была самой важной административной реформой, проведенной халифом.[77] Арабский в конечном итоге стал единственным официальным языком государства Омейядов,[134] но переход в далекие провинции, такие как Хорасан, произошел только в 740-х годах.[141] По словам Гибба, указ был «первым шагом к реорганизации и унификации различных налоговых систем в провинциях, а также шагом к более определенному мусульманскому управлению».[77] По словам Бланкиншипа, он действительно стал важной частью мер исламизации, которые придали Омейядскому халифату «более идеологическую и программную окраску, которой ему раньше не хватало».[142] Вместе с тем Абд аль-Малик начал экспорт папирусов, содержащих Мусульманское заявление веры на греческом для распространения исламского учения в Византии.[134] Это было еще одним свидетельством идеологической экспансии Византийско-мусульманская борьба.[134]

Все более мусульманский характер государства при Абд аль-Малике отчасти был отражением влияния ислама на жизнь халифа и главного проводника его политики аль-Хаджаджа, оба из которых принадлежали к первому поколению рожденных и выросших правителей. как мусульмане.[77] Проведя большую часть своей жизни в Хиджазе, богословском и юридическом центре ислама, где говорили исключительно по-арабски, а административные должности занимали исключительно арабские мусульмане, Абд аль-Малик и его наместник понимали только арабский язык и были незнакомы с арабским языком. Сирийский и Греческий христианин и персидский Зороастрийский должностные лица dīwān.[143] Они резко контрастировали с суфианскими халифами и их правителями в Ираке, которые вошли в эти регионы молодыми людьми и чьи дети были знакомы с коренным большинством так же, как и с пришлыми арабами-мусульманами.[143] По словам Велльхаузена, Абд аль-Малик старался не оскорбить своих благочестивых подданных «по неосторожности [халифа] Язида», но с момента своего воцарения «он все подчинял политике и даже подвергал Каабу опасность разрушения », несмотря на благочестие своего воспитания и ранней карьеры.[16] Диксон оспаривает эту точку зрения, приписывая изображение в мусульманских источниках эпохи Аббасидов преобразования характера Абд аль-Малика после его вступления на престол и последующий отказ от его благочестия их общей враждебностью к Абд аль-Малику, которого они по-разному "обвиняли в том, что он подлый, коварный и кровожадный человек ».[24] Диксон, тем не менее, признает, что халиф игнорировал свои ранние мусульманские идеалы, когда считал, что этого требовали политические обстоятельства.[24]

Реорганизация армии

Абд аль-Малик отказался от использования его предшественниками арабских племенных масс в пользу организованной армии.[118][144] Точно так же арабские дворяне, которые получили свою власть исключительно благодаря своему племенному положению и личным отношениям с халифом, постепенно заменялись военными, поднявшимися по служебной лестнице.[118][144] Эти события были частично скрыты средневековыми источниками из-за того, что они продолжали использовать терминологию арабских племен при упоминании армии, например, названия племенных конфедераций Мудар, Рабиа, Кайс и Яман.[118] Согласно Хоутингу, они не представляют собой «вооруженные племена», использовавшиеся более ранними халифами; скорее, они обозначают армейские фракции, членство в которых часто (но не исключительно) определялось племенным происхождением.[118] Абд аль-Малик также создал частное ополчение, в котором доминируют берберы, под названием аль-Ватания в честь их первоначального командира, халифа. мала аль-Ваддах, который помог укрепить власть халифов Омейядов во время правления Марвана II.[145]

При Абд аль-Малике лояльные сирийские войска начали развертываться по всему Халифату для поддержания порядка, что происходило в значительной степени за счет племенной знати Ирака.[118] Восстание последнего при Ибн аль-Ашасе продемонстрировало Абд аль-Малику ненадежность иракской muqātila в обеспечении интересов центрального правительства в провинции и ее восточных зависимостях.[118] После подавления восстания армия в основном состояла из сирийской армии.[81] Освящение этой трансформации было фундаментальным изменением системы оплаты труда военнослужащих, в соответствии с которой зарплата была ограничена только тем, кто находится на действительной службе. Это положило конец системе, установленной халифом. Умар (р. 634–644), который выплачивал стипендии ветеранам более ранних мусульманских завоеваний и их потомкам.[81] В то время как иракская племенная знать рассматривала стипендии как свое традиционное право, аль-Хаджадж рассматривал их как препятствие, ограничивающее его и Абд аль-Малика исполнительную власть и финансовые возможности вознаграждать лоялистов в армии.[81] Прекращались стипендии и жители Хиджаза, включая курайшитов.[146] Таким образом, во время правления Абд аль-Малика была создана профессиональная армия, зарплата которой была получена из налоговых поступлений.[81] Зависимость от сирийской армии его преемников, особенно Хишама (р. 724–743), рассредоточил армию по многочисленным и изолированным фронтам войны Халифата, большинство из которых находились далеко от Сирии.[147] Растущее напряжение и тяжелые потери, нанесенные сирийцам внешними врагами Халифата, а также увеличивающиеся фракционные разногласия в армии способствовали ослаблению и падение правления Омейядов в 750 г.[147][148]

Фундамент Купола Скалы

Восьмиугольное разноцветное здание, верхняя отделка которого нанесена на арабском языке, увенчана позолоченным куполом.
В Купол Скалы (на фото в 2015 году) в Иерусалим была основана Абд аль-Маликом в 691/92 г.

В 685/86 или 688 году Абд аль-Малик начал планировать строительство Купол Скалы в Иерусалиме.[149] В надписи посвящения упоминается 691/92 год, который, по мнению большинства ученых, является датой завершения строительства.[150][151] Это самое раннее религиозное сооружение, подтвержденное археологическими исследованиями, которое было построено мусульманским правителем, и надписи на нем содержат самые ранние эпиграфический провозглашения ислама и пророка Мухаммеда.[152] Надписи оказались важной вехой, поскольку впоследствии они стали обычным явлением в исламских структурах и почти всегда упоминают Мухаммеда.[152] По словам историка, Купол Скалы остается «уникальным памятником исламской культуры почти во всех отношениях», в том числе как «произведение искусства, культурный и религиозный документ». Олег Грабарь.[153]

Серое восьмиугольное сооружение с металлическим куполом, украшенное плиткой разных цветов и геометрических узоров, поддерживается колоннами из темного камня с капителями бежевого цвета.
Абд аль-Малик также возвел Купол цепи (на фото в 2013 году), который примыкает к Куполу Скалы

Рассказы средневековых источников о мотивах Абд аль-Малика при строительстве Купола Скалы различаются.[153] Во время строительства халиф был вовлечен в войну с христианской Византией и ее сирийскими христианскими союзниками, с одной стороны, и с конкурирующим халифом Ибн аль-Зубайром, который контролировал Мекку, место ежегодного паломничества мусульман, с другой стороны. .[153][154] Таким образом, одна серия объяснений заключалась в том, что Абд аль-Малик намеревался сделать Купол Скалы религиозным памятником победы над христианами, который выделил бы уникальность ислама в общих чертах. Авраамический религиозное окружение Иерусалима, дом двух старых авраамических конфессий, иудаизма и христианства.[153][155] Другое главное объяснение состоит в том, что Абд аль-Малик в разгар войны с Ибн аль-Зубайром стремился построить структуру, чтобы отвлечь внимание мусульман в своем царстве от Каабы в Мекке, где Ибн аль- Зубайр публично осудил Омейядов во время ежегодного паломничества к святилищу.[153][154][155] Хотя большинство современных историков отвергают последний рассказ как продукт пропаганды анти-Омейядов в традиционных мусульманских источниках и сомневаются, что Абд аль-Малик попытается изменить священное мусульманское требование о совершении паломничества в Каабу, другие историки признают это. не может быть окончательно отклонен.[153][154][155] Последнее объяснение заключалось в том, чтобы истолковать создание комплекса Харам аш-Шариф как монументальное исповедание веры, призванное провозгласить роль заступника, которую Пророк Мухаммед должен был играть в день воскресения. Место было представлено как место Страшного суда. Купол Цепи представлял собой божественное здание суда, перед которым умерший должен был предстать перед входом в Небеса, представленный Куполом Скалы.[156]

Хотя его сыновья заказали множество архитектурные работы Известная строительная деятельность Абд аль-Малика ограничивалась Иерусалимом.[157] Помимо Купола Скалы, ему приписывают строительство соседнего Купол цепи,[158] расширение границ Храмовая гора (Харам аш-Шариф) включить Фундаментный камень вокруг которого был построен Купол Скалы и построены два ворот Храмовой горы (возможно, Врата Милосердия и Врата Пророка ).[157][159] Феофан, возможно, сохраняющий оригинальный сиро-палестинский Мелкит источник сообщает, что Абд аль-Малик пытался убрать несколько колонн с христианской святыни в Гефсимания восстановить Каабу, но его христианский казначей отговорил его, Сарджун ибн Мансур (отец Иоанн Дамаскин ), и еще один ведущий христианин по имени Патрикиос из Палестины, который успешно обратился к императору Юстиниану II с просьбой поставить вместо этого другие колонны.[93][160]

Семья и резиденции

Сезонные резиденции Абд аль-Малика во время его халифата, как показано на современных Сирия, Ливан и Израиль

У Абд аль-Малика были дети от нескольких жен и уммахат аулад (рабыни наложницы; поют: ммм Валад). Он был женат на Валлада бинт аль-Аббасе ибн аль-Джазе, потомке известного в четвертом поколении Бану Абс вождь Зухайр ибн Джадима.[161] Она родила Абд аль-Малику сыновей аль-Валида I, Сулеймана, Марван аль-Акбар и дочь Аиша.[161] От дочери халифа Язида I Атики у него были сыновья Язид II, Марван аль-Асгар, Муавия и дочь Умм Кульсум.[117][161] Его жена Аиша бинт Хишам ибн Исмаил, с которой он развелся,[162] принадлежал к клану Махзум и был матерью сына Абд аль-Малика Хишама.[161] У него была вторая жена из племени Махзум, Умм аль-Мугира бинт аль-Мугира ибн Халид, потомок доисламского лидера курайшитов в четвертом поколении. Хишам ибн аль-Мугира, с которой у него была дочь Фатима, которая позже вышла замуж за Умара II.[161][163] От брака с Умм Айюб бинт Амр, внучкой халифа Усмана, у Абд аль-Малика родился сын аль-Хакам,[161][164] который, согласно средневековым арабским специалистам по генеалогии, умер в молодом возрасте, что противоречит ряду современных арабских стихов, которые предполагают, что он дожил до взрослой жизни.[165] Абд аль-Малик также женился на Аише бинт Мусе, внучке одного из ведущих сподвижников исламского пророка Мухаммеда. Талха ибн Убайд Аллах, и вместе у них родился сын Баккар, которого также звали Абу Бакр.[161][166] Абд аль-Малик женился и развелся во время своего халифата Умм Абиха, внучка Джафар ибн Аби Талиб,[161][167][168] и Шакра бинт Салама ибн Халбас, женщина из Бану Тайы.[161] Сыновья Абд аль-Малика от его уммахат аулад были Абдаллах, Маслама, Саид аль-Хайр, аль-Мундхир, Анбаса, Мухаммад и аль-Хаджадж,[161] последний назван в честь наместника халифа.[169] По словам аль-Якуби, на момент его смерти четырнадцать сыновей Абд аль-Малика пережили его.[34]

Абд аль-Малик разделил свое время между Дамаском и сезонными резиденциями в его окрестностях.[170][171] Зимовал он в основном в Дамаске и Синнабре недалеко от Озеро Тверия, затем Джабия в Голанские высоты и Дайр Мурран, монастырский поселок на склонах Гора Касюн с видом на Гута сады Дамаска.[170][171] Обычно он возвращался в город в марте и снова уезжал в разгар лета в Баальбек в Долина Бекаа перед возвращением в Дамаск ранней осенью.[170][171]

Примечания

  1. ^ Амир аль-Мухминин (полководец верующих) - это наиболее упоминаемый официальный титул Абд аль-Малика на монетах, надписях и в ранней мусульманской литературной традиции.[1][2][3] Его также называют Халифат Аллах (калиф Бога) в количестве монет, отчеканенных в середине 690-х годов, переписка его наместника аль-Хаджадж ибн Юсуф и поэтические стихи современников аль-Ахтал, Джарир и аль-Фараздак.[4][5]
  2. ^ По общему мнению историков и нумизматов, человеческая фигура, изображенная на монетах, отчеканенных Абд аль-Маликом между 693 и 697 годами, которые стали известны как проблема «постоянного халифа», представляет Абд аль-Малика.[6] Историк Роберт Хойланд, однако, утверждает, что это может быть почти современное изображение исламского пророка. Мухаммад.[7]
  3. ^ Согласно исламской традиции, Абд аль-Малик родился в Исламский календарь месяц Рамадан, хотя день не указан.[9] Один набор традиционных источников, включая Халифа ибн Хайят (г. 854), аль-Табари (ум. 923) со ссылкой на аль-Мадаини (ум. 843), аль-Баладхури (ум. 892) и Ибн Асакир (ум. 1175), держите Абд аль-Малик родился в 23 году. AH, а другой набор учетных записей, включая Ибн Саад (ум. 845), ат-Табари со ссылкой на аль-Вакиди (ум. 823) Ибн Асакир, Ибн аль-Асир (ум. 1233) и ас-Суюти (ум. 1505) Считается, что он родился в 26 г. хиджры.[10]
  4. ^ Аналог Абд аль-Малика в Сирийский военно-морская часть во время зимней морской кампании против Византийская империя в c. 662 был Буср ибн Аби Артат или же Абд аль-Рахман ибн Халид ибн аль-Валид.[19] По словам историка Марека Янковяка, военная роль Абд аль-Малика против византийцев во время правления халифа Муавия I (р. 661–680) был "вычеркнут" из вообще анти-Омейяды, Аббасид -эра исламская традиция, но сохранившаяся в других исламских традициях, переданных арабским христианским летописцем 10 века. Агапий Иерапольский.[20]
  5. ^ Дом Мардайцы, христианский народ неясного этнического происхождения, известный на арабском как «Джараджима», был горным хребтом вдоль Сирийский побережье, а именно Аманус, Ливан и Антиливан диапазоны. Там они обладали значительной степенью автономии и меняли свою номинальную лояльность между Византийской империей и Халифатом, в зависимости от политических обстоятельств на протяжении всей страны. Арабско-византийский фронт.[45]
  6. ^ Полунезависимые, про-Зубайрид губернатор Хорасан, Абдаллах ибн Хазим, отклонил мольбы Абд аль-Малика в начале 692 года о признании его халифата в обмен на подтверждение губернаторства Ибн Хазима.[64] Ибн Хазим был вскоре после этого убит во время мятежа, возглавляемого одним из его командиров, Бахир ибн Варка, а его голова была отправлена ​​халифу лейтенант-губернатором Мерв, Букайр ибн Вишах, которому Абд аль-Малик впоследствии передал пост губернатора Хорасана.[65]
  7. ^ После примирения 691 года насилие между Бану Калб и Qaysi Бану Фазара из Hejaz вспыхнула до 692–694 гг.[104] Кровная месть между кайси Бану Сулайм и союзники Ямани Бану Таглиб сохранялась до 692 г.[105] Абд аль-Малик вмешался в оба дела и окончательно положил конец рейдам «око за око» посредством финансовой компенсации, угрозы применения силы и казней вождей племен.[106]
  8. ^ Вехи, все с надписями, приписывающими Абд аль-Малику дорожным работам, были найдены с севера на юг, в районе или рядом с ним. Fiq, Самах, Георгиевский монастырь Вади Кельт Хан аль-Хатрура, Баб аль-Вад и Абу Гош. Веха, найденная в Самахе, датируется 692 годом, две вехи в Фике датируются 704 годом, а остальные вехи не датированы.[130] Фрагмент восьмой вехи, вероятно созданный вскоре после смерти Абд аль-Малика, был найден в Эйн Хемед, непосредственно к западу от Абу-Гоша.[131]

Рекомендации

  1. ^ Crone & Hinds 1986, п. 11.
  2. ^ Маршам 2018, стр. 7–8.
  3. ^ Анджум 2012, п. 47.
  4. ^ Crone & Hinds 1986, стр. 7–8.
  5. ^ Маршам 2018, п. 7.
  6. ^ Хойланд 2007, п. 594.
  7. ^ Хойланд 2007 С. 593–596.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k Кеннеди 2016, п. 80.
  9. ^ а б Диксон 1971, п. 15.
  10. ^ Диксон 1971, п. 15, примечания 1–2.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Гибб 1960, п. 76.
  12. ^ а б Ахмед 2010, п. 111.
  13. ^ Della Vida 2000, п. 838.
  14. ^ Доннер 1981 С. 77–78.
  15. ^ а б Диксон 1971, п. 20.
  16. ^ а б c Велльхаузен 1927, п. 215.
  17. ^ Диксон 1971, п. 16.
  18. ^ а б Диксон 1971, п. 17.
  19. ^ а б Янковяк 2013, п. 264.
  20. ^ Янковяк 2013, п. 273.
  21. ^ а б Кеннеди 2016 С. 78–79.
  22. ^ Хоутинг 2000, п. 48.
  23. ^ а б c d Кеннеди 2016, п. 79.
  24. ^ а б c Диксон 1971, п. 21.
  25. ^ а б Диксон 1971, п. 18.
  26. ^ Майер 1952, п. 185.
  27. ^ Крона 1980 С. 100, 125.
  28. ^ а б Элад 1999, п. 24.
  29. ^ а б c Хоутинг 2000, п. 59.
  30. ^ Хоутинг 2000 С. 58–59.
  31. ^ а б c d Велльхаузен 1927, п. 222.
  32. ^ Хоутинг 1995, п. 466.
  33. ^ а б c d е Кеннеди 2001, п. 35.
  34. ^ а б c Бистерфельдт и Гюнтер 2018, п. 986.
  35. ^ Крона 1980, п. 163.
  36. ^ а б c d е Кеннеди 2016, п. 81.
  37. ^ Streck 1978 С. 654–655.
  38. ^ а б c d Кеннеди 2001, п. 32.
  39. ^ Кеннеди 2016 С. 80–81.
  40. ^ Босуорт 1991, п. 622.
  41. ^ а б c d е ж грамм Кеннеди 2001, п. 33.
  42. ^ Велльхаузен 1927, п. 204.
  43. ^ а б c d е ж грамм час Бланкиншип 1994, п. 28.
  44. ^ Лили 1976 С. 81–82.
  45. ^ Эгер 2015 С. 295–296.
  46. ^ Лили 1976 С. 101–102.
  47. ^ Лили 1976, п. 102.
  48. ^ Эгер 2015, п. 296.
  49. ^ Лили 1976 С. 102–103.
  50. ^ Лили 1976 С. 103–106, 109.
  51. ^ Лили 1976, pp. 106–107, note 13.
  52. ^ Бланкиншип 1994 С. 27–28.
  53. ^ а б Диксон 1971, п. 125.
  54. ^ Диксон 1971 С. 92–93.
  55. ^ Диксон 1971, п. 102.
  56. ^ а б c d Кеннеди 2016, п. 84.
  57. ^ Диксон 1971, п. 93.
  58. ^ а б c d е ж грамм час я j Кеннеди 2016, п. 87.
  59. ^ Кеннеди 2016 С. 86–87.
  60. ^ Фишбейн 1990, п. 181.
  61. ^ Велльхаузен 1927 С. 195–196.
  62. ^ Диксон 1971 С. 133–134.
  63. ^ Велльхаузен 1927, п. 197.
  64. ^ Велльхаузен 1927, п. 420.
  65. ^ Велльхаузен 1927, п. 421.
  66. ^ а б c d е ж Дитрих 1971, п. 40.
  67. ^ Велльхаузен 1927 С. 197–198.
  68. ^ Велльхаузен 1927, п. 198.
  69. ^ а б c Велльхаузен 1927, п. 199.
  70. ^ Велльхаузен 1927, п. 200.
  71. ^ Диксон 1971, п. 140.
  72. ^ Стеткевич 2016, стр. 129, 136–137, 141.
  73. ^ а б c Ахмед 2010, п. 152.
  74. ^ а б Велльхаузен 1927, п. 227.
  75. ^ а б c Хоутинг 2000, п. 58.
  76. ^ Велльхаузен 1927, п. 229.
  77. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Гибб 1960, п. 77.
  78. ^ Велльхаузен 1927 С. 228–229.
  79. ^ Кеннеди 2001 С. 33–34.
  80. ^ а б c Велльхаузен 1927, п. 231.
  81. ^ а б c d е ж Кеннеди 2016, п. 89.
  82. ^ а б c d е ж грамм час я j Кеннеди 2016, п. 88.
  83. ^ а б c d Кеннеди 2001, п. 34.
  84. ^ а б c d е ж Кеннеди 2016, п. 85.
  85. ^ Манго и Скотт 1997, п. 509.
  86. ^ а б Манго и Скотт 1997, п. 510, примечание 1.
  87. ^ Диттен 1993 С. 308–314.
  88. ^ Лили 1976 С. 107–110.
  89. ^ Лили 1976 С. 110–112.
  90. ^ Лили 1976 С. 112–116.
  91. ^ Бланкиншип 1994, п. 31.
  92. ^ Лили 1976, п. 140.
  93. ^ а б ПМБЗ, 'Абд аль-Малик (№ 18 / корр.).
  94. ^ Диттен 1993 С. 314–317.
  95. ^ Бланкиншип 1994, п. 107.
  96. ^ Тер-Гевондян 1976 г. С. 20–21.
  97. ^ Лили 1976 С. 113–115.
  98. ^ Каэги 2010 С. 13–14.
  99. ^ а б c d е Каэги 2010, п. 14.
  100. ^ а б c d Талби 1971, п. 271.
  101. ^ Кеннеди 2007, п. 217.
  102. ^ Леви-Провансаль 1993, п. 643.
  103. ^ а б Диксон 1971, п. 120.
  104. ^ Диксон 1971 С. 96–98.
  105. ^ Диксон 1971 С. 103–104.
  106. ^ Диксон 1971, стр. 96–98, 103–104.
  107. ^ Беккер 1960, п. 42.
  108. ^ а б Хайндс 1990 С. 125–126.
  109. ^ Конрад 1981, п. 55.
  110. ^ а б Велльхаузен 1927, п. 223.
  111. ^ Кеннеди 2002, п. 127.
  112. ^ Диксон 1971, п. 198.
  113. ^ а б Робинсон 2005, п. 124.
  114. ^ Велльхаузен 1927 С. 221–222.
  115. ^ Бахарах 1996, п. 30.
  116. ^ Велльхаузен 1927 С. 167, 222.
  117. ^ а б Ахмед 2010, п. 118.
  118. ^ а б c d е ж грамм Хоутинг 2000, п. 62.
  119. ^ Бланкиншип 1994, п. 78.
  120. ^ Кеннеди 2016, п. 90.
  121. ^ Велльхаузен 1927 С. 220–221.
  122. ^ Велльхаузен 1927, п. 221.
  123. ^ Кеннеди 2016 С. 72, 76, 85.
  124. ^ Крона 1994, п. 14, примечание 63.
  125. ^ Хоутинг 2000, п. 64.
  126. ^ Шэрон 1966 С. 368, 370–372.
  127. ^ Шэрон 2004, п. 95.
  128. ^ Элад 1999, п. 26.
  129. ^ Бахарах 2010, п. 7.
  130. ^ Шэрон 2004 С. 94–96.
  131. ^ Цитрин-Сильверман 2007 С. 609–610.
  132. ^ Шэрон 1966 С. 370–372.
  133. ^ Шэрон 2004, п. 96.
  134. ^ а б c d е ж Бланкиншип 1994, п. 94.
  135. ^ а б c Бланкиншип 1994 С. 28, 94.
  136. ^ Дарли и Канепа 2018, п. 367.
  137. ^ Хоутинг 2000, п. 63.
  138. ^ а б Дури 1965, п. 324.
  139. ^ Спренглинг 1939 г. С. 212–213.
  140. ^ Велльхаузен 1927 С. 219–220.
  141. ^ Хоутинг 2000 С. 63–64.
  142. ^ Бланкиншип 1994, п. 95.
  143. ^ а б Спренглинг 1939 г. С. 193–195.
  144. ^ а б Робинсон 2005, п. 68.
  145. ^ Атамина 1998, п. 371.
  146. ^ Элад 2016, п. 331.
  147. ^ а б Бланкиншип 1994, п. 236.
  148. ^ Кеннеди 2001, п. 30.
  149. ^ Элад 1999 С. 24, 44.
  150. ^ Джонс 2003 С. 424–426.
  151. ^ Элад 1999, п. 45.
  152. ^ а б Джонс 2003, п. 416.
  153. ^ а б c d е ж Грабарь 1986, п. 299.
  154. ^ а б c Джонс 2003 С. 425–426.
  155. ^ а б c Хоутинг 2000, п. 60.
  156. ^ Тилье, Матье. «Абд аль-Малик, Мухаммад и др. Жюжемент дернье: дом дю Роше комментирует выражение ортодоксальной исламской религии», вЖизнь и смерть в медвежьих обществах. Actes du XLVIIIe Congrès de la SHMESP (Джерусалем, 2017 г.), Éditions de la Sorbonne, Париж, 2018 г., стр. 341-365. https://books.openedition.org/psorbonne/53878
  157. ^ а б Бахарах 1996, п. 28.
  158. ^ Элад 1999, п. 47.
  159. ^ Элад 1999 С. 25–26.
  160. ^ Манго и Скотт 1997, п. 510, примечание 5.
  161. ^ а б c d е ж грамм час я j Хайндс 1990, п. 118.
  162. ^ Бланкиншип 1989, стр. 1–2.
  163. ^ Хайндс 1991, п. 140.
  164. ^ Ахмед 2010, п. 116.
  165. ^ Ахмед 2010, п. 116, примечание 613.
  166. ^ Ахмед 2010, п. 160.
  167. ^ Ахмед 2010, п. 128.
  168. ^ Маделунг 1992 С. 247, 260.
  169. ^ Чоудри 1972, п. 155.
  170. ^ а б c Кеннеди 2016, п. 96.
  171. ^ а б c Бахарах 1996, п. 38.

Библиография

дальнейшее чтение

Абд аль-Малик ибн Марван
Родившийся: 646/47 Умер: 9 октября 705 г.
Предшествует
Марван I		 Халиф ислама
Омейядский халиф
12 апреля 685 - 9 октября 705		Преемник
Аль-Валид I