Медина Туниса - Википедия - Medina of Tunis

Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Медина - старый город Туниса.jpeg
Крыши Медины
Место расположенияТунис, Тунис
Ссылка36bis
Надпись1979 (3-й сессия )
Расширения2010
Площадь296,41 га (732,4 акра)
Буферная зона190,19 га (470,0 акров)
Координаты36 ° 49' с.ш. 10 ° 10'E / 36,817 ° с. Ш. 10,167 ° в. / 36.817; 10.167Координаты: 36 ° 49' с.ш. 10 ° 10'E / 36,817 ° с. Ш. 10,167 ° в. / 36.817; 10.167
Медина Туниса находится в Тунисе.
Медина Туниса
Расположение Медины Туниса в Тунисе

В Медина Туниса это квартал Медина из Тунис, столица Тунис. Это был Объект всемирного наследия ЮНЕСКО с 1979 года.[1]

В Медине около 700 памятников, в том числе дворцы, мечети, мавзолеи, медресе и фонтаны, датируемые Альмохад и Хафсид периоды.[2]

История

Основан в 698 году на основе первоначального ядра Мечеть Зитуна Тунисская Медина развивалась в средние века.[3] Основная ось проходила между мечетью и центром правительства на западе в касба. На восток эта же главная дорога простиралась до Баб-эль-Бхар. Расширения на север и юг разделили главную Медину на два северных пригорода (Баб Суйка ) и юг (Баб Эль Джазира ).[4]

Перед Альмохадский халифат, другие города, такие как Махдия и Кайруан служили столицами. Под властью Альмохадов Тунис стал столицей Ифрикия,[5] и под Период Хафсидов он превратился в религиозный, интеллектуальный и экономический центр.[6] Именно в период Хафсидов Медина, как мы ее знаем сейчас, приняла свою основную форму.[7] Постепенно он приобрел ряд зданий и памятников, сочетающих стили Ифрикия, Андалузский и восточные влияния, но также заимствуя некоторые из колонн и капителей Римский и византийский памятники.

Социальная и городская структура

Уличная сеть тунисской медины

Площадь 270 га (670 акров)[8] (плюс 29 гектаров (72 акра) для района касба) и почти 110 000 жителей, в Медине проживает десятая часть населения Туниса и шестая часть урбанизированной территории агломерации.

Сложная организация городской ткани питала всю колониальную литературу об опасной Медине, анархической и хаотической, а также о территории засад. Однако, начиная с 1930-х годов, с появлением первых этнологов, исследования показали, что расположение районов Медины не случайное, а дома строятся в соответствии с четкими социокультурными нормами, систематизированными по сложным типам человеческие отношения. Во многих публикациях подробно рассказывается о развитии модели Медины и системы приоритезации общественных и частных пространств, жилых и коммерческих, священных и мирских.

Городская планировка Медины Туниса отличается тем, что не подчиняется геометрическим схемам или формальным композициям, таким как линии сетки. Тем не менее оси север-юг и восток-запад сопоставимы с римскими осями. Кардо и Decumanus (Улицы Сиди Бен Арус, Джемаа Зитуна и Паша), которые пересекаются во дворе Мечеть Зитуна, дом молитвы и учебы. Магистрали включают главные улицы; второстепенные улицы и, наконец, небольшие тупики. Иногда целые частные места отводятся женщинам. Застроенная среда, как правило, характеризуется соседством больших участков (600 м2) и совместное владение.

Концепция общественного пространства в Медине неоднозначна, где улицы рассматриваются как продолжение домов и подлежат социальным тегам. Понятие индивидуальной собственности невелико, и экспонаты на базарах часто выплескиваются на шоссе. Эту идею подкрепляет площадь магазина (около 3 м2) и спальня (10 м2).

  • Вечер на площади Рамдхане Бей

  • Площадь Рамдхане Бей

  • Улица Эль-Хальфауин

  • Бир-ладжар-стрит

В случае с домашней архитектурой, чем дальше здание от магазинов, тем больше оно ценится. Концепция вывода средств и конфиденциальности имеет первостепенное значение. Позднее внедрение канализационной системы означает, что по улицам Медины все еще течет много сточных вод. Самые большие дома и знатные места обычно расположены в районе самой высокой отметки, Kasbah четверть. Террасы на крыше Медины также являются важным местом общественной жизни, о чем свидетельствует фильм. Halfaouine к Ферид Бугедир.

В настоящее время каждый район сохраняет свою культуру, и соперничество может быть сильным. Таким образом, северный пригород поддерживает футбольный клуб. Espérance Sportive de Tunis а южная сторона - район соперника Club Africain. Медина также стала свидетелем социальной сегментации: районы Турбет-эль-Бей и касба богаче, с населением судей и политиков, улица Паши - это военные и буржуазные (купцы и знатные люди), а также небольшие общины, такие как Хафиса где традиционно проживало еврейское население.[требуется разъяснение ]

Архитектура

Фасад мавзолея Хаммуда-паши, часть его мечеть
Дверь в медине

В Династия Мурадидов были великими строителями в Медине. Хаммуда Паша (1631–1666) был ответственен за строительство многих базары в Медине, а также во многих дворцах, в том числе Дар Хаммуда Паша и предшественник современного Дар Эль Бей. В 1655 году он приказал османским архитекторам построить Мечеть Хаммуда Пача в турецком стиле с элегантным восьмиугольным минаретом, ниже которого он построил свой семейный мавзолей.[9] Его сын Мурад II бей (1666–1675) построил Медресе Мурадия, посвященный Малики школа исламского права.[10] Сын Мурада Мохамед бей Эль Муради (1686–1696) построил несколько памятников в Тунисе, включая (Мечеть Сиди Махрез ) по образцу мечетей Стамбул с большим центральным куполом.

В Хусаинид линейка Али II ибн Хусейн (1759–1782) Турбет-эль-Бей построенный на юге Медины как мавзолей для своей семьи,[11][12] Это самый крупный надгробный памятник Туниса.[13]

Во время Мухаммад III ас-Садик (1859–1882) стены Медины были в таком плохом состоянии, что кое-где угрожали обрушиться. В 1865 году он начал их снос вместе с рядом исторических ворот Медины: Баб Картахена, Баб Суйка, Баб Бнет и Баб Эль Джазира.

Отечественная архитектура

  • Крупный план традиционной двери Медины

  • Вестибюль Дар Осман

Достопримечательности

Городские ворота

Медресе

Смотрите также: Медресе Туниса

Поскольку Хафсид эпоха медресе возник в медине Туниса, в арабском восточном стиле. Он был создан для обслуживания Альмохады путем привлечения работников для государственных служб. Хафсид султаны позаботились об учреждении медресе, и принцессы участвовали в этих усилиях, а также в инициативах ученых и имамы в этой области и несколько медресе стали связующим звеном с меценатами. Создание школ продолжалось после аннексии Туниса Османская империя, но назначение этих медресе со временем изменилось. С 17 века, когда прибыли османы, они использовали эти медресе для распространения своего Ханафи мазхаб. Однако в ХХ веке роль этих медресе в основном сводилась к размещению студентов, обучающихся в Университет Эз-Зитуна.

Мечети

Смотрите также: Список мечетей в Тунисе
Минарет мечети Хаммуда-Паша

В Медине находится большинство великих мечетей столицы, построенных еще до французского протектората.

Главный Мечеть Зитуна был построен в 732 году в самом сердце Медины, а затем перестроен в 864 году. Он также долгое время был важным местом культуры и знаний, а также домом для Университета Зитуна до обретения независимости Тунисом. В нем до сих пор проводятся церемонии, отмечающие основные даты мусульманского календаря, которые регулярно посещает президент республики.

В Мечеть Касба Построенная между 1231 и 1235 годами, была второй мечетью, построенной в Медине и предназначавшейся для самих правителей, живших в соседнем Касбе. Он особенно выделяется куполом из сталактитов, предшествующим михрабу, и своим минаретом, который напоминает купол Кутубии в Марракеше и является самым высоким в Медине.

В Ксарская мечеть Ханафитского обряда, расположенный напротив Дар Хусейна (Баб Менара), был построен в 12 веке при Династия Хорасанидов.[14]

В Мечеть Юсеф Дей сначала функционировала как молельня, а затем превратилась в мечеть в 1631 году и является первой мечетью Османско-Турецкий период. Мечеть Хаммуда-Пача, построенная в 1655 году, была второй мечетью ханефитского обряда, построенной в Тунисе, в то время как мечеть Сиди Махрез является самой большой мечетью этого типа в стране. Построенный с 1692 по 1697 год, он вдохновлен Османской империей и напоминает некоторые стамбульские мечети, такие как Голубая мечеть (построенная между 1609 и 1616 годами) и Йени Валиде (завершенная в 1663 году). В Мечеть Эль Джедид, построенный основателем династии Хусейнов Хусейном Ист-беем между 1723 и 1727 годами, имеет, как и мечети Юсефа Дея и Хаммуда-Пача, восьмиугольный минарет в османском стиле.

  • Суд мечети Зитуна

  • Мечеть Эль Ксар XII века (за исключением минарета XVII века)

  • Юсеф Дей Моску (первая половина 17 века)

  • Молельная комната мечети Сиди Махрез (конец 17 века)

  • Вид на мечеть Сахеб Эттабаа (начало 19 века)

Дворцы

Смотрите также: Дворцы Туниса

Дворцы или Дарс являются одним из важнейших исторических памятников древнего города Туниса, который был населен политиками, богатым классом и сановниками города.

  • Дар Ласрам

  • Дар Бен Ачур

  • Дар Аль Джазири

Современное искусство

Медина, старый город, из Тунис проводит два крупнейших проекта современного искусства в Тунис. Медина каждый год чередуется между приемами ПОМЕХИ и Город мечты. Эти два арт-проекта инвестируют в общественное пространство и используют материал для создания интерьера и экстерьера старых зданий. Изобразительное искусство. Но это также места, где публика может испытать уникальный опыт современного искусства.

Город мечты была основана в 2007 году Сальма Уисси и Софиан Уисси «В ответ на Политическая ситуация в Тунисе и повторно присвоить публичное место конфискована политиками ». Это по-прежнему уникальный арт-проект, бросающий вызов современной эстетике страны. Каждый выпуск фестиваля предлагает Тунису различные творения в нескольких областях искусства: танец, пластическое искусство, видео, театр, музыка, литература, перформанс и т. Д. Работы вдохновлены социальной темой года и созданы для каждого конкретного места.

ВМЕШАТЕЛЬСТВО - первый проект светового искусства такого масштаба на африканском континенте. Основан Аймен Гарби и Беттина Пельц В 2016 году первое издание имело успех благодаря коллективным усилиям почти 200 волонтеров, сообщества Медины, множества организаций, учреждений и компаний, а также множества международных художников. И Гарби, и Пельц создали этот фестиваль из-за отсутствия разнообразия профессиональных возможностей для молодых творческих людей в Тунис. В ответ эти двое кураторы создали пространство для коллективного создания новых рабочих мест и расширения художественных перспектив.

Городская и социальная структура Медины предлагает благодатную почву для создания современного искусства и производства на конкретных объектах. И фестивали, и другие культурные инициативы в Тунисе извлекли выгоду из социальной среды контекста Медины, и она по-прежнему считается нишей для художественного роста и развития. Художники и создатели поражены богатством архитектурной и социальной ткани старого города и находят это вдохновляющим и стимулирующим для своих произведений искусства. Поскольку джентрификация еще не повлияла на Медину в больших масштабах, социальная и городская среда предлагает предметы и места, которые можно открыть и стать частью художественного процесса как для международных, так и для национальных художников, чтобы исследовать современные социальные миры Туниса.

За последние десять лет современное искусство становится важной частью идентичности самой Медины Туниса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://whc.unesco.org/archive/repcom79.htm#36 по состоянию на 06.11.2017
  2. ^ https://whc.unesco.org/en/list/36 по состоянию на 06.11.2017
  3. ^ Ричард С. Янковски, Стамбели: музыка, транс и альтерити в Тунисе, University of Chicago Press, 2010, стр. 35, доступ 11/6/2017
  4. ^ http://www.persee.fr/doc/etaf_0768-2352_1967_mon_1_1 стр.31, по состоянию на 05.01.2017
  5. ^ Смарт С. Баадж, Саладин, Альмохады и Бану Гания: Соревнование в Северной Африке (XII и XIII века), BRILL, 2015, стр. 158, по состоянию на 6 декабря 2017 г.
  6. ^ Джозеф В. Мери, Средневековая исламская цивилизация: Энциклопедия, Рутледж, 2005 г., стр.309, по состоянию на 6 ноября 2017 г.
  7. ^ http://www.persee.fr/doc/etaf_0768-2352_1967_mon_1_1 стр.31
  8. ^ Майкл Пачоне, Проблемы и планирование в городах третьего мира (Routledge Revivals), Routledge, 2013 г., стр.100, по состоянию на 6 ноября 2017 г.
  9. ^ Ибн Аби Зиаф, op. cit, п. 43
  10. ^ Ибн Аби Зиаф, Présent des hommes de notre temps. Chroniques des Rois de Tunis et du pacte fondamental, т. II, изд. Maison tunisienne de l'édition, Тунис, 1990, стр. 55
  11. ^ Жорж Пиллеман, La Tunisie inconnue, изд. Альбин Мишель, Париж, 1972, стр. 66
  12. ^ Турбет Эль-Бей (Ассоциация советников медицины Туниса) В архиве 2016-03-07 в Wayback Machine
  13. ^ Адель Латрех, «Променад дан ле турбас де Тунис», Ла Пресс де Тунис, 28 августа 2010 г. В архиве 2011-07-22 на Wayback Machine
  14. ^ http://www.discoverislamicart.org/dynasty.php?id=14& по состоянию на 05.01.2017

внешняя ссылка