Мечеть - Mosque

"Масджед" и "Мусджид" перенаправляются сюда. Для деревень в Иране см. Масджед, Иран (значения). Для скаковой лошади см. Мусджид (лошадь).
Мечеть
مَسْجِد
Иерусалим-2013-Храмовая гора-Мечеть Аль-Акса (северо-восточная экспозиция) .jpg
Религия
Принадлежностьислам
Часть серия на
ислам
Allah3.svg
Культура и общество
  • Аллах-green.svg Исламский портал

А мечеть (/мɒsk/; из арабский: مَسْجِد‎, романизированный: мечеть, выраженный[masdid]; буквально «место ритуального поклонения») - это место поклонения за Мусульмане.[1][2] Любой акт поклонения, следующий за Исламские правила молитвы можно сказать о создании мечети, независимо от того, находится ли это в особом здании или нет.[2] Неформальные и открытые места поклонения называются мусалла, а мечети, используемые для совместной молитвы по пятницам, известны как джамих.[1] В зданиях мечетей обычно имеется декоративная ниша (михраб ) в стену, указывающую направление на Мекку (кибла ),[1] омовение объекты и минареты откуда призывы к молитве выдаются.[1][2] Кафедра (минбар ), из которого пятница (джумуа ) проповедь (хутба ), который раньше был характерен для центральной городской мечети, но с тех пор стал обычным явлением в небольших мечетях.[3][1] Мечети обычно имеют отдельные помещения для мужчин и женщин.[1] Этот основной образец организации принимает различные формы в зависимости от региона, периода и деноминации.[2]

Мечети обычно служат местом для молитв, Рамадан бдения, панихиды, Суфий церемонии, брачные и деловые соглашения, милостыня сбор и раздача, а также приюты для бездомных.[1][3] Исторически мечети были также важными центрами начальное образование и повышение квалификации по религиозным наукам. В наше время они сохранили свою роль в качестве мест религиозного обучения и дискуссий, но теперь высшее образование обычно проходит в специализированных учреждениях.[1][3] Особое значение придается Великая мечеть Мекки (центр хадж ), Мечеть Пророка в Медина (место захоронения Мухаммад ) и Мечеть Аль-Акса в Иерусалим (считается местом, где жил Мухаммед восхождение на небеса ).[1] В прошлом многие мечети в мусульманском мире были построены на месте захоронений Суфийские святые и другие почитаемые деятели, что сделало их популярными паломничество направления.[1][2]

С распространение ислама, мечети множились по всему исламскому миру. Иногда церкви и храмы мы превращены в мечети, что повлияло Исламские архитектурные стили.[3] В то время как большинство досовременных мечетей финансировалось благотворительные пожертвования современные государства мусульманского мира пытались поставить мечети под контроль государства.[1] Усилению государственного регулирования крупных мечетей противодействует рост числа мечетей, финансируемых из частных источников, разной принадлежности и идеологий, многие из которых служат базой для различных Исламский возрожденец течения и общественная активность.[3] Мечети сыграли ряд политических ролей. Посещаемость мечети сильно различается в зависимости от региона.

Этимология

Мечеть кочевника, ориентированная на Мекка

Слово «мечеть» вошло в английский язык от Французский слово мечеть, вероятно, происходит от Итальянский Moschea (вариант итальянского Moscheta), либо из Среднеармянский մզկիթ (мзкит ‘), Средневековый Греческий: μασγίδιον (Masgídion) или испанский Mezquita, из مسجد (что означает «место земного покоя (в молитве)» и, следовательно, место поклонения), либо из Набатейский masgĕдха или с арабского арабский: سَجَدَ‎, романизированный: саджада (что означает «преклониться в молитве»), вероятно, в конечном итоге из Набатейский арабский masgĕдха или же арамейский sĕghēdh.[4]

История

В Мечеть шейха Лотфоллы стоящий на восточной стороне площади Нагш-и Джахан, Исфахан, Иран

Происхождение

Смотрите также: Список старейших мечетей

По мнению ученых, ислам зародился при жизни Мухаммад в 7 век CE,[5] как и архитектурные элементы, такие как мечеть. В этом случае либо Мечеть сподвижников в Эритрейский город Massawa,[6] или Мечеть Куба в Хиджази город Медина (первое строение, построенное Мухаммедом на его эмиграция из Мекки в 622 г. CE ),[7] будет первая мечеть это было построено в истории ислама.[8]

Другие ученые ссылаются на исламскую традицию[9][10][11] и отрывки из Корана,[12][13][14]которые утверждают, что ислам как религия предшествовал Мухаммеду, и включают в себя предыдущих пророков, таких как Авраам.[15] Авраам в исламе мусульмане приписывают строительство Кааба ('Куб ') в Мекка, и следовательно его святилище, Аль-Масджид Аль-Харам (Священная мечеть), который мусульмане считают первой мечетью[8] что существовало.[16][17][18][19] А Хадис в Сахих аль-Бухари заявляет, что святилище Кааба была первой мечетью на Земле, а вторая мечеть была Мечеть Аль-Акса в Иерусалим,[20] который также связан с Авраамом.[17] Еще с 638 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ Священная мечеть Мекки несколько раз расширялась, чтобы вместить все большее число мусульман, которые либо живут в этом районе, либо совершают ежегодное паломничество, известное как Хадж в город.[21]

Так или иначе, после мечети Куба, Мухаммед основал еще одну мечеть в Медине., который теперь известен как Аль-Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка). Построенный на месте своего дома, Мухаммед сам участвовал в строительстве мечети и помог разработать концепцию мечети как центральной точки исламского города.[22] В мечети Пророка были представлены некоторые элементы, которые все еще распространены в сегодняшних мечетях, включая нишу в передней части молитвенного пространства, известную как михраб и многоуровневая кафедра называлась минбар.[23] Мечеть также была построена с большим внутренним двором - мотив, распространенный среди мечетей, построенных с тех пор.[22]

Распространение и эволюция

В Великая мечеть Сиань включает традиционные элементы Китайская архитектура

Мечети были построены в Ирак и Северная Африка к концу VII века, когда ислам распространился за пределы Аравийского полуострова с раннего халифаты. В Храм Имама Хусейна в Кербела по сообщениям, одна из старейших мечетей в Ирак, хотя его нынешний вид - типичный для Персидская архитектура - восходит только к 11 веку.[нужна цитата ] Святыня, хотя и действующая как мечеть, остается одним из самых священных мест для Мусульмане-шииты, поскольку он чтит смерть третьего Шиитский имам, и внук Мухаммеда, Хусейн ибн Али.[24] В Мечеть Амра ибн аль-Аса была первой мечетью в Египет, служащий религиозным и социальным центром для Фустат (сегодняшний день Каир ) в расцвете сил. Однако, как и от святилища Имама Хусейна, от его первоначальной структуры не осталось ничего.[25] С более поздними шиитами Фатимидский халифат, мечети по всему Египту превратились в школы (известные как медресе ), больницы и гробницы.[26]

В Великая мечеть Кайруана в настоящее время Тунис По сообщениям, была первой мечетью, построенной на северо-западе Африки, и ее нынешняя форма (датируемая 9 веком) служила образцом для других исламских культовых сооружений в Магриб. Это был первый квадрат минарет (в отличие от более распространенного круглого минарета) и включает нефы сродни базилика.[27][28] Эти функции также можно найти в Андалузский мечети, в том числе Большая мечеть Кордовы, поскольку они имели тенденцию отражать архитектуру Мавры вместо их Вестгот предшественники.[28] Тем не менее, некоторые элементы Вестготическая архитектура, подобно подковообразные арки, вошли в архитектуру мечетей Испании и Магриба.[29]

Сообщается, что первая мечеть в Восточной Азии была основана в 8 веке в Сиань. Тем не менее Великая мечеть Сиань, нынешнее здание которого датируется 18 веком, не повторяет черт, часто присущих мечетям в других местах.[30] Первоначально минареты были запрещены государством.[31] Следуя традиционным Китайская архитектура Великая мечеть Сиань, как и многие другие мечети в восточном Китае, напоминает пагода, с зеленой крышей вместо желтой крыши, характерной для императорских построек в Китае. Мечети в западном Китае, скорее всего, включают элементы, такие как купола и минареты, которые традиционно встречаются в мечетях в других местах.[30]

Мечеть Кампунг Хулу, самая старая мечеть в Малайзия под влиянием малайский, Китайский и Индуистская архитектура

Подобную интеграцию иностранных и местных влияний можно было увидеть на индонезийский острова Суматра и Ява, где мечети, в том числе Великая мечеть Демака, были впервые созданы в 15 веке.[32] Первые яванские мечети черпали вдохновение в дизайне Индуистский, Буддист и китайские архитектурные влияния с высокими деревянными многоуровневыми крышами, похожими на пагоды Балийские индуистские храмы; вездесущий исламский купол не появлялся в Индонезии до 19 века.[31][33] В свою очередь, яванский стиль повлиял на стили мечетей в Индонезии. Австронезийский соседи-Малайзия, Бруней, а Филиппины.[32]

В Джама Масджид в Дели является Индия самая большая мечеть и классический образец Могольский стиль архитектуры

Мусульманские империи сыграли важную роль в развитии и распространении мечетей. Хотя мечети были впервые созданы в Индии в 7 веке, они не были обычным явлением в других странах. субконтинент до прибытия Моголы в 16-17 вв. Отражая их Тимурид происхождение Моголов стиль мечети включены луковые купола, заостренные арки, и сложные круглые минареты, характерные для Персидский и Среднеазиатские стили.[34] В Джама Масджид в Дели и Мечеть Бадшахи в Лахор, построенный аналогичным образом в середине 17 века,[35] остаются двумя крупнейшими мечетями на Индийском субконтиненте.[36]

В Омейядский халифат был особенно полезен в распространении ислама и создании мечетей в Левант, поскольку Омейяды построили одни из самых почитаемых мечетей в регионе - Мечеть Аль-Акса и Купол Скалы в Иерусалим, а Мечеть Омейядов в Дамаск.[37] На дизайн Купола Скалы и мечети Омейядов оказали влияние Византийская архитектура, тенденция, которая продолжилась с подъемом Османская империя.[38]

Некоторые из первых мечетей в Османской империи были первоначально церквями или соборами из Византийская империя, с Собор Святой Софии (один из переделанных соборов), отражающий архитектуру мечетей после Османское завоевание Константинополя.[39] Тем не менее, османы разработали собственный архитектурный стиль характеризуется большими центральными ротондами (иногда окруженными несколькими меньшими куполами), минаретами в форме карандашей и открытыми фасады.[40]

Мечети османского периода до сих пор разбросаны по Восточная Европа, но самый быстрый рост количества мечетей в Европа произошло в прошлом веке, когда на континент мигрировало все больше мусульман. Во многих крупных европейских городах есть мечети, такие как Большая мечеть Парижа, которые включают купола, минареты и другие элементы, которые часто встречаются в мечетях в странах с мусульманским большинством.[41] Первая мечеть в Северная Америка был основан Албанские американцы в 1915 году, но самая старая из сохранившихся мечетей континента, Мать-мечеть Америки, построен в 1934 году.[42] Как и в Европе, число американских мечетей в последние десятилетия быстро увеличилось по мере того, как мусульманские иммигранты, особенно из Южная Азия, приехали в Соединенные Штаты. Более сорока процентов мечетей в США были построены после 2000 года.[43]

Межрелигиозное обращение

Смотрите также: Превращение немусульманских культовых сооружений в мечети, Список бывших мечетей в Испании, и Список бывших мечетей в Португалии
В Собор Святой Софии в Стамбул, индюк, был преобразован в мечеть после османского завоевания Константинополя в 1453 году.

Согласно раннему Мусульманские историки городам, которые сдались без сопротивления и заключили договоры с мусульманами, было разрешено сохранить свои церкви, а в городах, захваченных мусульманами, многие церкви были преобразованы в мечети.[44] Один из первых примеров такого рода обращений был в Дамаск, Сирия, где в 705 г. Омейяды калиф Аль-Валид I купил церковь Святой Иоанн от Христиане и перестроили ее в мечеть в обмен на строительство ряда новых церквей для христиан в Дамаске. Общий, Абд аль-Малик ибн Марван (Отец Аль-Валида), как говорят, преобразовал 10 церквей в Дамаске в мечети.[45]

Процесс превращения церквей в мечети был особенно интенсивным в деревнях, где большинство жителей преобразованный к исламу.[нужна цитата ] В Аббасид калиф аль-Мамун превратили многие церкви в мечети. Османские турки преобразовали почти все церкви, монастыри и часовни в Константинополь, в том числе известные Собор Святой Софии, в мечети сразу после взятие города в 1453 году. В некоторых случаях мечети были созданы на местах Еврейский или христианские святилища, связанные с Библейский личности, которые также были признаны исламом.[46]

Мечети также были преобразованы для использования другими религиями, особенно на юге Испании, после завоевания маврами в 1492 году.[47] Самый известный из них - это Великая мечеть Кордовы, построенный на месте церкви, снесенной во время мусульманского правления. Вне Пиренейский полуостров такие случаи также имели место в Юго-Восточной Европе, когда регионы больше не находились под властью мусульман.

Религиозные функции

В Масджид Джамих (арабский: مَسْجِد جَامِع), Центральная мечеть, может играть роль в религиозной деятельности, такой как обучение Коран и обучение будущих имамов.[нужна цитата ]

Молитвы

Внутри Мечеть Истикляль, Джакарта, Индонезия, в течение Ид уль-Фитр

Есть два праздника (Eids) в Исламский календарь: D al-Fir и D al-Aā, во время которых по утрам в мечетях совершаются особые молитвы. Эти Молитвы Ид предполагается предлагать в больших группах, поэтому при отсутствии уличного Eidgah, большая мечеть обычно принимает их прихожан, а также прихожан небольших местных мечетей. Некоторые мечети даже сдают в аренду конференц-центры или другие крупные общественные здания, чтобы вместить большое количество мусульман. Мечети, особенно в странах, где мусульмане составляют большинство, также будут проводить молитвы во дворе на улице. городские площади или на окраине города в Eidgah.[48][49]

Рамадан

Ифтар в Большая мечеть Тайбэя, Тайвань в течение Рамадан

Самый святой месяц ислама, Раманан, наблюдается во многих событиях. Как должны мусульмане быстрый в течение дня во время Рамадана в мечетях пройдут Ifṭār обеды после захода солнца и четвертая обязательная молитва дня, то есть Магриб. Пища, по крайней мере частично, обеспечивается членами сообщества, тем самым создавая ежедневные обед обеды. Из-за вклада сообщества, необходимого для обслуживания ифтар обеды, мечети с небольшими прихожанами могут не принять ифтар обеды ежедневно. Некоторые мечети также будут Suḥūr еда перед Рассвет прихожанам, посещающим первую обязательную молитву дня, Фаджр. Как и в случае с ужином ифтар, прихожане обычно предоставляют еду для сухура, хотя в мечетях может быть вместо еды. Мечети часто приглашают более бедных членов мусульманской общины разделить пост в начале и в конце поста. благотворительность Рамадан считается в исламе особенно почетным.[50]

После последней обязательной ежедневной молитвы (ʿIshāʾ ) специальный, необязательный Tarāwīḥ молитвы возносятся в более крупных мечетях. Во время каждой ночи молитвы, которая может длиться до двух часов каждую ночь, обычно один член общины, выучивший наизусть весь Коран ( Хафиз ) будет читать отрывок из книги.[51] Иногда это делают несколько таких людей (не обязательно из местного сообщества). В течение последних десяти дней Рамадана в более крупных мечетях будут проводиться ночные программы для наблюдения Лейлат аль-Кадр, ночь, когда мусульмане верят, что Мухаммед впервые получил откровения Корана.[51] В ту ночь между закат солнца и Восход солнца, в мечетях используются ораторы, чтобы рассказать прихожанам об исламе. Мечети или община обычно предоставляют еду периодически в течение ночи.

Потолок свода Мечеть Насир аль-Мульк в Шираз, Иран

В течение последних десяти дней Рамадан, в более крупных мечетях мусульманской общины будут Iʿtikāf, практика, в которой должен участвовать хотя бы один мусульманин из общины. Мусульмане, выполняющие итикаф, должны оставаться в мечети в течение десяти дней подряд, часто во время богослужений или изучения ислама. В результате остальная часть мусульманского сообщества несет ответственность за обеспечение участников едой, напитками и всем остальным, что им нужно во время их пребывания.[51]

Благотворительность

Мечеть Адина, некогда крупнейшая мечеть в Южной Азии, в Пандуа, первая столица Бенгальский султанат.

Третий из Пять столпов ислама утверждает, что мусульмане обязаны отдавать примерно одну сороковую часть своего состояния на благотворительность, как Закят.[52] Поскольку мечети являются центром мусульманских общин, мусульмане ходят туда, чтобы пожертвовать закят и, при необходимости, собрать. Перед праздником Ид уль-Фитр, мечети также собирают особые закят который призван помочь бедным мусульманам присутствовать на молитвах и празднованиях, связанных с этим праздником.

Частота посещения

Частота посещения мусульманами богослужений в мечетях сильно различается по всему миру. В некоторых странах мусульмане часто посещают религиозные службы еженедельно, а в других - редко.

В частности, в США исследование, проведенное Институтом социальной политики и понимания, показало, что американские мусульмане, которые регулярно посещают мечети, с большей вероятностью будут работать со своими соседями для решения общественных проблем (49 против 30 процентов), быть зарегистрированными для голосования (74 против 49 процентов) и планировать голосовать (92 против 81 процента). В исследовании также говорится, что «нет никакой корреляции между отношением мусульман к насилию и частотой посещения ими мечетей». [53]

Что касается посещения мечетей, то данные показывают, что американские мусульманские женщины и американские мусульманские мужчины посещают мечеть примерно одинаково (45% для мужчин и 35% для женщин). Кроме того, по сравнению с широкой публикой, которая смотрит на посещаемость религиозных служб, молодые американцы-мусульмане посещают мечеть чаще, чем американцы-мусульмане старшего возраста.[53]

Доля мусульман, посещающих мечеть не реже одного раза в неделю, 2009–2012 гг.[54]
СтраныПроцент
ГанаГана
 
99%
Либерия Либерия
 
94%
Эфиопия Эфиопия
 
93%
Уганда Уганда
 
93%
Гвинея-Бисау Гвинея-Бисау
 
92%
Мозамбик Мозамбик
 
92%
Кения Кения
 
91%
Нигер Нигер
 
88%
Нигерия Нигерия
 
87%
Демократическая Республика Конго Демократическая Республика Конго
 
85%
Камерун Камерун
 
84%
Джибути Джибути
 
84%
Танзания Танзания
 
82%
Чад Чад
 
81%
Мали Мали
 
79%
Индонезия Индонезия
 
72%
Иордания Иордания
 
65%
Сенегал Сенегал
 
65%
Афганистан Афганистан
 
61%
Египет Египет
 
61%
Пакистан Пакистан
 
59%
Малайзия Малайзия
 
57%
объединенное Королевство объединенное Королевство[примечание 1][55]
 
56%
Государство Палестина Палестина
 
55%
Марокко Марокко
 
54%
Испания Испания[56]
 
54%
Бангладеш Бангладеш
 
53%
Таиланд Таиланд[заметка 2]
 
52%
Йемен Йемен[заметка 3][57]
 
51%
Израиль Израиль[примечание 4][58]
 
49%
Италия Италия[59]
 
49%
Канада Канада[примечание 5][60]
 
48%
Алжир Алжир[примечание 6][61]
 
47%
Тунис Тунис
 
47%
Соединенные Штаты Соединенные Штаты Америки[62]
 
47%
индюк индюк
 
44%
Австралия Австралия[примечание 7][63]
 
40%
Ирак Ирак
 
40%
Германия Германия[примечание 8][64]
 
35%
Ливан Ливан
 
35%
Ливия Ливия[примечание 9][57]
 
35%
Босния и Герцеговина Босния и Герцеговина
 
30%
Франция Франция[примечание 10][65]
 
30%
Таджикистан Таджикистан
 
30%
Бельгия Бельгия[59]
 
28%
Иран Иран[примечание 11][61]
 
27%
Саудовская Аравия Саудовская Аравия[примечание 12][61]
 
27%
Дания Дания[66]
 
25%
Нидерланды Нидерланды[67]
 
24%
Кыргызстан Кыргызстан
 
23%
Косово Косово[а]
 
22%
Болгария Болгария[примечание 13][68]
 
21%
Россия Российская Федерация
 
19%
Грузия (страна) Грузия[примечание 14][68]
 
14%
Казахстан Казахстан
 
10%
Узбекистан Узбекистан
 
9%
Албания Албания
 
5%
Азербайджан Азербайджан
 
1%


Архитектура

Мечеть 14 века Мир Сайид Али Хамадани в Сринагар, Кашмир

Стили

Дальнейшая информация: Исламская архитектура
Гусейна Чауша Джамия (также известная как Джиндийская), традиционная деревянная мечеть 17 века в Тузла, Босния и Герцеговина

Арабский план или же гипостиль Мечети - это самый ранний тип мечетей, впервые возникший при династии Омейядов. Эти мечети имеют квадратный или прямоугольный план с закрытым двором (сан ) и крытый молитвенный зал. Исторически сложилось так, что в теплом Ближнем Востоке и Средиземноморский климат, двор служил для размещения большого количества молящихся во время пятничной молитвы. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши в молитвенных залах, что требовало использования многочисленных столбцы и поддерживает.[46] Одна из самых известных гипостильных мечетей - Великая мечеть Кордовы в Испании, здание которой поддерживают более 850 колонн.[69] Часто гипостильные мечети имеют внешнюю аркады (ривак ), чтобы посетители могли наслаждаться тенью. Мечети арабского плана были построены в основном при династиях Омейядов и Аббасидов; Однако впоследствии простота арабского плана ограничила возможности для дальнейшего развития, в результате чего мечети потеряли популярность.[46]

Первые шаги в дизайне мечетей начались в Персии (Иран). В персы унаследовал богатый архитектурное наследие из более ранних персидских династий, и они начали включать элементы из более ранних Парфянский и Сасанид в свои мечети под влиянием таких зданий, как Дворец Ардашир и Сарвестанский дворец.[70] Таким образом, Исламская архитектура стали свидетелями появления таких конструкций, как купола и большие арочные входы, называемые айваны. В течение Правило сельджуков, так как Исламский мистицизм был на подъеме, четыре-айван договоренность оформилась. Формат четырех айван, завершенный сельджуками, а затем унаследованный Сефевиды, прочно укоренившийся внутренний двор таких мечетей, с высокими воротами со всех сторон, более важен, чем сами здания.[70] Обычно они имели форму центрального двора квадратной формы с большими входами с каждой стороны, создавая впечатление проходов в духовный мир.[71] Персы также представили Персидские сады в проекты мечетей. Вскоре отчетливо Персидский стиль мечетей, которые существенно повлияли на дизайн более поздних Тимурид, а также Могол, конструкции мечетей.

Османы представили мечети с центральным куполом в 15 веке. Эти мечети имеют большой купол, расположенный над молитвенным залом. Помимо большого центрального купола, общей чертой являются купола меньшего размера, которые расположены вне центра над молитвенным залом или по всей остальной части мечети, где молитва не совершается.[72] На этот стиль сильно повлияла византийская архитектура с использованием больших центральных куполов.[46]

Мечети построены в Юго-Восточная Азия часто представляют Архитектура в индонезийско-яванском стиле, которые отличаются от найденных в Большой Ближний Восток. Те, что можно найти в Европе и Северной Америке, имеют разные стили, но большинство из них построено по западным архитектурным проектам, некоторые - бывшие церкви или другие здания, которые использовались немусульманами. В Африке большинство мечетей старые, но новые построены по образцу мечетей Ближнего Востока. Это можно увидеть в Национальная мечеть Абуджи в Нигерии и др.[нужна цитата ]

Молельный зал

Молитвенный зал, также известный как Muṣallá (арабский: مُصَلَّى), Редко есть мебель; стульев и скамеек в молитвенном зале, как правило, нет, чтобы позволить как можно большему количеству верующих выстроиться в комнате.[73] В некоторых мечетях есть Исламская каллиграфия и аяты Корана на стенах, чтобы помочь верующим сосредоточить внимание на красоте ислама и его святейшей книге, Коране, а также для украшения.[51]

Гипостильный молельный зал в Великая мечеть Кайруана, Тунис

Часто ограниченная часть молитвенного зала официально освящается как мечеть в шариатском смысле (хотя термин мечеть также используется для более крупного комплекса мечети). После назначения на использование этой официально назначенной мечети накладываются обременительные ограничения, и ее нельзя использовать ни для каких других целей, кроме поклонения; ограничения, которые не обязательно распространяются на остальную часть молитвенной зоны и на остальную часть комплекса мечети (хотя такое использование может быть ограничено условиями вакф которому принадлежит мечеть).[74]

Во многих мечетях, особенно в первых общинных мечетях, молельный зал имеет гипостильную форму (крышу, поддерживаемую множеством колонн).[75] Одним из лучших примеров мечетей с гипостильным планом является Великая мечеть Кайруана (также известная как мечеть Укба) в Тунисе.[76]

Обычно напротив входа в молельный зал находится кибла стена, визуально подчеркнутая зона внутри молитвенного зала. Стена киблы в правильно ориентированной мечети должна быть установлена ​​перпендикулярно линии, ведущей к Мекка, расположение Каабы.[77] Прихожане молятся рядами параллельно стене киблы и таким образом выстраиваются лицом к Мекке. В стене киблы, обычно в ее центре, находится михраб, ниша или углубление, указывающее направление на Мекку. Обычно михраб тоже не занят мебелью. Поднятый минбар или кафедра расположена справа от михраба для Khaṭīb или какой-либо другой оратор, чтобы предложить Khuṭbah (Проповедь) во время пятничной молитвы. Михраб служит местом, где имам регулярно проводит пять ежедневных молитв.[78]

Курсу в Мечеть Чаршия [ш ] в Зеница

Слева от михраба, в переднем левом углу мечети, иногда бывает Курсу (Турецкий Kürsü, Боснийский ćurs / урс), небольшое возвышенное плато (редко со стулом или другим типом сиденья), используемое для менее формальных проповедей и речей.

Махфил

Лестница в сторону махфила
Махфил

Женщины, которые молятся в мечетях, там отделены от мужчин. Их молитвенная часть называется махфил[79] или же макфил (Боснийский макфил / макфил). Он расположен над главным молитвенным залом, возвышается на заднем плане как галерея или плато, отделенная лестницей (поверхность укорочена к задней части относительно нижней основной части). Обычно он имеет перфорированный забор спереди, через который частично можно увидеть имама (и мужские молитвы в главном зале). Махфил полностью используется мужчинами, когда Джумуа практикуется (из-за нехватки места).

Михраб

Михраб в Аль-Масджид ан-Набави, Медина, Саудовская Аравия

А miḥrāb, также пишется как мехраб полукруглый ниша в стене мечети, что указывает на кибла (направление Кааба ) в Мекка, и, следовательно, направление, которое Мусульмане должен столкнуться при молитве. Стена, в которой михраб появляется таким образом "кибла стена." Михрабs не следует путать с минбар, который является возвышением, с которого имам (лидер молитвы) обращается к прихожанам.[нужна цитата ]

Минареты

Самый старый в мире постоянный минарет на Великая мечеть Кайруана, Тунис
Два минарета из глины с двадцатью слоями горизонтальных выступающих деревянных палочек из Великой мечети, Бобо-Диуласо, Буркина-Фасо, 2001 г.

Общей чертой мечетей является минарет, высокая стройная башня, которая обычно находится в одном из углов строения мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в ​​мечетях, у которых есть одна, и часто самой высокой точкой в ​​непосредственной близости. Самый высокий минарет в мире расположен на Мечеть Хасана II в Касабланка, Марокко.[80][81][82] Он имеет высоту 210 метров (689 футов) и завершен в 1993 году по проекту Мишель Пинсо Первые мечети не имели минаретов, и даже в наши дни самые консервативные исламские движения, такие как Ваххабиты, избегайте строительства минаретов, считая их показными и опасный в случае обвала.[нужна цитата ][сомнительный – обсуждать] Первый минарет был построен в 665 г. Басра во время правления Омейядского халифа Муавия I. Муавия поощрял строительство минаретов, поскольку они должны были привести мечети в один ряд с христианскими церквями. колокольни. Следовательно, архитекторы мечетей позаимствовали форму колокольни для своих минаретов, которые использовались, по сути, для той же цели - призыва верующих к молитве.[83] Самый старый постоянный минарет в мире - минарет Великая мечеть Кайруана в Тунисе,[84][85] Построенная между 8 и 9 веками, это массивная квадратная башня, состоящая из трех наложенных друг на друга ярусов, постепенно меняющих размер и декор.[86]

Перед пятью обязательными ежедневными молитвами Муадхин (арабский: مُـؤَذِّن) Призывает молящихся к молитве с минарета. Во многих странах, таких как Сингапур, где мусульмане не составляют большинство, мечетям запрещено громко транслировать Адхан (арабский: أَذَان, Призыв к молитве), хотя предполагается, что это нужно громко сказать окружающим. В азан требуется перед каждой молитвой. Однако почти каждая мечеть назначает муэдзин для каждой молитвы произнести азан так как это рекомендуемая практика или Сунна (арабский: سُـنَّـة) Из Исламский пророк Мухаммад. В мечетях без минаретов азан вместо этого вызывается изнутри мечети или где-то еще на земле.[51] В Икама (арабский: إِقَـامَـة), Что аналогично азан и провозглашается прямо перед началом молитвы, обычно не объявляется с минарета, даже если он есть в мечети.

Купола

Купола, часто помещаемые непосредственно над главным молитвенным залом, могут обозначать своды храма. небеса и небо.[87] Со временем купола росли, занимая небольшую часть крыши рядом с михрабом, заканчивая всей крышей над молитвенным залом. Хотя купола обычно принимали форму полушария, Великие Моголы в Индии популяризировали луковичные купола в Южной Азии, который стал характерным для арабского архитектурного стиля купола.[88] Некоторые мечети имеют несколько куполов, часто меньшего размера, в дополнение к главному большому куполу, который находится в центре.

Средства для омовения

В вуду («омовение») зона, где мусульмане моют руки, предплечья, лицо и ноги перед молитвой. Пример из Мечеть Бадшахи, Лахор, Пакистан

В качестве ритуальное очищение предшествует всем молитвам, в мечетях часто омовение фонтаны или другие приспособления для мытья в подъездах или во дворах. Однако прихожанам гораздо меньших мечетей часто приходится использовать туалеты для омовения. В традиционных мечетях эта функция часто превращается в отдельно стоящее здание в центре внутреннего двора.[69] Это стремление к чистоте распространяется и на молельные залы, где запрещено носить обувь где-либо, кроме гардеробной. Так, фойе с полками для обуви и вешалками для пальто - обычное дело среди мечетей.[73]

Современные особенности

В современных мечетях прихожанам доступны различные удобства. Поскольку предполагается, что мечети привлекают население, они могут также иметь дополнительные удобства, начиная с клиники и клубы (тренажерные залы) в библиотеки к гимназии, чтобы служить сообществу.[нужна цитата ]

Символы

Некоторые символы представлены в архитектуре мечети, чтобы отсылать к различным аспектам исламской религии. Один из таких символов - спираль. «Космическая спираль», встречающаяся в рисунках и на минаретах, является отсылкой к небу, поскольку у нее «нет начала и конца».[89] В мечетях также часто встречаются цветочные узоры или изображения фруктов и овощей. Это намек на рай после смерти.[89]

Правила и этикет

Мечети, в соответствии с исламской практикой, устанавливают ряд правил, направленных на то, чтобы мусульмане сосредоточили свое внимание на поклонении. Бог. Несмотря на то, что существует несколько универсальных правил, например, касающихся запрета обуви в молитвенном зале, существует множество других правил, которые применяются и соблюдаются различными способами от мечети к мечети.[нужна цитата ]

Молитвенный лидер (имам)

Назначение молитвенного лидера считается желательным, но не всегда обязательным.[90] Бессменный молитвенный лидер (имам) должен быть свободным честным человеком и авторитетным в религиозных вопросах.[90] В мечетях, построенных и поддерживаемых государством, руководитель молитвы назначается правителем;[90] в частных мечетях, однако, назначение производится членами общины через большинство голосов. Согласно Ханафи школа Согласно исламской юриспруденции, человек, построивший мечеть, имеет более сильное право претендовать на звание имама, но это мнение не разделяется другими школами.[90]

Лидерство в молитве делится на три категории, в зависимости от типа молитвы: пять ежедневных молитв, пятничная молитва или дополнительные молитвы.[90] По мнению Ханафит и Малики В школе исламской юриспруденции назначение молитвенного лидера на пятничную службу обязательно, так как в противном случае молитва недействительна. В Шафи'и и Ханбали школы, однако, утверждают, что в назначении нет необходимости и молитва действительна, если она совершается в собрании. Раб может проводить пятничную молитву, но мусульманские власти расходятся во мнениях относительно того, может ли эту работу выполнять несовершеннолетний.[90] Имам, назначенный вести пятничную молитву, может также вести пять ежедневных молитв; Мусульманские ученые согласен с лидером, назначенным на пять ежедневных служб, может также вести пятничную службу.[90]

Все мусульманские власти придерживаются единого мнения, что только мужчины могут вести молитву за мужчин.[90] Тем не менее, женщинам-молитвенникам разрешается проводить молитву перед женскими общинами.[91]

Чистота

Смотрите также: Ритуальная чистота в исламе
Хранение обуви

Во всех мечетях есть правила относительно чистоты, поскольку это важная часть опыта верующих. Мусульмане перед молитвой должны очиститься в процессе омовения, известном как вуду. Однако даже к тем, кто входит в молитвенный зал мечети без намерения помолиться, все равно действуют правила. В молитвенном зале с ковровым покрытием нельзя носить обувь. Некоторые мечети также распространят это правило на другие части объекта, даже если эти другие места не предназначены для молитв. Прихожане и посетители мечетей должны убираться сами. Также нежелательно приходить в мечеть после еды чего-то пахнущего, например, чеснока.[92]

Платье

Ислам требует, чтобы его приверженцы носили одежда это изображение скромность. Мужчины должны приходить в мечеть в свободной и чистой одежде, не раскрывающей формы тела. Аналогичным образом, женщинам в мечети рекомендуется носить свободную одежду, закрывающую запястья и щиколотки, и покрывать голову повязкой. Ḥijāb (арабский: حِـجَـاب) Или другое покрытие. Многие мусульмане, независимо от их этнического происхождения, носят ближневосточную одежду, связанную с арабским исламом, по особым случаям и молитвам в мечетях.[51]

Концентрация

Поскольку мечети являются местами отправления культа, от тех, кто находится в мечети, требуется сохранять уважение к тем, кто молится. Громкие разговоры в мечети, а также обсуждение тем, которые считаются неуважительными, запрещены в местах, где люди молятся. Кроме того, неуважительно ходить перед мусульманами или иным образом мешать им в молитве.[93] В стенах мечети есть несколько предметов, за исключением, возможно, исламской каллиграфии, поэтому мусульмане не отвлекаются на молитву.[94] Мусульманам также не рекомендуется носить одежду, которая отвлекает внимание. изображений и символы чтобы не отвлекать внимание стоящих за ними во время молитвы. Во многих мечетях даже ковровое покрытие для молитв не имеет дизайна, его простота помогает прихожанам сосредоточиться.

Гендерное разделение

Смотрите также: Гендерная сегрегация и ислам, Женские мечети, и Исламский билль о правах женщин в мечети
Мечеть только для женщин в Byblos, Ливан

В Коране ничего не написано о проблеме пространства в мечетях и гендерного разделения. Однако традиционные правила разделили женщин и мужчин. По традиционным правилам женщинам чаще всего приказывают занимать ряды позади мужчин. Отчасти это было практическим вопросом, поскольку традиционная поза для молитвы - стоять на коленях на полу, голова к земле - делала смешанную молитву неудобно открывающей для многих женщин и отвлекающей для некоторых мужчин. Традиционалисты пытаются утверждать, что Мухаммед предпочитал, чтобы женщины молились дома, а не в мечети, и цитируют хадис в котором Мухаммед якобы сказал: «Лучшие мечети для женщин - это внутренние части их домов», хотя женщины были активными участниками мечети, основанной Мухаммедом. Мухаммед сказал мусульманам не запрещать женщинам входить в мечети. Им разрешено войти. Второй суннитский халиф »Умар одно время запрещал женщинам посещать мечети, особенно ночью, потому что он боялся, что они могут подвергнуться сексуальным домогательствам или нападениям со стороны мужчин, поэтому он потребовал, чтобы они молились дома.[95] Иногда для женщин отгораживали особую часть мечети; например, губернатор Мекки в 870 году привязал веревки между колоннами, чтобы освободить место для женщин.[46]

Многие мечети сегодня помещают женщин за барьер, перегородку или в другую комнату. Мечети в юг и Юго-Восточная Азия поместите мужчин и женщин в отдельные комнаты, поскольку перегородки были встроены в них много веков назад. Почти в двух третях американских мечетей женщины молятся за перегородками или в отдельных помещениях, а не в основном молитвенном зале; в некоторые мечети вообще не допускаются женщины из-за нехватки места и того факта, что некоторые молитвы, такие как пятничный джумуа, являются обязательными для мужчин, но необязательными для женщин. Хотя есть секции исключительно для женщин и детей, Большая мечеть в Мекке не сегрегирована.[96]

Немусульмане

Президент Джордж Буш внутри Исламский центр из Вашингтон, округ Колумбия., НАС

В большинстве интерпретаций шариатнемусульманам разрешается входить в мечети при условии, что они уважают это место и людей внутри него.[требуется дополнительная ссылка (и) ] Особое мнение и мнение меньшинства высказывают сторонники Малики школы исламского права, которые утверждают, что немусульман не может допускать в мечети ни при каких обстоятельствах.[90]

Коран обращается к теме немусульман, в частности политеисты, в мечетях в двух стихах в девятой главе, Сура Ат-Тауба. Семнадцатый стих главы запрещает тем, кто присоединяйся к богам с Аллахом- политологам - от содержания мечетей:

Это не для тех, кто присоединяется к богам с Аллахом, чтобы содержать мечети Аллаха, в то время как они свидетельствуют против своей собственной души о неверности. Дела таких не приносят плода: они будут жить в огне.

— Коран, Сура 9 (Ат-Тауба), Айа 17[97]

Двадцать восьмой стих той же главы более конкретен, поскольку он рассматривает многобожников только в Священной мечети, Масджид аль-Харам в Мекке:

О вы, которые уверовали! Воистину язычники нечисты; так что пусть они после этого года не подходят к Священной мечети. И если вы боитесь бедности, скоро Аллах обогатит вас, если пожелает, из Своей щедрости, ибо Аллах Всеведущий, Премудрый.

— Коран, сура 9 (Ат-Тауба), аят 28[98]

В соответствии с Ахмад ибн Ханбал, эти аяты были точно соблюдены во времена Мухаммеда, когда Евреи и христиане, считающиеся монотеисты, все еще было разрешено Аль-Масджид Аль-Харам. Однако халиф Омейядов Умар II позже запретил немусульманам вход в мечети, и его постановление остается в силе в современной Саудовской Аравии.[46] Сегодня решение о том, следует ли разрешить немусульманам вход в мечети, варьируется. За некоторыми исключениями, мечети на Аравийском полуострове, а также в Марокко не допускают въезд немусульман. Например, мечеть Хасана II в Касабланке - одна из двух мечетей в Марокко, которые в настоящее время открыты для немусульман.[99]

Однако есть также много других мест на Западе, а также в исламском мире, где немусульмане могут входить в мечети. Например, большинство мечетей в Соединенных Штатах ежемесячно посещают немусульмане. Многие мечети по всей территории Соединенных Штатов приветствуют немусульман в знак открытости для остальной общины, а также для поощрения обращения в ислам.[100][101]

В современной Саудовской Аравии Большая мечеть и вся Мекка открыты только для мусульман. Аналогичным образом, Аль-Масджид ан-Набави и город Медина то, что его окружает, также закрыто для тех, кто не исповедует ислам.[102] Что касается мечетей в других районах, то чаще всего считалось, что немусульмане могут входить в мечети только в том случае, если мусульмане на это дают разрешение и если у них есть законные основания. Все абитуриенты независимо от религиозная принадлежность должны соблюдать правила и приличия для мечетей.[51]

В современной Турции немусульманским туристам разрешен вход в любую мечеть, но есть некоторые строгие правила. Посещение мечети разрешено только между молитвами; посетители должны быть в длинных брюках и не в обуви, женщины должны покрывать голову; посетителям не разрешается прерывать молитву мусульман, особенно фотографируя их; запрещены громкие разговоры; и никакие ссылки на другие религии не разрешены (запрещены кресты на ожерельях, запрещены крестовые жесты и т. д.). Подобные правила применяются к мечетям в Малайзии, где более крупные мечети, которые также являются туристическими достопримечательностями (например, Масджид Негара ) предоставлять халаты и головные уборы посетителям, которые считаются одетыми ненадлежащим образом.[103]

В определенное время и в определенных местах предполагалось, что немусульмане будут вести себя определенным образом в непосредственной близости от мечети: в некоторых марокканских городах евреи должны были снимать обувь, проходя мимо мечети;[104] в Египте 18-го века евреи и христиане вынуждены были спешиться перед несколькими мечетями в знак уважения к их святости.[105]

Связь мечети с образованием оставалась одной из ее главных характеристик на протяжении всей истории.[требуется дополнительная ссылка (и) ] и школа стала незаменимым придатком мечети. С первых дней ислама мечеть была центром мусульманской общины, местом для молитв, медитации, религиозного обучения, политических дискуссий и школой. Везде, где распространялся ислам, строились мечети; началось базовое религиозное и образовательное обучение.[106]

Роль в современном обществе

Смотрите также: Политические аспекты ислама
В Мечеть Восточного Лондона был одним из первых в Великобритании, кому разрешили использовать музыкальные колонки транслировать азан[107]

Политическая мобилизация

В конце 20-го века количество мечетей, используемых в политических целях, увеличилось. В то время как некоторые правительства в мусульманском мире пытались ограничить содержание пятничных проповедей строго религиозными темами, есть также независимые проповедники, хутбас которые обращаются к социальным и политическим проблемам, часто в эмоционально окрашенной форме. Общие темы включают социальное неравенство, необходимость джихад перед лицом несправедливости, всеобщей борьбы между добром и злом, когда Запад часто символизирует моральный и духовный упадок, и критику местных правителей за коррупцию и неэффективность.[1] В исламских странах, таких как Бангладеш, Пакистан, Иран и Саудовская Аравия, имамы регулярно проповедуют политические темы на пятничных собраниях.[108] Мечети часто служат местом встречи политической оппозиции во время кризиса.[1]

Страны с мусульманским меньшинством населения более вероятны, чем страны с мусульманским большинством Большой Ближний Восток использовать мечети как способ продвижения гражданского участия.[109] Исследования мусульман США неизменно показывают положительную корреляцию между посещением мечетей и политическим участием. Некоторые исследования связывают гражданскую активность, в частности, с посещением мечети для общественной и религиозной деятельности, помимо молитвы.[110] Американские мечети хозяев регистрация избирателя и кампании гражданского участия, которые способствуют вовлечению мусульман, которые часто являются иммигрантами в первом или втором поколении, в политический процесс. В результате этих усилий, а также попыток мечетей информировать мусульман о проблемах, с которыми сталкиваются Мусульманское сообщество, обычные посетители мечетей с большей вероятностью будут участвовать в протесты, знак петиции, и иным образом участвовать в политике.[109] Исследования гражданской активности мусульман в других западных странах «менее убедительны, но, похоже, указывают на аналогичные тенденции».[110]

Роль в насильственных конфликтах

Смотрите также: Исламофобия и Израильско-палестинский конфликт
Мечеть в Газы, разрушенный во время Война в Газе в 2009

Поскольку они считаются важными для мусульманского сообщества, мечети, как и другие места отправления культа, могут оказаться в центре социальных конфликтов. В Мечеть Бабри был предметом такого конфликта до начала 1990-х годов, когда его снесли. Прежде чем удалось выработать взаимное решение, мечеть была разрушена 6 декабря 1992 г., так как мечеть была построена Бабур якобы на сайте предыдущего Индуистский храм отмечая место рождения Рама.[111] Споры вокруг мечети были напрямую связаны с беспорядки в Бомбее (сегодняшний день Мумбаи ) а также взрывы в 1993 году что убило 257 человек.[112]

Взрывы в феврале 2006 г. и Июнь 2007 г. серьезно пострадал иракский мечеть аль-Аскари и обострили существующую напряженность. Другие взрывы мечетей в Ираке, как до, так и после взрыва в феврале 2006 года, были частью конфликта между группами мусульман страны. Однако взрывы мечетей произошли не только в Ираке; в июне 2005 г. террорист-смертник убили не менее 19 человек на афганском Шииты мечеть возле Джейд Майванд.[113] В апреле 2006 г. два взрыва произошел в Джама Масджид в Индии.[114] После взрыва мечети Аль-Аскари в Ираке имамы и другие исламские лидеры использовали мечети и Пятничные молитвы как средства, призывающие к спокойствию и миру посреди повсеместного насилия.[115]

Исследование 2005 года показало, что, хотя поддержка террористов-смертников не коррелирует с личной преданностью исламу среди палестинских мусульман, она коррелирует с посещением мечети, потому что «участие в общественных религиозных ритуалах любого рода, вероятно, поощряет поддержку самоотверженного поведения, совершаемого для коллективное благо ".[116]

После 11 сентября нападения, несколько американских мечетей подверглись нападениям, начиная от простых вандализм к поджог.[117] Кроме того, Лига защиты евреев подозревался в заговоре с целью взорвать мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния.[118] Подобные нападения произошли по всей Великобритании после 7 июля 2005 г. Взрывы в Лондоне. За пределами западного мира в июне 2001 г. Мечеть Хасан Бека стал объектом вандализма и нападений сотен израильтян после того, как террорист-смертник убил 19 человек в ночном клубе Тель-Авива.[119][120][121] Хотя мужчинам настоятельно рекомендуется посещать мечети, им разрешается оставаться дома, если кто-то чувствует опасность исламофобного преследования.[122]

Саудовское влияние

Финансируется King Фейсал Саудовской Аравии, то Мечеть Фейсал в Исламабад самая большая мечеть в Пакистан

Хотя участие Саудовской Аравии в суннитских мечетях по всему миру можно проследить еще в 1960-х годах, только позже, в 20-м веке, правительство Саудовской Аравии стало оказывать большое влияние на зарубежные суннитские мечети.[123] Начиная с 1980-х годов, правительство Саудовской Аравии начало финансировать строительство суннитских мечетей в странах по всему миру. По оценкам АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$ 45 миллиардов было потрачено правительством Саудовской Аравии на финансирование мечетей и суннитских исламских школ в зарубежных странах. Айн аль-Якин Саудовская газета сообщила в 2002 году, что саудовские средства, возможно, способствовали строительству до 1500 мечетей и 2000 других исламских центров.[124]

Граждане Саудовской Аравии также внесли значительный вклад в строительство мечетей в Исламский мир, особенно в странах, где мусульмане считают бедными и угнетенными. После распада Советского Союза в 1992 году в мечети в раздираемом войной Афганистане много пожертвований сделали граждане Саудовской Аравии.[123] Мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния и Исламский культурный центр Италии в Рим представляют две из крупнейших инвестиций Саудовской Аравии в зарубежные мечети в качестве бывшего короля Саудовской Аравии Фахд бин Абдул Азиз аль-Сауд внес 8 миллионов долларов США[123] и 50 миллионов долларов США[125] к двум мечетям соответственно.

Политическая полемика

В западном мире, и в частности в Соединенных Штатах, антимусульманские настроения и целенаправленная внутренняя политика создали проблемы для мечетей и тех, кто хочет их построить. Правительство и полиция наблюдали за мечетями в США.[126] и местные попытки запретить мечети и блочные постройки,[127] несмотря на данные, показывающие, что на самом деле большинство американцев выступают против запрета строительства мечетей (79%) и наблюдения за мечетями в США (63%), как показано в исследовании 2018 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания.[128]

С 2017 г. Китайские власти уничтожили или повредили две трети мечети в Китай с Синьцзян провинция.[129] Нинся должностные лица были уведомлены 3 августа 2018 г., что Большая мечеть Вэйчжоу будет снесен принудительно, поскольку до строительства не было получено надлежащих разрешений.[130][131][132] Власти города заявили, что мечеть не получила надлежащих разрешений на строительство, потому что она построена в Ближневосточный стиль и включает в себя множество купола и минареты.[130][131] Жители Вэйчжоу тревожили друг друга социальные медиа и наконец остановили разрушение мечети публичными демонстрациями.[131]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Косово является предметом территориального спора между Республика Косово и Республика Сербия. Республика Косово объявленная в одностороннем порядке независимость 17 февраля 2008 г. Сербия продолжает требовать это как часть его собственная суверенная территория. Два правительства начали нормализовать отношения в 2013 году в рамках Брюссельское соглашение 2013 г.. Косово в настоящее время признано независимым государством. 98 из 193 Государства-члены ООН. В итоге, 113 Государства-члены ООН в какой-то момент признали Косово, из которых 15 позже отозвали свое признание.
  1. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  2. ^ Опрос проводился только в пяти южных провинциях.
  3. ^ Опрос проводился в 2013 г., а не в 2009–2012 гг. Образец был взят из всего населения Йемена, которое примерно на 99% состоит из мусульман.
  4. ^ Опрос проводился в 2015 году, а не в 2009–2012 годах.
  5. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  6. ^ Опрос проводился в 2008 г., а не в 2009–2012 гг.
  7. ^ Опрос проводился в 2015 году, а не в 2009–2012 годах.
  8. ^ Опрос проводился в 2008 г., а не в 2009–2012 гг.
  9. ^ Опрос проводился в 2013 г., а не в 2009–2012 гг. Выборка была взята из всего населения Ливии, которое составляет примерно 97% мусульман.
  10. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  11. ^ Опрос проводился в 2008 г., а не в 2009–2012 гг.
  12. ^ Опрос проводился в 2008 г., а не в 2009–2012 гг.
  13. ^ Опрос проводился в 2017 году, а не в 2009–2012 годах.
  14. ^ Опрос проводился в 2017 году, а не в 2009–2012 годах.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Джон Л. Эспозито, изд. (2014). "Мечеть". Оксфордский словарь ислама. Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ а б c d е Нуха Н. Н. Хури (2009). "Мечеть". В Хуане Эдуардо Кампо (ред.). Энциклопедия ислама. Публикация информационной базы.
  3. ^ а б c d е Патрик Д. Гаффни (2004). «Масджид». В Ричарде К. Мартине (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Справочник MacMillan.
  4. ^ Из-за французского происхождения слова и вероятного итальянского Moscheta, см. "мечеть, п.". OED Online. Декабрь 2011. Издательство Оксфордского университета. [1]. Для вывода Moscheta с арабского саджада см. "mesquita, n.". OED Online. Декабрь 2011. Издательство Оксфордского университета. [2]. О вероятном происхождении «саджада» из арамейского и значениях саджада и мечеть на арабском языке см. «masjid, n.». OED Online. Декабрь 2011. Издательство Оксфордского университета. [3]. За включение испанского мескита, возможное происхождение от набатейского masgĕдха, а арамейский sĕghēdhсм. Klein, E., Большой этимологический словарь английского языка (Elsevier Publishing, 1966), стр. 1007.
  5. ^ Ватт, Уильям Монтгомери (2003). Ислам и интеграция общества. Психология Press. п.5. ISBN  978-0-415-17587-6.
  6. ^ Рид, Ричард Дж. (12 января 2012 г.). «Исламский рубеж в Восточной Африке». История современной Африки: с 1800 года по настоящее время. Джон Уайли и сыновья. п. 106. ISBN  978-0-4706-5898-7. Получено 15 марта 2015.
  7. ^ Таджуддин 1998, п. 135
  8. ^ а б Палмер, А. Л. (26 мая 2016 г.). Исторический словарь архитектуры (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. С. 185–236. ISBN  978-1-4422-6309-3.
  9. ^ Эспозито, Джон (1998). Ислам: прямой путь (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 9, 12. ISBN  978-0-19-511234-4.
  10. ^ Эспозито (2002b), стр. 4–5.
  11. ^ Петерс, Ф.Э. (2003). Ислам: Руководство для евреев и христиан. Издательство Принстонского университета. п.9. ISBN  978-0-691-11553-5.
  12. ^ Коран  2:7–286
  13. ^ Коран  3:96  (Переведено кЮсуф Али )
  14. ^ Коран  22:25–37
  15. ^ Алли, Ирфан (26 февраля 2013 г.). 25 пророков ислама. eBookIt.com. ISBN  978-1-4566-1307-5.
  16. ^ Кубань 1974, п. 1
  17. ^ а б Мичиганский консорциум исследований средневековья и раннего Нового времени (1986). Goss, V.P .; Борнштейн, К. В. (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов. 21. Публикации средневекового института, Университет Западного Мичигана. п. 208. ISBN  978-0-9187-2058-0.
  18. ^ Мустафа Абу Свэй. «Святая земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF). Центральная конференция американских раввинов. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-28.
  19. ^ Дирнесс, В. А. (29 мая 2013 г.). Чувства преданности: межконфессиональная эстетика в буддийских и мусульманских общинах. 7. Wipf и сток Издатели. п. 25. ISBN  978-1620321362.
  20. ^ «55. Пророки - Сахих аль-Бухари - 585». www.searchtruth.com. Получено 2018-06-05.
  21. ^ Дампер и Стэнли 2007, п. 241
  22. ^ а б Чиу 2010, стр. 67–8
  23. ^ Косман и Джонс 2008, п. 610
  24. ^ Сильфоны 2008, п. 249
  25. ^ Неттон 1996, п. 149
  26. ^ Budge 2001, стр. 123–8
  27. ^ «Минарет Великой мечети Кайруана». Проект Qantara. 2008. Архивировано с оригинал 11 мая 2013 г.. Получено 5 октября 2013.
  28. ^ а б Elleh 2002, стр. 114–5
  29. ^ Ruggles 2002, п. 38
  30. ^ а б Коуэн 1985, стр. 30–5
  31. ^ а б Ахмед 2002, п. 109
  32. ^ а б Блум и Блэр 2009, п. 439
  33. ^ Блум и Блэр 2009, п. 281
  34. ^ Блум и Блэр 2009, п. 182
  35. ^ Блум и Блэр 2009, п. 187
  36. ^ Ашер 1992, п. 202
  37. ^ Кубань 1985, п. 27
  38. ^ Наводнение 2001 г., стр. 101–3
  39. ^ Эсса и Али 2010, стр. 230–1
  40. ^ Эсса и Али 2010, стр. 231–2
  41. ^ Блум и Блэр 2009, п. 193
  42. ^ Нимер 2002, стр. 39–40
  43. ^ Гроссман, Кэти Линн (29 февраля 2012 г.). «С 2000 года количество мечетей в США выросло на 74%». USA Today. Получено 6 октября 2013.
  44. ^ Houtsma, M. Th. (1993). E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913-1936 гг.. БРИЛЛ. п. 320. ISBN  978-90-04-09791-9. Получено 21 февраля 2013.
  45. ^ Houtsma p. 21 год
  46. ^ а б c d е ж Хилленбранд Р. «Масджид. I. В центральных исламских странах». В П. Дж. Бирман; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; В. П. Хайнрихс (ред.). Энциклопедия ислама В сети. Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.
  47. ^ Вагнер, Уильям (2004) [2004-05-27]. Как ислам планирует изменить мир. Kregel Publications. п.99. ISBN  978-0-8254-3965-0. Когда мавры были изгнаны из Испании в 1492 году, большинство мечетей были преобразованы в церкви.
  48. ^ "'Ид Молитвы (Салатул Идайн) ". Сборник мусульманских текстов. Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинал 23 декабря 2005 г.. Получено 8 апреля, 2006.
  49. ^ «Проведение праздника Курбан-байрам в Эйдгах (открытое поле)».
  50. ^ "Благотворительность". Сборник мусульманских текстов. Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинал 5 февраля 2006 г.. Получено 17 апреля, 2006.
  51. ^ а б c d е ж грамм Максуд, Рукаия Варис (22 апреля 2003 г.). Учите себя исламу (2-е изд.). Чикаго: Макгроу-Хилл. С. 57–8, 72–5, 112–120. ISBN  978-0-07-141963-5.
  52. ^ Кларк, Мэтью (1 января 2011 г.). Развитие и религия: теология и практика. Эдвард Элгар Паблишинг. п. 156. ISBN  978-0-85793-073-6. Получено 21 февраля 2013.
  53. ^ а б "Американский мусульманский опрос 2017 | ISPU". Институт социальной политики и взаимопонимания. 2017-03-21. Получено 2018-06-28.
  54. ^ Глава 2: Религиозная приверженность
  55. ^ «Чего хотят мусульмане»: опрос британских мусульман, проведенный ICM от имени Policy Exchange
  56. ^ Valores, Actitude y Opiniones de los Inmigrantes de Religión Musulmana
  57. ^ а б Обзор мировых ценностей (2010-2014 гг.)
  58. ^ Израильское религиозно разделенное общество
  59. ^ а б Sondage auprès des jeunes Marocains Résidant en Europe
  60. ^ Опрос мусульман Канады 2016 г.
  61. ^ а б c «Религиозные режимы и перспективы либеральной политики: будущее Ирана, Ирака и Саудовской Аравии» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-05-13. Получено 2017-02-04.
  62. ^ Раздел 2: Религиозные верования и обычаи
  63. ^ Устойчивость и обыденность австралийских мусульман: отношение и опыт мусульман.
  64. ^ Мусульманская жизнь в Германии: исследование, проведенное от имени Немецкой конференции по исламу.
  65. ^ Французский ислам возможен
  66. ^ Аслан, Эднан (2009). Исламское образование в Европе. Böhlau Verlag Wien. п. 82. ISBN  9783205783107.
  67. ^ Religie aan het begin van de 21ste eeuw
  68. ^ а б «Религиозные убеждения и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе: последняя линия» (PDF). Pew Research Center. 10 мая 2017. с. 118. Получено 22 октября 2017.
  69. ^ а б «Религиозная архитектура и исламские культуры». Массачусетский Институт Технологий. Получено 9 апреля, 2006.
  70. ^ а б «КОРОЛЕВСКАЯ МЕЧЕТЬ (MASJED-e-EMAM) в Исфахане, Иран». Ne.jp. Получено 2011-11-03.
  71. ^ Блейк, Стивен П. (1999). Полмира: социальная архитектура Сефевида Исфахана, 1590-1722 гг.. Mazda Pub. С. 143–144. ISBN  978-1-56859-087-5. Получено 21 февраля 2013.
  72. ^ «Словарь исламской архитектуры». Массачусетский Институт Технологий. Архивировано из оригинал 18 сентября 2006 г.. Получено 9 апреля, 2006.
  73. ^ а б "Мечеть FAQ". Университет Талсы. Архивировано из оригинал 30 марта 2007 г.. Получено 9 апреля, 2006.
  74. ^ "Фикх Масджида и Мусаллы". Qa.sunnipath.com. 2005-07-03. Архивировано из оригинал на 2011-10-19. Получено 2011-11-03.
  75. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива. Cengage Learning. п. 265. ISBN  978-0-495-57355-5. Получено 21 февраля 2013.
  76. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива. Cengage Learning. п. 267. ISBN  978-0-495-57355-5. Получено 21 февраля 2013.
  77. ^ Бирман, Ирен А. (16 декабря 1998 г.). Письменные знаки: публичный текст Фатимидов. Калифорнийский университет Press. п. 150. ISBN  978-0-520-20802-5.
  78. ^ «Термины 1: Мечеть». Институт восточной культуры Токийского университета. Получено 9 апреля, 2006.
  79. ^ «Состояние культурного наследия религиозных меньшинств в Грузии» (PDF). humanrights.ge. 2016. Получено 2019-10-29.
  80. ^ Уолтерс, Брайан (17 мая 2004 г.). «Народ Пророка». Призыв к молитве: Мои путешествия по Испании и Марокко. Публикация Virtualbookworm. п. 14. ISBN  978-1-58939-592-3. Его 210-метровый минарет - самый высокий в мире.
  81. ^ Энциклопедия "Зимородок". ISBN  1-85613-582-9. Стр.137
  82. ^ «Мечеть Хасана II, Касабланка». Священные места назначения. Архивировано из оригинал 5 октября 2012 г.. Получено 2 октября 2012.
  83. ^ Хилленбранд Р. «Манара, Манар». В П.Дж. Бирмане; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама В сети. Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.
  84. ^ Буркхардт, Тит (30 марта 2009 г.). Искусство ислама: язык и смысл. World Wisdom, Inc. стр.128. ISBN  978-1-933316-65-9. Получено 21 февраля 2013.
  85. ^ Линда Кей Дэвидсон; Дэвид Мартин Гитлитц (1 ноября 2002 г.). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 302. ISBN  978-1-57607-004-8. Получено 21 февраля 2013.
  86. ^ «Великая мечеть Кайруана». Muslim Heritage.com. 2003-04-24. Архивировано из оригинал на 2011-10-18. Получено 2011-11-03.
  87. ^ Майнцер, Клаус (1 июня 1996 г.). «Искусство и архитектура». Симметрии природы: Справочник по философии природы и науки. Берлин: Вальтер де Грюйтер. п. 124. ISBN  978-3-11-012990-8. купол, изгибающийся над верующими, как сферический купол неба
  88. ^ Ашер, Кэтрин Б. (24 сентября 1992 г.). «Аурангзеб и исламизация стиля Великих Моголов». Архитектура Моголов Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 256. ISBN  978-0-521-26728-1.
  89. ^ а б Эрзен, Джале Нейдет (2011 г.), «Читающие мечети: значение и архитектура в исламе», Журнал эстетики и художественной критики, 69 (1): 126–129, Дои:10.1111 / j.1540-6245.2010.01453.x, JSTOR  42635843
  90. ^ а б c d е ж грамм час я Абу аль-Хасанкок ибн Мухаммад ибн Хабиб, Аль-Маварди (2000). Постановления правительства (Аль-Ахкам ас-Султанийя валь-Вилаят аль-Диния). Ливан: Издательство Гранат. п. 184. ISBN  978-1-85964-140-8.
  91. ^ Карин ван Ньюкерк, «Женщины, принимающие ислам». Техасский университет Press. 2006. с. 63. ISBN  978-0292773769.
  92. ^ «Глава 16. Описание молитвы». Библиотека SunniPath. SunniPath. Архивировано из оригинал 28 ноября 2006 г.. Получено 12 июля, 2006.
  93. ^ Connecting Cultures, Inc. «Повышение культурной компетентности: понимание ислама, мусульман и арабской культуры». Connecting Cultures, Inc .: 15. Архивировано из оригинал (Док) 24 июля 2006 г.. Получено 12 июля, 2006. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  94. ^ Ренард, Джон (1996). Семь дверей в ислам: духовность и религиозная жизнь мусульман. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520917477.
  95. ^ Дои, Абдур Рахман И. «Женщины в обществе». Сборник мусульманских текстов. Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинал 9 апреля 2006 г.. Получено 15 апреля, 2006.
  96. ^ Резк, Равя (26 января 2006 г.). «Мусульманские женщины стремятся к более справедливой роли в мечетях». Колумбийский журналист. Архивировано из оригинал 27 мая 2006 г.. Получено 9 апреля, 2006.
  97. ^ Коран  9:17  (Переведено кЮсуф Али )
  98. ^ Коран  9:28  (Переведено кЮсуф Али )
  99. ^ "Марокко путешествия". CNN. Архивировано из оригинал 12 октября 2007 г.. Получено 22 сентября, 2006.
  100. ^ Таким, Лиякатали (июль 2004 г.). «От обращения к разговору: межконфессиональный диалог в Америке после 11 сентября» (PDF). Мусульманский мир. 94 (3): 343–355. Дои:10.1111 / j.1478-1913.2004.00058.x. Архивировано из оригинал (PDF) 18 июня 2006 г.. Получено 16 июня, 2006. Лиякатали Таким профессор в Университет Макмастера
  101. ^ «Подключение ноутбука: день в мечети». BBC. 5 декабря 2005 г.. Получено 16 июня, 2006.
  102. ^ Геринг, Розмари (1997). Словарь верований и религий. Издания Вордсворта. ISBN  978-1-85326-354-5.
  103. ^ Тернер, Питер; Тейлор, Крис; Финли, Хью (1996). Малайзия, Сингапур и Бруней (6 изд.). Боярышник, Виктория: Одинокая планета. ISBN  978-0-86442-393-1.
  104. ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских земель: история и справочник. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п.83. ISBN  978-0-8276-0116-1.
  105. ^ Бат Йеор (2002). Ислам и Дхиммитуд. Где сталкиваются цивилизации. Мэдисон / Тинек, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсона / Издательство Ассоциированного университета. п. 98. ISBN  978-0-8386-3943-6.
  106. ^ Куреши, М. 1990. Роль мечети в исламе. Нью-Дели: Международные исламские издательства.
  107. ^ Ид, Джон (1996). «Национализм, общность и исламизация космоса в Лондоне». В Меткалфе, Барбара Дейли (ред.). Создание мусульманского пространства в Северной Америке и Европе. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520204041. Получено 19 апреля 2015. Поскольку в одной из немногих мечетей в Великобритании разрешено транслировать призывы к молитве (азан), мечеть вскоре оказалась в центре публичных дебатов о «шумовом загрязнении», когда местные немусульмане начали протестовать.
  108. ^ «Что мусульмане слышат на пятничной молитве». Der Spiegel. 19 апреля 2006 г.. Получено 31 октября, 2010.
  109. ^ а б Джамал, Амани. «Роль мечетей в гражданском и политическом объединении американских мусульман». Педагогический колледж - Колумбийский университет. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 22 апреля, 2006.
  110. ^ а б Обри Вестфол (2018). «Мечети и политическая активность в Европе и Северной Америке». Проект по ближневосточной политологии.
  111. ^ Роми, Кристен М. (июль – август 2004 г.). "Точка воспламенения Айодхья". Археология.
  112. ^ Роллинз, Джон (ноябрь 2010 г.). Международный терроризм и транснациональная преступность: угрозы безопасности, политика США и соображения для Конгресса. Издательство ДИАНА. п. 15. ISBN  978-1-4379-2756-6. Получено 21 февраля 2013.
  113. ^ Айзенман, Северная Каролина (2 июня 2006 г.). «Террорист-смертник убил 20 человек в афганской мечети». Вашингтон Пост. п. A16. Получено 23 апреля, 2006.
  114. ^ Дарпан, Пратиогита (февраль 2009 г.). Пратиогита Дарпан. Pratiyogita Darpan. п. 1509. Получено 21 февраля 2013.
  115. ^ "Пятничный молитвенный призыв к спокойствию Ирака". BBC. 24 февраля 2006 г.. Получено 23 апреля, 2006.
  116. ^ Суонброу, Дайан (23 июня 2005 г.). «Исследование: преданность исламу не связана с террором». Интернет-запись университета. Получено 24 февраля, 2007.
  117. ^ "Голоса IPA NY, которые необходимо услышать". Indypressny.org. Архивировано из оригинал 11 октября 2007 г.. Получено 3 ноября, 2008.
  118. ^ "Председатель ЛЗС, сторонник, обвиняемый в заговоре с целью взрыва мечети, конгрессмен". Ассошиэйтед Пресс через FOX News. 13 декабря 2001 г.. Получено 23 апреля, 2006.
  119. ^ «Арафат приказывает немедленно прекратить огонь». BBC. 3 июня 2001 г.. Получено 23 апреля, 2006.
  120. ^ Харрис, Джон (22 апреля 2006 г.). «Паранойя, бедность и дикие слухи - путешествие по стране BNP». Хранитель. Лондон. Получено 28 мая, 2006.
  121. ^ Карлайл, Дженнифер (25 мая 2006 г.). «Итальянцы опасаются планов мечети». Новости NBC. Получено 28 мая, 2006.
  122. ^ Рахман, Фазлур (2009). Основные темы Корана: второе издание. п. 147.
  123. ^ а б c Оттуэй, Дэвид Б. (19 августа 2004 г.). "США следят за денежными следами благотворительных организаций, поддерживаемых Саудовской Аравией". Вашингтон Пост. п. A1. Получено 24 февраля, 2007.
  124. ^ Каплан, Дэвид Э. (15 декабря 2003 г.). "Саудовская связь". Новости США и мировой отчет. Архивировано из оригинал 16 июня 2006 г.. Получено 17 апреля, 2006.
  125. ^ «Исламский центр в Риме, Италия». Король Фахд бин Абдул Азиз. Архивировано из оригинал 8 января 2002 г.. Получено 17 апреля, 2006.
  126. ^ «Информационный бюллетень: Программа наблюдения за мусульманами из полиции Нью-Йорка». Американский союз гражданских свобод. Получено 2018-06-28.
  127. ^ Гудштейн, Лори. «Сражения вокруг нации из-за предложенных мечетей». Получено 2018-06-28.
  128. ^ «Американский мусульманский опрос 2018: полный отчет | ISPU». Институт социальной политики и взаимопонимания. 2018-04-30. Получено 2018-06-28.
  129. ^ «Тысячи мечетей Синьцзяна разрушены или повреждены, сообщают находки». Хранитель. 25 сентября 2020.
  130. ^ а б «Снос китайской мечети вызывает противостояние в Нинся». bbc.com. Новости BBC. 10 августа 2018 г.. Получено 8 апреля 2019.
  131. ^ а б c Осборн, Сэмюэл (10 августа 2018 г.). «Тысячи мусульман протестуют против планов Китая снести мечеть в ходе редкой демонстрации против правительства». independent.co.uk. Независимый. Получено 8 апреля 2019.
  132. ^ Харрис, Рэйчел (7 апреля 2019 г.). «Снос мечетей: новейшая тактика войны Китая против уйгурской культуры». theguardian.com. Хранитель. Получено 8 апреля 2019.

Библиография

  • Ахмед, Акбар С. (2002). Открытие ислама: понимание мусульманской истории и общества. Абингдон, англ .: Psychology Press. ISBN  9780415285254.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ашер, Кэтрин Б. (1992). Архитектура Моголов Индии. Новая Кембриджская история Индии. Кембридж, англ .: Cambridge University Press. ISBN  9780521267281.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Bearman, P.J .; Bianquis, Th .; Bosworth, C.E .; van Donzel, E .; Heinrichs, W.P. (ред.). Энциклопедия ислама онлайн. Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Беллоуз, Кит, изд. (2008). Священные места на всю жизнь: 500 самых спокойных и могущественных мест в мире. Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic Books. ISBN  9781426203367.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Блум, Джонатан М .; Блэр, Шейла, ред. (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove. Оксфорд, англ .: Oxford University Press. ISBN  9780195309911.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бадж, Э. А. Уоллис (2001). Египет Баджа: классический путеводитель XIX века. Торонто: Courier Dover Publications. ISBN  9780486149530.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Чиу, Ю.С. (2010). Введение в историю управления проектами: с древнейших времен до 1900 г., часть 1900 г.. Делфт, Нидерланды: Eburon Uitgeverij B.V. ISBN  9789059724372.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Косман, Мадлен Пельнер; Джонс, Линда Гейл (2008). Справочник по жизни в средневековом мире. Нью-Йорк: Издательство информационной базы. ISBN  9781438109077.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Коуэн, Джилл С. (июль – август 1985 г.). «Мусульмане в Китае». Saudi Aramco World. 36 (4). Архивировано из оригинал на 2006-03-22. Получено 2006-04-17.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э., ред. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-919-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Элле, Ннамди (2002). Архитектура и власть в Африке. Вестпорт, Кт .: Издательская группа Гринвуд. ISBN  9780275976798.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эсса, Ахмед; Али, Осман (2010). Название «Исследования исламской цивилизации: вклад мусульман в эпоху Возрождения». Херндон, Вирджиния: Международный институт исламской мысли. ISBN  9781565643505.
  • Флуд, Финбарр Барри (2001). Великая мечеть Дамаска: исследования создания визуальной культуры Омейядов. Исламская история и цивилизация. Лейден, Нидерланды: BRILL. ISBN  9789004116382.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гольдшмидт-младший, Артур; Дэвидсон, Лоуренс (2005). Краткая история Ближнего Востока (8-е изд.). Westview Press. ISBN  978-0-8133-4275-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кубань, Доган (1974). Мечеть и ее раннее развитие. Иконография религий: ислам. Лейден, Нидерланды: E.J. Брилл. ISBN  9789004038134.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кубань, Доган (1985). Мусульманская религиозная архитектура: развитие религиозной архитектуры в более поздние периоды. Иконография религий: ислам. Лейден, Нидерланды: E.J. Брилл. ISBN  9789004070844.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Неттон, Ян Ричард (1996). Ищите знания: мысли и путешествия в доме ислама (аннотированное ред.). Абингдон, англ .: Psychology Press. ISBN  9780700703401.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нильсен, Йорген Шёлер; Акгонюл, Самим; Алибашич, Ахмет; Годдард, Хью; Maréchal, Brigitte, eds. (2011). Ежегодник мусульман Европы. 3. Лейден, Нидерланды: BRILL. ISBN  9789004205161.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нимер, Мохамед (2002). Справочник по ресурсам для мусульман Северной Америки: Жизнь мусульманского сообщества в США и Канаде. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780415937283.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рагглз, Д. Фэирчайлд (2002). Сады, пейзаж и видение дворцов исламской Испании. Университетский парк, Пенсильвания: Penn State Press. ISBN  9780271042725.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Таджуддин, Мохамед (1998). Мечеть как центр общественного развития: программа и рекомендации по архитектурному проектированию для современных мусульманских обществ. Куала-Лумпур: Penerbit UTM. ISBN  9789835201318.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка