Марокканская архитектура - Moroccan architecture

Традиционный Марокканский городской пейзаж в Шефшауэн.

Марокканская архитектура относится к архитектура характеристика Марокко на протяжении всего своего история и до наших дней. Разнообразная география и долгая история страны, отмеченные последовательными волнами поселенцев в результате миграции и военных завоеваний, отражены в ее архитектуре. Это архитектурное наследие варьируется от древнеримский и берберский сайты к 20 веку колониальный и современная архитектура.

Однако наиболее узнаваемой «марокканской» архитектурой является традиционная архитектура, которая развивалась в Исламский период (7 век и позже), который доминирует над большей частью документированной истории Марокко и его существующего наследия.[1][2] Этот "Исламская архитектура «Марокко была частью более широкого культурного и художественного комплекса, часто называемого»Мавританский "искусство, которое характеризует Марокко, аль-Андалус (Мусульманский Испания и Португалия ) и части Алжир и даже Тунис.[3][2][4][5] Он сочетал в себе влияние берберский культура в Северная Африка, доисламская Испания (Римский, византийский, и Вестготский ) и современные художественные течения в исламском Средний Восток разработать уникальный стиль на протяжении веков с узнаваемыми чертами, такими как «Мавританская» арка, риад сады (дворовые сады с симметричным разделением на четыре части) и сложные геометрический и арабески мотивы в дереве, лепнина, и плитка (особенно Зеллий ).[3][2][6][7]

В ксарь из Айт Бенхадду, в южной Высокий Атлас горы Марокко.

Хотя марокканская берберская архитектура строго не отделена от остальной марокканской архитектуры, многие конструкции и архитектурные стили отчетливо связаны с традиционно берберскими или берберскими регионами Марокко, такими как Атласские горы и Сахара и предсахарские регионы.[8] Эти в основном деревенский регионы отмечены многочисленными касбы (крепости) и ксур (укрепленные деревни), сформированные местной географией и социальными структурами, одним из самых известных является Айт Бенхадду.[9] Обычно они сделаны из утрамбованная земля и украшен местными геометрическими мотивами. Не будучи изолированными от других исторических художественных течений вокруг себя, берберы Марокко (и всей Северной Африки) адаптировали формы и идеи Исламская архитектура к своим условиям и, в свою очередь, способствовали формированию Западный исламский искусства, особенно во время их политического господства в регионе на протяжении веков Альморавид, Альмохад, и Маринид правило.[7][8]

Колониальная архитектура в Касабланка

Современная архитектура Марокко включает множество примеров начала 20 века. Арт-деко и местные неомавританский (или же Mauresque) архитектура построена во время Французский (и испанский ) колониальная оккупация страны в период с 1912 по 1956 год (или до 1958 года для Испании).[10][11] В конце 20 века, после восстановления независимости Марокко, некоторые новые здания продолжали отдавать дань уважения традиционной марокканской архитектуре и мотивам (даже когда они были спроектированы иностранными архитекторами), примером чего является Мавзолей короля Мухаммеда V (завершено в 1971 г.) и массивный Мечеть Хасана II в Касабланка (завершено в 1993 году).[12] Модернистская архитектура проявляется и в современных постройках, не только в обычных повседневных постройках, но и в крупных престижных проектах.[13][14]

История

Volubilis, основанный в 3 веке до нашей эры и заброшенный в 11 веке.
Смотрите также: История Марокко

От античности до раннего исламского периода (до 10 века)

В подковообразные арки и переплетение арки Великая мечеть Кордовы в Испания. Возведенная в 8 веке мечеть оказала большое влияние на последующую архитектуру региона.
10 век минарет из мечеть Аль-Каравийин, в Фес. (Видно сквозь арки конца XVI века. Саадиан павильоны во дворе мечети.)

Хотя это и менее хорошо задокументировано, в самые ранние исторические периоды Марокко доминировали коренные народы. берберский населения (все еще присутствующее сегодня), вплоть до берберских королевств Мавритания.[15] Римский оккупация и поселение были гораздо менее обширными, чем в других близлежащих регионах, таких как Hispania или же "Африка" (Тунис ), но, тем не менее, оставил такие известные сайты, как Volubilis, который выступал в качестве важного раннего городского центра.[1][16]

В начале VIII века регион постепенно интегрировался в развивающуюся Мусульманский мир, начиная с военные вторжения из Муса ибн Нусайр и становится более определенным с появлением Династия Идрисидов в конце того века.[16] Приход ислама был чрезвычайно значительным, поскольку он разработал новый набор социальных норм (хотя некоторые из них были знакомы Иудео-христианин общества) и институты, которые, таким образом, в определенной степени сформировали типы строящихся зданий и эстетические или духовные ценности, которыми руководствовался их дизайн.[17][18][19][20]

Идрисиды основали город Фес, который стал их столицей и крупным политическим и культурным центром раннего исламского Марокко.[1][21] В этот ранний период Марокко также поглотило волны иммигрантов из Туниса и аль-Андалус (Мусульманский Испания и Португалия ), которые принесли культурное и художественное влияние из своих стран.[16][4] Самые ранние известные памятники исламской эпохи в Марокко, такие как аль-Каравийин и Мечети Андалуси в Фесе, были построены в гипостиль форма и раннее использование подкова или «мавританская» арка.[3][22] Они отразили раннее влияние основных памятников, таких как Великая мечеть Кайруана и Великая мечеть Кордовы.[7] В 10 веке большая часть северного Марокко попала непосредственно в сферу влияния Омейядский халифат Кордовы, с конкуренцией со стороны Фатимидский халифат дальше на восток.[16] Ранние вклады в марокканскую архитектуру этого периода включают расширение мечетей Каравийин и Андалуси и добавление их квадратной формы. минареты, предвосхищая более позднюю стандартную форму марокканских минаретов.[22][3]

Берберские империи: Альморавиды, Альмохады и Мариниды (11-15 вв.)

Интерьер Альморавид Кубба в Марракеш (начало 12 века).
В минарет из Альмохад Мечеть Касба, Марракеш (конец 12 века).

После распада Кордовского халифата в начале XI века произошли значительные наступление христианских королевств в мусульманский аль-Андалус и рост крупных берберских империй в Марокко. Последние включали в первую очередь Альморавиды (XI-XII вв.), А затем Альмохады (XII-XIII вв.), Оба из которых также взяли под свой контроль оставшуюся мусульманскую территорию в Аль-Андалусе, создав империи, которые простирались через большие части Западной и Северной Африки и до Европы.[7] Этот период считается одним из самых формирующих этапов развития марокканского и Мавританская архитектура, устанавливая многие формы и мотивы, которые были усовершенствованы в последующие века.[3][23][7][24] Эти две империи были ответственны за создание новой имперской столицы в Марракеш и Альмохады также начали строительство монументальной столицы в Рабат. Альморавиды переняли архитектурные разработки Аль-Андалуса, такие как сложные переплетенные арки Большой мечети в Кордове и Дворец Альджаферия в Сарагоса, а также представили новые техники орнамента с востока, такие как Мукарнас (резьба по «сталактиту» или «сотам»).[23][25] Альмохад Кутубийя и Tinmal Мечети часто считаются прототипами более поздних марокканских мечетей.[23][3] Монументальные минареты (например, минарет Кутубийя, Хиральда из Севилья, а Башня Хасана Рабата) и декоративные ворота (например, Баб Агнау в Марракеше и Баб Удайя и Баб-эр-Руа в Рабате) периода Альмохадов также установили общие декоративные схемы, которые с тех пор стали повторяться в этих архитектурных элементах. Минарет Мечеть Касба Марракеша был особенно влиятельным и установил стиль, который был повторен с небольшими изменениями в последующий период Маринидов.[26][23][3]

Двор 14 века Маринид Медресе Бу Инания.

Бербер Династия Маринидов последовавшее за этим было также важно для дальнейшего совершенствования художественного наследия, созданного их предшественниками. Базируясь в Фесе, они построили памятники со все более сложной и обширной отделкой, особенно из дерева и лепнина.[3] Они также были первыми, кто широко использовал Зеллий (мозаика в комплексе геометрические узоры ).[2] Примечательно, что они первыми построили медресе, тип учреждения, возникшего в Иран и распространился на запад.[3] Медресе Феса, такие как Боу Инания, аль-Аттарин, и ас-Сахридж медресе, а также Медресе Маринид из Распродажа и другие Боу Инания в Мекнес, считаются одними из величайших архитектурных произведений этого периода.[27][5][3] Хотя архитектура мечети в значительной степени следовала модели Альмохадов, одним из отмеченных изменений стало постепенное увеличение размера здания. сан или двор, который ранее был второстепенным элементом плана этажа, но который в конечном итоге в последующем Саадиан период, стал размером с главный молельный зал, а иногда и больше.[28]

Архитектурный стиль Маринидов был очень близок к стилю, найденному в Эмират Гранады, в Испании, под современными Династия Насридов.[3] Украшение знаменитого Альгамбра таким образом напоминает то, что было построено в Фесе в то же время. Когда Гранада был завоеван в 1492 г. Католическая Испания и последнее мусульманское царство аль-Андалус подошло к концу, многие из оставшихся Испанские мусульмане (и Евреи ) бежал в Марокко и Северная Африка, что еще больше усилило влияние Андалузии в этих регионах в последующих поколениях.[5]

Шарифские династии: саадиты и алауиты (16-19 вв.)

Палата Двенадцати Колонн в Саадские гробницы (16 век), Марракеш.

После Маринидов наступила Династия Саадидов, который ознаменовал политический сдвиг от империй под руководством берберов к султанаты во главе с Араб шарифский династии. Однако в художественном и архитектурном отношении существовала широкая преемственность, и современные ученые считают саадийцев продолжающими совершенствовать существующий марокканско-мавританский стиль, при этом некоторые рассматривают Саадские гробницы в Марракеше как один из апогеев этого стиля.[28]

Начиная с саадийцев и продолжая Алауиты (их преемники и правящая сегодня монархия), марокканское искусство и архитектура изображаются современными учеными как оставшиеся по существу «консервативными»; Это означает, что он продолжал воспроизводить существующий стиль с высокой точностью, но не вносил серьезных нововведений.[3][26][28][2] Саадцы, особенно при султанах Абдалла аль-Галиб и Ахмад аль-Мансур, были крупными строителями и извлекали выгоду из огромных экономических ресурсов на пике своего могущества в конце 16 века. Помимо гробниц Саадидов, они также построили несколько крупных мечетей в Марракеше, в том числе Мечеть Муассин и мечеть Баб Дуккала, которые примечательны тем, что являются частью более крупных многоцелевых благотворительных комплексов, включая несколько других сооружений, таких как общественные фонтаны, хаммамы, медресе и библиотеки. Это ознаменовало отход от предыдущих моделей архитектурного патронажа и, возможно, было вызвано традицией строительства таких комплексов в Мамлюкская архитектура в Египет и Külliye с османской архитектуры.[26][23] Саадцы также перестроили для себя королевский дворцовый комплекс в Касбе в Марракеше, где Ахмад аль-Мансур построил знаменитый Эль Бади Палас (построен между 1578 и 1593 годами), который был известен своей превосходной отделкой и дорогими строительными материалами, включая итальянские мрамор.[26][23]

Резной и расписной деревянный потолок в Дворец Бахия (конец 19 - начало 20 века).

Алауиты, начиная с Мулай Рашид в середине 17-го века саадцы стали правителями Марокко и продолжают оставаться правящей монархией в стране по сей день. В результате многие из мечетей и дворцов, стоящих сегодня в Марокко, в какой-то момент были построены или восстановлены алауитами.[5][26][21] Изысканные архитектурные элементы саадских зданий, особенно известные из-за их роскошных Эль-Бади Палас в Марракеше, также были разобраны и повторно использованы в зданиях в других местах во время правления Мулай Исмаил (1672–1727).[28] Мулай Исмаил также известен тем, что построил огромная имперская столица в Мекнес, где до сих пор можно увидеть остатки его монументальных построек. В свое время Танжер также был возвращен под контроль Марокко в 1684 году, и большая часть нынешней марокканской и исламской архитектуры города восходит к его правлению или позже.[29][5]

В 1765 г. султан Мохаммед Бен Абдалла (один из сыновей Мулая Исмаила) начал строительство нового портового города под названием Эс-Сувейра (бывший Могадор), расположенный вдоль Атлантический побережья как можно ближе к его столице Марракешу, куда он пытался перебраться и ограничить европейскую торговлю.[30]:264 Он нанял европейских архитекторов, чтобы спроектировать город, в результате чего появился относительно уникальный город, построенный в Марокко, с Западноевропейский архитектура, особенно стиль его укреплений. Подобные береговые укрепления или бастионы, обычно известный как sqala, были построены в то же время в других портовых городах, таких как Анфа (ныне Касабланка ), Рабат, Larache, и Танжер.[3]:409 Вплоть до конца 19-го и начала 20-го века султаны Алауитов и их министры продолжали строить прекрасные дворцы, многие из которых сейчас используются как музеи или туристические достопримечательности, такие как Дворец Бахия в Марракеше Дар Джамай в Мекнесе и Дар Бата в Фесе.[2][11]

Современная и современная архитектура: 20 век до наших дней

Штаб Банк Аль-Магриб в Рабат, завершена в 1930 г. Французское колониальное правление, с Mauresque (Неомавританский ) процветает
Смотрите также: Архитектура Касабланки

В 20 веке марокканская архитектура и города также были сформированы периодом Французский колониальный контроль (1912-1956), а также Испанское колониальное правление на севере страны (1912-1958). Эта эпоха представила новые архитектурные стили, такие как Искусство модерн, Арт-деко, и другие модернист стилей, помимо европейских представлений о городское планирование навязанный колониальными властями.[31] Европейские архитекторы и проектировщики также использовали традиционную марокканскую архитектуру, чтобы разработать стиль, который иногда называют Неоморский (тип Нео-мавританский стиль), сочетающий современную европейскую архитектуру с "стилизация «традиционной марокканской архитектуры.[11][10] Французы перенесли столицу в Рабат и основали ряд Villes Nouvelles («Новые города») рядом с исторической Мединас (старые обнесенные стеной города), чтобы действовать как новые административные центры, которые с тех пор выросли за пределы старых городов. Особенно, Касабланка превратился в крупный порт и быстро стал самым густонаселенным городским центром страны.[16] В результате архитектура города стала главной витриной ар-деко и колониального Mauresque архитектура. Известные примеры включают гражданские здания Площадь Мухаммеда V (Place Mohammed V), Собор Сакре-Кёр, стиль ар-деко Cinéma Rialto, неомавританский стиль Махкамат аль-Паша в Хабусский район.[11][32][33][34] Подобная архитектура также появилась в других крупных городах, таких как Рабат и Танжер, с такими примерами, как Гран Театро Сервантеса в Танжере и Банк Аль-Магриб и почта России здания в центре Рабата.[35][36][37] В другом месте меньший южный город Сиди Ифни также известен архитектурой ар-деко времен испанской оккупации.[38]

Новое расширение Марракеш Менара аэропорт, завершено в 2008 году.

В конце 20 века, после восстановления независимости Марокко, и в 21 веке современная марокканская архитектура также продолжала отдавать дань уважения традиционной архитектуре страны. В некоторых случаях привлекались международные архитекторы для проектирования зданий в марокканском стиле для крупных королевских проектов, таких как Мавзолей Мухаммеда V в Рабате и массивном Мечеть Хасана II в Касабланке.[39][12] Монументальные новые ворота Королевский дворец в Фесе, построенный в 1969–1971 годах, также выполнен в традиционном марокканском стиле.[2] Новый вокзалы Марракеша и Фес являются примерами традиционных марокканских форм, адаптированных к современной архитектуре.[40] Также продолжала использоваться модернистская архитектура, примером которой являются такие здания, как Мечеть Сунна (1966) и Twin Center (1999) в Касабланке. В последнее время некоторые примеры крупных или престижных архитектурных проектов XXI века включают расширение Марракешской Менара аэропорт (завершено в 2008 г.),[41] отмеченный наградами вокзал высокоскоростных поездов в Кенитра (открыт в 2018 году),[42][43] то Финансовая Сити Тауэр в Касабланке (завершено в 2019 г. и является одним из самые высокие здания в Марокко ),[44] и новый Большой театр Рабата к Заха Хадид (завершится в конце 2019 г.).[45][46]

Влияния

Amazigh

Такие структуры как агадиры (укрепленные зернохранилища) и qsūr или же qsars (укрепленные деревни) являются выдающимися традиционными элементами архитектуры амазигов в Марокко.[47]

Араб

Смотрите также: Исламская архитектура
В Мечеть Кутубия в Марракеш, завершено в Альмохад период 1184–1199 гг.

Обращение берберских племен в Марокко в ислам Идрис I Марокко сильно повлиял на общий архитектурный стиль страны. Элегантность исламских черт сочетается и адаптируется к зданиям и интерьерам, таким как использование плитки, фонтанов, геометрического дизайна и цветочных мотивов. Которые можно было увидеть в мечетях, дворцах, площадях, а также в домах.[48] Материалы, выбранные для интерьеров в классической марокканской архитектуре, отчасти связаны с необходимостью охлаждения в засушливом климате Марокко.

  • Плитка - Zellige черепица используется для украшения поверхностей зданий и объектов, в первую очередь внутренних стен, полов и фонтанов. Современное использование Zellige распространила использование на мебель и другие предметы интерьера.
  • Фонтаны - до преобразования вода уже была важной частью марокканской культуры; однако ислам сделал воду гораздо более важной функционально из-за ритуального омовения перед молитвой. Таким образом, фонтаны, также представляющие рай, можно найти повсюду, чтобы служить каждому.
  • Мечети - после введения ислама, мечети были построены в Марокко с их отличительными архитектурными особенностями.
  • Геометрический дизайн и цветочные мотивы Арабески - Основываясь на исламских верованиях, предпочтительнее избегать использования изображений людей или животных, что приводит к распространению цветочных мотивов (арабески ) и геометрические узоры. Мотивы в марокканском архитектурном декоре в основном вырезаны на камне, гипсе и дереве.

Марокканская исламская архитектура не ограничивается страной. Например, Мечеть шейха Салама в ОАЭ город Аль-Айн имеет два минареты которые отчасти выглядят марокканскими.[49]

Мавританский (Иберия 711–1492)

Смотрите также: Мавританская архитектура
Альгамбра сад в Гранада, Испания, 13–14 века

Большая часть Пиренейский полуостров был мавританским владением с начала 8 до конца 15 века и был известен как Аль-Андалус 711–1492 гг. В течение 11 века берберская династия Альмохадский халифат, управляла Марокко и южной частью современной Испании. Самыми известными из сохранившихся построек являются Мечеть Кутубия в Марракеш, то Хиральда из Севилья, Испания и Башня Хасана, в Рабат, Марокко. В Династия Альморавидов правил Марокко и южной половиной Испании в XII веке. В Династия Маринидов с 13 по 15 век правили как Марокко, так и Южная Испания до Реконкиста с падением Гранады в 1492 году, фактически положив конец мавританской эпохе в Иберии. Таким образом, мавританская архитектура приобрела особую форму. Элементами являются следующие:

  • Арки - Арки - обычное дело в Марокко, их можно разделить на два типа. Первая арка - это подкова в форме клевера. Второй - закругленный, как замочная скважина закругленной формы. Они называются Мавританский арки.
  • Плитка - Черепица внахлест стала популярной после влияния Испания; плитка в основном глазурована вручную.

Французский

Смотрите также: Французская колониальная архитектура и Архитектура Касабланки
Марокканская аллея

В Фесский договор учредил Французский протекторат в 1912 г. Французский генерал-резидент Юбер Лиотей назначен Анри Прост контролировать городское развитие подконтрольных ему городов.[50] В апреле 1914 года колониальное правительство провозгласило дахир для «обустройства, развития и расширения городских планов, сервитуты, и дорожные сборы ".[51][52] Этот дахир включали строительные стандарты, которые непосредственно влияли на архитектуру того времени, а именно:

  1. Здания не могли быть выше четырех этажей.
  2. Регулирование землепользования требовало, чтобы двадцать процентов запланированной площади были дворами или садами.
  3. Балконы не должны выходить на соседние дома.
  4. Крыши всех построек должны быть плоскими.

Строительные нормы и правила сохранили ранее существовавшие архитектурные особенности страны и сбалансировали быструю урбанизацию.

Типы конструкций

Ниже приводится краткое изложение различных основных типов и функций зданий и архитектурных комплексов, встречающихся в исторической марокканской архитектуре.

Религиозная архитектура

Мечети

Смотрите также: Список мечетей в Марокко
Минарет и крыши 14 века Мечеть Чраблиин в Фес
Проход подковообразных арок XII века Мечеть Кутубийя

Мечети являются главным местом поклонения в ислам. Мусульмане находятся называется к молитва пять раз в день и участвуйте в молитвах вместе, как сообщество, лицом к кибла (направление молитвы). В каждом районе обычно была одна или несколько мечетей, чтобы удовлетворить духовные потребности своих жителей. Исторически существовало различие между обычными мечетями и «пятничными мечетями» или «великими мечетями», которые были больше и имели более важный статус в силу того, что являлись местом проведения хутба (проповедь) читалась по пятницам.[21] Пятничные полуденные молитвы считались более важными и сопровождались проповедью, а также имели политическое и социальное значение как случаи, когда объявлялись новости и королевские указы, а также когда упоминалось имя нынешнего правителя. В раннюю исламскую эпоху в Марокко обычно была только одна пятничная мечеть на город, но со временем количество пятничных мечетей увеличилось до тех пор, пока не стало обычной практикой иметь по одной пятничной мечети в каждом районе или районе города.[53][54] Мечети также часто могли сопровождаться другими объектами, которые обслуживали общину.[54][26]

В сан из Мечеть Каравийин в Фесе
В Большая мечеть Шефшауэн (15-16 века), с восьмиугольным минаретом

Архитектура мечетей в Марокко с самого начала находилась под сильным влиянием крупных известных мечетей в Тунис и аль-Андалус (Мусульманский Испания и Португалия ), две страны, из которых многие Араб и мусульманские иммигранты в Марокко.[16] В Великая мечеть Кайруана и Великая мечеть Кордовы, в частности, были образцы архитектуры мечети.[3][7] Соответственно, большинство мечетей в Марокко имеют примерно прямоугольные планы этажей и следуют гипостиль формат: они состоят из большого молитвенного зала, поддерживаемого и разделенного рядами подковообразные арки проходит параллельно или перпендикулярно стене киблы (стене, к которой обращены молитвы). Кибла (направление молитвы) всегда символизировалась декоративной нишей или нишей в стене киблы, известной как михраб.[2] Рядом с михрабом обычно находилась символическая кафедра, известная как минбар. В мечети, как правило, рядом с входом находился сан (внутренний двор), в котором часто были фонтаны или водоемы для омовения. В ранние периоды этот двор был относительно небольшим по сравнению с остальной частью мечети, но в более поздние периоды он становился все больше, пока не стал равным по размеру молитвенному залу, а иногда и больше.[28][54] Наконец, здания мечетей отличались минареты: башни, из которых муэдзин издает призыв к молитве в окружающий город. (Исторически это делалось, когда муэдзин взбирался на вершину и транслировал свой голос над крышами, но в настоящее время призыв звучит через современные мегафоны, установленные на башне.) Марокканские минареты традиционно имеют квадратную шахту и расположены в два яруса: главный вал, который составляет большую часть его высоты, и вторичная башня гораздо меньшего размера над ним, которая, в свою очередь, увенчана конец из медных или латунных шаров.[3][54] Некоторые марокканские минареты имеют восьмиугольные валы, хотя это больше характерно для северных частей страны.[5] Внутри главной шахты лестница, а в других случаях - пандус, ведет на вершину минарета.[3][54]

Средневековые марокканские мечети также часто следовали «Т-образной» модели, установленной в Альмохад период. В этой модели проход или «неф» между арками, идущий к михрабу (и перпендикулярно стене киблы), был шире, чем у других, как и проход непосредственно перед и вдоль стены киблы (идущий параллельно кибле). стена); таким образом образуя Т-образное пространство на плане этажа мечети, которое часто подчеркивалось большим декором (например, более сложной формой арок вокруг мечети или декоративными купольными потолками на каждом конце буквы Т).[54][28][26]

Вся структура мечети также была ориентирована или выровнена с направлением молитвы (кибла ), так что мечети иногда были ориентированы в другом направлении, чем остальные здания или улицы вокруг них.[55] Однако это географическое соответствие сильно варьировалось от периода к периоду. В настоящее время в мусульманском мире принято, что направление молитвы - это направление кратчайшего расстояния между вами и Каабой в Мекке. В Марокко это в целом соответствует восточной ориентации (немного варьируется в зависимости от вашего точного положения).[56] Однако в ранние исламские периоды существовали другие интерпретации того, чем должна быть кибла. В западном исламском мире ( Магриб и аль-Андалус), в частности, ранние мечети часто имели южную ориентацию, что можно увидеть в крупных ранних мечетях, таких как Великая мечеть Кордовы и Мечеть Каравийин в Фес. Это было основано на сообщении хадис из пророк Мухаммед в котором говорилось, что «то, что находится между востоком и западом, есть кибла», а также распространено мнение, что мечети не должны быть ориентированы на Кааба скорее, они должны следовать кардинальной ориентации самой Каабы (которая представляет собой прямоугольную структуру с собственными геометрическими осями), которая, в свою очередь, выровнена в соответствии с определенными астрономическими ориентирами (например, ее малая ось совмещена с восходом летнее солнцестояние ).[57][56][55]

Традиционный интерьер синагоги в Сефру

Синагоги

Смотрите также: Список синагог в Марокко

Хотя сегодня он значительно сократился, Еврейская община Марокко имеет долгую историю, что привело к появлению многих синагоги по всей стране (некоторые из них не работают, а некоторые все еще работают). Планировка синагог сильно отличалась от мечетей, но они часто имели сходные декоративные тенденции с остальной марокканской архитектурой, например красочная плитка и резная лепнина,[58][59] хотя позже синагоги строились и в других стилях. Известные примеры синагог в Марокко включают Синагога Ибн Данана в Фесе Синагога Слат аль-Азама в Марракеше или Синагога Бет-Эль в Касабланке, хотя существует множество других примеров.[60][61]

Медресе

Двор 14 века Медресе аль-Аттарине в Фесе
Студенческая комната в Медресе Бен Юсефа, Марракеш

В медресе был учреждением, которое возникло на северо-востоке Иран к началу 11 века и постепенно был принят дальше на запад.[3][2] Эти заведения предоставили высшее образование и служил для тренировки Исламские ученые, особенно в Исламское право и юриспруденция (фикх ). Медресе в Сунниты мир вообще был противоположен большему "иноверный "религиозные доктрины, в том числе доктрины, поддерживаемые Династия Альмохадов. Таким образом, он начал процветать в Марокко только в конце 13 века, при Династия Маринидов который стал преемником Альмохадов.[3] Для Маринидов медресе также сыграли роль в укреплении политической легитимности их династии. Они использовали это покровительство для поощрения лояльности влиятельной, но независимой религиозной элиты страны, а также для того, чтобы представить себя перед населением как защитников и пропагандистов ортодоксального суннитского ислама.[3][62] Наконец, медресе также сыграли важную роль в обучении ученых и элиты, руководившей государственной бюрократией.[62]

Медресе также играли вспомогательную роль для крупных учебных заведений, таких как Мечеть Каравийин; отчасти потому, что, в отличие от мечети, они предоставляли жилье для студентов, приехавших из-за пределов города.[2]:137[4]:110 Многие из этих студентов были бедными, стремились получить достаточное образование, чтобы занять более высокое положение в своих родных городах, и медресе обеспечивали их предметами первой необходимости, такими как жилье и хлеб.[21]:463 Однако медресе также были самостоятельными учебными заведениями и предлагали свои собственные курсы, причем некоторые Исламские ученые заработали себе репутацию преподаванием в некоторых медресе.[4]:141

Медресе обычно располагались вокруг главного двора с центральным фонтаном, откуда можно было попасть в другие комнаты. Студенческие жилые помещения обычно распределялись на верхнем этаже вокруг двора. Многие медресе также имели молельный зал с михрабом, но только Медресе Бу Инания Феса официально функционировала как полноценная мечеть с собственным минаретом. В эпоху Маринидов медресе также стали богато украшенными.[27][3]

Мавзолеи и завии

В мавзолей Мулая Идриса II в Фесе

Наиболее Мусульманские могилы традиционно просты и не украшены, но в Северной Африке могилы важных фигур часто были покрыты куполом (или куполом часто пирамидальной формы), называемым кубба (также пишется Кубба). Особенно это было характерно для гробниц «святых», таких как валиs и марабу: люди, которых почитали за их сильное благочестие, известные чудеса или другие мистические качества. Многие из них существовали в рамках более широкой категории исламского мистицизма, известной как суфизм.

Некоторые из этих гробниц стали средоточием целых религиозных комплексов, построенных вокруг них, известных как Завия (также пишется Зауйя; арабский: زاوية‎).[26][3][63] Обычно это мечеть, школа и другие благотворительные объекты.[3] Такие религиозные учреждения были главными центрами марокканского суфизма, их сила и влияние на протяжении веков росли, что часто связано с определенными Суфийские братства или школы мысли.[26][55] В Династия Саадидов, например, начиналась как военная сила, связанная с завийей и последователями Мухаммад аль-Джазули, крупный суфийский ученый 15 века.[26][28] В Алауиты после них также спонсировали множество завий по всей стране.[5][26] Некоторые из наиболее важных примеров завий в Марокко включают Завия Мулай Идрис I возле Мекнес, то Завия его сына Мулая Идриса II в Фесе и гробницы Семь Святых в Марракеше.[26][5]

Гражданская архитектура

Funduqs

Интерьер 18 века Фундук ан-Наджарийин (Fondouk Nejjarine) в Фесе

А Funduq (также пишется Foundouk или же фондук; арабский: فندق) Был караван-сарай или торговое здание, которое служило одновременно гостиницей для торговцев и складом для их товаров и товаров.[3][2][55] В Марокко в некоторых фундуках размещались мастерские местных ремесленников.[21] В результате этой функции они также стали центрами другой коммерческой деятельности, такой как аукционы и рынки.[21] Обычно они состояли из большого центрального двора, окруженного галерея, вокруг которого располагались кладовые и спальные помещения, часто на нескольких этажах. Некоторые были относительно простыми и понятными, в то время как другие, как Фундук ан-Наджарин (или Fondouk Nejjarine) в Фесе, были довольно богато украшены.[5]

Хаммамы

Купол хаммама в Дворец Бахия Марракеша

Хаммамы (арабский: حمّام) Являются общественные бани которые были повсеместно распространены в мусульманских городах. Многие исторические хаммамы сохранились в таких городах, как Марракеш.[64] и особенно Фес, отчасти благодаря тому, что они продолжают использоваться местными жителями по сей день.[65][66] Среди наиболее известных примеров сохранившихся исторических хаммамов в Марокко - XIV век. Саффарин Хаммам в Фесе, который недавно прошел реставрацию и реабилитацию.[65][67][68][66]

По сути, получено из Римская баня В модели хаммамы обычно состояли из четырех основных камер: раздевалки, из которой затем переходили в холодную, теплую и горячую.[3]:215–216, 315–316[65] Тепло и пар производились гипокауст система обогрева полов. В печи повторно использовались природные органические материалы (такие как древесная стружка, косточки оливок или другие побочные продукты органических отходов), сжигая их в качестве топлива.[69] Дым, создаваемый этой печью, помогал нагревать полы, а избыток дыма выводился через дымоходы. Из разных комнат только раздевалка была сильно украшена Зеллий, лепнина, или резное дерево.[3]:316 Холодные, теплые и горячие комнаты обычно сводчатый или купольные камеры без окон, предназначенные для предотвращения выхода пара, но частично освещенные благодаря небольшим отверстиям в потолке, которые можно закрыть керамическим или цветным стеклом.[3]:316

Общественные фонтаны

Фонтан Муассина XVI века в Марракеше, примыкающий к Мечеть Муассин

Как и во многих мусульманских городах, вода бесплатно предоставлялась населению через несколько уличных фонтанов, похожих на себилs в бывшем Османская империя. Некоторые фонтаны были украшены балдахином из резного дерева или зелеными изразцами.[3]:410–413 Фонтаны часто прикреплялись к мечетям, фондукам и аристократическим особнякам.[21][28] В соответствии с Лев Африканский, путешественник и летописец в 16 веке, здесь было около 600 фонтанов. Фес один.[21]:236 Хорошо известные примеры в Марокко включают Фонтан Неджарин в Фесе Фонтан Шроб-у-Шуф в Марракеше и Фонтан Муассин пристроен к одноименной мечети.[5][28]

Инфраструктура водоснабжения

А Хеттара появляясь на поверхности вблизи Риссани (Тафилалт область, край)

Марокканские города снабжались водой с помощью ряда различных механизмов. Как и везде, большинство поселений было построено вблизи существующих источников воды, таких как реки и оазисы. Однако необходимы дальнейшие инженерные работы, чтобы дополнить природные источники и распределять воду напрямую по городу.

В Фесе, например, это было достигнуто через сложную сеть каналов и каналов, которые захватили воды Уэд Фес (Река Фес) и распространил их по всему городу. Эти водные каналы (большинство из которых теперь скрыты под зданиями) снабжали электроэнергией дома, сады, фонтаны и мечети. норияs (водяные колеса ), и поддерживал определенные отрасли, такие как кожевенные заводы (например, знаменитый Кожевенный завод Чуара ).[70][71][21] Водяные колеса также использовались для подъема воды из этих каналов в акведуки, чтобы продвигать их еще дальше, например, в огромные нория, диаметром 26 метров, построенные Маринидами для снабжения своих Королевские сады к северу от Фес-эль-Дждид.[72]

Марракеш, расположенный в более засушливой местности, в значительной степени обеспечивался системой Хеттара s, остроумная и сложная система, с помощью которой под склонами в окружающей сельской местности прорывался подземный канал, пока он не достиг уровня фреатическая зона.[55] Этот искусственный канал имел пологий уклон, чтобы вода могла стекать через него, но он был менее крутым, чем естественный ландшафт, так что в конечном итоге он выходил на поверхность. Таким образом, хеттары черпали воду из-под земли. водоносные горизонты находились на возвышенности и вывели их на поверхность только за счет силы тяжести. Оказавшись на поверхности, вода текла по каналам и хранилась в цистерна или водохранилище, из которого их затем можно было перераспределить по городу.[55] Эта система была создана под Альморавиды (которые основали город) и продолжали развиваться и поддерживаться их преемниками.[55]

Регионам оазисов в пустынных районах Марокко также необходимо было широко использовать ирригационные и искусственные водные каналы, чтобы сделать возможным сельское хозяйство. Системы Хеттара также использовались для пополнения этих источников воды, особенно потому, что поверхностные воды часто пересыхали в летние месяцы. В Тафилалт район оазиса, расположенный вдоль Река Зиз Долина, является ярким примером этой системы.[73][74]

Отечественная архитектура

Риады

А риад сад в 19 веке Дворец Бахия Марракеша

А риад (иногда пишется рияд; арабский: رياض) - это внутренний сад, который находится во многих марокканских особняках и дворцах. Обычно он имеет прямоугольную форму и разделен на четыре части по центральной оси с фонтаном в середине.[55] Сады Риад, вероятно, возникли в Персидская архитектура (где он также известен как Чахар Баг ) и стал заметной чертой в Мавританский дворцы в Испании (такие Мадинат аз-Захра, то Альджаферия и Альгамбра ).[55] В Марокко они получили особенно широкое распространение во дворцах и особняках Марракеша, где сочетание доступного пространства и теплого климата сделало их особенно привлекательными.[55] В настоящее время этот термин применяется в более широком смысле к традиционным марокканским домам, которые были преобразованы в отели и туристические гостевые дома.[75][76]

Дома

Дар Сеффарин, один из многих отреставрированных исторических домов в Фесе.

Традиционные марокканские дома обычно располагались вокруг главного двора, иногда окруженного двором. галерея, от которого отходили другие помещения и секции.[77][55] Дома с внутренним двором имеют исторические предшественники в домах и виллах Греко-римский Средиземноморье мир и даже раньше в древний Ближний Восток.[55] Марокканские дома, даже богатые особняки, обычно полностью не украшены снаружи, а все украшения сосредоточены внутри. Как и в случае с другими типами строений, в отделку входили резная лепнина, скульптура и роспись по дереву, а также мозаичная плитка.[77][55] Ряд исторических буржуазных особняков сохранился по всей стране, в основном из эпохи Алауитов, но некоторые из них были построены еще в периоды Маринидов или Саади.[77][55]

Дворцы

Вход в Королевский дворец (Дар аль-Махзен) в Рабат

Султаны и халифы, а также более могущественные и богатые правительственные министры 19 и 20 веков смогли построить обширные дворцы. В Дар аль-Махзен (что примерно означает «Дом / Обитель правительства») относится к королевскому дворцу и правительственному центру в ряде городов, таких как Дар аль-Махзен в Фесе, Рабат, Танжер, Мекнес, или же Марракеш.[3][5][26] Эти дворцы по-прежнему закрыты для большинства посетителей. Однако королевские дворцы обычно имели мехуар, большая обнесенная стеной площадь, которая служила церемониальным пространством или плацдармом у входа во дворец. Эти площади были доступны для публики и образовывали общественный фасад обители правителя, иногда на него не обращали внимание монументальные и хорошо украшенные ворота, ведущие на территорию дворца (например, Баб Мансур в Мекнесе).[78][26][2] Механизмы Фес-эль-Дждид примеры этого, как и огромная площадь, известная сегодня как Place el-Hedim в Мекнесе. Сами дворцы обычно состояли из множества построек и павильонов, расположенных вокруг ряда дворов. сады удовольствий, и риады.[3][58] В результате возникли дворцовые комплексы обширной планировки; в некоторых случаях это было следствием нескольких этапов строительства, проходивших в разные периоды. Эти дворцы часто также включали ряд обычно общественных объектов, таких как бани и мечети, что практически делало их самодостаточными и автономными королевскими городами.[78][26] Султаны также построили дополнительные отдаленные дворцы и павильоны, такие как Дар Бата в Фесе, а также огромные сады на окраинах их столицы, такие как Агдальский сад в Марракеше и бывшем Мосара Гарден в Фесе.[55][21][72]

В 19 - начале 20 вв. великие визири и другие высокопоставленные чиновники правительства смогли накопить достаточно власти и богатства, чтобы построить свои собственные частные дворцы для себя и своей семьи.[26] Примеры из них включают Дворец Бахия из Ба Ахмед (который позже был захвачен султаном), Дар аль Бача и Дар Си Саид в Марракеше Дар Мокри и Дар Глауи в Фесе, и Дар Мнеббхи в Фесе и его коллега в Марракеше. Другие местные военачальники и магнаты также иногда могли строить свои собственные роскошные дворцы, такие как Дворец Раиссули в Асила.[5] В Kasbah of Telouet, также построенный Глауи клан и только частично сохранившийся сегодня, является еще одним примечательным примером дворца 20-го века, построенного с использованием традиционных методов, но расположенного в сельском горном городке.[79][80]

Военная архитектура

В Альмохад ворота Касба Удайя в Рабате
В Альмохад -эра стены Рабат

Городские стены

Оборонительные городские стены обычно строились из утрамбованная земля[3] и состоял из стены, увенчанной дорожка для солдат, усиленный через равные промежутки времени квадратом бастион башни. Эти стены обычно венчали Мерлоны в форме квадратных блоков, увенчанных пирамидальными крышками. Основные примеры таких укреплений до сих пор стоят Марракеш, Фес, Рабат и другие города.[55][5][72] Оборонительные стены, построенные в мусульманском аль-Андалус также разделяют эту общую форму, примеры которой сохранились в Кордова, Севилья и Гранада.[55]

Городские ворота

Сложный изогнутый переход в Баб Деббаг ворота Марракеша

Как в средневековые укрепления повсюду в мире стены марокканского города были пробиты множеством ворота для предоставления доступа в город и за его пределы. Поскольку это часто были самые слабые места оборонительной стены, они обычно были более укреплены, чем окружающая стена. Большинство средневековых марокканских ворот имели наклонный вход: их переход стал резким прямой угол поворачивается один или несколько раз, чтобы замедлить атакующих.[58][81][55] Они варьировались от очень простых по виду до очень монументальных и орнаментальных. Многие из самых монументальных ворот, которые все еще стоят сегодня, были построены из камня в период Альмохадов, в том числе Баб Агнау в Марракеше и воротах Удайас Касбах в Рабате.[7][23] Поскольку защитная функция городских стен и ворот стала менее актуальной в современную эпоху, ворота стали более декоративными и символическими структурами, такими как Ворота Баб-Бу-Джелуд Построен в Фесе в 1913 году.[58]

Вход в касбу Танжер

Kasbahs

Термин касба (арабский: قَـصَـبَـة‎, романизированный: катабах) в Марокко обычно относится к укрепленному корпусу, от небольших гарнизонных фортов до обширных окруженных стенами районов, которые функционировали как цитадель и правительственный центр в городе (например, Касба Марракеша или Касба Танжер ).[5][3][7] «Касба» также может относиться к различным крепостям или укрепленным особнякам в Атласские горы и пустыня оазисы регионы Марокко, такие как Kasbah Telouet, Tamnougalt, или Kasbah Taourirt в Варзазат.[8]

Форты и другие укрепления (Борж, sqala, и рибат)

Площадь порта в Эс-Сувейра

А Борж (арабский: برج) Обычно относился к единственному форту, башне или бастиону, например Borj Nord в Фесе.[21][58] А sqala (арабский: سقالة) Был другим типом бастиона, часто приморским укреплением с платформой для каноников, как скала Эс-Сувейра или что из Удайас Касбах в Рабате.[82][83][5] А рибат (арабский: رِبَـاط) Обычно относился к сельской или пограничной крепости, якобы использовавшейся воинами, ведущими боевые действия. джихад на краю исламской территории, хотя он также относился к типу укрепленного «монастыря» или духовного убежища для Суфий приверженцев, мало чем отличавшихся от Завия.[3] Ярким примером с архитектурной точки зрения является Рибат Тит к югу от Эль-Джадида, который изначально был построен одной семьей в 12 веке.[3] (Также примечательно название города Рабат происходит от своего первоначального названия Рибат аль-Фатх[7].)

Агадиры

An Агадир в Анти-Атлас регион Марокко

Агадир были укреплены зернохранилища Обычно встречается в пустынях, горах и оазисах южного и восточного Марокко. Это один из архитектурных типов, связанных, в частности, с берберский архитектура в Северная Африка.[8]

Строительные методы и материалы

Утрамбованная земля (писе)

Общий пример утрамбованная земля (pisé) возводимая стена (с металлическими лесами вместо деревянных).
Пример восстановленной (слева) и невосстановленной (справа) части писе стена в Фес-эль-Бали

Один из самых распространенных видов строительства в Марокко, особенно для городские стены, был утрамбованная земля, древняя строительная техника, распространенная на Ближнем Востоке, в Африке и за его пределами.[84][85][86] Он также известен как «pisé» (от французского) или «tabia» (от арабского).[2] В валы Феса, Марракеш и Рабат, например, были построены с помощью этого процесса, хотя некоторые известные сооружения (например, монументальные ворота) также были построены из камня. В нем обычно использовались местные материалы, и он получил широкое распространение благодаря своей низкой стоимости и относительной эффективности.[84] Этот материал состоял из грязи и почвы разной консистенции (все от гладкой глина к каменистой почве) обычно смешивается с другими материалами, такими как солома или же Лайм для улучшения адгезии. Добавление извести также сделало стены более твердыми и устойчивыми в целом, хотя это варьировалось в зависимости от местности, так как в некоторых областях почва была хорошо затвердела сама по себе, а в других - нет.[2] (Например, стены Феса и близлежащих Мекнес содержат до 47% извести против примерно 17% в Марракеше и 12% в Рабате.[87]Этот метод все еще используется сегодня, хотя состав и соотношение этих материалов продолжали меняться с течением времени, поскольку некоторые материалы (например, глина) стали относительно более дорогими, чем другие (например, гравий ).[2][4]:80

Стены строились снизу вверх, по одному уровню за раз. Рабочие прессовали и упаковывали материалы в секции длиной от 50 до 70 см, которые временно удерживались вместе деревянными досками. После того, как материал был установлен, можно было снять деревянные ограничители, и процесс был повторен поверх ранее завершенного уровня.[85][87] Этот процесс первоначального строительства деревянных лесов часто оставляет следы в виде множества рядов маленьких отверстий, видимых на поверхности стен.[4] Во многих случаях стены покрывали известковым налетом, лепнина или другой материал, чтобы придать им гладкую поверхность и лучше защитить основную конструкцию.[2]

Этот тип конструкции требует постоянного ухода и ухода, так как материалы относительно водопроницаемы и со временем легче разрушаются дождем; в некоторых частях Марокко (особенно возле Сахары) касбы и другие конструкции, сделанные из менее прочного состава (обычно без извести), могут начать рассыпаться менее чем через пару десятилетий после того, как были заброшены.[2][88] Таким образом, старые конструкции этого типа остаются нетронутыми только постольку, поскольку они постоянно восстанавливаются; Некоторые участки стены сегодня кажутся совершенно новыми из-за регулярного технического обслуживания, а другие рушатся.

Кирпич и камень

Поверхность XII века Минарет Кутубийя: использование каменная кладка виден, как и слабые остатки штукатурки с росписью, которая когда-то покрывала его.

Помимо утрамбованной земли, кирпич и (особенно в пустынных регионах) сырцовый кирпич также были распространены типы материалов для строительства домов, гражданской архитектуры и мечетей.[3][54][71] Многие средневековые минареты, например, выполнены из кирпича, во многих случаях покрыты другими материалами для отделки.[3][54] Каменная кладка также использовался во многих известных памятниках, особенно в Альмохад период. Монументальные ворота Альмохадов Баб Агнау, Баб-эр-Руа, и главные ворота Удайас Касбах (Баб Удайя) широко использовал резной камень.[3][23] Основные минареты Альмохадов того же периода демонстрируют относительную вариативность строительных материалов и методов, в зависимости от региона и требований структуры: минарет Мечеть Кутубийя встроен в каменная кладка с помощью песчаник, то Хиральда из Севилья (в Испании) был сделан из местного кирпича, массивный, но незаконченный Башня Хасана в Рабате был сделан в камне, и минарет Мечеть Касба в Марракеше был сделан фундамент из бутового камня и главный вал из кирпича.[3]:209–211

Дерево

Пример скульптурного деревянного навеса над входом XIV века. Мечеть Абу аль-Хасан в Фесе

Дерево также широко использовалось, но в основном для потолков и других элементов выше уровня глаз, таких как навесы и верхние галереи. Многие здания, такие как мечети и мавзолеи, имеют наклон деревянная рамка потолки, визуально улучшенные за счет использования геометрических узоров в их расположении, лепке и росписи.[3] Многие дверные проемы, уличные фонтаны и входы в мечети также подчеркнуты скульптурными деревянными навесами, которые были характерны для марокканской и мавританской архитектуры.[3] Особенно от Маринид В дальнейшем скульптурное дерево стало основным компонентом архитектурного декора.[5][3]

Дерево обычно происходило из Марокканский кедр деревья[28][2][62] до сих пор высоко ценятся, которые когда-то в изобилии росли на горных склонах по всей стране, но теперь частично находятся под угрозой исчезновения и ограничиваются лесами Средний Атлас.[89][90] Однако иногда использовались и другие породы дерева. Скульптурный балдахин из дерева Фонтан Шроб-у-Шуф в Марракеше был сделан из ладонь дерево, например.[23]:128 Известный Минбар мечети Кутубийя, который был изготовлен в Кордова (Испания) до отправки в Марракеш изготавливался преимущественно из кедрового дерева, но его маркетри в отделке использованы более экзотические породы дерева разных цветов, например мармелад и Африканское черное дерево.[91]

Другие материалы для отделки

Пример резной лепнины с каллиграфический украшение в Медресе Бу Инания Феса
Крупный план бронзовых накладок XII века на Баб аль-Гнаиз, один из дверных проемов Мечеть Каравийин

Очень заметным и отличительным элементом марокканской и мавританской архитектуры является интенсивное использование лепнина для резного и скульптурного декора стен и потолков.[3][5] Штукатурка, относительно дешевая и легко обрабатываемая, была вырезана и расписана мотивами из большого репертуара, включая цветочные и растительные мотивы (арабески ), геометрические узоры, каллиграфический композиции и Мукарнас формы.[5][3] (Это также было обычным явлением в скульптурной деревянной отделке.)

Плитка, особенно в виде мозаичной плитки, называемой Зеллий, был стандартным декоративным элементом вдоль нижних стен и для мощения полов. Он состоял из вырезанных вручную кусочков фаянс разных цветов, соединенных вместе, чтобы сформировать сложные геометрические мотивы, часто основанные на сияющих звездных узорах.[5][3] Зеллий появился в этом регионе в 10 веке и получил широкое распространение к 14 веку в период Маринидов.[5] Возможно, он был вдохновлен или получен из Византийские мозаики а затем адаптированы мусульманскими мастерами для изготовления фаянсовых плиток.[5] Плитка сначала изготавливается в застекленный квадраты, обычно по 10 см на каждую сторону, а затем нарезанные вручную на множество заранее установленных форм (обычно запоминаются наизусть ) необходимо для формирования общей картины.[2] Этот заранее установленный набор форм, объединенных для создания множества сложных узоров, также известен как хасба метод.[92] Хотя точные узоры меняются от случая к случаю, основные принципы были неизменными на протяжении веков, и марокканские мастера по-прежнему умеют их создавать.[2][93]


Металл, особенно бронза и медь, также использовался для украшения или защиты определенных элементов. Примечательно, что двери многих средневековых мечетей и медресе были покрыты бронзой или медью, на которой были вырезаны и высечены геометрические, арабески и каллиграфические мотивы.[5] Например, самые старые из сохранившихся бронзовых произведений искусства в мавританско-марокканском искусстве - это бронзовая фурнитура XII века, обнаруженная на нескольких дверях музея. Мечеть Каравийин в Фесе.[94]

Архитектурные формы и декоративные мотивы

Арки

Подковообразная арка

Подковообразные арки у входа в Медресе Бу Инания, Фес
Остроконечные подковообразные арки в Мечеть Тинмал

Возможно, наиболее характерным типом арок марокканской и западной исламской архитектуры в целом является так называемая «мавританская» или арка "подкова". Это арка, в которой изгибы арки продолжаются вниз за горизонтальную среднюю ось круга и начинают изгибаться друг к другу, а не просто полукруглыми (образуя только полукруг).[2]:15 Этот арочный профиль стал почти повсеместным в регионе с самого начала исламского периода.[3]:45 Происхождение этой арки, по-видимому, восходит к предыдущему византийский период Средиземного моря, как его версии появляются в зданиях византийской эпохи в Каппадокия, Армения, и Сирия. Они также часто появляются в Вестготский церкви в Пиренейский полуостров (V-VII вв.). Возможно, из-за этого вестготского влияния подковообразные арки были особенно преобладающими впоследствии в аль-Андалус под Омейяды Кордовы, хотя арка Андалузии имела немного другой профиль, чем арка вестготов.[3]:163–164[6] Арки использовались не только для поддержки веса конструкции над ними. Слепые арки арочные ниши также использовались как декоративные элементы. В михраб (ниша, символизирующая кибла ) мечети почти всегда имела форму подковообразной арки.[3]:164[2] Начиная с периода Альморавидов, в регионе начали появляться первые заостренные или «сломанные» подковообразные арки, которые получили большее распространение в период Альмохадов. Эта арка, вероятно, имеет североафриканское происхождение, так как заостренные арки уже присутствовали в более ранних Фатимидская архитектура дальше на восток.[3]:234

Многослойная арка

Полилопастные (или многослойные) арки, имеют свои самые ранние прецеденты в Фатимидская архитектура в Ифрикия и Египет и также появился в архитектуре Андалуси, такой как Дворец Альджаферия. В периоды Альморавидов и Альмохадов этот тип арки был дополнительно усовершенствован для выполнения декоративных функций, в то время как подковообразные арки продолжали быть стандартом в других местах.[95]:232–234 Он появляется в Великая мечеть Тлемсена (в Алжир ) и мечеть Tinmal.[3]:232

Арка "ламбрекен"

Так называемая арка «ламбрекен»,[3][2] с более сложным профилем лепестков и точек, также был введен в период Альморавидов с ранним появлением в погребальной части Мечеть Каравийин датируется началом 12 века.[3]:232 Затем это стало обычным явлением в последующей архитектуре Альмохадов и Маринидов (а также Насрид архитектура в Испании), часто чтобы выделить арки возле михрабской мечети.[3] Этот тип арки также иногда называют аркой "мукарнас" из-за его сходства с аркой Мукарнас профиль и из-за его предполагаемого происхождения от использования самого мукарна.[3]:232 Этот тип арки действительно обычно использовался с Мукарнас лепка вдоль интрадо (внутренние поверхности) арки.[3][54][2]

Отделка поверхности

Цветочные и растительные мотивы

Арабески, или же цветочный и растительный мотивы, происходящие из давней традиции подобных мотивов в Сирии, Эллинистический, и Римский архитектурный орнамент.[3][2] Мотивы раннего арабеска в Омейядская Кордова, например, на Великая мечеть или же Мадинат аз-Захра, продолжал использовать акант листья и виноградная лоза мотивы из этой эллинистической традиции. Архитектура Альморавидов и Альмохадов больше использовала общий полосатый мотив листьев, часто изгибающийся и разделяющийся на неравные части вдоль оси симметрии.[3][2] Пальметты и, в меньшей степени, морская ракушка и сосновая шишка изображения также были представлены.[3][2] В конце 16 века в архитектуре Саади иногда использовалась Мандорла -type (или миндаль -образный) мотив, который, возможно, был Османский влияние.[28]:128

«Переплетение» мотивов (себка и Дардж ва Ктаф)

Различные типы переплетающихся ромбовидных мотивов широко представлены на поверхности минаретов, начиная с периода Альмохадов (XII-XIII вв.), И позже встречаются в других украшениях, таких как резная лепнина вдоль стен в архитектуре Маринидов (и Насридов), которая в конечном итоге становится стандартная деталь в репертуаре марокканского орнамента в сочетании с арабесками.[2][3] Этот мотив, который обычно называют себка (что означает "чистый"),[96]:80[97] По мнению некоторых ученых, возникла из-за больших переплетенных арок в расширении 10-го века Великая мечеть Кордовы к Халиф аль-Хакам II.[3]:257–258 Затем он был уменьшен и расширен до повторяющегося сетчатого узора, который может покрывать поверхности. Этот мотив, в свою очередь, имел множество детальных вариаций. Одна распространенная версия, называемая Дардж ва Ктаф («шаг и плечо») марокканских мастеров, использует чередующиеся прямые и изогнутые линии, которые пересекаются друг с другом на своих симметричных осях, образуя мотив, который выглядит примерно как Fleur-de-Lys или же пальметта форма.[3]:232[2]:32 Другая версия, также часто встречающаяся на минаретах в чередовании с Дардж ва Ктаф, состоит из переплетенных многослойных / многолепестковых арок, которые образуют повторяющиеся частичные трилистник форма.[2]:32, 34

Геометрические узоры

Геометрические узоры, наиболее часто использующие пересекающиеся прямые линии, которые вращаются, чтобы сформировать излучающий звездообразный узор, были распространены в исламской архитектуре в целом и во всей марокканской архитектуре. Они встречаются в резной лепне и деревянной отделке, особенно в Зеллий мозаичная плитка. Другой многоугольник встречаются также мотивы, часто в сочетании с арабесками.[3][2]

Эпиграфия и арабская каллиграфия

Смотрите также: Сценарий Магриби

На многих исламских памятниках есть надписи того или иного рода, которые служат либо для украшения, либо для информирования, либо для того и другого. Арабская каллиграфия, как и в других частях мусульманского мира, тоже был видом искусства. На многих зданиях были надписи на фундаменте с указанием даты их строительства и покровителя, который его спонсировал. Надписи также могут включать стихи Корана, увещевания Бога и другие религиозно значимые отрывки. Ранние надписи обычно писались в Куфический шрифт, стиль, в котором буквы писались прямыми линиями и с меньшим количеством выпуклостей.[3][2]:38 В более поздний период, в основном в 11 веке, куфические буквы были усилены орнаментом, в частности, чтобы заполнить пустые пространства, которые обычно присутствовали над буквами. В результате к каллиграфическим композициям добавились цветочные формы или арабески фона.[3]:251 В XII веке стали появляться более «скорописные» письма, хотя они стали обычным явлением в памятниках периода Маринидов (13-14 века) и далее.[3]:250, 351–352[2]:38 Куфич все еще использовался, особенно для более официальных или торжественных надписей, например религиозного содержания.[2]:38[3]:250, 351–352 Напротив, куфический шрифт также использовался в более строго декоративной форме, как отправная точка для мотива переплетения, который мог быть вплетен в более крупный фон арабески.[3]:351–352

Мукарнас

Мукарнас, иногда также называемые «сотами» или «сталактитовой» резьбой, состоят из трехмерного геометрического призматического мотива, который является одной из наиболее характерных черт исламской архитектуры. Эта техника зародилась дальше на восток в Иран прежде, чем распространился по мусульманскому миру.[3]:237 Впервые он был завезен в Марокко Альморавидами, которые начали использовать его в начале XII века. Кубба Баадийин в Марракеше и в мечети Каравийин в Фесе.[23][25][3]:237 В то время как самые ранние формы мукарнов в исламской архитектуре использовались как прищуривается или же подвески по углам куполов,[3]:237 они были быстро адаптированы для других архитектурных целей. В западном исламском мире они были особенно динамичными и использовались, среди других примеров, для улучшения целых сводчатых потолков, заполнения определенных вертикальных переходов между различными архитектурными элементами и даже для выделения окон на плоских поверхностях.[3][5][2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Заклепка, Дэниел (2012). Histoire du Maroc: де Муле Идрис à Мухаммед VI. Париж: Файярд. ISBN  9782213638478.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко. Шарлоттсвилль, Вирджиния: The Baraka Press.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк Марсе, Жорж (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Париж: Искусство и графические работы.
  4. ^ а б c d е ж Гаудио, Аттилио (1982). Фес: Joyau de la civilization islamique. Париж: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN  2723301591.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2-е изд.). Министр культурных дел Королевства Марокко и Музей без границ. ISBN  978-3902782311.
  6. ^ а б Баррюканд, Марианна; Беднорз, Ахим (1992). Мавританская архитектура в Андалусии. Taschen. ISBN  3822876348.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я Беннисон, Амира К. (2016). Империи Альморавидов и Альмохадов. Издательство Эдинбургского университета.
  8. ^ а б c d Л. Гольвин, «Архитектура бербера», Энциклопедия Бербер [онлайн], 6 (1989), документ A264, опубликован в Интернете 1 декабря 2012 г., по состоянию на 10 апреля 2020 г. URL: http://journals.openedition.org/encyclopedieberbere/2582
  9. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. "Ксар Айт-Бен-Хадду". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 2020-04-16.
  10. ^ а б Райт, Гвендолин (1991). Политика дизайна во французском колониальном урбанизме. Издательство Чикагского университета.
  11. ^ а б c d Путеводитель по Марокко (12-е изд.). Грубые направляющие. 2019.
  12. ^ а б «Мечеть Хасана II». Archnet. Получено 2020-06-09.
  13. ^ «Цветение пустыни: современная архитектура Марокко - журнал Architizer». Журнал. 2019-07-02. Получено 2020-06-09.
  14. ^ «Современное Марокко: создание нового народного языка». ArchDaily. 2019-11-26. Получено 2020-06-09.
  15. ^ Бретт, Майкл; Фентресс, Элизабет (1996). Берберы. Блэквелл. ISBN  0631168524.
  16. ^ а б c d е ж Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521337674.
  17. ^ Хаттштейн, Маркус и Делиус, Питер (ред.), 2011 г., Ислам: искусство и архитектура. h.f.ullmann.
  18. ^ Ричард Эттингхаузен, Ричард; Грабарь Олег; Дженкинс-Мадина, Мэрилин (2003). Искусство и архитектура ислама: 650-1250 (2-е изд.). Издательство Йельского университета.
  19. ^ Кешани, Хусейн (2008). "Изобразительное искусство". В Риппине, Эндрю (ред.). Исламский мир. Лондон: Рутледж. С. 421–443.
  20. ^ Bierman, Irene A .; аль-Асад, Мохаммад (2009). "Архитектура". В цвету, Джонатан М .; Блэр, Шейла С. (ред.). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ле Турно, Роджер (1949). Fès avant le Proteorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman. Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition.
  22. ^ а б Террас, Анри (1968). La Mosquée al-Qaraouiyin à Fès; avec une étude de Gaston Deverdun sur les начертания исторической мечети. Париж: Librairie C. Klincksieck.
  23. ^ а б c d е ж грамм час я j Лосось, Ксавье (2018). Марок Альморавид и Альмохад: Архитектура и декор во времена завоевателей, 1055–1269 гг.. Париж: LienArt.
  24. ^ Бассет, Анри; Террас, Анри (1932). Sanctuaires et forteress almohades. Пэрис: Лароз.
  25. ^ а б Таббаа, Яссер (2008). «Андалузские корни и почитание Аббасидов в Куббат аль-Барудийин в Марракеше». Мукарнас. 25: 133–146. Дои:10.1163/22118993_02501006.
  26. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Девердун, Гастон (1959). Марракеш: Des origines à 1912. Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines.
  27. ^ а б Кубищ, Наташа (2011). "Магриб - Архитектура" у Хаттштейна, Маркуса и Делиуса, Питера (ред.) Ислам: искусство и архитектура. h.f.ullmann.
  28. ^ а б c d е ж грамм час я j k Лосось, Ксавьер (2016). Марракеш: Splendeurs saadiennes: 1550-1650. Париж: LienArt. ISBN  9782359061826.
  29. ^ Миллер, Сьюзан Гилсон (2005). «Обретение порядка в марокканском городе: Любус из Великой мечети Танжера как агент городских изменений». Мукарнас. 22: 265–283 - через JSTOR.
  30. ^ Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800 гг.. Издательство Йельского университета. ISBN  9780300218701.
  31. ^ «Мнение:» Касабланка представляет одну из лучших моделей модернизма."". Dezeen. 2018-05-17. Получено 2020-06-09.
  32. ^ Планета, одинокая. «Архитектура в Марокко». Одинокая планета. Получено 2020-06-09.
  33. ^ «Архитектура ар-деко в Касабланке - достопримечательность | Frommer's». www.frommers.com. Получено 2020-06-09.
  34. ^ Блондо, Матильда; Уззани, Кенза Джоунди (2016). Суды Касабланки. ISBN  978-9954-37-750-5. OCLC  1135744090.
  35. ^ "Гран Театро Сервантеса". Archnet. Получено 2020-06-09.
  36. ^ "Банк аль-Магриб, Центральное агентство". Archnet. Получено 2020-06-09.
  37. ^ "Poste Maroc | Archnet". archnet.org. Получено 2020-06-09.
  38. ^ "Грубые гиды - Сиди Ифни". Грубые направляющие. Получено 2020-06-09.
  39. ^ "Мавзолей Мохаммеда V | Мавзолей Мухаммеда V". Archnet. Получено 2020-06-09.
  40. ^ «Железнодорожный вокзал (Марракеш)». Archnet. Получено 2020-06-09.
  41. ^ "Расширение аэропорта Марракеш-Менара / Архитектура E2A |". www.archidatum.com. Получено 2020-06-09.
  42. ^ Элисон, Марго (18.07.2019). «Вокзал Кенитра получил международную архитектурную премию». Мировые новости Марокко. Получено 2020-06-09.
  43. ^ «Архитектура Сильвио д'Ашиа покрывает станцию ​​высокоскоростных поездов в традиционном арабском стиле в Марокко». designboom | журнал архитектуры и дизайна. 2019-11-20. Получено 2020-06-09.
  44. ^ "Башня Casablanca Finance City Tower от компании Morphosis". www.architecturalrecord.com. Получено 2020-06-09.
  45. ^ «Заха Хадид оставляет после себя шедевр (театр) в Рабате, Марокко». Redshift EN. 2019-04-04. Получено 2020-06-09.
  46. ^ "Большой театр Рабата - архитекторы Заха Хадид". Получено 2020-06-09.
  47. ^ Рафаэлли, Джулиана; Роблес Марин, Педро; Геррера, Франческо; Мартин Мартин, Мануэль; Алькала-Гарсия, Франсиско Хавьер; Амадори, Мария Летиция; Асебрий, Лахчен; Эль-Амрани, Из-Единец; Техера де Леон, Хулиан (июнь 2016 г.). «Археометрическое исследование типичного средневекового укрепленного зернохранилища (Амтуди Агадир, Антиатласская цепь, южное Марокко): ключевой случай сохранения и восстановления исторических памятников». Итальянский журнал наук о Земле. 135 (2): 280–299. Дои:10.3301 / IJG.2015.25. HDL:10045/64989.
  48. ^ Монтегю, М. (2012), «Марракеш по замыслу: Украшение всеми цветами, узорами и магией Марокко», Ремесленник, Нью-Йорк
  49. ^ Путеводитель по Дубаю. Грубые направляющие Великобритания. Пингвин. 2016-11-15. п. 266. ISBN  978-0-2412-9865-7.
  50. ^ Гаррет, Паскаль (2002). "La fabrique publique de l'espace public confrontée aux intérêts privés. Lyautey, Prost et les" bâtisseurs "de Casablanca". Géocarrefour. 77 (3): 245–254. Дои:10.3406 / geoca.2002.2749.
  51. ^ "Касабланка: история путешествий по планам управления". L'Economiste (На французском). 1999-02-17. Получено 2020-04-19.
  52. ^ Трибийон, Жан-Франсуа. "Le dahir de 1914 et l'urbanisme au Maroc: permanence juridico-foncière et plasticité politique". Le Carnet du Centre Jacques Berque (На французском). Получено 2020-04-19.
  53. ^ Террас, Анри (1964). "La mosquée almohade de Bou Jeloud à Fès". Аль-Андалус. 29 (2): 355–363.
  54. ^ а б c d е ж грамм час я Маслоу, Борис (1937). Les mosquées de Fès et du nord du Maroc. Париж: Éditions d'art et d'histoire.
  55. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Вилбо, Квентин (2001). La medina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc. Париж: L'Harmattan. ISBN  2747523888.
  56. ^ а б Бонин, Майкл Э. (1990). «Священное направление и структура города: предварительный анализ исламских городов Марокко». Мукарнас. 7: 50–72. Дои:10.2307/1523121. JSTOR  1523121.
  57. ^ Кинг, Дэвид А. (1995). «Ориентация средневековой исламской религиозной архитектуры и городов». Журнал истории астрономии. 26 (3): 253–274. Дои:10.1177/002182869502600305. S2CID  117528323.
  58. ^ а б c d е Метальси, Мохамед (2003). Фес: La ville essentielle. Париж: ACR Édition Internationale. ISBN  978-2867701528.
  59. ^ Гилсон Миллер, Сьюзен; Петруччиоли, Аттилио; Бертаньен, Мауро (2001). «Написание пространства меньшинств в исламском городе: еврейский квартал Феса (1438-1912)». Журнал Общества историков архитектуры. 60 (3): 310–327. Дои:10.2307/991758. JSTOR  991758.
  60. ^ Фрэнк, Майкл (30 мая 2015 г.). «В Марокко, исследуя остатки еврейской истории». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-09-26.
  61. ^ «Марокко - это кладезь еврейской истории, если вы знаете, куда идти». НОВОСТИ AP. 2019-04-18. Получено 2020-09-26.
  62. ^ а б c Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Bulle (2014). Марок Медьеваль: Un empire de l'Afrique à l'Espagne. Париж: Издания Лувра. ISBN  9782350314907.
  63. ^ Скали, Фаузи (2007). Saints et sanctuaires de Fés. Издания Marsam.
  64. ^ Сибли, Магда; Сибли, Мартин (2015). «Гибридные переходы: сочетание биомассы и солнечной энергии для нагрева воды в общественных банях». Энергетические процедуры. 83: 525–532. Дои:10.1016 / j.egypro.2015.12.172.
  65. ^ а б c Сибли, Магда. «Исторические хаммамы Дамаска и Феса: уроки устойчивости и будущего развития». 23-я конференция по пассивной и низкоэнергетической архитектуре.
  66. ^ а б Рафтани, Камаль; Радойн, Хасан (2008). «Архитектура хаммамов Феса, Марокко». Archnet-IJAR. 2 (3): 56–68.
  67. ^ Сибли, Магда; Джексон, Иэн (2012). «Архитектура исламских общественных бань Северной Африки и Ближнего Востока: анализ их внутренней пространственной конфигурации». Architectural Research Quarterly. 16 (2): 155–170. Дои:10.1017 / S1359135512000462.
  68. ^ «Резюме дискуссий - ЭКО-ХАММАМ». Получено 2020-09-13.
  69. ^ Рафтани, Камаль; Радойн, Хасан (2008). «Архитектура хаммамов Феса, Марокко». Archnet-IJAR, Международный журнал архитектурных исследований. 2 (3): 56–68.
  70. ^ Мадани, Тарик (1999). "Le réseau hydraulique de la ville de Fès". Archéologie islamique. 8–9: 119–142.
  71. ^ а б Маркос Кобаледа, Мария; Вильяльба Сола, Долорес (2018). «Преобразования в средневековом Фесе: гидравлическая система Альморавидов и изменения в стенах Альмохадов». Журнал североафриканских исследований. 23 (4): 591–623. Дои:10.1080/13629387.2017.1371596. S2CID  219625871.
  72. ^ а б c Брессолетт, Анри; Деларозьер, Жан (1983). "Fès-Jdid de sa fondation en 1276 au milieu du XXe siècle". Эсперис-Тамуда: 245–318.
  73. ^ "WaterHistory.org". www.waterhistory.org. Получено 2020-07-26.
  74. ^ Эль-Файз, Мохаммед; Руф, Тьерри (2010). «Введение в хеттару в Марокко: два контрастирующих случая». Вода и устойчивость в засушливых регионах: устранение разрыва между физическими и социальными науками. Springer. С. 151–163. ISBN  978-90-481-2776-4.
  75. ^ «Проживание в Марокко | Где остановиться в Марокко». Грубые направляющие. Получено 2020-05-31.
  76. ^ Планета, одинокая. «Сон в Марокко». Одинокая планета. Получено 2020-05-31.
  77. ^ а б c Revault, Жак; Голвин, Люсьен; Амахан, Али (1985). Palais et demeures de Fès. Éditions du Centre national de la recherche scientifique.
  78. ^ а б Аушар, Амина (2005). Фес, Мекнес. Фламмарион. С. 210–211.
  79. ^ "Morocco.com | Глауи Касба, Высокий Атлас". Morocco.com. Получено 2020-07-19.
  80. ^ Гриффитс, Крис (29 декабря 2013). "Телуэ Касба в Марокко: редкое представление". Путешествие за пределы путешествий. Получено 2020-07-19.
  81. ^ Аллен, Чарльз; Девердун, Гастон (1957). "Les portes anciennes de Marrakech". Эсперис. 44: 85–126.
  82. ^ «Кантара - площадь порта Эс-Сувейра». www.qantara-med.org. Получено 2020-06-08.
  83. ^ "Sqala du port (Sqala Al Marssa)". Inventaire et Documentation du Patrimoine Culturel du Maroc (На французском). Получено 2020-06-08.
  84. ^ а б Futura. "Пизе". Futura (На французском). Получено 2020-01-08.
  85. ^ а б "Пизе", в г. Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры Penguin, 5-е издание (1998). стр.439
  86. ^ Jaquin, П. (2012). «История техники земляного строительства». В Холле, Мэтью Р .; Линдси, Рик; Крайенхофф, Мерор (ред.). Современные земные постройки: материалы, инженерия, конструкции и применение. Издательство Вудхед. п. 314.
  87. ^ а б "Традиционные материалы строительства: Un bilan des recherches et des expériences". L'Economiste (На французском). 1992-06-25. Получено 2018-02-10.
  88. ^ Путеводитель по Марокко (11-е изд.). Лондон: грубые гиды. 2016. с. 390. ISBN  9780241236680.
  89. ^ «Величественным кедрам Марокко угрожает изменение климата». Phys.org. Получено 2020-06-08.
  90. ^ «Уязвимые кедровые деревья Марокко вырубают незаконно». Наблюдатели France 24. Получено 2020-06-08.
  91. ^ Блум, Джонатан; Туфик, Ахмед; Карбони, Стефано; Соултаниан, Джек; Wilmering, Antoine M .; Minor, Mark D .; Завацкий, Эндрю; Хбиби, Эль-Мостафа (1998). Минбар из мечети Кутубийя. Метрополитен-музей, Нью-Йорк; Ediciones El Viso, S.A., Мадрид; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.
  92. ^ Абуфадил Ю., Талал А. и Рагни М. (2013). «Группы симметрии марокканских геометрических узоров по дереву». Журнал прикладной кристаллографии, 46, 1–8.
  93. ^ Абуфадил Ю., Талал А. и Рагни М. (2013). «Группы симметрии марокканских геометрических узоров по дереву». Журнал прикладной кристаллографии, 46, 1–8.
  94. ^ Террас, Анри (1968). La Mosquée al-Qaraouiyin à Fès; avec une étude de Gaston Deverdun sur les начертания исторической мечети. Париж: Librairie C. Klincksieck.
  95. ^ Марсе, Жорж (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Париж: Искусство и графические работы.
  96. ^ Доддс, Джеррилинн Д., изд. (1992). Аль-Андалус: Искусство исламской Испании. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN  0870996371.
  97. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Гранада». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195309911.