Исламская каллиграфия - Islamic calligraphy

В Басмала в исламской каллиграфии XVIII века из Османский регион, письмо Тулута
Китайская каллиграфия времен династии Тан
Каллиграфия

Исламская каллиграфия это художественная практика почерк и каллиграфия, на языках, которые используют Арабский алфавит или алфавиты, производные от него. Это включает арабский, Персидский, Османский, Афганский,[1][2][3] Пакистан[4] и Индийская каллиграфия.[5][6] Это известно в арабский так как Хатт Араби (خط عربي), Что переводится на арабский язык, как линия, дизайн или конструкция.[7]

Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Коран; главы и отрывки из Корана - это общий и почти универсальный текст, на котором основана исламская каллиграфия. Хотя Коран прямо не запрещает художественные изображения людей и животных, изображения в исламских книгах традиционно ограничиваются во избежание идолопоклонство. Однако в древнем мире художники часто обходили этот запрет, используя нити крошечного письма для построения линий и изображений. Каллиграфия была ценным видом искусства, даже как моральное благо. Древняя арабская пословица иллюстрирует этот момент, решительно заявляя, что «Чистота письма - это чистота души».[8]

Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными предметами, объектами или пространствами. Как все Исламское искусство, он включает в себя широкий спектр работ, созданных в самых разных контекстах.[9] Преобладание каллиграфии в исламском искусстве не связано напрямую с его нефигуральной традицией; скорее, он отражает центральную роль письменности и письменного текста в исламе.[10] Примечательно, например, что исламский пророк Мухаммад сказал: «Первое, что создал Бог, было перо».[11]

Исламская каллиграфия возникла из двух основных стилей: Куфический и Насх. Существует несколько вариаций каждого из них, а также стили, специфичные для региона. Арабская или персидская каллиграфия также была включена в современное искусство, начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также более позднего стиля каллиграфия.

Инструменты и СМИ

Традиционным инструментом исламского каллиграфа является калам, а ручка обычно из сушеных тростник или бамбук. В чернила часто в цвет и выбран так, чтобы его интенсивность могла сильно варьироваться, создавая динамизм и движение в формах букв. Некоторые стили часто пишутся ручкой с металлическим наконечником.

Пять основных стилей арабской каллиграфии скорописи:
  1. Насх
  2. Насталик
  3. Дивани
  4. Тулут
  5. Reqa

Исламская каллиграфия может быть применена к широкому спектру декоративных сред, кроме бумаги, таких как плитка, сосуды, ковры и камень.[6] До появления бумаги для письма использовались папирус и пергамент. В IX веке наплыв бумаги из Китая произвел революцию в каллиграфии. В то время как монастыри в Европе хранили несколько десятков томов, библиотеки в Мусульманский мир регулярно содержал сотни и даже тысячи книг.[5]:218

На протяжении веков искусство письма выполняло центральную иконографическую функцию в исламском искусстве.[12] Хотя академическая традиция исламской каллиграфии зародилась в Багдаде, центре исламской империи на протяжении большей части ее ранней истории, в конечном итоге она распространилась до Индии и Испании.

Монеты были еще одной опорой для каллиграфии. Начиная с 692 года, исламский халифат реформировал чеканку монет Ближнего Востока, заменив византийские христианские образы исламскими фразами, написанными на арабском языке. Особенно это касалось динаров или золотых монет высокой стоимости. Как правило, на монетах были вырезаны цитаты из Корана.

К десятому веку персы, принявшие ислам, начали ткать надписи на шелках с замысловатым узором. Текстиль с арабскими текстами был настолько ценен, что крестоносцы привезли его в Европу как драгоценное имущество. Ярким примером является Suaire de Saint-Josse, использовавшийся для обертывания костей святого Хосса в аббатстве Сен-Жосс-сюр-Мер, недалеко от Кана на северо-западе Франции.[5]:223–5

Поскольку исламская каллиграфия очень почитаема, большинство работ следует примеру признанных каллиграфов, за исключением светских или современных работ. В исламской традиции каллиграфы прошли обширную подготовку в три этапа, включая изучение моделей своего учителя, для получения сертификата.[11]

Стили

Куфический

9 век Коран, ранний куфический пример из Период Аббасидов
Чаша с Куфический Каллиграфия, 10 век. Бруклинский музей
Основная статья: Куфический

Куфический это самая старая форма арабского письма. Стиль подчеркивает жесткие и угловатые штрихи, что выглядит как видоизмененная форма старого Набатейский сценарий.[13] Архаический куфи состоял примерно из 17 букв без диакритических точек и акцентов. Диакритические знаки были добавлены в 7 веке, чтобы помочь читателям произносить Коран и другие важные документы, увеличив количество арабских букв до 28.[14] Хотя некоторые ученые оспаривают это, куфическая письменность предположительно была разработана примерно в конце 7-го века в Куфа, Ирак, от которого он получил свое название.[15] Позже стиль развился в несколько разновидностей, включая цветочные, лиственные, плетеные или переплетенные, с бордюрами и квадратные куфы. Благодаря своему прямому и упорядоченному стилю букв, куфик часто использовался в резьбе по камню, а также на монетах.[16] Это было основным письмом, используемым для копирования Корана с 8-го по 10-е века, и вышло из общего использования в 12-м веке, когда плавный стиль насх стал более практичным. Тем не менее, он продолжал использоваться в качестве декоративного элемента, чтобы контрастировать с замещающими стилями.[17]

Не существовало установленных правил использования куфического письма; единственная общая черта - это угловатые, линейные формы персонажей. Из-за отсутствия стандартизации раннего куфического письма шрифт сильно различается в зависимости от региона, от очень квадратных и жестких форм до цветочных и декоративных.[18]

Общие разновидности включают[18] квадратный куфик, техника, известная как Banna'i.[19] Современная каллиграфия в этом стиле также популярна в современном декоре.

Декоративные куфические надписи часто имитируют в псевдокуфики в Средние века и эпоха Возрождения Европа. Псевдокуфика особенно распространена в эпоха Возрождения изображения людей из Святая Земля. Точная причина включения псевдокуфического языка неясна. Похоже, что жители Запада ошибочно связывали ближневосточные письменности XIII-XIV веков с системами письма, использовавшимися во времена Иисус, и поэтому сочли естественным представить ранние христиане в ассоциации с ними.[20]

Насх

Мухаккак письменности в Коране 14 века из Мамлюкская династия
Основная статья: Насх (сценарий)

Курсивные шрифты сосуществовали с куфическим, и исторически курсивный шрифт обычно использовался в неформальных целях.[21] С появлением ислама потребовался новый шрифт, соответствующий темпам обращения, и четкий курсив под названием насх впервые появился в 10 веке. Насх переводится как «копирование», поскольку он стал стандартом для переписывания книг и рукописей.[22] Письмо является наиболее распространенным среди других стилей, используемых в Коране, официальных указах и частной переписке.[23] Он стал основой современной арабской печати.

Стандартизация стиля была введена Ибн Мукла (886 - 940 гг. Н.э.), а затем расширен Абу Хайан ат-Тавхиди (умер в 1009 г. н.э.). Ибн Мукла высоко ценится в мусульманских источниках по каллиграфии как изобретатель стиля насх, хотя это кажется ошибочным. Поскольку Ибн Мукла писал отчетливо округлой рукой, многие ученые пришли к выводу, что он основал этот шрифт. Ибн аль-Бавваб, ученик Ибн Муклы, как полагают, действительно создал этот сценарий.[22] Тем не менее, Ибн Мукла установил систематические правила и пропорции для формирования букв, в которых 'алиф' используется в качестве x-высота.[24]

Вариант насха включает:

  1. Тулут был разработан в 10 веке и позже усовершенствован Ахмадом Тайиб Шахом. Буквы в этом шрифте состоят из длинных вертикальных линий с широким интервалом. Имя, означающее «третий», относится к высоте по оси x, которая составляет одну треть от алифа.[25]
  2. Reqa почерк, происходящий от насха и тулута, впервые появился в 10 веке. Форма проста с короткими штрихами и небольшими завитушками.[26]
  3. Мухаккак величественный стиль, используемый опытными каллиграфами. Он считался одним из самых красивых скриптов, а также одним из самых сложных для исполнения. Мухаккак широко использовался в Мамлюк эры, но его использование стало в основном ограничиваться короткими фразами, такими как басмалла, начиная с 18 века.[27]

Региональные стили

Насталик каллиграфия персидского стихотворения Мир Эмад Хассани, пожалуй, самый знаменитый персидский каллиграф

С распространение ислама, то Арабский шрифт была основана на обширной географической территории, где многие регионы развивают свой собственный уникальный стиль. Начиная с 14 века, в Турции, Персии и Китае начали развиваться другие скорописные стили.[23]

  1. Магриби сценарии, разработанные из Куфический буквы в Магриб (Северная Африка) и аль-Андалус (Иберия ), Сценарии Магриби традиционно пишутся заостренным концом (القلم المذبب), создавая линию одинаковой толщины. В семье Магриби есть разные стили, включая курсив. муджахер и церемониал мабсут.
    1. Судани скрипты, разработанные в Билед ас-Судан (в Западноафриканский Сахель ) и может считаться подкатегорией Сценарии Магриби
  2. Дивани это курсивный стиль арабской каллиграфии, разработанный во время правления раннего Османские турки в 16 - начале 17 вв. Это было изобретено Хусам Руми, и достигла пика популярности под Сулейман I Великолепный (1520–1566).[28] Промежутки между буквами часто узкие, а линии восходят вверх справа налево. Более крупные вариации называются Джали заполнены плотным орнаментом из точек и диакритических знаков в промежутках между ними, что придает ему компактный вид. Дивани трудно читать и писать из-за его сильной стилизации, и он стал идеальным шрифтом для написания судебных документов, поскольку он обеспечивал конфиденциальность и предотвращал подделку.[18]
  3. Насталик это курсив стиль, изначально разработанный для написания Персидский язык для литературных и некоранских произведений.[18] Насталик считается более поздним развитием насха и более ранней письменности та'лик, которая использовалась в Иране.[29] Довольно быстро набирает популярность сценарий в Южной Азии. Название та'лик означает "висящий" и относится к слегка наклонному качеству строк текста в этом скрипте. Буквы имеют короткие вертикальные штрихи с широкими и широкими горизонтальными штрихами. Формы глубокие, крючковатые и контрастные.[18] Вариант под названием Шикастех был разработан в 17 веке для более формального контекста.
  4. Сини стиль, разработанный в Китае. На форму сильно влияют Китайская каллиграфия, используя щетку из конского волоса вместо стандартной язычковой ручки. Известный современный каллиграф в этой традиции Хаджи Нур Дин Ми Гуанцзян.[30]

Современный

В постколониальную эпоху художники, работавшие в Северной Африке и на Ближнем Востоке, превратили арабскую каллиграфию в движение современного искусства, известное как Движение хуруфийя.[31] Художники, работающие в этом стиле, используют каллиграфию как графический элемент современного искусства.[32][33]

Период, термин, хуруфийя происходит от арабского термина, гарф для письма. Традиционно этому термину приписывалось суфийское интеллектуальное и эзотерическое значение.[31] Это прямая ссылка на средневековую систему обучения, включающую политическая теология и леттризм. В этой теологии буквы рассматривались как изначальные означающие и манипуляторы космоса.[34]

Художники хуруфийи сочетали западные художественные концепции с художественной самобытностью и чувством, почерпнутым из их собственной культуры и наследия. Эти художники интегрировали исламские визуальные традиции, особенно каллиграфию, и элементы современного искусства в синкретические современные композиции.[35] Хотя художники хуруфийа изо всех сил пытались найти свой собственный индивидуальный диалог в контексте национализма, они также работали над эстетикой, которая выходила за рамки национальных границ и представляла более широкую принадлежность к исламской идентичности.[31]

Художественный стиль хуруфийя как движение, скорее всего, зародился в Северной Африке примерно в 1955 году благодаря работам Ибрагим эль-Салахи.[31] Однако использование каллиграфии в произведениях современного искусства, по-видимому, возникло независимо в различных исламских государствах. Художники, работающие в этой области, часто не знали о работах других художников хуруфийя, что позволяло различным проявлениям стиля проявляться в разных регионах.[36] В Судане, например, произведения искусства включают как исламскую каллиграфию, так и мотивы Западной Африки.[37]

Крыша Frere Hall, Карачи, Пакистан, гр. 1986. Фреска художника, Садеквайн Наккаш интегрирует элементы каллиграфии в произведения современного искусства.

Движение искусства хуруфийя не ограничивалось художниками и включало художников, работающих в различных средствах массовой информации.[38] Одним из примеров является иорданский керамист, Махмуд Таха которые сочетали традиционную эстетику каллиграфии с искусным мастерством.[39] Хотя он и не был связан с движением хуруфийя, современный художник Ширин Нешат интегрирует арабский текст в свои черно-белые фотографии, создавая контраст и двойственность. В Ираке движение было известно как Аль Буд аль Вахад (или Группа One Dimension )",[40] а в Иране он был известен как Движение Сакка-Ханех.[31]

Западное искусство повлияло на арабскую каллиграфию и другими способами, такими как каллиграфия, который представляет собой использование каллиграфии в публичном искусстве для создания политико-социальных сообщений или украшения общественных зданий и пространств.[41] Известные художники исламской каллиграфии включают: Язан Халвани работает в Ливане[42], el Seed работает во Франции и Тунисе, а также в Кайанде A1one в Тегеране.[43]

Галерея

Куфический

Насх

  • Письмо мухаккак в Коране 15-го века из Турции

  • Письмо мухаккак в Коране 13-го века

  • Письмо насха в османской рукописи начала 16 века, посвященной Селим I

  • Диплом о знании каллиграфии, написанный шрифтом тулут и насх

  • Плитка сценария Тулута в Самарканд

  • Украшение каллиграфии Али Собор Святой Софии

Региональные сорта

Современные примеры

Ремесло

  • Инструменты и работа студента-каллиграфа

  • Исламская каллиграфия в исполнении малайского мусульманина в Малайзии. Каллиграф делает набросок.

Список каллиграфов

Некоторые классические каллиграфы:

Средневековый
Османская эпоха
Дальнейшая информация: Список османских каллиграфов
Современный

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ AFP, Французское агентство печати - (23 мая 2018 г.). «Каллиграфия Афганистана, традиция миниатюры, запечатленная в Коране из редкого шелка». Daily Sabah. Получено 23 октября 2020.
  2. ^ «Письменная история: каллиграф последнего короля Афганистана». Национальный. Получено 23 октября 2020.
  3. ^ Wadsam (13 января 2012 г.). «Афганский каллиграф создает самый большой в мире Коран». Wadsam. Получено 23 октября 2020.
  4. ^ "ГЛАВНАЯ". Амир Камаль Исламская каллиграфия. Получено 27 мая 2020.
  5. ^ а б c Blair, Sheila S .; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250–1800 гг. (Печатается с исправлениями под ред.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  0-300-06465-9.
  6. ^ а б Чепмен, Кэролайн (2012). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры, ISBN  978-979-099-631-1
  7. ^ Юлия Кестле (10 июля 2010 г.). «Арабская каллиграфия как типографское упражнение».
  8. ^ Лион, Мартин. (2011). Книги: живая история. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN  978-1-60606-083-4. OCLC  707023033.
  9. ^ Блэр, Шейла С. (весна 2003 г.). «Мираж исламского искусства: размышления об исследовании громоздкого поля». Художественный бюллетень. 85: 152–184 - через JSTOR.
  10. ^ Аллен, Терри (1988). Пять очерков об исламском искусстве. Севастополь, Калифорния: Солипсист Пресс. С. 17–37. ISBN  0944940005.
  11. ^ а б Роксбург, Дэвид Дж. (2008). «« Глаз благоприятен для того, чтобы видеть форму письма »: О чувственном и чувственном в исламской каллиграфии». Мукарнас. 25: 275–298 - через JSTOR.
  12. ^ Таббаа, Яссер (1991). «Трансформация арабской письменности: часть I, кораническая каллиграфия». Ars Orientalis. 21: 119–148.
  13. ^ Наводнение, Нечипоглу (2017). Партнер исламского искусства и архитектуры. Том I. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 109–110. ISBN  9781119068570. OCLC  963439648.
  14. ^ Шиммель, Аннемари (1984). Каллиграфия и исламская культура. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 4. ISBN  0814778305.
  15. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Введение в арабскую, османскую и персидскую каллиграфию: стиль». Каллиграфия Калам., Шиммель, Аннемари (1984). Каллиграфия и исламская культура. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 3. ISBN  0814778305.
  16. ^ Ul Wahab, Zain; Ясмин Хан, Романа (30 июня 2016 г.). «Элемент настенного искусства и медиумов в регионе Потохар». Журнал Исследовательского общества Пакистана. Vol. 53; №1 - через Nexis Uni.
  17. ^ «Куфик». Encyclopdia Britannica.
  18. ^ а б c d е Квернен, Элизабет (2009). "Введение в арабскую, османскую и персидскую каллиграфию: стиль". Каллиграфия Калам.
  19. ^ Джонатан М. Блум; Шейла Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove. Издательство Оксфордского университета. С. 101, 131, 246. ISBN  978-0-19-530991-1. Получено 4 января 2012.
  20. ^ Мак, Розамонд Э. Базар до площади: Исламская торговля и итальянское искусство, 1300–1600, University of California Press, 2001 ISBN  0-520-22131-1
  21. ^ Мамун Саккал (1993). «Искусство арабской каллиграфии, краткая история».
  22. ^ а б Блэр, Шейла С. (2006). Исламская каллиграфия. Издательство Эдинбургского университета. С. 158, 165. ISBN  0748612122.
  23. ^ а б «Библиотека Конгресса, Избранные произведения арабской, персидской и османской каллиграфии: фрагменты Корана». International.loc.gov. Получено 4 декабря 2013.
  24. ^ Кампман, Фрерик (2011). Арабская типография; его прошлое и его будущее
  25. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Тулут и Насх». КаллиграфияКалам. Получено 26 ноября 2018.
  26. ^ Квернен, Элизабет (2009). "Тауки" и Рика'". КаллиграфияКалам. Получено 26 ноября 2018.
  27. ^ Мансур, Нассар (2011). Священное письмо: Мухаккак в исламской каллиграфии. Нью-Йорк: I.B.Tauris & Co Ltd. ISBN  978-1-84885-439-0
  28. ^ «Сценарий Дивани». Encyclopdia Britannica.
  29. ^ "Сценарий та'лик". Encyclopdia Britannica.
  30. ^ "Галерея", Хаджи Нур Дин.
  31. ^ а б c d е Наводнение, Нечипоглу (2017). Партнер исламского искусства и архитектуры. Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 1294. ISBN  1119068665. OCLC 1006377297.
  32. ^ Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфия в ближневосточном искусстве», Блог журнала ближневосточных исследований Макгилла
  33. ^ А. и Мастерс К., А-Я великие современные художники, Hachette UK, 2015, стр. 56
  34. ^ Мир-Касимов О., Слова силы: учения хуруфи между шиизмом и суфизмом в средневековом исламе, И. Тавриды и Институт исмаилитских исследований, 2015 г.
  35. ^ Линдгрен, А., Росс, С., Модернистский мир, Рутледж, 2015, стр. 495; Мавракис, Н., "Художественное движение Хуруфия в ближневосточном искусстве", Блог журнала ближневосточных исследований Макгилла, Онлайн: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/; Туохи, А. и Мастерс, К., А-Я великие современные художники, Hachette UK, 2015, стр. 56
  36. ^ Дади. I., «Ибрагим эль-Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, стр. 555–576, DOI:https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006; Флуд, Ф. и Нечипоглу, Г. (ред.) Соратник исламского искусства и архитектуры, Wiley, 2017, стр. 1294
  37. ^ Наводнение, Нечипоглу (2017). Партнер исламского искусства и архитектуры. Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 1298-1299. ISBN  1119068665. OCLC 1006377297.
  38. ^ Мавракис, Н., "Художественное движение Хуруфия в ближневосточном искусстве", Блог журнала ближневосточных исследований Макгилла, Онлайн: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/;Tuohy "Неизвестно". Получено 25 марта 2020. Cite использует общий заголовок (Помогите)[мертвая ссылка ], А. и Мастерс, К., А-Я великие современные художники, Hachette UK, 2015, стр. 56; Дади. I., «Ибрагим эль-Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, стр. 555–576, DOI:https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006
  39. ^ Asfour. М., «Окно в современное арабское искусство», Галерея искусств НАБАД, Интернет: http://www.nabadartgallery.com/
  40. ^ «Шейкер Хасан Аль Саид», Дарат аль Фунум, Интернет: www.daratalfunun.org/main/activit/curentl/anniv/exhib3.html; Наводнение, Нечипоглу (2017). Партнер исламского искусства и архитектуры. Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 1294. ISBN  1119068665. OCLC 1006377297.
  41. ^ Гребенштейн, М., Библия каллиграфии: полное руководство по более чем 100 важным проектам и методам, 2012, стр. 5
  42. ^ Алебастр, Оливия. «Мне нравится писать Бейрут, потому что это город, который дал нам все», The Daily Star, Бейрут, 9 февраля 2013 г.
  43. ^ Вандалог (3 мая 2011 г.). "A1one в Тегеране ИРАН". Вандалог. Получено 8 октября 2012.

внешние ссылки