Современная исламская философия - Contemporary Islamic philosophy

Часть серия на
Исламские исследования
Юриспруденция
Наука в средневековье
Искусство
Архитектура
Другие темы

Современный Исламская философия возрождает некоторые тенденции средневековая исламская философия, особенно напряженность между Мутазилит и Ашарите взгляды на этику в науке и праве и долг Мусульмане и роль ислам в социология знания и в формировании этические кодексы и правовые кодексы, особенно фикх (или же "юриспруденция ") и правила джихад (или же "просто война "). Видеть список исламских терминов на арабском языке для глоссария ключевых терминов, используемых в исламе.

Ключевые фигуры современной исламской философии

Ключевые цифры из разных регионов, отражающие важные тенденции, включают:

Южная Азия

  • Мухаммад Икбал искал Исламское возрождение на основе социальная справедливость идеалы и подчеркнутые традиционные правила, например против ростовщичество. Он решительно утверждал, что догма, территориальный национализм и явный расизм, все из которых были решительно отвергнуты в раннем исламе, и особенно Мухаммад сам, раскалывал мусульман на враждующие фракции, поощряя материализм и нигилизм. Его мысль повлияла на возникновение движения за независимость Пакистан, где почитался как народный поэт. Косвенно это направление ислама также повлияло на Малькольм Икс и другие деятели, искавшие глобальная этика сквозь Пять столпов ислама. Икбалу можно приписать, по крайней мере, попытку реконструировать исламскую мысль на основе основы, хотя некоторые из его философских и научных идей могут показаться нам датированными сейчас. Его основные идеи были сосредоточены на свободе воли, что позволило бы мусульманам стать активными участниками своей собственной истории. Его интерес к Ницше (которого он называл «мудрецом Европы») побудили более поздних мусульманских ученых критиковать его за отстаивание опасных идеалов, которые, по их мнению, в конечном итоге сформировались в определенных формах панисламизм. Некоторые утверждают, что Четыре столпа партии зеленых чтят Икбал и исламские традиции.
  • Фазлур Рахман был профессором исламской мысли в Чикагский университет и Университет Макгилла, и эксперт в Исламская философия. Не так широко известен, как его современник-учёный-активист. Исмаил Раджи аль-Фаруки, он, тем не менее, считается важной фигурой для ислама в 20 веке. Он утверждал, что в основе Исламское возрождение был возвращением к интеллектуальному динамизму, который был отличительной чертой исламской научной традиции (эти идеи изложены в Возрождение и реформа в исламе: исследование исламского фундаментализма и его великий опус, ислам). Он стремился дать философии полную свободу действий и был заинтересован в том, чтобы мусульмане понимали, как современные состояние нации понимаемый закон в противоположность этике; он считает, что шариат представлял собой смесь этики и закона. Он критиковал историческое мусульманское богословие и философию за то, что не смог создать моральный и этичный мировоззрение, основанное на ценностях, полученных из Коран: "моральные ценности", в отличие от социально-экономический ценности, «никогда не исчерпываются в истории», но требуют постоянной интерпретации. Рахман был изгнан с родины, Пакистан, где он был частью комитета, который стремился толковать ислам для молодого современного суверенного государства. Некоторые из его идей с английского (которые, как он утверждал, принадлежат к исламской традиции) были перепечатаны в Урду и вызвал возмущение среди консервативных мусульманских ученых в Пакистан. Этим быстро воспользовались противники его политического казначея генерала Айюб Хан, что привело к его изгнанию в Соединенные Штаты.
  • Мухаммад Хамидулла принадлежал семье ученых, юристов, писателей и суфии. Он был всемирно известным исследователем ислама и Международный закон из Индии, который был известен своим вкладом в исследование истории Хадис, переводы Коран, продвижение Исламское обучение и распространению исламского учения в западном мире.
  • Сайед Зафарул Хасан был выдающимся мусульманским философом двадцатого века. С 1924 по 1945 год он был профессором философии в мусульманском университете в Алигархе, где он также занимал должности заведующего кафедрой философии и декана факультета искусств. Там в 1939 году он выдвинул «схему алигарха». С 1945 года до раздела субконтинента доктор Хасан был почетным профессором в Алигархе. Доктор Зафарул Хасан родился 14 февраля 1885 года. Он умер 19 июня 1949 года.
  • М. А. Муктедар Хан является профессором ислама и международных отношений в Университете Делавэра. Он - выдающийся мусульманский интеллектуал, философ и комментатор исламской мысли и глобальной политики. Он организовал первую конференцию современных исламских философов в Джорджтаунском университете в 1998 году. Его работа посвящена философии идентичности и рациональности, иджтихаду, исламу и демократии и исламской реформе.
  • Акбар С. Ахмед является антрополог, кинорежиссер и выдающийся знаток ислам, международные отношения /политика и современная исламская философия от Пакистан. Он Ибн Халдун Председатель Исламские исследования на Американский университет в Вашингтоне и был Верховный комиссар из Пакистан в Великобританию. Он посоветовал Принц Чарльз и встретился с президентом Джордж Буш по исламу. Его многочисленные книги, фильмы и документальные фильмы отмечены наградами. Его книги переведены на многие языки, включая китайский и индонезийский. По данным BBC, Ахмед является «ведущим мировым авторитетом в области современного ислама».
  • Джавед Ахмад Гамиди известный пакистанский Исламский ученый, экзегет, и педагог. Бывший член Джамаат-и-Ислами, он продлил работу своего наставника, Амин Ахсан Ислахи. Его часто называют модернистом за то, что он настаивает на исторической контекстуализации откровения Мухаммеда, чтобы понять его истинное моральное значение.
  • Фейсал Абдул Рауф является известным сторонником культурного примирения между Мусульманский мир и Запад, основывая свои взгляды на сходстве классического исламского управления с западными моделями управления с точки зрения религиозных свобод и демократических наклонностей. Абдул Рауф - видный американо-египетский имам Нью-Йорка. Масджид аль-Фарах помимо того, что он был основателем и председателем Кордовская инициатива, некоммерческая организация, стремящаяся преодолеть пропасть между мусульманским миром и Западом.

Мир шиитов

  • Мортеза Мотаххари был лектором в Тегеранский университет. Мотаххари считается важным для развития идеологий Исламской Республики. Он писал об экзегезе Корана, философии, этике, социологии, истории и многих других предметах. Во всех своих трудах он имел в виду настоящую цель - дать ответы на возражения, выдвинутые другими против ислама, доказать недостатки других школ мысли и показать величие ислама. Он считал, что для доказательства ложности марксизм и других подобных идеологий, необходимо было не только дать научный комментарий к ним, но и представить реальный образ ислама.
  • Али Шариати был социологом и профессором Мешхедский университет. Он был одной из самых влиятельных фигур в исламском мире 20 века. Он попытался объяснить и найти решения проблем, с которыми сталкиваются мусульманские общества, с помощью традиционных исламских принципов, переплетенных с современной социологией и философией и понятых с их точки зрения. Шариати также находился под сильным влиянием Mowlana и Мухаммад Икбал.
  • Муса ас-Садр был выдающимся мусульманином-шиитом и одним из самых влиятельных мусульманских философов 20 века. Он наиболее известен своей политической ролью, но он также был философом, которого учили Алламе Табатабаи. Как профессор Сейед Хоссейн Наср сказал: «его большого политического влияния и известности было достаточно, чтобы люди не принимали во внимание его философское отношение, хотя он был хорошо подготовленным последователем долгоживущей интеллектуальной традиции исламской философии». Одно из его знаменитых произведений представляет собой длинное введение к арабскому переводу Генри Корбин с История исламской философии.
  • Хоссейн Наср, а политический эколог, утверждает, что концепция Халифата (не политическая концепция, а космоантропологический принцип управления, наделенного Богом) фундаментально совместима с идеалами экологическое движение и движение за мир, больше, чем выражается в традиционных интерпретациях ислам. Он выступает за экологию, основанную на экуменизм которые будут стремиться к единству среди вероисповеданий, концентрируясь на их общем уважении к жизни как Творению, т.е. биосфера, Гайя, или любое другое имя. Папа Иоанн Павел II внес аналогичные предложения о том, что «человечество должно примириться с Творением», и есть Парламент мировых религий поиск «глобальной этики» на аналогичных основаниях.
  • Мухаммад Бакир ас-Садр был иракским шиитским священнослужителем, философом и идейным основателем Исламской партии Дава, уроженцем аль-Казимии, Ирак. Политическая философия Мохаммада Бакира ас-Садра, известная как «Вилаят аль-Умма» («Управление людьми»), излагает его взгляд на современное исламское государство. Среди его самых известных философских работ: «Фальсафатуна» («Наша философия»), в которой он опровергает современные западные философские школы и утверждает исламское воззрение «Иктисадуна» («Наша экономика»), состоящее из экзегезы исламской экономики в сочетании с критикой западной политической экономии, как она проявляется в Советском Союзе, с одной стороны, и в Соединенных Штатах, с другой, и «Аль-Усус аль-Мантикия лил-Истикра» («Логическая основа индукции»), в которой он развивает теорию, которая позволяет достичь уверенности с помощью индуктивных методов.

Арабский мир

  • Исмаил аль-Фаруки более внимательно изучил этику и социология знания, делая вывод, что нет научный метод или могла существовать философия, которая полностью игнорировала теория поведения или последствия данного пути исследования и технологии. Его "Исламизация знаний "программа стремилась сойтись ранняя мусульманская философия с современными науками, в результате чего, например, Исламская экономика и Исламская социология.
  • Надер Эль-Бизри британско-ливанский философ, историк науки и теоретик архитектуры. Он является профессором философии и председателем Программы исследований цивилизации в Американском университете Бейрута. Ранее он преподавал в Кембриджском университете, Ноттингемском университете, Университете Линкольна и Гарвардском университете. Он связан с французским CNRS в Париже и с Институтом исследований исмаилизма в Лондоне. Он публиковал и читал лекции по Ибн аль-Хайсам, Ибн Сина, Ихван ас-Сафа, а также на Хайдеггер и дальше феноменология а также теория архитектуры. Он работал в различных редакционных советах таких академических издательств, как Oxford University Press, Cambridge University Press, Springer, Brill, I.B. Таврические. Он выступал в качестве консультанта Траста Ага Хана по культуре в Женеве, Музея науки в Лондоне и Музея Гуггенхайма в Нью-Йорке. Он также участвовал в различных радио- и телепрограммах BBC по исламской философии и истории точных наук в исламе. Он также является лауреатом престижной премии Кувейтского фонда развития науки в 2014 году, а недавно присоединился к исследовательской группе Оксфорда и Дарема по средневековой науке в Великобритании. [1][2]. Подход Надера Эль-Бизри к исламской философии является историческим и в то же время основывается на интерпретационном уровне чтениями из современной континентальной мысли и англо-американской аналитической философии с особым акцентом на онтология и эпистемология. Философские труды Эль-Бизри направлены на обновление импульса философии в современной исламской среде. На него частично повлияли Хайдеггер и восприятие хайдеггерианской мысли в исламистском мире.
  • Абу Абд аль-Рахман ибн Акил аз-Захири пенсионер из Саудовской Аравии эрудит и член Академии арабского языка в Каире. Его работа в основном касалась примирения разума и откровения, особенно в отношении вопросов, связанных с существование Бога и теодицея. Он опубликовал библиографии, антологии и журнальные статьи и читал лекции на конференциях по логика в исламской философии, проявляя особенно большой интерес к работе Ибн Хазм и Ибн Рушд.[1][2] Различные академические усилия с его стороны получили ЮНЕСКО поддержка в прошлом.
  • Таха Абдуррахман Марокканский философ, известный своей формулировкой исламской формы современность.
  • Хасан Ханафи, ведущий современный исламский мыслитель, философ, заведующий кафедрой философии Каирского университета.

Цитаты

  1. ^ Марибель Фиерро, «Ересь в Аль-Андалусе». Взято из Наследие мусульманской Испании, стр. 905. Изд. Сальма Джаюси. Лейден: Brill Publishers, 1994.
  2. ^ Маджид Фахри, «Празднование восьмисотлетия Ибн Рушда», В архиве 28 сентября 2013 г. Wayback Machine стр. 168. Американский журнал исламских социальных наук, вып. 15, вып. 2, стр. 167–169. Отчет о конференции.

внешняя ссылка