Движение за мир - Peace movement

Чтобы узнать о движении по прекращению конкретного конфликта, см. Антивоенное движение.
Обложка Die Friedens-Warte, немецкий журнал движения за мир, выпуск №11, 1913 г.

А движение за мир это общественное движение который стремится достичь таких идеалов, как окончание определенного война (или все войны), сводят к минимуму межчеловеческое насилие в конкретном месте или типе ситуации и часто связаны с целью достижения мир во всем мире. Средства для достижения этих целей включают пропаганду пацифизм, ненасильственное сопротивление, дипломатия, бойкоты, лагеря мира, моральная покупка, поддерживающие антивоенный политическим кандидатам, закон об изъятии прибыли от государственных контрактов на Военно-промышленный комплекс, запрещение оружия, создание открытое правительство и прозрачность инструменты, прямая демократия, поддерживающие Информаторы кто разоблачает Военные преступления или же заговоры для создания войн, демонстрации, и национальные политическое лоббирование группы для создания законодательства. Политический кооператив - это пример организации, которая стремится объединить все организации движения за мир и экологические организации, у которых могут быть разные цели, но все они имеют общую цель - мир и гуманную устойчивость. Беспокойство некоторых активисты мира - это проблема достижения мира, когда противники этого часто используют насилие как средство общения и расширения прав и возможностей.

Некоторые люди называют глобальную свободную принадлежность активистов и политических интересов к общей цели, составляющей единое движение »,то движение за мир », всеобъемлющее« антивоенное движение ». С этой точки зрения эти два понятия часто неотличимы друг от друга и представляют собой свободное, гибкое, основанное на событиях сотрудничество между группами с такими разнообразными мотивами, как гуманизм, защита окружающей среды, веганство, антирасизм, феминизм, децентрализация, гостеприимство, идеология, богословие, и Вера.

Идеал мира

Существуют разные представления о том, что такое «мир» (или каким должен быть), что приводит к появлению множества движений, стремящихся к различным идеалам мира. В частности, «антивоенные» движения часто преследуют краткосрочные цели, в то время как движения за мир выступают за постоянный образ жизни и проактивную политику правительства.

Часто неясно, направлено ли движение или конкретный протест против войны в целом, как в пацифизм, или против участия собственного правительства в войне. Действительно, некоторые наблюдатели считают, что это отсутствие ясности или долгосрочной преемственности представляет собой ключевую часть стратегии тех, кто стремится положить конец войне, например войне во Вьетнаме.

Глобальные протесты против вторжения США в Ирак в начале 2003 г. являются примером более конкретной, краткосрочной и слабо связанной единичный «движение» - с относительно разбросанными идеологическими приоритетами, от абсолютистских пацифизм к исламизм и Антиамериканизм (видеть Действия живого щита в Ираке ). Тем не менее, некоторые из тех, кто участвует в нескольких таких краткосрочных движениях и строит доверительные отношения с другими внутри них, в конечном итоге склонны присоединяться к более глобальным или долгосрочным движениям.

Напротив, некоторые элементы глобального движения за мир стремятся гарантировать безопасность здоровья путем прекращения войны и обеспечения того, что они считают основным права человека включая право всех людей на доступ к воздуху, воде, пище, жилью и здравоохранение. Ряд активистов ищут социальная справедливость в виде равной защиты по закону и равных возможностей по закону для групп, которые ранее были лишены гражданских прав.

Движение за мир в первую очередь характеризуется убеждением, что люди не должны воевать друг с другом или прибегать к насилию. этнические чистки по языку, расе или природные ресурсы или же этический конфликт над религия или же идеология. Для давних противников подготовки к войне характерно прежде всего убеждение, что военная власть не эквивалент справедливость.

Движение за мир выступает против распространения опасных технологий и оружие массового поражения, особенно ядерное оружие и биологическая война. Более того, многие возражают против экспорта оружия, в том числе ручного. пулеметы и гранаты к ведущие экономические державы в менее развитые страны. Некоторые, как СИПРИ, выразили особую озабоченность тем, что искусственный интеллект, молекулярная инженерия, генетика и протеомика обладают еще более обширным разрушительным потенциалом. Таким образом, существует пересечение между элементами движения за мир и Неолуддиты или же примитивизм, но также и с более популярными критиками технологий, такими как Зеленые вечеринки, Гринпис и экологическое движение они являются частью.

Это одно из нескольких движений, которые привели к формированию Зеленая вечеринка политические объединения во многих демократических странах ближе к концу 20 века. Движение за мир имеет очень сильное влияние на партии зеленых в некоторых странах, например, в Германия, возможно, отражая негативный опыт этой страны с милитаризм в 20 век.

История

Мир и доверие Богу

Основная статья: Мир и Божье перемирие

Первые массовые движения за мир в истории были Мир Божий (Pax Dei), впервые провозглашенный в 989 году нашей эры на Соборе Шарру, и Божье перемирие возникший из него и впервые провозглашенный в 1027 году. Мир Божий возник как ответ на рост насилия против монастырей после падения династии Каролингов, возглавил епископы и «продвигал в ряде последующих [церковных]] советов, в том числе важные в Шарру (ок. 989 и ок. 1028), Нарбонне (990), Лиможе (994 и 1031), Пуатье (ок. 1000) и Бурже (1038) ". Божье перемирие стремилось сдержать насилие, ограничивая количество дней в неделе и время года, когда знать могла практиковать насилие. Эти движения за мир «заложили основы для современных европейских движений за мир».[1]

Исторические церкви мира

Договор Пенна с индейцами. Этот договор никогда не нарушался.

Начиная с 16 века, Протестантская реформация породили множество новых христианских сект, в том числе исторические церкви мира. В первую очередь среди них были Религиозное общество друзей (Квакеры), Амишей, Меннониты, и Церковь Братьев. Квакеры были видными сторонниками пацифизма, которые еще в 1660 году отвергли насилие во всех его формах и придерживались строгой пацифистской интерпретации христианство.[2] На протяжении многих войн 18-го века, в которых участвовала Великобритания, квакеры сохраняли принципиальную приверженность не служить в армии и ополчении или даже заплатить альтернативный штраф в размере 10 фунтов стерлингов.

18-ый век

Движение за мир 18-го века было продуктом двух направлений мысли, которые объединились в конце 18-го века. Один, уходящий корнями в светские Просвещение, продвигал мир как рациональное противоядие от болезней мира, в то время как другой был частью евангелическое религиозное возрождение которые сыграли важную роль в кампании за Отмена рабства. Представители первых, в том числе Жан-Жак Руссо, в Extrait du Projet de Paix Perpetuelle de Monsieur l'Abbe Saint-Pierre (1756),[3] Иммануил Кант, в его Мысли о вечном мире.[4] и Джереми Бентам который предложил создать мирную ассоциацию в 1789 году. Представителем последнего был Уильям Уилберфорс кто считал, что следует ввести строгие ограничения на участие Великобритании в Французская революционная война основанный на христианских идеалах мира и братства.[5]

Движения за мир

В период Наполеоновские войны, хотя формального движения за мир не было до окончания военных действий, значительное движение за мир, вдохновленное универсалистскими идеалами, действительно возникло из-за восприятия Британии, сражающейся в реакционный роль и все более заметное влияние войны на благосостояние нации в виде более высоких уровней налогообложения и высокого уровня потерь. Шестнадцать петиций мира Парламент были подписаны представителями общественности, антивоенными и анти-Питт созывались демонстрации, широко публиковалась и распространялась мирная литература.[6]

«Мир». Карикатура на Генри Ричард, видный сторонник пацифизма середины XIX века.

Первые движения за мир появились в 1815–1816 гг. в Соединенные Штаты первым таким движением было Общество мира Нью-Йорка, основанная в 1815 г. теологом Дэвид Лоу Додж, а Общество мира Массачусетса. Он стал активной организацией, проводящей регулярные еженедельные встречи и выпускающей литературу, которая распространялась по всему миру. Гибралтар и Мальта, описывая ужасы войны и пропагандируя пацифизм на Христианин основания.[7] В Лондонское общество мира (также известное как Общество содействия установлению постоянного и всеобщего мира) было создано в 1816 году для содействия установлению постоянного и всеобщего мира. филантроп Уильям Аллен. В 1840-х годах британские женщины сформировали «Круги оливковых листьев», группы от 15 до 20 женщин, чтобы обсуждать и продвигать пацифистские идеи.[8]

К середине XIX века влияние движения за мир стало расти. Лондонское общество мира по инициативе Элиху Бурритт и Генри Ричард созвал первый Международный конгресс мира в Лондоне в 1843 году.[9] Конгресс поставил две цели: идеал мирного арбитража в делах наций и создание международного института для достижения этой цели. Ричард в 1850 году стал секретарем Общества мира на постоянной основе, и эту должность он сохранял в течение следующих 40 лет, заработав себе репутацию «Апостола мира». Он помог одержать одну из первых побед движения за мир, заручившись приверженностью Великие державы в Парижский договор (1856 г.) в конце Крымская война, в пользу арбитража. На европейском континенте, раздираемом социальные потрясения, первый съезд мира состоялся в Брюссель в 1848 г. Париж год спустя.[10]

После спада поддержки из-за возрождения милитаризма во время американская гражданская война и Крымская война движение начало распространяться по Европе и начало проникать в новые рабочий класс социалист движения. В 1870 г. Рэндал Кремер сформировал Ассоциация мира рабочих В Лондоне. Кремер вместе с французским экономистом Фредерик Пасси, также был отцом-основателем первой международной организации по арбитражу конфликтов в 1889 г. Межпарламентский союз. В Национальный совет мира была основана после 17-го Всемирный конгресс мира в Лондоне (июль август 1908 г.).

Ненасильственное сопротивление

Махатма Ганди, лидер Движение за независимость Индии и защитник ненасильственное сопротивление.

Махатма Ганди (1869–1948) Индия была одним из самых влиятельных защитников мира и ненасилия в 20 веке. Гандизм включает идеи и принципы, продвигаемые Ганди. Центральное значение имеет ненасильственное сопротивление. М.М. Санкхдхер утверждает, что гандизм не является систематической позицией в метафизике или политической философии. Скорее, это политическое кредо, экономическая доктрина, религиозное мировоззрение, моральная заповедь и особенно гуманитарное мировоззрение. Это попытка не систематизировать мудрость, а преобразовать общество, и она основана на бессмертной вере в доброту человеческой природы.[11] На Ганди сильно повлияли пацифистские идеи русского писателя. Лев Толстой. В 1908 году Толстой писал Письмо к индусу, который сказал, что только используя любовь как оружие через пассивное сопротивление мог бы индийский народ свергнуть колониальное правление. В 1909 году Ганди и Толстой начали переписку о практическом и богословском применении ненасилия.[12] Ганди видел себя учеником Толстого, поскольку они соглашались относительно противостояния государственной власти и колониализма; оба ненавидели насилие и проповедовали непротивление. Однако по политической стратегии они резко разошлись. Ганди призвал к политической активности; он был националистом и был готов применить ненасильственную силу. Он также был готов к компромиссу.[13]

Ганди был первым, кто применил принцип ненасилия в больших масштабах.[14] Концепция чего-либо ненасилие (ахимса ) и непротивление имеет долгую историю в индийской религиозной мысли и пережил много пробуждений в индуистском, буддийском, джайнском, еврейском и христианском контекстах. Ганди объясняет свою философию и образ жизни в своей автобиографии. История моих экспериментов с истиной. Некоторые из его других замечаний широко цитировались, например: «Есть много причин, по которым я готов умереть, но нет причин, по которым я готов убить».[15]

Позже Ганди понял, что этот уровень ненасилия требует невероятной веры и мужества, которыми, как он считал, обладают далеко не все. Поэтому он посоветовал всем не придерживаться ненасилия, особенно если оно использовалось как прикрытие для трусости, сказав: «Там, где есть только выбор между трусостью и насилием, я бы посоветовал насилие».[16][17]

Ганди подвергся политической критике за свою критику тех, кто пытался добиться независимости более насильственными методами. Ганди ответил: «Было время, когда люди слушали меня, потому что я показал им, как бороться с британцами без оружия, когда у них не было оружия [...], но сегодня мне сказали, что мое ненасилие не может быть бесполезным. помогают против [индуистско-мусульманских беспорядков], и, следовательно, люди должны вооружаться для самообороны ».[18]

Взгляды Ганди подверглись резкой критике в Великобритании, когда она подверглась критике со стороны нацистская Германия. Он сказал британскому народу в 1940 году: «Я хотел бы, чтобы вы сложили оружие, которое у вас есть, как бесполезное для спасения вас или человечества. Вы предложите герру Гитлеру и синьору Муссолини забрать то, что они хотят, у стран, которые вы называете своими владениями. .. Если эти джентльмены решат занять ваши дома, вы освободите их. Если они не дадут вам свободный проход, вы позволите себе, мужчине, женщине и ребенку, быть убитыми, но вы откажетесь подчиняться их."[19]

Первая Мировая Война

Дезертир (1916) автор Советник Робинсон.

Хотя начало Первая мировая война в целом был встречен восторженным патриотизмом по всей Европе, группы сторонников мира все еще активно осуждали войну. Много социалист группы и движения были антимилитарист, утверждая, что война по своей природе была разновидностью государственного принуждения рабочий класс в пользу капиталистических элит.

Протестующая за мир во время Первой мировой войны.

В 1915 г. Общество Лиги Наций был сформирован британскими либеральный лидеры, чтобы продвигать сильную международную организацию, которая могла бы обеспечить мирное разрешение конфликта. Позже в том же году Лига за обеспечение мира была создана в Америке для достижения аналогичных целей. Гамильтон Холт опубликовал передовую статью в своем еженедельном журнале в Нью-Йорке Независимый под названием «Путь к разоружению: практическое предложение» 28 сентября 1914 года. Он призвал международную организацию договориться об арбитраже споров и гарантировать территориальную целостность своих членов, поддерживая вооруженные силы, достаточные для разгрома тех, кто не -член. Последовавшие за этим дебаты среди видных интернационалистов изменили план Холта, чтобы привести его в большее соответствие с предложениями, выдвинутыми в Великобритании Виконт Джеймс Брайс, бывший посол Великобритании в США.[20] Эти и другие инициативы сыграли решающую роль в изменении отношения, которое породило Лига Наций после войны.[21]

Некоторые из многих групп, протестовавших против войны, а также традиционные церкви мира, где Женская вечеринка мира (который был организован в 1915 году и возглавлялся известным реформатором Джейн Аддамс ), Международный комитет женщин за постоянный мир (МКЖФ) (также организованный в 1915 году),[22] то Американский союз против милитаризма, то Братство примирения, а Комитет обслуживания американских друзей.[23] Жаннетт Ранкин, первая женщина, избранная в Конгресс, была еще одним ярым сторонником пацифизма, единственным человеком, проголосовавшим против вступления Америки в обе мировые войны.

Межвоенный период

Огромные человеческие жертвы во время войны по причинам, которые стали расцениваться как бесполезные, привели к коренным изменениям в отношении общества к милитаризму. Образованные в этот период организации включали Интернационал противников войны[24] то Международная женская лига за мир и свободу, то Нет больше военного движения и Союз клятв мира (ППУ). В Лига Наций также созвал несколько конференций по разоружению в межвоенный период, таких как Женевская конференция.

Беженцы от гражданской войны в Испании в Интернационал противников войны детский приют во французских Пиренеях.

Пацифизм и отвращение к войне были очень популярны в Британии 1920-х годов. Был опубликован поток романов и стихов на тему тщетности войны и избиения молодежи старыми дураками, в том числе: Смерть героя к Ричард Алдингтон, Эрих Ремарк переведено Тихо на Западном фронте и Беверли Николс разоблачить, Cry, Havoc. Дискуссия на Оксфордский университет в 1933 году в предложении «нужно сражаться за короля и страну» отражены изменившиеся настроения, когда это движение было решительно отклонено. Дик Шеппард учредил Союз клятв мира в 1934 году полностью отказался от войны и агрессии. Также была популярна идея коллективной безопасности; вместо откровенного пацифизма общественность обычно демонстрирует решимость противостоять агрессии, но предпочтительно с использованием экономических санкций и многосторонних переговоров.[25]

В гражданская война в Испании оказались серьезным испытанием для международного пацифизма, и работа пацифистских организаций (таких как Интернационал противников войны и Братство примирения ) и отдельных лиц (например, Хосе Брокка и Amparo Poch ). Вскоре после окончания войны Симона Вайль, несмотря на то, что добровольно вызвался на службу на республиканской стороне, продолжал публиковать Илиада или Поэма силы, произведение, которое было описано как пацифистский манифест.[26] В ответ на угрозу фашизма некоторые мыслители-пацифисты, такие как Ричард Б. Грегг, разработали планы кампании ненасильственное сопротивление в случае фашистского вторжения или захвата.[27]

Вторая Мировая Война

Митинг мирной забастовки в Калифорнийский университет, Беркли, апрель 1940 г.

С началом Вторая Мировая Война пацифистские и антивоенные настроения в странах, пострадавших от войны, снизились. Даже контролируемые коммунистами Американская мобилизация мира изменил свою антивоенную активность, когда Германия вторглась в Советский Союз в 1941 году. Японское нападение на Перл-Харбор, Основной поток изоляционист такие группы, как Америка первый комитет, снизился, но многие более мелкие религиозные и социалистические группы продолжали свое сопротивление войне. Бертран Рассел утверждал, что необходимость победить Адольф Гитлер и Нацисты было уникальным обстоятельством, когда война не была худшим из возможных зол; он назвал свою позицию относительный пацифизм. Х. Г. Уэллс, который пошутил после окончания перемирия Первая Мировая Война что британцы пострадали от войны больше, чем от подчинения Германия, призвал в 1941 г. крупномасштабное британское наступление на европейский континент для борьбы с Гитлером и нацизм.[нужна цитата ] по аналогии Альберт Эйнштейн писал: «Я ненавижу любую армию и любое насилие; тем не менее я твердо убежден, что в настоящее время это ненавистное оружие предлагает единственную эффективную защиту».[28]

Французские пацифисты Андре и Магда Трокме помог скрыть сотни евреев, спасавшихся от нацистов в деревне Ле Шамбон-сюр-Линьон.[29][30] После войны Трокме был объявлен Праведники народов мира.[29]

Пацифисты в Третий рейх с ними обращались жестко; Немецкий пацифист Карл фон Осецки,[31] и Олаф Куллманн, норвежский пацифист, действовавший во время нацистской оккупации,[32] оба были заключены в концентрационные лагеря и умерли в результате жестокого обращения с ними. Австрийский фермер Франц Егерштеттер был казнен в 1943 г. за отказ от службы в Вермахт.[33]

Существовал отказники по убеждениям и война налоговые органы в обоих Первая Мировая Война и Вторая Мировая Война. Правительство Соединенных Штатов разрешило искренним противникам нести службу в небоевых войсках. Однако те противники призыва те, кто отказывался от сотрудничества с военными, часто проводили большую часть каждой войны в федеральных тюрьмах. Во время Второй мировой войны пацифистские лидеры любили Дороти Дэй и Аммон Хеннаси из Католическое рабочее движение призвал молодых американцев не поступать на военную службу.

После Второй мировой войны движение за мир получило широкое распространение во всем мире, и его ранее радикальные доктрины теперь стали частью основного политического дискурса.

Антиядерное движение

Смотрите также: История антиядерного движения и Антиядерное движение
Ядерный огненный шар освещает ночь в Соединенных Штатах испытание ядерного оружия.

В Японии возникли движения за мир, которые в 1954 году объединились в единый «Японский совет против атомных и водородных бомб». Противодействие Японии испытаниям ядерного оружия в Тихом океане было широко распространено, и «около 35 миллионов подписей было собрано под петициями, призывающими к запрету ядерного оружия».[34]

В Соединенном Королевстве Кампания за ядерное разоружение провел первое общественное собрание в Центральный зал, Вестминстер, 17 февраля 1958 года, в нем приняли участие пять тысяч человек. После собрания осталось несколько сотен, чтобы продемонстрировать на Даунинг-стрит.[35][36]

Заявленная политика CND заключалась в безоговорочном отказе Великобритании от применения, производства или зависимости от ядерного оружия и в проведении всеобщей конвенции о разоружении. Тем временем Великобритания должна прекратить полеты самолетов, вооруженных ядерным оружием, прекратить ядерные испытания, не создавать ракетные базы и не предоставлять ядерное оружие какой-либо другой стране.

Первый Олдермастон Марч был организован CND и проходил в Пасхальный 1958 г., когда несколько тысяч человек прошли четыре дня из Трафальгарская площадь, Лондон, в Центр исследования атомного оружия рядом с Aldermaston в Беркшир, Англия, чтобы продемонстрировать свое неприятие ядерного оружия.[37][38] Марши Олдермастон продолжались до конца 1960-х годов, когда в четырехдневных маршах приняли участие десятки тысяч человек.[34] Формирование CND задействовали широко распространенные страхи населения и противодействие ядерному оружию после разработки первых водородная бомба, а в конце 1950-х - начале 1960-х годов антиядерные марши привлекали большое количество последователей, особенно ежегодный марш Олдермастона на Пасху.

Антиядерное оружие марш протеста в Оксфорде, 1980 г.

Народное противодействие ядерному оружию привело к принятию лейбористской партией резолюции об одностороннем ядерном разоружении на партийной конференции 1960 года, но она была отменена в следующем году и не фигурировала в последующих повестках дня. Этот опыт разочаровал многих протестующих против ядерного оружия в Лейбористской партии, на которую они прежде возлагали свои надежды. Впоследствии в британском движении за мир возникло сильное антипарламентское движение, и утверждалось, что в течение 1960-х годов анархизм стал таким же влиятельным, как и социализм.

Через два года после образования CND Бертран Рассел его президент ушел в отставку и сформировал Комитет 100, который должен был провести гражданское неповиновение в форме сидячих демонстраций в центре Лондона и на ядерных базах в Великобритании. Рассел сказал, что это было необходимо, потому что пресса стала безразличной к CND и потому, что широкомасштабные прямые действия могут вынудить правительство изменить свою политику.[39] Сотни выдающихся людей, многие из которых являются деятелями искусства, заявили свои имена перед организацией. Для этой стратегии было необходимо очень большое количество демонстрантов, но насилие со стороны полиции, аресты и тюремное заключение демонстрантов и превентивные аресты за заговор привели к быстрому сокращению поддержки. Хотя в сидячих демонстрациях приняли участие несколько видных людей (включая Рассела, чье заключение в возрасте 89 лет широко сообщалось), многие из 100 подписавших его лиц бездействовали.[40]

Женщины выступают за мир во время Кубинский ракетный кризис

Поскольку Комитет 100 имел неиерархическую структуру и не имел официального членства, возникли многие местные группы, называющие себя Комитет 100. Это способствовало распространению гражданского неповиновения, но привело к путанице в политике, и в течение десятилетия группы Комитета 100 принимали участие в действиях по многим социальным вопросам, не связанным напрямую с войной и миром.

В США в 1961 году на пике популярности Холодная война, около 50 000 женщин, которых объединили Женщины за мир прошли маршем в 60 городах США на демонстрации против ядерное оружие. Это был самый крупный национальный женский мирный протест ХХ века.[41][42]

В 1958 году Линус Полинг и его жена подали в Организацию Объединенных Наций петицию, подписанную более чем 11000 ученых, призывающих положить конец испытания ядерного оружия. "Обследование детского зуба, "во главе с доктором Луиза Рейсс, окончательно продемонстрировали в 1961 году, что наземные ядерные испытания представляют значительные риски для здоровья населения в виде радиоактивные осадки распространяется в основном через молоко от коров, проглотивших зараженную траву.[43][44][45] Давление общественности и результаты исследований впоследствии привели к мораторию на наземные испытания ядерного оружия, за которым последовали Договор о частичном запрещении испытаний, подписанный в 1963 г. Джон Ф. Кеннеди, Никита Хрущев и Гарольд Макмиллан.[46] В день вступления договора в силу Нобелевский комитет наградил Полинга Нобелевская премия мира, описывая его как "Линуса Карла Полинга, который с 1946 года ведет непрекращающуюся кампанию не только против испытаний ядерного оружия, не только против распространения этого оружия, не только против самого его использования, но и против любой войны как средства решения международных проблем. конфликты ".[47][48] Полинг начал Международная лига гуманистов в 1974 г. Он был президентом научно-консультативного совета Всемирный союз защиты жизни а также один из подписантов Заявление Дубровник-Филадельфия.

Протест в Амстердаме против размещения Першинг II ракеты в Европе, 1981 г.

12 июня 1982 года в Нью-Йорке прошла демонстрация одного миллиона человек. Центральный парк против ядерное оружие и для конца холодная война гонка вооружений. Это был крупнейший антиядерный протест и крупнейшая политическая демонстрация в истории Америки.[49][50] Акции протеста, посвященные Международному дню ядерного разоружения, прошли 20 июня 1983 года на 50 объектах по всей территории Соединенных Штатов.[51][52] В 1986 году сотни людей вышли из Лос-Анджелес к Вашингтон, округ Колумбия в Великий марш мира за глобальное ядерное разоружение.[53] Было много Опыт пустыни Невады протесты и лагеря мира на Испытательный полигон в Неваде в течение 1980-х и 1990-х годов.[54][55]

1 мая 2005 года 40 000 антиядерных / антивоенных демонстрантов прошли маршем мимо Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, через 60 лет после атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки.[56] Это был крупнейший антиядерный митинг в США за несколько десятилетий.[57] В Великобритании было много протестов против предложения правительства заменить стареющие Система вооружения Trident с более новой моделью. Самый крупный протест собрал 100 000 участников, и, согласно опросам, 59 процентов населения выступили против этого шага.[57]

В Международная конференция по ядерному разоружению проходил в Осло в феврале 2008 г. и был организован Правительством Норвегия, то Инициатива по ядерной угрозе и Институт Гувера. Конференция называлась Реализация концепции мира, свободного от ядерного оружия и имел целью достижение консенсуса между государствами, обладающими ядерным оружием, и государствами, не обладающими ядерным оружием, в отношении Договор о нераспространении ядерного оружия.[58]

В мае 2010 года около 25 000 человек, включая членов миротворческих организаций и 1945 выживших после атомной бомбардировки, прошли около двух километров от центра Нью-Йорка до штаб-квартиры Организации Объединенных Наций, призывая к ликвидации ядерного оружия.[59]

Протесты против войны во Вьетнаме

Основная статья: Оппозиция участия США во Вьетнамской войне
Протесты против войны во Вьетнаме в Вашингтоне, округ Колумбия, 21 октября 1967 г.

Движение за мир началось в 1960-х годах в Соединенных Штатах и ​​выступило против участия США в война во Вьетнаме. Некоторые сторонники этого движения выступали за односторонний вывод войск США из Южный Вьетнам.

Первую акцию протеста США против Вьетнама возглавил в 1962 г. Сэм Марси,[нужна цитата ] Основатель Партия рабочего мира, демонстрация, важность которой была отмечена Хо Ши Мин в интервью, опубликованном в Национальная Гвардия газета.

Оппозиция Вьетнамской войне имели тенденцию объединять группы, настроенные против американского антикоммунизма, империализм и колониализм и для тех, кто занимается Новые левые, капитализм сам, такой как Католическое рабочее движение. Другие, такие как Стивен Спиро выступал против войны на основе теории Просто война.

В 1965 году движение стало приобретать национальную известность. Провокационные действия полиции и протестующих превратили антивоенные демонстрации в Чикаго в 1968 Национальный съезд Демократической партии в бунт. Взрывоопасные новостные сводки американских военные злоупотребления, например, 1968 г. Моя Лай Резня, привлекло новое внимание и поддержку антивоенного движения, доведя его до апогея. Движение продолжало процветать на протяжении всего конфликта.

Широкая оппозиция войне во Вьетнаме обратилась к уличным протестам, пытаясь настроить политическое мнение США против войны. Протесты набирали силу из-за Движение за гражданские права которые организовали противодействие сегрегация законы, которые заложили фундамент теории и инфраструктуры, на которой выросло антивоенное движение. Протесты подпитывались растущей сетью независимо издаваемых газет (известных как «подпольные газеты») и своевременным появлением крупных рок-н-ролльных фестивалей, таких как Вудсток и Благодарный мертвец шоу, привлекающие молодых людей в поисках единства поколений. Движение перешло из университетских городков в пригороды, где проживает средний класс, государственные учреждения и профсоюзы.

Движения за мир по странам

Швеция: Стокгольм с Митинг мира и любви Через южную часть города в мае 2015 года собрались сотни участников марша и празднующих.

Канада

Агнес Макфейл, канадская пацифистка, была первой женщиной, избранной в Палата общин Канады. Макфейл возражал против Королевский военный колледж Канады в 1931 г. на территории Тихого океана.[60] Макфейл была также первой канадской женщиной-делегатом в Лиге Наций, где она работала с Всемирным комитетом по разоружению. Несмотря на то, что она была пацифисткой, она проголосовала за вступление Канады. Вторая Мировая Война.

В Канадский конгресс мира (1949–1990) был ведущим организатором движения за мир в течение многих лет, особенно когда оно находилось под руководством Джеймс Гарет Эндикотт который был ее президентом до 1971 года.

В настоящее время в Канаде существует разнообразное движение за мир с коалициями и сетями во многих городах и регионах. Самая крупная межстрановая зонтичная коалиция - это Канадский мирный альянс, 140 групп членов которой включают в себя крупные городские коалиции, небольшие группы на местах, национальные и местные союзы, религиозные, экологические и студенческие группы, с общим количеством членов более 4 миллионов канадцев. Канадский мирный альянс был ведущим голосом, наряду с его группами-членами, выступающими против «войны с террором». В частности, CPA выступает против участия Канады в войне в Афганистане и соучастия Канады в том, что она считает ошибочной и разрушительной внешней политикой США.

Канада также является домом для растущего движения палестинской солидарности, отмеченного растущим числом низовых еврейских групп, выступающих против политики Израиля, во многих случаях сравнивая их с апартеидом, военными преступлениями и этническими чистками.

Германия

Протест в Бонне против гонка ядерных вооружений между США / НАТО и Советским Союзом, 1981 г.

Во время холодной войны (1947–89) западногерманское движение за мир сосредоточивалось на отмене ядерных технологий, особенно оружия, из Западная Германия и Европе. Большинство активистов резко нападали как на Соединенные Штаты, так и на Советский Союз. Консервативные критики неоднократно предупреждали, что в него проникли агенты тайной полиции Восточной Германии, Штази.[61]

После 1989 года дело мира было поддержано Зеленые вечеринки по всей Европе. Иногда он оказывал значительное влияние на политику, например, как в 2002 году, когда Немецкая зелень под влиянием канцлера Германии Герхард Шредер выступить против участия в Ираке. Зеленые контролировали МИД Германии при Йошка Фишер (Зеленый цвет и самый популярный политический деятель Германии того времени). Фишер стремился ограничить участие Германии в Война с терроризмом; он присоединился к президенту Франции Жак Ширак чья оппозиция в Совет Безопасности ООН был решающим в ограничении поддержки План США по вторжению в Ирак.

Израиль

Основная статья: Арабо-израильские мирные проекты

В Израильско-палестинский конфликт и Арабо-израильский конфликт существуют с момента создания Сионизм, а особенно с момента образования в 1948 г. Израиль, и 1967 Шестидневная война. Основное движение за мир в Израиле Мир сейчас (Шалом Ахшав), сторонники которых склонны голосовать за Лейбористская партия или же Мерец.[нужна цитата ]

Мир сейчас была основана после президента Египта Анвар Садат исторический визит в Иерусалим, когда многие люди чувствовали, что шанс на мир может быть упущен. Премьер-министр Бегин признал, что митинг «Мир сейчас» в Тель-Авиве накануне его отъезда на Кэмп-Дэвид Встреча на высшем уровне с президентами Садатом и Картером, собравшая толпу в 100 000 человек, крупнейший на тот момент митинг сторонников мира в Израиле, способствовала его решению уйти с Синая и демонтировать там израильские поселения. «Мир сейчас» какое-то время поддерживал Бегина и приветствовал его как миротворца, но отвернулся от него, когда уход с Синая сопровождался ускоренной кампанией конфискации земли и строительства поселений на Западном берегу.[нужна цитата ]

Карта населенных пунктов в западное побережье, продюсер Peace Now.

Peace Now выступает за мир путем переговоров с Палестинцы. Первоначально это было сформулировано расплывчато, без определения того, кто такие «палестинцы» и кто их представляет. Peace Now довольно поздно присоединилась к диалогу с ООП, начатому такими группами, как Израильский совет за израильско-палестинский мир и Хадаш Коммунистическая партия. Только в 1988 году организация "Мир - сейчас" признала, что ООП является органом, который сами палестинцы считают своим представителем.[нужна цитата ]

Во время первой интифады организация «Мир - сейчас» провела многочисленные акции протеста и митинги, протестуя против израильской армии и призывая к согласованному выводу войск из Территории Палестины. В то время Peace Now сильно нацелился на министра обороны. Ицхак Рабин за приказ «ломать кости палестинским каменотесам». Однако после того, как Рабин стал премьер-министром, подписал Соглашение Осло и потряс Ясир Арафат Рука на лужайке Белого дома, Peace Now решительно поддержала его и мобилизовала общественную поддержку для него. "Мир - сейчас" сыграла центральную роль в митинге 4 ноября 1995 года, после которого Рабин был убит.[нужна цитата ]

С тех пор ежегодные митинги памяти Рабина, проводимые каждый год в начале ноября, стали главным событием Израильского движения за мир. Несмотря на то, что организация «Мир сейчас» официально организована Фондом семьи Рабинов, присутствие на этих ежегодных митингах всегда заметно.[нужна цитата ] В настоящее время организация Peace Now особенно известна своей борьбой против расширения поселений на Западном берегу.[нужна цитата ]

Гуш Шалом Израильский блок за мир - радикальное движение слева от "Мира сейчас". В своем нынешнем названии и структуре Гуш Шалом вырос из Еврейско-арабский комитет против депортации, который протестовал против депортации без суда 415 палестинских исламских активистов в Ливан в декабре 1992 года, и установил палатку протеста перед офисом премьер-министра в Иерусалиме на два месяца - до тех пор, пока правительство не согласилось позволить депортированным вернуться. Затем члены решили продолжить движение за мир с программой, решительно выступающей против оккупации и выступающей за создание независимой Палестины бок о бок с Израилем в его границах, существовавших до 1967 года ("The Зеленая линия ") и с неразделенным Иерусалимом, служащим столицей обоих государств.[нужна цитата ]

Существуя под названием «Гуш Шалом» только с 1992 года, это движение фактически является прямым потомком различных групп, движений и комитетов действий, которые с 1967 года придерживались одной и той же программы и занимали то же место на политической арене. В частности, Гуш Шалом является потомком Израильский совет израильско-палестинского мира (ICIPP), который был основан в 1975 году. Среди учредителей ICIPP были: группа диссидентов из израильского истеблишмента, среди которых были генерал-майор Матитьяху Пелед, который был членом IDF Генеральный штаб во время Шестидневной войны 1967 года и после увольнения из армии в 1969 году все больше поворачивался в левую сторону; Доктор Яаков Арнон, известный экономист, который возглавлял Сионистскую федерацию в Нидерландах до приезда в Израиль в 1948 году, много лет был генеральным директором израильского министерства финансов, а затем возглавлял совет директоров Израильской электроэнергетической компании; и Арье Элиав, который был генеральным секретарем Лейбористская партия пока он не порвал с тогдашним PM Голда Меир по вопросу о том, существует ли палестинский народ и имеет ли он национальные права.[нужна цитата ]

Эти три и еще около двухсот человек радикализировались и пришли к выводу, что «высокомерие представляет угрозу для будущего Израиля и что диалог с палестинцами должен быть открыт».[нужна цитата ] Они объединились с группой молодых рядовых борцов за мир, которые выступали против израильской оккупации с 1967 года. Мост между двумя группами был Ури Авнери, известный журналист-разгонщик, который был членом Кнессет (Парламент Израиля) с 1965 по 1973 год во главе своей радикальной единоличной партии.[нужна цитата ]

Главным достижением ICIPP стало открытие диалога с Организация Освобождения Палестины (ООП) с целью убедить израильтян в необходимости поговорить и заключить мирное соглашение с палестинцами и, наоборот, заставить палестинцев осознать необходимость поговорить с Израилем и, в конечном итоге, прийти к соглашению с ним.[нужна цитата ]

В настоящее время активисты Гуш Шалом в основном вовлечены в повседневную борьбу в палестинских деревнях, земли которых конфискованы Барьер на Западном берегу, воздвигнутый, чтобы остановить террористов-смертников. Активистов Гуша можно найти вместе с активистами других израильских движений, таких как Тааюш и Анархисты против стены, присоединившись к палестинским сельским жителям Бильин в еженедельных маршах протеста против конфискации более половины земель села.[нужна цитата ]

Несмотря на то что Гуш Шалом заслужил уважение среди миролюбивых израильтян, а также в Соединенные Штаты и Европы, это рассматривается большинством израильтян как чисто пропалестинское движение.[нужна цитата ]

После Война в Газе в 2014 году группа израильских женщин основала Женщины за мир движение с целью достижения «двусторонне приемлемого» политического мирного соглашения между Израилем и Палестиной.[62] Основываясь в основном в Израиле, движение работает над установлением связей с палестинцами, обращаясь к женщинам и мужчинам самых разных религий и политических взглядов.[63] Деятельность группы включала коллективную голодовку перед премьер-министром Израиля. Биньямин Нетаньяху официальное место жительства[64] и марш протеста из Северного Израиля в Иерусалим.[63] По состоянию на май 2017 года у организации Women Wage Peace было более 20 000 членов и сторонников.[65]

объединенное Королевство

С 1934 г. Союз клятв мира приобрела множество приверженцев своего обещания: «Я отказываюсь от войны и никогда не буду поддерживать или санкционировать другого». Его поддержка значительно уменьшилась с началом войны в 1939 году, но в послевоенные годы он оставался в центре пацифизма.

Усилия мирного движения в Соединенном Королевстве после Второй мировой войны были первоначально сосредоточены на роспуске британская империя и отказ от империализм США и СССР. В антиядерное движение стремился "отказаться" от Холодная война и отверг такие идеи, как «британский небольшой независимый ядерный сдерживающий фактор», частично на том основании, что он (BLIND) противоречит даже MAD.

VSC (Вьетнамская кампания солидарности ) во главе с Тарик Али организовал несколько очень крупных и жестоких демонстраций против войны во Вьетнаме в 67/68 году, но первая демонстрация против Вьетнама была у американского посольства в Лондоне и состоялась в 1965 году.[66] В 1976 г. План Лукаса во главе с Майк Кули стремилась преобразовать производство в Lucas Aerospace с производства оружия в производство, приносящее пользу обществу.

Протестующие против Война в Ираке В Лондоне

Позднее движение за мир было связано с Лагерь мира движение как Труд переехал «больше в центр» при премьер-министре Тони Блэр. К началу 2003 года мирное и антивоенное движение, в основном объединенное под знаменем Остановите военную коалицию, был достаточно силен, чтобы вынудить нескольких членов кабинета Блэра уйти в отставку, а сотни депутатов от лейбористской партии проголосовать против своего правительства. Предложение Блэра поддержать в военном отношении План США по вторжению в Ирак продолжалась только благодаря поддержке Консервативная партия Великобритании. Протесты против вторжения в Ирак были особенно громкими в Великобритании. Опросы показали, что без Совет Безопасности ООН одобрения, общественность Великобритании была категорически против участия, и более двух миллионов человек протестовали в Гайд-парке (предыдущая крупнейшая демонстрация в Великобритании насчитывала около 600000 человек).

Движение за мир на протяжении многих лет видит «всплывающие» газеты, пиратские радиостанции и спектакли.

Основная функция Национального конгресса мира состояла в том, чтобы предоставить возможности для консультаций и совместной деятельности между его аффилированными членами, помочь сформировать информированное общественное мнение по актуальным вопросам и довести до сведения правительства дня мнения существенной части. британской жизни, представленной ее аффилированными членами. В 2000 году NPC свернули, а в 2001 году его заменил Сеть за мир, который был настроен для продолжения сетевой роли NPC.

Соединенные Штаты

Основная статья: Пацифизм в США
Смотрите также: Оппозиция войне против Ирана
Антивоенный марш в Сент-Пол, Миннесота, 19 марта 2011 г.

В хвостовой части Холодная война, Борцы за мир США в основном сосредоточились на замедлении гонка вооружений сверхдержав в убеждении, что это уменьшит возможность ядерной войны между США и СССР. Поскольку Администрация Рейгана ускорила военные расходы и заняла жесткую, бросающую вызов позицию по отношению к русским, сторонникам мира, таким как Ядерное замораживание и Beyond War стремились разъяснить обществу то, что, по их мнению, было неотъемлемой рискованностью и разрушительной ценой этой политики. Работа с отдельными гражданами в Советском Союзе и массовые собрания с использованием новой на тот момент технологии спутниковой связи были частью миротворческой деятельности в 1980-х годах. В 1981 г. Томас начался самый долгий непрерывный мир бдение в истории США.[67] Позже он присоединился к Площадь Лафайет антиядерными активистами Консепсьон Пиччиотто и Эллен Томас.[68]

В ответ на вторжение Ирака в Кувейт в 1990 году президент Джордж Х. У. Буш началась подготовка к ближневосточной войне. Активисты движения за мир начали находить свою волю незадолго до Война в Персидском заливе был начат в феврале 1991 года с массовых митингов, особенно на западном побережье. Однако наземная война закончилась менее чем за неделю. Односторонняя победа союзников и спровоцированная средствами массовой информации волна патриотических настроений захлестнули протестное движение, прежде чем оно смогло набрать обороты.

В 90-е годы в число приоритетов миротворцев входило поиск решения Израильско-палестинский тупик запоздалые усилия по оказанию гуманитарной помощи раздираемым войной регионам, таким как Босния и Руанда и Ирак; Американские борцы за мир привезли лекарства в Ирак вопреки законам США, в некоторых случаях подвергаясь крупным штрафам и тюремному заключению в ответ. Некоторые из основных вовлеченных групп были Голоса в пустыне и Братство примирения.

До, во время и после Война в Ираке Так началась согласованная акция протеста в Соединенных Штатах. На 15 февраля 2003 г. серия протестов по всему миру прошла примерно в 800 городах. В марте 2003 года, как раз перед вторжением в Ирак американских и британских вооруженных сил, мобилизация протеста под названием «Мир говорит нет войне» привела к тому, что в городах США собралось до 500 000 протестующих. Штаты сохранили военное и корпоративное присутствие в Ираке.

Протестующие против Война в Ираке в Вашингтоне, округ Колумбия

Группы активистов США, включая Вместе за мир и справедливость, Код Розовый (Женщины говорят нет войне), Ветераны Ирака против войны, Семьи военных говорят вслух (MFSO), Не от нашего имени, ОТВЕЧАТЬ., Ветераны за мир, и Мир не может ждать продолжал протестовать против Война в Ираке. Методы протеста включают митинги и марши, петиции об импичменте, организацию трибунала по военным преступлениям в Нью-Йорке (для расследования преступлений и предполагаемых злоупотреблений властью со стороны администрации Буша), приглашение иракских женщин совершить поездку по США и рассказать свою точку зрения о происходящем. рассказ, уличный театр и независимое кинопроизводство, громкие выступления антивоенных активистов, таких как Скотт Риттер, Янис Карпински, и Дар Джамайль, сопротивление вербовке в армию в кампусах колледжей, удержание налогов, массовое написание писем в законодательные органы и в газеты, ведение блогов, музыка и партизанский театр. Независимые медиа-продюсеры продолжают транслировать, подкасты и веб-программы о движении против войны в Ираке.

Начиная с 2005 года, противодействие военным действиям против Ирана началось в США, Великобритании и других странах, включая создание Кампания против санкций и военного вмешательства в Иран. К августу 2007 года опасения по поводу неминуемой угрозы США и / или Израильский атаковать Иран выросли до уровня, что несколько Нобелевская премия победители, Ширин Эбади (Нобелевская премия мира 2003 г.), Майрид Корриган-Магуайр и Бетти Уильямс (совместная Нобелевская премия мира 1976 г.), Гарольд Пинтер (Нобелевская премия по литературе 2005 г.) и Джоди Уильямс (Нобелевская премия мира 1997 г.), а также несколько антивоенный группы, в том числе Израильский комитет за Ближний Восток, свободный от атомного, биологического и химического оружия, Кампания за ядерное разоружение, CASMII, Код Розовый и многие другие, предупредили о том, что они считали неминуемым риском «войны беспрецедентного масштаба, на этот раз против Ирана», особенно выражая озабоченность тем, что нападение на Иран с использованием ядерное оружие «не исключено». Они призвали к «спору о Ядерная программа Ирана, которые должны быть решены мирными средствами "и призыв к Израиль, "как единственное ближневосточное государство подозревается в хранении ядерного оружия ", чтобы присоединиться к Договор о нераспространении ядерного оружия.[69]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэниел Фрэнсис Каллахан. "Мир Божий". Британская энциклопедия.
  2. ^ Эрик Робертс. «Квакерские традиции пацифизма и ненасилия». Стэндфордский Университет.
  3. ^ Хинсли, стр. 46-61.
  4. ^ Хинсли, стр 62-80.
  5. ^ Ф. Х. Хинсли, Власть и стремление к миру: теория и практика в истории отношений между государствами (1967) стр. 13–80.
  6. ^ Ceadel, Мартин (1996). Истоки предотвращения войны: британское движение за мир и международные отношения, 1730–1854 гг.. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198226741. Получено 2013-02-07.
  7. ^ Пацифизм до 1914 года: обзор Питера Брока. Торонто, Thistle Printing, 1994. (стр. 38-9).
  8. ^ Долгая дорога к Гринхему: феминизм и антимилитаризм в Великобритании с 1820 года, к Джилл Лиддингтон. Лондон, Вираго, 1989 г. ISBN  0-86068-688-4 (стр. 14-5).
  9. ^ Кортрайт, Дэвид (2008). Мир: история движений и идей. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139471855. Получено 2013-02-07.
  10. ^ Андре Дюран. «Гюстав Муанье и общества мира». Международный Комитет Красного Креста.
  11. ^ М.М. Санкхдхер, «Гандизм: политическая интерпретация», Ганди Марг (1972) стр. 68–74
  12. ^ Мурти, Б. Шриниваса, изд. (1987). Махатма Ганди и Лев Толстой: Письма (PDF). Лонг-Бич, Калифорния: Публикации Лонг-Бич. ISBN  0-941910-03-2. Получено 14 января 2012.
  13. ^ Грин, Мартин Берджесс (1986). Истоки ненасилия: Толстой и Ганди в их историческом контексте. Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-00414-3. Получено 17 января 2012.
  14. ^ Асирватам, Эдди (1995). Политическая теория. S.chand. ISBN  81-219-0346-7.
  15. ^ Джеймс Гири, Путеводитель Гири по великим афористам мира (2007) стр. 87
  16. ^ Уильям Борман (1986). Ганди и ненасилие. SUNY Нажмите. п. 253. ISBN  9780887063312.
  17. ^ Фейсал Девджи, Невозможный индеец: Ганди и искушение насилия (Издательство Гарвардского университета; 2012)
  18. ^ перепечатано в Луи Фишер, изд. Существенный Ганди: Антология его сочинений о его жизни, работе и идеях 2002 (переиздание) с. 311.
  19. ^ Стэнли Вулперт (2002). Страсть Ганди: жизнь и наследие Махатмы Ганди. Издательство Оксфордского университета. п. 197. ISBN  9780199728725.
  20. ^ Герман, 56-7
  21. ^ Ф. Х. Хинсли, Власть и стремление к миру: теория и практика в истории отношений между государствами (1967) стр. 269–308.
  22. ^ Пацифизм против патриотизма в женских организациях в 1920-е гг. В архиве 2002-11-08 в Archive.today.
  23. ^ Чатфилд, Чарльз, «Энциклопедия американской внешней политики» 2002 г..
  24. ^ Радикальный пацифизм: Лига противников войны и Гандианское ненасилие в Америке, 1915–1963 гг. Скотт Х. Беннетт. Нью-Йорк, издательство Syracuse University Press, 2003 г., ISBN  0-8156-3028-X, стр.18.
  25. ^ "Пацифизм". Веллингтонский университет.
  26. ^ "Война и Илиада". Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 29 сентября 2009.
  27. ^ Линд, Стаутон. Ненасилие в Америке: документальная история, Bobbs-Merrill, 1966, (PPS. 271-296).
  28. ^ Цитируется на Альберт Эйнштейн В архиве 2007-10-09 на Wayback Machine в Союзе клятв мира, но также подробно обсуждается в статьях Эйнштейна, Альберта (1954), Идеи и мнения, Нью-Йорк: Random House, ISBN  0-517-00393-7
  29. ^ а б Чтобы не пролилась невинная кровь: история Ле Шамбона и как там творилась доброта Филип П. Холли (1979) Нью-Йорк: Харпер и Роу, ISBN  0-06-011701-X
  30. ^ Брок и Янг, стр. 220.
  31. ^ Брок и Янг, стр.99.
  32. ^ Брок и Сокнат, стр. 402-3.
  33. ^ В одиночном свидетеле: жизнь и смерть Франца Егерштеттера к Гордон Зан. Спрингфилд, Иллинойс: Templegate Publishers. ISBN  0-87243-141-X.
  34. ^ а б Джим Фальк (1982). Глобальное деление: битва за атомную энергию, Oxford University Press, стр. 96-97.
  35. ^ Джон Миннион и Филип Болсовер (ред.) История CND, Эллисон и Басби, 1983, ISBN  0-85031-487-9
  36. ^ «Кампания за ядерное разоружение (CND)». Spartacus-Educational.com. В архиве из оригинала на 2011-05-14. Получено 2019-02-27.
  37. ^ Краткая история CND
  38. ^ «Ранние дезертиры в походе на Олдермастон». Guardian Unlimited. 1958-04-05.
  39. ^ , Бертран Рассел, "Гражданское неповиновение", Новый государственный деятель, 17 февраля 1961 г.
  40. ^ Фрэнк Э. Майерс, «Гражданское неповиновение и организационные изменения: Британский комитет 100», Политология Ежеквартально, Vol. 86, No. 1. (март 1971 г.), стр. 92–112
  41. ^ Ву, Элейн (30 января 2011 г.). «Дагмар Уилсон умерла в возрасте 94 лет; организатор протестов против разоружения женщин». Лос-Анджелес Таймс.
  42. ^ Хевеси, Деннис (23 января 2011 г.). «Дагмар Уилсон, лидер антиядерной борьбы, умерла в возрасте 94 лет». Нью-Йорк Таймс.
  43. ^ Луиза Зибольд Рейсс (24 ноября 1961 г.). «Поглощение стронция-90 молочными зубами: анализ зубов обеспечивает практический метод мониторинга поглощения стронция-90 популяциями человека» (PDF). Наука. Получено 13 октября, 2009.
  44. ^ Томас Хагер (29 ноября 2007 г.). «Стронций-90». Специальные коллекции библиотек государственного университета Орегона. Получено 13 декабря, 2007.
  45. ^ Томас Хагер (29 ноября 2007 г.). «Право на петицию». Специальные коллекции библиотек государственного университета Орегона. Получено 13 декабря, 2007.
  46. ^ Джим Фальк (1982). Глобальное деление: битва за атомную энергию, Oxford University Press, стр. 98.
  47. ^ Линус Полинг (10 октября 1963 г.). "Записки Линуса Полинга. 10 октября 1963 г.". Специальные коллекции библиотек государственного университета Орегона. Получено 13 декабря, 2007.
  48. ^ Джерри Браун и Ринальдо Брутоко (1997). Профили во власти: антиядерное движение и рассвет солнечной эры, Twayne Publishers, стр. 191–192.
  49. ^ Джонатан Шелл. Дух 12 июня Нация, 2 июля 2007 г.
  50. ^ 1982 год - марш миллиона человек в Нью-Йорке В архиве 2010-06-16 на Wayback Machine
  51. ^ Харви Клер. Крайний левый от центра: американские радикальные левые сегодня Издательство Transaction Publishers, 1988, стр. 150.
  52. ^ 1400 антиядерных протестующих арестованы Майами Геральд, 21 июня 1983 г.
  53. ^ Сотни участников марша поразили Вашингтон в финале национального марша мира Gainesville Sun, 16 ноября 1986 г.
  54. ^ Роберт Линдси. 438 «Протестующие арестованы на ядерном полигоне в Неваде», Нью-Йорк Таймс, 6 февраля 1987 г.
  55. ^ «493 арестован на ядерном полигоне в Неваде», Нью-Йорк Таймс, 20 апреля 1992 г.
  56. ^ Антиядерные протесты в Нью-Йорке В архиве 2010-10-31 на Wayback Machine Fox News, 2 мая 2005 г.
  57. ^ а б Лоуренс С. Виттнер. Возрождение движения против ядерного оружия? Признаки антиядерного подъема В архиве 2010-06-19 на Wayback Machine Бюллетень ученых-атомщиков, 7 декабря 2007 г.
  58. ^ «Международная конференция по ядерному разоружению». Февраль 2008. Архивировано с оригинал на 2011-01-04.
  59. ^ Выжившие после взрыва атомной бомбы присоединились к 25-тысячному антиядерному маршу по Нью-Йорку В архиве 2013-05-12 в Wayback Machine Mainichi Daily News, 4 мая 2010 г.
  60. ^ Престон `Canada`s RMC: A History of the Royal Military College` (University of Toronto Press, Торонто, 1969)
  61. ^ Вильфрид фон Бредов, «Движение за мир в Федеративной Республике Германии», Вооруженные силы и общество (1982) 9 # 1 с. 33-48
  62. ^ "Заявление о миссии | Женщины за мир". Женщины за мир. Получено 2017-07-16.
  63. ^ а б «Эти израильские женщины прошли маршем от ливанской границы до Иерусалима. Вот почему». Вашингтон Пост. Получено 2017-07-16.
  64. ^ «Операция Защитный Пост: стремление к миру между израильтянами и палестинцами». "Джерузалем пост" | JPost.com. Получено 2017-07-16.
  65. ^ «Женское движение, которое пытается принести мир в Израиль | Последние новости и обновления Daily News & Analysis». ДНК. 2017-05-11. Получено 2017-07-16.
  66. ^ Журнал комментариев. (Коммунист) «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-08-28. Получено 2012-09-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  67. ^ Колман Маккарти (8 февраля 2009 г.). «Со смотровой площадки на площади Лафайет, он сделал свой военный протест постоянным». Вашингтон Пост.
  68. ^ Оракулы Пенсильванской авеню
  69. ^ «За Ближний Восток, свободный от любого оружия массового уничтожения». Кампания против санкций и военного вмешательства в Иран. 2007-08-06. Получено 2007-11-03.

дальнейшее чтение

  • Беннетт, Скотт Х.Радикальный пацифизм: Лига противников войны и Гандианское ненасилие в Америке, 1915–45 (Syracuse Univ. Press, 2003).
  • Чатфилд, Чарльз, изд. Движения за мир в Америке (Нью-Йорк: Schocken Books, 1973). ISBN  0-8052-0386-9
  • Чатфилд, Чарльз. с Робертом Клейдманом. Американское движение за мир: идеалы и активизм (Нью-Йорк: Twayne Publishers, 1992). ISBN  0-8057-3852-5
  • Дюран, Андре. "Гюстав Муанье и общества мира ". В: Международное обозрение Красного Креста (1996), нет. 314, стр. 532–550
  • Истман, Кэролайн, «Сражайтесь как мужчина: гендер и риторика в американском движении за мир в начале девятнадцатого века», Американская история девятнадцатого века 10 (сентябрь 2009 г.), 247–71.
  • Джунни, Марко. Социальный протест и изменение политики: экологические, антиядерные и мирные движения в сравнительной перспективе (Роуман и Литтлфилд, 2004 г.).
  • Хинсли, Ф. Власть и стремление к миру: теория и практика в истории отношений между государствами (Кембриджский университет, 1967 г.) онлайн.
  • Хоулетт, Чарльз Ф. и Глен Цайтцер. Американское движение за мир: история и историография (Американская историческая ассоциация, 1985).
  • Якопович, Даниил. Революционное миротворчество: труды в поддержку культуры мира и ненасилия (Демократическая мысль, 2019). ISBN  978-953-55134-2-1
  • Кимбалл, Джеффри. «Влияние идеологии на интерпретацию разногласий: отчет об обзоре дипломатических, военных и мирных историков о причинах войн в США в 20 веке», Учитель истории 17 # 3 (1984) стр. 355-384 DOI: 10.2307 / 493146 онлайн
  • Локк, Элси. Люди мира: история мирной деятельности в Новой Зеландии (Крайстчерч, Новая Зеландия: Hazard Press, 1992). ISBN  0-908790-20-1
  • Марулло, Сэм и Джон Лофланд, редакторы, Мирные действия в восьмидесятые: перспективы социальных наук (Нью-Брансуик: Rutgers University Press, 1990). ISBN  0-8135-1561-0
  • Мурхед, Кэролайн. Беспокойные люди: воины пацифизма (Бетесда, Мэриленд: Адлер и Адлер, 1987).
  • Мир III, Роджер С. Справедливый и прочный мир: движение за мир в США от холодной войны до бури в пустыне (Чикаго: Благородная пресса, 1991). ISBN  0-9622683-8-0
  • Вайц, Эрик. Разделенный мир: глобальная борьба за права человека в эпоху национальных государств (Издательство Принстонского университета, 2019). онлайн-обзоры
  • Виттнер, Лоуренс С. Повстанцы против войны: американское движение за мир, 1933–1983 гг. (Филадельфия: Temple University Press, 1984). ISBN  0-87722-342-4
  • Зарулис, Нэнси и Джеральд Салливан, Кто заговорил? Американский протест против войны во Вьетнаме, 1963–1975 гг. (Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1984). ISBN  0-03-005603-9
  • Зелко, Франк. Сделайте это зеленый мир!: Рост контркультурной защиты окружающей среды (Оксфордский университет, 2013).

Основные источники

  • Стеллато, Джесси, изд. Не от нашего имени: американские антивоенные выступления с 1846 года по настоящее время (Издательство Пенсильванского государственного университета, 2012 г.). 287 стр.

внешняя ссылка