Церковь Братьев - Википедия - Church of the Brethren

Церковь Братьев
Церковь Братьев ссылается на Распятие Иисуса с Латинский крест, единство с мотивом круга и библейские ссылки на воду и крещение с волной.
Классификация	Протестантский
Ориентация	Основная линия Анабаптист
Теология	Не-вероисповедание
Структура	Конгрегационалист с округами, которые собираются вместе на ежегодной конференции
Особые стипендии	Церковь Братьев, Inc. (служение и администрация), Вифанская духовная семинария, Brethren Benefit Trust (пенсионный фонд), On Earth Peace (мирная инициатива)
Ассоциации	Братская всемирная ассамблея, Христианские церкви вместе, Христианские команды миротворцев, Всемирное церковное служение, Исторические церкви мира, Конференция лидеров по гражданским правам, Национальный совет церквей, Всемирный совет церквей
Область, край	США (штаб-квартира) и Пуэрто-Рико, с группами в Бразилия; то Доминиканская Республика; Гаити; Нигерия и Оку, Камерун; Испания; и южный Судан; также присутствует в Эквадоре (Объединенная андская индийская миссия ) и Индия, имеющая (две деноминации Братства и Церковь Северной Индии ).
Основатель	Александр Мак и Братья Шварценау
Источник	1708 Шварценау, Германия
Разветвленный от	Братья Шварценау В Соединенных Штатах
Разлуки	Братья Дункард (1926)
Конгрегации	1047 (2010, США и Пуэрто-Рико)[1]
Члены	122 810 (2010, США)
Дома престарелых	21 (Содружество братских домов)
Организация помощи	Братское служение по бедствиям, Братский сервисный центр, Братская волонтерская служба, Детские службы по бедствиям, Heifer International, SERRV International
Высшие учебные заведения	Шесть колледжей и университетов (Бриджуотер Колледж, Элизабеттаунский колледж, Колледж Джуниата, Манчестерский колледж, Макферсон Колледж, и Университет Ла Верна ), одна семинария (Вифанская духовная семинария ), смотрите также Братские колледжи за рубежом
Официальный веб-сайт	brethren.org

Часть серии о
Братья Шварценау (в Немецкие баптисты или Дункерс)
Фон
христианство  · Протестантизм  · Анабаптизм  · Радикальный пиетизм  · Радикальная Реформация
Доктринальные постулаты
Некридализм  · Тринное крещение  · Праздник любви  · Мытье ног  · Святой поцелуй  · Бесплатная церковь  · Помазание маслом  · Непротивление  · Пацифизм  · Братская карта
Люди
Александр Мак  · Шантилал Бхагат  · Луи Бауман  · Конрад Бейсель  · Дональд Ф. Дарнбо  · Вернард Эллер  · Сэмюэл Кинси  · Джон Клайн  · Питер Нид  · Кристоф Зауэр
Группы
Братская церковь  · Церковь Братьев  · Консервативные братья Грейс  · Братья Дункард  · Братья Грейс  · Старые братья  · Старые братья немецкий баптист  · Старые немецкие братья-баптисты  · Старогерманские братья-баптисты, Новая конференция  · Немецкие братья-баптисты старого порядка  · Несуществующие группы · Монастырь Ефраты  · Церковь Бога (Нью-Дункерс)
Связанные движения
Амишей  · Bruderhof  · Сообщество Истинного Вдохновения  · Гуттериты  · Меннониты  · Речные братья  · Квакеры

В Церковь Братьев это Христианская деноминация с истоками в Братья Шварценау (Немецкий: Schwarzenauer Neutäufer «Новые баптисты Шварценау»), организованный в 1708 г. Александр Мак в Шварценау, Германия, как слияние Радикальный пиетист и Анабаптист движения. Номинал содержит Новый Завет как его единственный вероучение. Исторически церковь занимала твердую позицию непротивление или же пацифизм - это один из трех исторические церкви мира, наряду с Меннониты и Квакеры. Отличительные практики включают крещение верующего тринным погружением; тройной праздник любви состоящий из мытье ног, совместная трапеза и общение; помазание для исцеления; и святой поцелуй.

Первая община Братства была основана в Соединенных Штатах в 1723 году. Эти церковные органы стали широко известны как «Дункарды» или «Дункеры», а более формально - как Немецкие Баптистские Братья. Церковь Братьев представляет собой крупнейшую деноминацию, происходящую от братьев Шварценау, и приняла это название в 1908 году. По состоянию на июнь 2010 года деноминация насчитывала 122 810 членов.^[2] и 1047 собраний в США и Пуэрто-Рико по состоянию на август 2010 года.^[1]

История

Ранняя история

История братьев Шварценау началась в 1708 году, когда группа из восьми христиан организовала себя под руководством Александр Мак (1679–1735) в церковь и крестили друг друга в Шварценау, Германия, теперь часть Бад-Берлебург в Северный Рейн-Вестфалия. Пятеро мужчин и три женщины собрались на Эдер, небольшая река, протекающая через Шварценау, чтобы совершить крещение как внешний символ их новой веры. Один из членов группы сначала крестил Мака, который затем, в свою очередь, крестил остальных семерых.

Они считали, что и лютеранская, и реформатская церкви упускают из виду истинное христианство, как учил Иисус в Нагорной проповеди, как было открыто в Новом Завете и которому следует Ранняя церковь, которая должна следовать примеру Иисуса в наша повседневная жизнь. После поиска церкви, которая учила новозаветному ученичеству, и не обнаружив ни одной в своем районе, они взяли на себя обязательство следовать учению Господа независимо от цены. Они отвергли существующие государственные церкви, включая крещение младенцев, существующие евхаристические обычаи и применение силы для наказания инакомыслящих. Братья-основатели находились под сильным влиянием радикального пиетистского понимания невидимой, внеконфессиональной церкви пробужденных христиан, которые будут общаться в чистоте и любви, ожидая возвращения Христа. Эти восемь христиан называли себя «братьями» и новыми баптистами (нем. Neue Täufer). Имя намекало на использование имени Täufer (Баптисты) меннонитов. За свою позицию они подвергались преследованиям, как и предыдущие анабаптисты.

В конце концов Братья двинулись в поисках свободы вероисповедания и реорганизовались в Америке. Они основали первую американскую общину на Рождество 1723 г. Джермантаун, Пенсильвания, затем деревня за пределами Филадельфия. Их стали называть немецкими баптистскими братьями (хотя это имя не было официально признано до 1836 года, когда ежегодное собрание назвали себя «Братство немецких баптистских братьев»). В 1871 году деноминация приняла название «Немецкая Баптистская Братская Церковь». До начала 20 века братьев в просторечии называли Танкеры или же Дункерс (от немецкого для иммерсионистов).

В 1728 г. Конрад Бейсель, братский священник в Конестога (Округ Ланкастер, Пенсильвания) отказался от своей связи с Братьями и сформировал свою собственную группу в Ефрате, штат Пенсильвания. Они стали известны как Монастырь Ефраты. Бейсель исповедовал мистическую форму христианства. Он поощрял целомудрие и вегетарианскую диету.

Первая Братская церковь, построенная в Америке, в Джермантауне недалеко от Филадельфии.

Дивизия в 1880-х годах

После раскола Бейселя Братья несколько раз раскалывались из-за разногласий в доктринах.^[3] Наиболее консервативные члены подчеркивали последовательность, послушание и порядок Братьев. Они выступали против использования музыкальных инструментов, Воскресные школы, и мирские развлечения. Они пропагандировали простую одежду, простой образ жизни и церковную дисциплину. Прогрессисты в церкви сосредоточились на благодати и принятии. Они продвигали высшее образование, служителей на окладе, воскресные школы и возрождение. Большинство Братьев занимало положение между двумя крайностями.

В 1869 и 1880 годах группа Братьев в долине Майами, штат Огайо, подала петицию на Ежегодную конференцию, чтобы остановить либерализацию и вернуться к традиционным ценностям Братства. В обоих случаях делегатам была подана более умеренная петиция. Оба раза Долина Майами группа сочла это изменение неприемлемым.

В 1881 году они повторно подали свою петицию на Ежегодную конференцию, и она была отклонена за нарушение технической процедуры. В ноябре 1881 года консервативные Братья во главе с группой Долины Майами встретились и официально отделились от Церкви Братьев, чтобы сформировать Старые немецкие братья-баптисты. Они провели свое первое ежегодное собрание в 1882 году.

В то же время, Генри Холсингер, лидер прогрессивных сторонников церкви, опубликовал труды, которые некоторые Братья считали клеветническими и клеветническими. раскольник. В результате он был исключен из собрания 1882 года ежегодного собрания Братьев. Он встретился с другими прогрессивными деятелями 6 и 7 июня 1883 года, и вместе они сформировали Братская церковь.^[4]

Оставшаяся средняя группа, называемая «консерваторами», сохранила название «немецкие баптистские братья». На ежегодной конференции 1908 г. Де-Мойн, Айова, официально название было изменено на Церковь Братьев. Ежегодная конференция оправдала смену названия, сославшись на преобладающее использование английского языка в церкви, на тот факт, что название «немецкий баптист» мешает миссионерской работе, и что оно отделит деноминацию от церкви. Старые немецкие братья-баптисты.

Начало 20 века

В начале 20 века Церковь Братьев вложила значительные средства в иностранные миссии в Индии, Китае и других странах. Они также обняли американских движение за воздержание, которое они когда-то отвергли как проявление «народного христианства».

Миролюбивая позиция деноминации была проверена, когда делегаты Гошенской конференции в Гошене, штат Индиана, приняли Конвенцию 1918 г. Заявление о войне и насилии ближе к концу Первой мировой войны, чтобы решить проблему лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям. В июле того же года лидерам конференции пригрозило правительство США наказанием в соответствии с Законом о подстрекательстве. Руководители церкви согласились изъять заявление из обращения.^[5]

Дисциплина за нарушение церковных учений постепенно утихла, поскольку прежний упор на единство практики («порядок братьев») уступил место в 1920-х и 1930-х годах акценту на индивидуальной моральной автономии. Мартин Гроув Брамбо - Братский священник и историк, который стал губернатором Пенсильвании в 1915 году - сыграл ведущую роль в распространении более прогрессивного видения истории и практики Братьев. Его заявление о том, что «нет силы в религии» было учением Братьев с момента их основания, подкрепляло его призывы ослабить церковную дисциплину.

В 1940-х и 1950-х годах всемирное христианское служение процветало и придало энергии деноминации. Сервисная работа была сосредоточена на Братский сервисный центр в Нью-Виндзоре, штат Мэриленд, после того, как Братья приобрели для этой цели бывший университетский городок. Многие Братья присоединились Братская волонтерская служба и «Телки для помощи», которые были независимо включены в 1953 году и в конечном итоге стали Heifer International. Братья помогли создать Христианскую программу для сельских жителей за границей (CROP), которая первоначально размещалась в Библейской семинарии Бетани, братской семинарии в Оук-Брук, штат Иллинойс. Среди известных лидеров инициатив Братской службы Дэн Уэст и М.Р. (Майкл Роберт) Зиглер.

Недавняя история

С конца Второй мировой войны и до настоящего времени Братья продолжают активно служить и выполнять миссии по всему миру. Различия также остались: отдельные братья, церкви и районы расходились во мнениях по вопросам, включая авторитет Библии, рукоположение женщин, гомосексуализм, изменение климата и т. Д. экуменизм.

Ежегодная конференция 1958 года в Де-Мойне, штат Айова, решила, что тринное погружение не будет требоваться от всех членов, разрешила рукоположение женщин, открыла пир любви для членов любой церкви и разрешила причастие хлеба и чаши вне пира любви.

На ежегодной конференции в Оушен Гроув, Нью-Джерси В следующем году группа консервативных Братьев ответила созданием Братства Возрождения Братства (BRF). BRF описывает себя как «движение лояльной заботы в Церкви Братьев». BRF выступает за простую одежду, Библейская непогрешимость, церковная дисциплина и евангелический понимание веры. Он критиковал участие деноминации в политических и социальных делах, а также ее связь с Всемирным советом церквей и Национальным советом церквей.

Группы прогрессивного толка также выросли. Группы, в том числе Женское собрание, «Голоса за открытый дух», «Открытый стол», и Совет братьев-меннонитов по интересам лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, выступают за изменения в церковной доктрине и практике. Предлагаемые изменения включают в себя присвоение наименованию гендерно-нейтрального названия, разрешение братьев ЛГБТ-священников и вступать в брак, а также усиление политической и социальной миссии церкви.

Хотя внутри церкви существует разногласие по этим вопросам, официальная позиция церкви заключается в том, что Библия - это Слово Божье, и что заветные отношения между гомосексуалистами недопустимы.^[6][7] Однако церковь также утверждает: "единство в многообразии », Что обычно позволяет церковным округам и общинам устанавливать доктрины.^[8]

В июле 2019 года Ассоциация Братских церквей, с тех пор переименованная в Церковь Братьев Завета (CBC), организовала движение, направленное на изучение отделения от Церкви Братьев.^[9][10] CBC начался с видения, брошенного в июле 2019 года, когда руководители Церкви Братьев из тринадцати районов собрались в Чемберсбурге, штат Пенсильвания, чтобы молиться, различать и обсуждать новое видение для Братьев в 21 веке. Был созван временный исполнительный совет, и подгруппам было поручено работать над различными аспектами видения. Последующие, неуклонно растущие собрания Братьев со всех концов Соединенных Штатов встретились в Винчестере и Вудстоке, штат Вирджиния, и широко подтвердили эти события.

16 ноября 2019 года в Антиохийской церкви в долине Шенандоа, штат Вирджиния, собравшаяся группа сначала назвалась Церковью братьев Завета и двинулась к открытию офиса в северо-центральной части Западной Вирджинии. Утверждение веры и подзаконные акты находятся в разработке для этого нового движения. CBC заявил, что он полностью подтверждает библейский авторитет, святость брака, выраженную в Бытии 2 и подтвержденную Иисусом Христом в Матфея 19, святость человеческой жизни с момента зачатия, а также исторические идеалы и практики Нового Завета, которых придерживаются Братья с тех пор. 1708.

Группа лидеров Церкви Братьев отреагировала на эти события заявлением, в котором выразила озабоченность по поводу направления деятельности CBC и заявила, что разделение - это «не путь вперед».^[11] Тем временем Церковь Братьев продвигалась вперед с "Убедительное заявление о видении «процесс, призванный создать направление для деноминации, которое поможет в ее объединении и продвижении вперед.

Верования

Некреедализм

Братья заявляют, что у них "нет вероучение но Новый Завет ". Если на одну часть Нового Завета чаще всего указывают как на руководство для жизни членов Церкви, то это Нагорная проповедь. Первые Братья очень дотошно применяли Новый Завет к любой ситуации. Например, они крестят в прямом направлении, потому что «мы крестились в его смерть», и в момент его смерти голова Иисуса упала вперед.

Когда возникают разногласия относительно правильного толкования отрывков из Нового Завета или общих проблем собрания, местные собрания отправляются на свою региональную районную конференцию для разрешения. В случае необходимости окончательным органом разрешения таких споров является Ежегодная конференция. Протоколы Ежегодной конференции дают четкое представление о спорных вопросах и о том, как Братья интерпретируют Новый Завет. Однако некоторые собрания принимают или даже поощряют индивидуальное толкование Библии и своей веры.

В соответствии с эгалитаризмом и уважением к личности, евангелизация в Церкви Братьев практикуется путем личной демонстрации добрых дел в мировом сообществе и путем неконфликтного свидетельствования.

Братья исповедуют основные верования христианства, такие как божественность Христа. Они подчеркивают мир, простота, равенство верующих и постоянное послушание Христу. Сообщество, как внутри, так и вне церкви, поощряется, и Братья часто описывают себя в терминах того, что они делают, а не во что они верят. Братья также утверждают, что «вера без дел мертва», и активно участвуют в оказании помощи при стихийных бедствиях и других благотворительных работах.

Мир

Братская церковь - одна из исторических церкви мира, который включает церкви квакеров, амишей, апостолов и меннонитов. Это потому, что два основных убеждения Братьев - это ненасильственное разрешение конфликтов и Непротивление злу, которые они сочетают с антивоенными и мирными усилиями по всему миру. Обязательство церкви любить врага и использовать ненасилие резюмируется в ее фразе: «Всякая война - это грех» (Annual Conference, 1935), а также в том факте, что многие Братья отказываются проходить добровольную или обязательную военную службу. Однако некоторые Братья были заключены в тюрьму за свои идеалы, в то время как другие избежали судебных преследований за свой отказ, согласившись служить в армии в качестве капелланов или медицинского персонала.

Вовремя Американская революция и американская гражданская война Братья требовали, чтобы их члены воздерживались от военной службы, полагая, что послушание Христу исключает такое участие. До начала 20-го века от соискателей крещения требовалось обещание следовать церковным учениям о «беззащитности». Во время Второй мировой войны Братья работали с правительством над созданием системы альтернативной службы, которая позволила бы лицам, отказывающимся от военной службы по убеждениям, служить своей нации и человечеству ненасильственной службой. Гражданская государственная служба стал результатом сотрудничества трех исторических церквей мира с правительством США. В то время как правительство предоставляло инструменты и материалы, а их работа управлялась такими агентствами, как Служба охраны почв или лесная служба, «исторические церкви мира финансировали все расходы мужчин, включая еду, административные расходы и крошечную ежемесячную стипендию в размере 2,50 долларов США». (эквивалент 43 долларов в 2019 году).^[12] Альтернативная служба превратилась в «Братскую волонтерскую службу», церковное агентство, которое направляет многих молодых людей и некоторых пожилых людей на работу в качестве волонтеров, как правило, на один год.

Несмотря на официальную позицию церкви, некоторые члены Церкви Братьев не полностью практикуют пацифизм. Это стало особенно очевидным, когда во время Второй мировой войны 80% мужчин из Церкви Братьев поступили на действительную военную службу. Еще 10% служили некомбатанты в армии, только 10% отказник по убеждениям статус, демонстрируя заметный отход от буквального понимания слов Христа.^[13] Недавние национальные опросы Братьев показывают, что лишь меньшинство нынешних членов считает военную службу неправильной.^[14]

Священство всех верующих

Братья следуют неиерархическому образцу церковной жизни. В прошлом большинство конгрегаций обслуживали несколько «свободных» служителей, которые обеспечивали себя другими занятиями. Сегодня большинство общин имеют платных пасторов, но их функции все еще несколько ограничены. миряне по-прежнему играет очень активную роль в министерской работе.

Простота

Братья всегда подчеркивали простоту во всех аспектах своей жизни. Этот церковный дом из Гигиена, Колорадо, показывает эту простоту и смирение.

Братьев призывали (а раньше и заставляли) вести относительно простой образ жизни. В разные периоды своей истории Братьям отговаривали посещать ярмарки и карнавалы, приносить клятвы, управлять моторизованными автомобилями, посещать светские колледжи, присоединяться тайные общества, подача исков, участие в азартных играх, употребление табака или алкогольных напитков.

Простота, или несоответствие, как ее называли до начала 20 века, когда-то была очень заметна в одежде и внешнем виде Братства. Мужчины носили черные пальто без воротника и с крючками вместо пуговиц (часто называемые костюмом Братства). Они носят бороды, но не усы. Усы считались признаком принадлежности к военным. Кроме того, бороды были подстрижены таким образом, чтобы не мешать поцелуй мира.

Кроме того, они носили широкополые черные шляпы. Женщины носили длинные платья темных цветов и белую шапочку, или «молитвенное покрывало». Сегодня костюм Братства все еще носят в самых консервативных общинах, хотя некоторые мужчины одеваются в простом стиле, нося однотонную рубашку с воротником без галстука, в то время как женщины в этих общинах могут продолжать практиковать использование молитвенного покрова. . Традиционные братья простое платье очень похож на одежду наших дней Амишей.

Ко второй половине 20-го века большинство Братьев было хорошо культурным. Сегодня многие члены церкви считают, что простота означает вести более экологически чистый образ жизни, потребляя меньше и осознавая влияние своего выбора на землю и других людей (см. простая жизнь ).

Социальные проблемы

Как и многие основные конфессии, Церковь Братьев обсуждает вопросы, связанные с человеческой сексуальностью. В 2002 году округ Мичиган лицензировал и посвятил в сан пастора, открытого гея, что сделало его первым округом, сделавшим это в деноминации.^[15] Однако в 2003 году Ежегодная конференция проголосовала за отказ от рукоположения пасторов, открыто гомосексуалистов и лесбиянок.

С тех пор, однако, несколько общин внутри деноминации публично заявили о своей поддержке однополых браков и открыто выступают в роли ЛГБТ-священнослужителей.^[16] В 2012 году Церковь Братьев приняла резолюцию против однополых браков, но некоторые общины опротестовали эту резолюцию.^[17] а некоторые проголосовали за заключение однополых браков.^[18] Некоторые общины также публично приветствуют трансгендеров.^[19] В 2018 году Северо-восточный округ Атлантики отклонил предложение о прекращении полномочий духовенства, заключающего однополые браки, потому что голосование не получило необходимого большинства в две трети голосов.^[20] Округ Северный Огайо одобрил политику прекращения полномочий духовенства тех пасторов, которые заключают однополые браки.^[21]

Официальные церковные заявления выступают против абортов, но при этом обязываются «разработать конструктивные, творческие альтернативы».^[22]

Постановления

Братья избегают использования термина «таинства», предпочитая термин «таинства». Это относится к символическим действиям, предписанным Иисусом Христом и практиковавшимся ранней церковью. Братские таинства:

Помазание для исцеления

Человеку, ищущему помазания, наносят небольшое количество масла на его или ее лоб. Затем следует возложение рук и молитва о целостности. Это не следует путать с соборованием (последние обряды ), поскольку за исцеление молятся и ожидают. Четко сказано, что исцеление включает эмоциональное и духовное исцеление, а также физическое исцеление.

Помазание и возложение рук также использовались для других целей, например, для посвящения кого-либо для выполнения миссий или другой специальной службы.

Крещение верующего

Братья верят, что крещение это внешний знак внутреннего переживания спасения. Следовательно, крещение не совершается до тех пор, пока человек не сможет понять и принять послание Евангелия, как правило, примерно в возрасте 13 лет. В первые годы деноминации возраст при крещении был обычно старше. Способ крещения - это тринное (трехкратное) погружение в прямом направлении во Имя Отца, и во имя Сына, и во имя Святого Духа. После этого следует возложение рук для передачи Святой Дух.

В первые годы существования церкви ожидалось повторное крещение от людей, приходящих в Церковь Братьев из других деноминаций. Сегодня большинство общин будут принимать членов путем подтверждения веры или переводом из другой общины или деноминации.

Праздник любви

Праздник любви Братьев - это сознательное подражание Иисусу. последний ужин со своими учениками. Это начинается с мытье ног символизирующий смирение и служение. Затем они разделяют трапезу, символизируя общение. Наконец, они делятся хлебом и чашкой общение (с использованием неферментированного красного виноградного сока), символизирующего участие в страданиях и смерти Христа. Также могут быть гимны и проповедь, а также предварительное время самообследования. Обычно женщины и мужчины сидят за разными столами, но в большинстве собраний нет обязанности сидеть вместе - семьей, ребенком с родителями, чтобы не теснить стол и т. Д.

Конгрегации обычно устраивают любовный пир Великий четверг и снова в воскресенье Всемирного причастия в октябре. Некоторые общины также периодически причащаются за хлебом и чашей во время регулярных богослужений.

Членство сегодня и международное присутствие

Карта всемирного масштаба Церкви Братьев:

  Штаб-квартира церкви (США)

  Текущие зарубежные миссии (Бразилия; Доминиканская Республика; Гаити; Нигерия и Оку, Камерун; Испания и Южный Судан)

  Церкви, возникшие в результате слияния с другими протестантскими миссиями (Объединенная Андская индийская миссия Эквадора и Церковь Северной Индии; одна индийская церковь по-прежнему принадлежит Церкви Братьев)

  Закрытые зарубежные представительства (Аргентина, Китай, Дания и Швеция, Франция и Швейцария, Индонезия, Нигер и Турция)

Бывшая Братская церковь (Бетесда) в Мальмё, Скания, Швеция.

В 2008 году у Церкви Братьев было 124 408 членов и 999 церквей в Соединенных Штатах.^[23] Число членов увеличилось в первой половине 20-го века и достигло пика в начале 1960-х годов, когда их было около 200 000 человек.^[23] Пенсильвания остается населенным пунктом деноминации.^[24] Помимо Пенсильвании, штатами с самым высоким уровнем членства являются Вирджиния, Индиана, Мэриленд и Западная Вирджиния.^[24]

В Церкви Братьев, как и во многих других основных церквях, с середины 20 века наблюдается неуклонное сокращение членства. Несмотря на общий спад, в некоторых областях произошел рост благодаря насаждению церквей, евангелизации и просвещению. Он также распространился на другие страны, включая Доминиканская Республика (где это называется "Иглесия-де-лос-Херманос"), Гаити (в качестве "Eglise des Frères Haitiens"), Бразилии и Испании.

В Нигерия, то Церковь Братьев дословно известна как «Церковь детей одной матери» (Хауса: Экклесияр Янува в Нигерии, или EYN). Работа миссии началась в Нигерии в 1923 году. Членство в EYN, которое должно обновляться ежегодно, в 2002 году достигло 148 000 человек.^[25] превосходит членство в церкви в США.^[26] В 1965 году Братья-миссионеры, работающие в Эквадоре с 1945 года, объединили основанные ими церкви с церквями Объединенная андская индийская миссия, чтобы сформировать Объединенную евангелическую церковь, ныне Объединенную евангелическую методистскую церковь Эквадора. Подобным образом в 1970 году миссия в Индии объединилась с англиканами, баптистами, учениками Христа и пресвитерианами, чтобы сформировать Церковь Северной Индии, хотя некоторые конгрегации отделились после слияния. В Соединенных Штатах три церкви являются объединенными Братскими и Меннонитскими.^[27]

Структура

Братья практикуют «священство всех верующих», и их структура эгалитарна. Некоторые члены до сих пор обращаются друг к другу, например, «Брат Смит» или «Сестра Джонс». Эта практика более распространена в восточной части США. Даже к модератору Ежегодной конференции, высшей выборной должности в церкви, обращаются как к «Брат (или сестра) модератор».

Министерство

Термин «министр» понимается как функциональная роль, а не иерархическая позиция власти. Вначале в большинстве собраний было несколько служителей, выбранных («призванных» или «избранных») членами общины. Концепция профессионального пастора (впервые разрешенная в 1911 году) постепенно стала преобладающей моделью, хотя в некоторых общинах все еще есть «бесплатные» (неоплачиваемые) служители и множественное служение.

Исторически сложилось так, что в Церкви Братьев было три степени служения:

• Первая степень (теперь известная как лицензированный министр) дается тем, кто рассматривает возможность стать министрами. Период лицензирования - это время для образования и самоанализа, после которого человек либо продвигается к рукоположению, либо возвращается к статусу мирянина.
• Служитель второй степени, или рукоположенный служитель, - это тот, кто намеревается продолжать служить в роли служителя, обычно в качестве профессионального пастора, учителя, советника или администратора.
• Служители третьей степени, также известные как старейшины, служили главным министром и руководили другими служителями в собрании. Некоторые старейшины считались высокомерными в отношении своего положения, и Ежегодная конференция 1967 года решила, что после этого времени старейшины не будут избираться. Некоторые собрания в округах Южная Пенсильвания и Северо-Атлантический Северо-Восток все еще избирают старейшин.

Деноминация назначает женщин пастырями и утверждает их на всех уровнях руководства в церкви.^{[28] [29]}

Братья также выбирают мирян в качестве диаконов, как и в большинстве собраний. Они помогают выполнять функции служителей, особенно заботясь о физических и духовных потребностях отдельных членов. Часто муж и жена вместе служат дьяконами.

Географическая структура

Сегодня церковь охватывает континентальные Соединенные Штаты и Пуэрто-Рико, разделенная на общины, которые когда-то имели четкие географические границы. С 1856 года общины собираются в районы (24 по состоянию на 2018 год), границы которых четкие и часто соответствуют государственным границам или границам графств. Подавляющее большинство нынешних собраний расположено к востоку от Миссисипи. Пятьдесят процентов членов расположены всего в двух штатах: Пенсильвании и Вирджинии.^[30]

Офицеры

Руководители Церкви Братьев в деловых целях называются модераторами. Их основная функция - председательствовать на деловых встречах. Есть модераторы от собрания, модераторы округа и модератор ежегодной конференции (деноминационный).

В настоящее время модератор Ежегодной конференции избирается сроком на два года и в первый год является «избранным модератором». Секретарь ежегодной конференции, избираемый на пятилетний срок, следит за ходом дел. Вместе должностные лица «принимают и обрабатывают дела Ежегодной конференции, устанавливают и управляют повестками дня ... представляют Конференцию на районных собраниях и других соответствующих мероприятиях, и отвечают на опасения членов деноминации относительно действий и деятельности Конференции». ^[31]

Правления, комитеты и агентства

Каждое собрание выбирает делегатов для служения на ежегодной конференции (иногда называемой ежегодным собранием), которая является высшим авторитетом человека в вопросах веры и практики. Вопросы, которые не могут быть решены на местном уровне или которые имеют значение для церкви в целом, оформляются как «запросы», которые прихожане направляют в округ (с 1866 г.), а затем, при необходимости, передают. к ежегодной конференции. Постоянный комитет, орган, состоящий из представителей от каждого округа, обрабатывает дела, поступающие на Ежегодную конференцию, и дает рекомендации. Часто для изучения вопроса формируется комитет, и ответ сообщается и принимается голосованием делегатов на последующей ежегодной конференции, хотя иногда возвращается запрос.

У Братьев есть множество советов и комитетов (иногда называемых «командами»), которые могут быть временными или постоянными и сосредоточены либо на одном вопросе (например, евангелизме), либо на общем масштабе. На несколько агентств возложена ответственность за выполнение служений церкви под эгидой Ежегодной конференции.

На Ежегодной конференции Церкви Братьев в 2008 г. два из этих агентств - Генеральный совет Церкви Братьев и Ассоциация попечителей Братьев - были объединены в единое целое - Церковь Братьев, Inc., подразделение служения. из которых теперь известен как Совет миссии и служения. Штаб-квартира компании находится в Элгине, штат Иллинойс, ее программы включают: Братство Пресс, Глобальная миссия и обслуживание, Братская волонтерская служба, Молодежные / молодежные министерства, межкультурные министерства и министерства ученичества. Посланник, чьи корни уходят корнями в 1851 год, что делает его одним из старейших постоянно действующих церковных периодических изданий в стране, является официальным церковным журналом.^[32]

Генеральный секретарь, обычно нанимаемый на возобновляемый пятилетний срок, наблюдает за работой Церкви Братьев, Inc. и является главным экуменическим должностным лицом деноминации. Другие агентства ежегодной конференции включают Вифанская духовная семинария, Братство Бенефит Траст и Мир на Земле.

Высшие учебные заведения, относящиеся к Церкви Братьев

• Бриджуотер Колледж в Бриджуотере, Вирджиния
• Элизабеттаунский колледж в Элизабеттауне, Пенсильвания
• Колледж Джуниата в Хантингдоне, Пенсильвания
• Университет Ла Верна в Ла Верне, Калифорния
• Манчестерский университет в Северном Манчестере, Индиана
• Макферсон Колледж в Макферсоне, штат Канзас
• Вифанская духовная семинария в Ричмонде, Индиана

Рекомендации

дальнейшее чтение

• История и развитие братских доктрин, 1650–1987 гг., Дейл Р. Стоффер (1989) Братья Пресс ISBN  978-0936693224
• Верования ранних братьев: 1706–1735 гг., Уильям Дж. Уиллоуби (1999) Brethren Press ISBN  978-0936693514
• Братское общество: культурная трансформация особенного народа, Карл Ф. Боуман (1995) Издательство Университета Джона Хопкинса ISBN  978-0801849053
• Братская энциклопедия, Vol. I – III, Дональд Ф. Дарнбо, редактор (1983) The Brethren Encyclopedia Inc.
• Братская энциклопедия, Vol. IV, Дональд Ф. Дарнбо и Дейл В. Ульрих, редакторы, Карл Боуман, участвующий редактор (2006) The Brethren Encyclopedia Inc.
• Братья в индустриальной Америке: справочник по развитию церкви братьев, 1865–1915 гг., Роджер Саппингтон (редактор), (1985), Brethren Press ISBN  978-0871781116
• Церковь Братьев вчера и сегодня Дональд Ф. Дарнбо и Карл Деспортес Боуман (1986), Brethren Press ISBN  978-0871781512
• Энциклопедия американских религий, Дж. Гордон Мелтон, редактор
• Плод винограда, История братьев 1708–1995, Дональд Ф. Дарнбо (1996) Brethren Press ISBN  978-0871780034
• Справочник номиналов, Фрэнк С. Мид, Сэмюэл С. Хилл и Крейг Д. Этвуд
• Портрет народа: Братская церковь на 300 г., Карл Деспортес Боуман (2008) Brethren Press ISBN  978-0871780850
• Профили верований: религиозные организации США и Канады, Артур Карл Пипкорн
• Религиозные общины и членство в Соединенных Штатах (2000 г.), Исследовательский центр Гленмари
• Церковь верующих: история и характер радикального протестантизма, Дональд Ф. Дарнбо (1968) ISBN компании Macmillan

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт
• Церковь Братьев в Керли
• Церковь Братьев в Глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн
• Церковь Братьев при Ассоциации архивов религиозных данных