Помазание больных - Anointing of the sick

Деталь Семь Таинств (1445) по Рогир ван дер Вейден показывая таинство Чрезвычайное Соборование или же Помазание больных.

Помазание больных, известный также под другими названиями, является формой религиозного помазание или «соборование» (более старый термин с тем же значением) на благо больного. Его практикуют многие Христианские церкви и деноминации.

Помазание больных было обычным делом во многих цивилизациях, в том числе среди древние греки и рано Еврейский сообщества. Использование масла в лечебных целях упоминается в трудах Гиппократ.[1][2]

Помазание больного следует отличать от других религиозных помазаний, которые происходят в связи с другими таинства, особенно крещение, подтверждение и рукоположение, а также в коронация из монарх.[3]

Имена

С 1972 года Римско-католическая церковь использовала название «Помазание больного» как в английских переводах, выпущенных Святой Престол официальных документов в латинский[4] и в английских официальных документах Епископальные конференции.[5] Это, конечно, не запрещает использование других имен, например, более архаичного термина «Соборование больного» или термина «Экстремальное соборование». Кардинал Уолтер Каспер использовал последний термин в своем выступлении на конференции 2005 г. Собрание Архиерейского Синода.[6] Однако Церковь заявила, что «« Чрезвычайное соборование »... может быть также более уместно названо« помазанием больных »»,[7] и сам принял последний термин, не ставя первый вне закона. Это делается для того, чтобы подчеркнуть, что причастие доступно и рекомендовано всем, кто страдает серьезным заболеванием, и развеять распространенное заблуждение, что оно предназначено исключительно для тех, кто находится на грани смерти или очень близко к ней.

Чрезвычайное Соборование было обычным названием для причастия на Западе с конца XII века до 1972 года, и поэтому оно использовалось в Совет Трента[8] а в 1913 г. Католическая энциклопедия.[9] Питер Ломбард (умер в 1160 г.) - первый известный писатель, использовавший этот термин,[3] которое не стало обычным названием на Западе до конца двенадцатого века и никогда не стало распространенным на Востоке.[9] Слово «крайний» (окончательный) указывало либо на то, что это было последнее из причастных соборований (после помазания при крещении, конфирмации и, если было получено, священных орденов), либо потому что в то время оно обычно проводилось только тогда, когда пациент в крайнем случае.[3]

Другие имена, используемые на Западе, включают помазание или благословение освященного масла, помазание Бога, и офис соборования.[9] Среди некоторых Протестантский тела, которые не считают это таинством, но вместо этого в качестве практики, предлагаемой, а не предписываемой Писанием, это называется помазание маслом.

В греческой церкви таинство называется Euchelaion (Греческий Εὐχέλαιον, от εὐχή, «молитва» и ἔλαιον, «масло»).[3][9] Также используются другие названия, такие как ἅγιον ἔλαιον (священное масло), ἡγιασμένον ἔλαιον (освященное масло) и χρῖσις или χρῖσμα (помазание).[9]

В Сообщество Христа использует термин администрация больным.[10]

Период, термин "последние обряды "относится к отправлению умирающему не только этого причастия, но и Покаяние и святое Причастие, последний из которых, при применении в таких обстоятельствах, известен как "Viaticum ", слово, исходное значение которого в латинский было «припасом для путешествия». Обычный порядок применения такой: первое покаяние (если умирающий физически не может признаваться, дается отпущение грехов при условии наличия раскаяния); далее, помазание; наконец, Viaticum (если человек может его получить).

Библейские тексты

Главный библейский текст, касающийся обряда Джеймс 5: 14–15: «Кто из вас болен? Пусть позовет старейшины церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господа; и молитва веры исцелит больного, и воскресит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему »(RSV ).

Матфея 10: 8, Луки 10: 8–9 и Марка 6:13 также цитируются в этом контексте.

Сакраментальные верования

В Римский католик, Восточно-православный и Коптский[11] и Старый католик[12] Церкви считают это помазание причастием. Другие христиане, в частности лютеране, Англикане и немного Протестантский и другие христианские общины используют обряд помазания больных, не обязательно классифицируя его как причастие.

В церквях, упомянутых здесь поименно, использовалось масло (называемое «маслом больных» как на Западе, так и на Востоке)[13] благословлен специально для этой цели.

Римская католическая церковь

Основная статья: Помазание больных в католической церкви

Обширный отчет об учении Католической церкви о помазании больных дан в Катехизис католической церкви, 1499–1532.

Помазание больного - одно из семи Таинства признан католической церковью и связан не только с физическим исцелением, но и с прощением грехов. Только рукоположенные священники может управлять им,[14] и «любой священник может носить с собой священный елей, чтобы в случае необходимости он мог совершить причастие помазания больных».[15]

Сакраментальные милости

Католическая церковь видит последствия причастия следующим образом. Подобно тому, как Таинство Брака дает благодать супружескому положению, Таинство Помазания больного дает благодать тому состоянию, в которое люди входят через болезнь. Через причастие дается дар Святого Духа, который обновляет уверенность и веру в Бога и укрепляет против искушений разочарования, отчаяния и мучений при мысли о смерти и борьбе со смертью; это предотвращает потерю христианской надежды на Божью справедливость, истину и спасение.

Особая благодать таинства помазания больного имеет своим следствием:

  • соединение больного со страстями Христовыми для его собственного блага и блага всей Церкви;
  • укрепление, мир и мужество, чтобы по-христиански переносить страдания болезни или старости;
  • прощение грехов, если больной не смог получить его через таинство покаяния;
  • восстановление, если это способствует спасению его души;
  • подготовка к переходу в жизнь вечную ".[16]

Сакраментальное масло

Должным образом благословенное масло, используемое в причастии, соответствует положениям Апостольской конституции. Сакрам unctionem infirmorum, прессованные из оливок или других растений.[17] Освящен епископом епархии на Миро Он совершает мессу Великий четверг или в день, близкий к этому. Если елея, освященного епископом, нет, священник, совершающий причастие, может освятить елей, но только в рамках праздника.[18]

Текущая литургическая форма (1972 г.)

В Римский обряд Помазание больных, пересмотренное в 1972 году, уделяет большее внимание причастному аспекту исцеления, чем в предшествующие столетия, и указывает на то место, которое болезнь занимает в нормальной жизни христиан и ее роль в искупительной работе Церкви.[3] Каноническое право разрешает применять его любому католику, достигшему возраст разума и начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости,[19] если данное лицо не сохраняется упорно в явно тяжкий грех.[20] «Если есть какие-либо сомнения относительно того, достиг ли больной разум, или он опасно болен, или мертв, следует совершить это причастие».[21] Есть обязанность давать его больным, которые, когда они обладали своими способностями, по крайней мере косвенно просили об этом.[22] Новая болезнь, возобновление или обострение первой болезни позволяет человеку принять причастие в следующий раз.[23]

В ритуальной книге пастырского ухода за больными предусмотрены три обряда:[24][требуется полная цитата ] помазание вне Мессы,[25] помазание в Мессе,[26] и помазание в больнице или учреждении.[27] Обряд помазания вне Мессы начинается с приветствия священника, за которым следует окропление всех присутствующих святой водой, если это будет сочтено желательным, и краткое наставление.[28] Далее следует покаяние, как в начале мессы.[29] Если больной желает принять таинство покаяния, желательно, чтобы священник был доступен для этого во время предыдущего посещения; но если больной должен исповедаться во время совершения таинства помазания, это исповедание заменяет покаянный обряд[30] Читается отрывок из Священного Писания, и священник может дать краткое объяснение чтения, произносится короткая ектения, и священник возлагает руки на голову больного, а затем произносит благодарственную молитву над уже освященным маслом. или, при необходимости, освящает масло сам.[31]

Фактическое помазание больного совершается на лбу с молитвой «Через это святое помазание да поможет вам Господь в любви и милости Своей благодатью Святого Духа», а на руки молитвой «Пусть Господь, который освобождает вас от греха, спасет и воскресит вас ». На каждую молитву больной, если может, отвечает: «Аминь».[32] В соответствии с местной культурой и традициями, а также состоянием больного, разрешается дополнительно наносить мазь на другие части тела, такие как область боли или травмы, но без повторения причастной формы.[32] В случае крайней необходимости достаточно одного помазания, не обязательно на лоб.[33]

Историческая литургическая форма

С самого начала Средний возраст до тех пор, пока после Второго Ватиканского Собора причастие не совершалось в Латинская церковь, только тогда, когда смерть приближалось, и на практике физическое восстановление обычно не ожидалось,[3] вызывая, как упоминалось выше, название «Чрезвычайное Соборование» (то есть окончательное помазание). Форма, используемая в римском обряде, включала помазание семи частей тела, при этом говорилось (на латыни): «Этим святым помазанием и Своей самой нежной милостью Господь может простить тебе любые грехи или проступки, которые ты совершил [quidquid delquisti] зрение [слух, обоняние, вкус, осязание, ходьба, плотское наслаждение] ", последняя фраза, соответствующая части тела, к которой прикоснулись; однако, по словам Католической энциклопедии 1913 года, «соборование чресл обычно, если не повсеместно, опускается в англоязычных странах и, конечно, везде запрещено для женщин».[9] Использование этой формы по-прежнему разрешено в соответствии с условиями, указанными в статье 9 Закона 2007 года. motu proprio Summorum Pontificum.[34]

Литургические обряды католической церкви, как западные, так и восточные, кроме римской, имеют множество других форм совершения причастия.

Восточная Православная Церковь

Служба Таинства Соборования служила в Великий и Страстная среда.

Учение Восточной Православной церкви о Святой Тайне (таинстве) Соборования аналогично учению Римско-католической церкви. Однако получение Тайны не ограничивается теми, кто переносит физическую болезнь. Тайна дана для исцеления (физического и духовного) и прощения грехов. По этой причине обычно требуется исповедаться перед соборованием. Поскольку это Священная Тайна Церкви, ее могут получить только православные христиане.

Торжественная форма восточно-христианского помазания требует служения семи священников. Готовится стол, на котором ставится сосуд с пшеница. В пшеницу помещены пустой светильник для святилища, семь свечей и семь кистей для помазания. Свечи раздаются всем, чтобы они держали их во время службы. Обряд начинается с чтения Псалом 50 (великий покаянный псалом) с последующим пением особого каноник. После этого старший священник (или епископ) наливает чистое оливковое масло и небольшое количество вина в лампаду и произносит «Молитву Масла», призывающую Бога «... освятить это Масло, чтобы оно может быть действенным для тех, кто будет им помазан, для исцеления и избавления от всяких страстей, всех болезней плоти и духа и всяких болезней ... "Затем следуют семь серий послания, Евангелия, долгие молитвы, Эктения (ектении) и помазания. Каждую серию по очереди обслуживает один из семи священников. Бедный помазан знак креста в семи местах: на лбу, ноздрях, щеках, губах, груди, ладонях обеих рук и тыльной стороне ладоней. После последнего помазания Евангелие открывается и кладется с записью на голову помазанника, и старший священник читает «Молитву Евангелия». В конце помазанник целует Евангелие, Крест и десницы священников, получая их благословение.

Помазание считается публичным, а не частным причастием, и поэтому многие из верующих, которые имеют возможность, поощряются к нему. По возможности его следует праздновать в церкви, но если это невозможно, его можно совершить в доме или в больничной палате пострадавших.

Соборование в Греческая Православная Церковь и церкви эллинского обычая (Антиохийская Восточная Православная, Мелкит и т. д.) обычно дается с минимумом церемоний.

Помазание можно также дать во время Вечерня прощения и Великая неделя, на Великая и Страстная среда, всем, кто готов. Тем, кто принимает соборование в Страстную среду, следует пойти в святое Причастие в Великий четверг. Значение соборования в Страстную среду подтверждается гимнами в Триодион на тот день, которые говорят о грешной женщине, которая помазала ноги Христа.[35] Как ее грехи были прощены из-за ее покаяния, так и верных призывают к покаянию в своих грехах. В том же повествовании Иисус говорит, что «возлила эту мазь на мое тело, она сделала это для моего погребения» (там же, ст. 12), связывая помазание со смертью и воскресением Христа.

В некоторых епархии из Русская Православная Церковь епископ обычно посещает каждый приход или район епархии некоторое время в течение Великий пост и помазать верных вместе с местным духовенством.

Лютеранские церкви

Помазание больных было сохранено в некоторых Лютеранский церкви времен Реформации.[36] Хотя это не считается причастие подобно крещение, признание и Евхаристия, он известен как ритуал в том же отношении, что и подтверждение, священные ордена, и брак.

Литургия

После того, как кающийся получил отпущение грехов после исповеди председательствующий министр читает Иакова 5: 14-16. Он продолжает читать следующее:[37]

[Имя], ты исповедал свои грехи и получил Святое отпущение грехов. В память о благодати Божией, данной Святым Духом в водах Святого Крещения, я помажу вас елеем. Уверенные в нашем Господе и в любви к вам, мы также молимся за вас, чтобы вы не потеряли веру. Зная, что в Божьем терпении Церковь терпит и поддерживает вас во время этого бедствия. Мы твердо верим, что эта болезнь предназначена для славы Бога и что Господь услышит нашу молитву и будет действовать согласно Своей доброй и милосердной воле.

Он помазывает человека на лоб и произносит это благословение:

Всемогущий Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа, который дал вам новое рождение воды и Духа и простил вам все ваши грехи, укрепляет вас Своей благодатью к жизни вечной. Аминь.

Англиканские церкви

Издания 1552 г. и более поздние Книга общей молитвы опущена форма помазания, данная в первоначальной версии (1549 г.) в ее «Порядке посещения больных», но в большинстве англиканских молитвенников двадцатого века действительно есть помазание больных.[3]

Некоторые англиканцы признают, что помазание больного носит сакраментальный характер и, следовательно, является каналом Божьей благодати, рассматривая его как «внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати», что является определением причастия. Катехизис Епископальной церкви Соединенных Штатов Америки включает соборование больных как один из «других таинственных обрядов» и утверждает, что помазание можно совершать с помощью масла или просто возложения рук.[38] Обряд помазания включен в «Служение больным» Епископальной церкви. [39]

Статья 25 Тридцать девять статей, которые являются одним из исторических формуляров англиканской церкви (и как таковой, англиканской общины), говоря о таинствах, говорится: «Эти пять обычно называемых таинств, то есть конфирмация, покаяние, приказы, супружество, и крайнее Соборование, не должны считаться Таинствами Евангелия, поскольку таковы, что частично выросли из-за развращенного следования Апостолам, частично разрешены Писаниями; но все же не имеют той же природы Таинств с Крещением, и Вечеря Господня, потому что у них нет никакого видимого знака или церемонии, установленной Богом ».[40]

Другие протестантские общины

Протестанты предоставляют помазание в самых разных формах.[41] Протестантские общины обычно сильно различаются по сакраментальному характеру помазания. Большинство протестантов основной линии признают только два таинства, евхаристию и крещение, считая помазание только обрядом, установленным человеком. Нетрадиционные протестантские общины обычно используют термин постановление скорее, чем причастие.

Основные убеждения

Литургический или же Основной протестант сообщества (например, Пресвитерианский, Конгрегационалист /Объединенная Церковь Христа, методист и т. д.) все имеют официальные, но часто необязательные литургические обряды для помазания больных, частично по образцу западных дореформационных обрядов. Помазание не обязательно связано с тяжелой болезнью или неминуемой смертельной опасностью.

Харизматические и пятидесятнические верования

В Харизматичный и Пятидесятники В общинах помазание больных - частая практика и важный ритуал в этих общинах с момента основания соответствующих движений в XIX и XX веках. Эти общины используют импровизированные формы управления по усмотрению министра, которому не обязательно быть пастором. Его администрирование требует минимальных церемоний. Обычно несколько человек физически прикасаются (возлагают руки) к получателю во время помазания. Это может быть часть богослужения с полным собранием прихожан, но также может проводиться в более уединенных местах, таких как дома или больничные палаты. Некоторые пятидесятники верят, что физическое исцеление находится в помазании, и поэтому часто есть большие ожидания или, по крайней мере, большие надежды, что чудесное исцеление или улучшение произойдет, когда за кого-то молятся об исцелении.

Евангелические и фундаменталистские верования

В Евангелический и Фундаменталист В общинах помазание больных совершается с разной степенью частоты, хотя возложение рук может быть более распространенным явлением, чем помазание. Ритуал был бы похож на обряд пятидесятников по своей простоте, но, как правило, не имел такой эмоциональности. В отличие от некоторых пятидесятников, евангелисты и фундаменталисты обычно не верят, что физическое исцеление находится в помазании. Следовательно, Бог может дать или не дать физическое исцеление больным. Таким образом, исцеление, дарованное помазанием, является духовным событием, которое не может привести к физическому выздоровлению.

Церковь Братьев практикует Помазание елеем как таинство наряду с Крещением, Причастием, Возложением рук и Праздником Любви.

Евангельские протестанты, использующие помазание, расходятся во мнениях относительно того, должен ли человек, совершающий помазание, быть рукоположенным членом Церкви. духовенство, обязательно ли оливковое масло и должно ли оно быть специально освященным, и о других деталях. Некоторые евангелические группы отвергают эту практику, чтобы их не отождествляли с харизматичный и пятидесятнические группы, которые широко его практикуют.

Использование католического обряда среди протестантов

Некоторые протестантские военные капелланы США носят с собой римский обряд помазания больных для использования, если их призывают помочь раненым или умирающим солдатам-католикам. Католическая и Православная церкви считают недействительными как причастие совершение помазания больных такими капелланами, которые в глазах этих церквей не являются законно назначенными священниками. Таким образом, считается, что совершаемый ими обряд имеет такое же, но ни в коем случае не незначительное значение, чем любая другая форма молитвы, возносимая за больных или умирающих.

Движение Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Благословение священства

Святые последних дней, которые считают себя реставраторы также практикуют ритуальное помазание больных, а также другие формы помазания. Члены Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) считают помазание постановление.[42]

Члены Церкви LDS, которые проводят Священство Мелхиседеково может использовать освященное масло при выполнении таинства благословение "больных или страждущих", хотя масло не требуется, если его нет в наличии. Носитель священства помазывает голову получателя каплей масла, затем возлагает руки на эту голову и провозглашают свой акт помазания. Затем присоединяется другой носитель священства, если таковой имеется, и произносит «запечатывание» помазания и другие слова благословения, чувствуя вдохновение. Носители священства Мелхиседекова также имеют право освящать любое чистое оливковое масло и часто имеют при себе личные запасы на случай, если им понадобится совершить благословение. Масло не используется в других благословения, например, для людей, ищущих утешения или совета.[43]

В дополнение к отсылке к Иакова 5: 14-15, Учение и Заветы содержит многочисленные упоминания о помазании и исцелении больных теми, кто наделен властью делать это.

Сообщество Христа

Прием больным один из восьми Таинства Сообщества Христа, в котором он также использовался для людей, ищущих духовного, эмоционального или психического исцеления.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ П. Дж. Хартин, Дэниел Дж. Харрингтон Джеймс - 2003 г. стр. 267 «Помазание больных было обычной практикой как в эллинистическом, так и в еврейском мире. Использование масла в лечебных целях упоминается в трудах Гиппократа:« Упражнения в прахе » отличаются от масел таким образом. Пыль холодная, масло теплое ».
  2. ^ Джон Лайтфут Horæ hebraicæ et talmudicæ: Еврейские упражнения и Талмудические упражнения Том 2 - стр. 155 «В девятый день месяца Ав и в общественные посты запрещается помазание для одежды; помазание не для одежды разрешено». [Текст на иврите] Они часто мазались не из-за избытка, или храбрости, или удовольствия, а для исцеления от какой-то болезни »
  3. ^ а б c d е ж грамм Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005). ISBN  978-0-19-280290-3), статья "помазание"
  4. ^ Апостольская конституция Сакрам Unctionem Infirmorum, Катехизис католической церкви, Кодекс канонического права, Справочник по применению принципов и норм экуменизма, motu proprio Summorum Pontificum, так далее.
  5. ^ Например, Католический катехизис США для взрослых В архиве 2008-04-30 на Wayback Machine
  6. ^ Бюллетень пресс-службы Святого Престола
  7. ^ Конституция о литургии, 73
  8. ^ Четырнадцатая сессия
  9. ^ а б c d е ж Католическая энциклопедия (1913): статья "Экстремальное соборование"
  10. ^ «Сообщество Христа: Таинства». Архивировано из оригинал на 2012-07-24. Получено 2007-03-02.
  11. ^ Таинство помазания больных
  12. ^ Соборование больных; и Т. Д.
  13. ^ Священные Тайны (Таинства)
  14. ^ «Каждый священник, но только священник, может законно прислуживать помазание больных» (Кодекс канонического права, канон 1003 § 1 )
  15. ^ Кодекс канонического права, канон 1003 § 3 )
  16. ^ Катехизис католической церкви, 1532 г.
  17. ^ Катехизис католической церкви, 1513 г.
  18. ^ Кодекс канонического права, канон 999
  19. ^ «Помазание больного может быть дано любому верующему, который, достигнув разума, начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости» (Кодекс канонического права, канон 1004 § 1 ).
  20. ^ Кодекс канонического права, канон 1007
  21. ^ Кодекс канонического права, канон 1005
  22. ^ Кодекс канонического права, канон 1006
  23. ^ Кодекс канонического права, канон 1004 § 2
  24. ^ Пастырская забота о больных, 97
  25. ^ Пастырская забота о больных, 111-130
  26. ^ Пастырская забота о больных, 131-148
  27. ^ Пастырское попечение о больных, 149-160 гг.
  28. ^ Пастырская забота о больных, 115-117
  29. ^ Пастырская забота о больных, 118
  30. ^ Пастырская забота о больных, 113
  31. ^ Пастырская забота о больных, 119-123
  32. ^ а б Пастырская забота о больных, 124
  33. ^ Пастырская забота о больных, 23
  34. ^ Summorum Pontificum, арт. 9
  35. ^ Матфея 26: 6–16
  36. ^ Финк, Питер Э., С.Дж., изд. Помазание больных. Альтернативные фьючерсы для поклонения, т. 7. Колледжвилл: литургическая пресса, 1987
  37. ^ Лютеранская служебная книга: напарник по пастырской опеке (PDF). Издательский дом "Конкордия". 2007 г. ISBN  978-0-7586-1225-0.
  38. ^ Епископальная церковь, Книга общей молитвы 1979 г., стр. 860
  39. ^ Епископальная церковь, Книга общей молитвы 1979 г., стр.456
  40. ^ Тридцать девять статей
  41. ^ Лори Ф. Маффли-Кипп, Ли Э. Шмидт и Марк Валери, ред., Практикующие протестанты: истории христианской жизни в Америке, 1630–1965 гг. (Балтимор, Мэриленд: издательство Университета Джона Хопкинса, 2006 г.), 138-49. ISBN  9780801883620; и «Протестантское наследие». Энциклопедия Британника. Получено 2019-06-10.
  42. ^ «Помощь больным», churchofjesuschrist.org, 2020. Проверено 25 марта, 2020.
  43. ^ «Таинства и благословения священства», churchofjesuschrist.org, 2020. Проверено 25 марта, 2020.

внешняя ссылка

Западный

Восточная