Мелькитская греко-католическая церковь - Melkite Greek Catholic Church

Эмблема Святого Престола
Мелькитская греко-католическая церковь
كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك (по-арабски)
Мелькитская греко-католическая церковь, Дамаск, Сирия.jpg
ТипАнтиохийский
КлассификацияВосточно-католический
ОриентацияМелкит
ТеологияПаламизм[1]
ПолитикаЕпископальный
ПапаФрэнсис
ПримасПатриарх Юсеф Абси
Первый автокефальный
Патриарх		Кирилл VI Танас
Область, крайЕгипет, Палестина, Израиль, Иордания, Ливан, Судан, Сирия, Ирак, Аргентина, Австралия, Новая Зеландия, Бразилия, Канада, Франция, Мексика, США, Венесуэла и Швеция
ЯзыкАрабский, греческий
Диаспора: французский, английский, португальский, испанский
ЛитургияВизантийский обряд
Штаб-квартираСобор Успения Пресвятой Богородицы, Дамаск, Сирия
ОсновательАпостолы Питер и Павел по мелькитской традиции
Источник1724 г., традиция восходит к 1 век Церковь Антиохии[2]
Разветвленный отЦерковь Антиохии[2]
Члены1,568,239[3]
Другие имена)Церковь Мелките
Греческая церковь Мелките
Мелькитская католическая церковь
Рум католик
Официальный веб-сайтwww.melkitepat.org

В Мелькитская греко-католическая церковь (арабский: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك‎, Канисат ар-Рам аль-Малакийин аль-Канулик) является Восточно-католическая церковь в полное общение с Святой Престол как часть всемирного католическая церковь. Его возглавляет Патриарх Юсеф Абси со штаб-квартирой в Собор Успения Пресвятой Богородицы, Дамаск, Сирия. Мелкиты, Византийский обряд Католики прослеживают свою историю до ранние христиане из Антиохия, ранее входившая в Сирия а теперь в индюк, I века нашей эры, где христианство было введено Святой Петр.[4]

Церковь Мелките связана с Греческая Православная Церковь Антиохии. В основном это сосредоточено в Сирия, Ливан, Иордания, Израиль и Палестина.[5] Однако мелькитские греко-католики присутствуют во всем мире в результате миграции из-за преследование. Вне Ближний Восток Церковь Мелкитов также выросла благодаря смешанным бракам и обращению людей различного этнического происхождения, а также трансритуализму. В настоящее время во всем мире насчитывается около 1,6 миллиона членов.[3][6] В то время как литургические традиции византийского обряда католической церкви Мелкитов разделяют Восточное православие, церковь официально является частью католической церкви с момента подтверждения ее союза со Святым престолом Рима в 1724 году.[7]

Имя

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Особые церкви Sui iuris
из католическая церковь
Латинский крест, используемый в Латинской церкви Патриарший крест, используемый в восточных традициях
Отдельные церкви сгруппированы по обряду.
Александрийский обряд
Армянский обряд
Византийский обряд
Восточно-сирийский обряд
Латинские литургические обряды
Западно-сирийский обряд
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
P christianity.svg Портал христианства
Основная статья: Мелкит

Мелкит, от Сирийский слово Малка для "Короля" и арабский слово Малаки (арабский: ملكي, Что означает «королевский» и, соответственно, «имперский»),[8] изначально был уничижительный термин для ближневосточных христиан, которые приняли власть Халкидонский собор (451) и Византийский император, термин, применяемый к ним нехалкидонянами.[8] Из халкидонских церквей греко-католики продолжают использовать этот термин, а православные - нет.

В Греческий элемент означает Византийский обряд наследие церкви, литургия использовалась всеми Восточные православные церкви.[9]

Период, термин Католик признает общение с Римской церковью и подразумевает участие во всемирной христианской церкви. Согласно церковной традиции, Мелькитская церковь Антиохии является «старейшей непрерывной христианской общиной в мире».[10]

В арабский, официальный язык церкви,[5] это называется ар-Рам аль-Катхулик (арабский: الروم الكاثوليك). Арабское слово "Ром "означает римлянин, от греческого слова"Romaioi «по которому грекоязычные восточные (на современном языке называемые« византийскими ») римляне продолжали идентифицировать себя даже после того, как Римская империя перестала существовать в другом месте. Название буквально означает« римско-католический », что сбивает с толку современного англоговорящего , но это относится не к латиноязычной Западной католической церкви Рима, а скорее к грекоязычным восточно-православным «византийским» римским наследствам, центром притяжения которого был город «Новый Рим» (лат. Nova Roma , Греч .: Νέα Ρώμη), т.е. Константинополь.

История

Согласно Мелкитской греко-католической церкви, ее истоки восходят к установлению христианства на Ближнем Востоке.[11] Когда христианство начало распространяться, ученики проповедовали Евангелие по всему региону и впервые были записаны как «христиане» в городе Антиохия (Акты 11:26), исторический Видеть Католического Патриархата Мелкитов.[12] Ученые относят фактическое написание Евангелий к Койне греческий эллинизированному христианскому населению Антиохии, с такими авторами, как Святой Лука и другие. Ко II веку христианство было широко распространено в Антиохии и по всей Сирии. Рост церкви не прекращался в периоды гонений, и к концу 4 века христианство стало официальной государственной религией.

Мелькитская греко-католическая церковь ведет свое происхождение от христианских общин Левант и Египет.[нужна цитата ] Руководство церковью было возложено на три апостольских патриархата древние патриархаты: Александрия, Антиохия и Иерусалим.[нужна цитата ]

Последствия Четвертого Вселенского Собора

После Четвертого Вселенского Собора Халкидонский собор в 451 году нашей эры ближневосточное христианское общество пятого века резко разделилось на тех, кто согласился, и тех, кто не согласился с результатами совета. Те, кто принял постановления совета, Халкидонцы, были в основном Греческий горожанами, и назывались Мелькиты (имперцы) антихалкидонянами, которые были преимущественно Армянский или же Коптский - говорят провинциалы.[13]

Слияние с арабским языком и культурой

В Битва при Ярмуке (636) вывел родину мелькитов из-под контроля Византии и поставил ее под оккупацию арабских захватчиков.[14] В то время как греческий язык и культура оставались важными, особенно для мелькитов Иерусалима, антиохийская мелькитская традиция слилась с арабским языком и культурой. Действительно, было Арабская христианская поэзия до прибытия ислам, но смешение антиохийской культуры с арабской культурой привело к некоторому отдалению от Патриарх Константинопольский.

Несмотря на арабское вторжение, мелькиты продолжали играть важную роль во Вселенской церкви. Мелкиты сыграли ведущую роль в осуждении иконоборец полемика, когда она вновь появилась в начале 9-го века и была одной из первых восточных церквей, которые отреагировали на введение Filioque статья на Западе.[15]

Причастие к Римско-католической церкви

Папа Пий XI и Патриарх Деметриос I Кади в 1923 г.

В 1724 г. Кирилл VI Танас был избран новым Патриарх Антиохийский. Поскольку Кирилл считался прозападным, Патриарх Константинопольский Иеремия III боялся, что его авторитет будет скомпрометирован. Поэтому Иеремия объявил избрание Кирилла недействительным, отлучил его от церкви и рукоположил греческого иеродиакон Сильвестр Антиохийский как священник и епископ, чтобы занять место Иеремии.[7]

Сильвестр усугубил разногласия своим деспотичным правлением церкви, поскольку многие мелькиты признали притязания Кирилла на патриархальный престол.[нужна цитата ] Иеремия и Сильвестр начали пятилетнюю кампанию преследований против Кирилла и поддерживающих его верующих-мелькитов, проводимую османскими турецкими войсками.[нужна цитата ]

Через пять лет после избрания Кирилл VI, в 1729 г., Папа Бенедикт XIII признал его патриархом Антиохии и признал его последователей находящимися в полное общение с Римская католическая церковь.[16] С этого времени Мелкитская греко-католическая церковь существует отдельно и параллельно с ними. Греческая Православная Церковь Антиохии в Западная Азия; последний больше не упоминается как Мелкит.[нужна цитата ]

Греко-католическая церковь Мелкитов сыграла важную роль в руководстве Арабское христианство.[нужна цитата ] Его всегда возглавляли арабоязычные христиане, в то время как его православный аналог имел греческих патриархов до 1899 года. Действительно, в самом начале ее отдельного существования, около 1725 года, один мирской лидер, богослов Абдалла Захер из Алеппо (1684–1748 гг.) Создал первую печатный станок в Арабский мир.[нужна цитата ] В 1835 г. Maximos III Mazloum, Мелкитский греко-католический патриарх Антиохии, был признан Османская империя как лидер просо, самобытная религиозная община Империи. Папа Григорий XVI дал Максиму III Мазлуму тройной патриархат Антиохии, Александрии и Иерусалима, титул, который до сих пор принадлежит лидеру мелькитской греко-католической церкви.

Расширение и участие в Первом Ватиканском соборе

Витраж окно в Благовещенский Мелькитский католический собор в Рослиндейл, Массачусетс изображающий Христос на троне в регалии из Византийский император

В 1847 г. Папа Пий IX (1846–1878) восстановил Латинский Патриархат Иерусалима в лице 34-летнего, Джузеппе Валерга (1813–1872), которого местная иерархия прозвала «Мясником» из-за его яростной оппозиции Восточно-православный церкви Святой Земли.[нужна цитата ] Когда он прибыл в Иерусалим в 1847 году, там было 4200 католиков, а когда он умер в 1872 году, их число увеличилось вдвое.

Под давлением римской курии принять Латинская церковь практики, Патриарх Клемент Бахаут ввел григорианский календарь, используемый Латинской и Маронитской церквями в 1857 году; Этот акт вызвал серьезные проблемы в церкви Мелките, что привело к недолгому расколу.[17] Конфликты в мелькитской церкви обострились до такой степени, что Климент отрекся от своего положения патриарха.

Преемник Климента, Патриарх Григорий II Юсеф (1864–1897), работал над восстановлением мира в обществе, успешно исцеляя затяжной раскол.[нужна цитата ] Он также сосредоточился на улучшении церковных институтов. Во время своего правления Григорий основал Патриарший колледж в Бейруте в 1865 году и Патриарший колледж в Дамаске в 1875 году и вновь открыл мелькитскую семинарию в г. Айн Траз в 1866 г.[17][18] Он также способствовал созданию семинарии Святой Анны в Иерусалиме в 1882 г. Белые отцы для обучения мелькитского духовенства.[19]

После Hatt-ı Hümayun 1856 г. по указу султана Абдулмеджид I, положение христиан на Ближнем Востоке улучшилось. Это позволило Григорию успешно поощрять более широкое участие мелькитских мирян как в церковном управлении, так и в общественных делах.[17] Грегори также интересовался служением растущему числу мелькитов, эмигрировавших в Америку. В 1889 году он отправил отца Ибрагима Бешавате из василианского сальваторианского ордена в Сайде, Ливан, в Нью-Йорк, чтобы служить там растущей сирийской общине. По словам историка Филипа Хитта, Бешавате был первым постоянным священником в Соединенных Штатах с Ближнего Востока из числа мелькитов, Маронит, и Антиохийские православные церкви.[20]

Григорий также был выдающимся сторонником восточной экклезиологии на Первом Ватиканском соборе.[нужна цитата ] В двух выступлениях, которые он произнес на Соборе 19 мая и 14 июня 1870 года, он настаивал на важности подчиняться решениям Флорентийского Собора, не создавать нововведений, таких как непогрешимость папы, но принимать то, что было решено общее соглашение между греками и латинянами на Совет Флоренции, особенно в отношении вопроса о первенстве папы.[21] Он прекрасно осознавал катастрофические последствия, которые догматическое определение понятия папская непогрешимость имел бы отношения с Восточная Православная Церковь и выступил на Соборе как выдающийся противник догмы.[22] Он также защищал права и привилегии патриархов в соответствии с канонами, провозглашенными более ранними Вселенскими соборами. Выступая на Соборе 19 мая 1870 г., Патриарх Григорий утверждал:

Восточная церковь приписывает папе наиболее полную и высшую власть, однако в такой манере, где полнота и первенство находятся в гармонии с правами патриархальных престолов. Вот почему в силу древнего права, основанного на обычаях, римские понтифика, за исключением очень важных случаев, не осуществляли над этими видениями обычную и непосредственную юрисдикцию, которую нас сейчас просят определить без каких-либо исключений. Это определение полностью разрушило бы конституцию всей греческой церкви. Вот почему моя совесть как пастора отказывается принять эту конституцию.[23]

Патриарх Григорий отказался подписать догматическую декларацию Собора о непогрешимости папы. Он и семь других присутствующих мелькитских епископов проголосовали без места в общей конгрегации и покинул Рим до принятия догматической конституции Пастор Aeternus о папской непогрешимости.[24] Другие члены анти-инфаллибилистского меньшинства, как из латинской церкви, так и из других восточно-католических церквей, также покинули город.[24]

После завершения Первого Ватиканского Собора был отправлен эмиссар Римской курии для получения подписей патриарха и мелькитской делегации. Патриарх Григорий и мелкитские епископы подписались под ним, но с оговоркой, использованной на Флорентийском соборе: «кроме прав и привилегий восточных патриархов»..[22][25] За это он вызвал неприязнь Пия IX. Согласно одной из версий, во время его следующего посещения понтифик Папа бросил Григория на пол к ногам Пия, а папа поставил ногу на голову патриарха.[26] Однако эта история была поставлена ​​под сомнение более поздними исследованиями Первого Ватиканского Собора. Джон Р. Куинн цитирует Джозеф Хаджар в его книге Почитаем и осуждаем: пересмотр Ватиканского Собора 1,: «Нам не удалось найти никаких документов, подтверждающих историческое подтверждение такого обращения со стороны Папы».[27] Православный историк А. Эдвард Сеценски сообщает, что историчность этой истории «сейчас вызывает большие сомнения».[28] Несмотря на это, Патриарх Григорий и Мелкитская церковь остались верными своему союзу с Римской церковью. Отношения с Ватиканом улучшились после смерти Пия IX и последующего избрания Лев XIII как понтифик. Льва энциклика Orientalium dignitas рассмотрел некоторые озабоченности восточно-католических церквей по поводу латинизация и централизующие тенденции Рима.[29] Лев также подтвердил, что ограничения, наложенные на армянского католического патриарха письмом Пия IX 1867 г. Reversurus не относится к Мелкитской церкви; Кроме того, Лев официально признал расширение юрисдикции Патриарха Григория, чтобы включить всех мелькитов на всей территории Османская империя.[29]

Второй Ватикан противоречит латинским и мелькитским традициям

Патриарх Максимос IV Сайег принял участие в Второй Ватиканский собор где он отстаивал восточные традиции христианства и снискал большое уважение православных наблюдателей на соборе, а также одобрение Вселенского Патриарха Константинополя, Афинагор I.

После Второго Ватиканского Собора мелькиты перешли к восстановлению традиционного культа. Это включало как восстановление обычаев мелките, таких как Евхаристия младенцам после крещения миропомазание а также удаление Элементы латинского обряда такие как рельсы для причастия и исповедальни. В предсоборные дни лидерами этого течения были члены «Каирского круга», группы молодых священников, основанной на Патриаршей коллегии в Каире. В эту группу входили отцы Георгий Селим Хаким, Джозеф Тавил, Элиас Зогби, и бывший иезуит Оресте Кераме; Позже они стали епископами и участвовали во Втором Ватиканском соборе, и их усилия были оправданы.

Эти реформы привели к протестам некоторых мелькитских церквей, что делатинизация зашла слишком далеко. Во времена Патриархата Максимос IV (Сайег), некоторые мелькиты в Соединенных Штатах возражали против использования разговорного языка при совершении Божественной литургии, движения, которое возглавил будущий архиепископ Назарета, отец Джозеф Рая Бирмингема, Алабама. Вопрос получил освещение в национальных новостях после того, как Бишоп Фултон Шин совершил Папскую Божественную литургию на английском языке на мелькитском национальном съезде в Бирмингеме в 1958 году, некоторые из которых транслировались по телевидению в национальных новостях.

Разрешение

В 1960 году вопрос был решен Папой Иоанном XXIII по просьбе Патриарха Максима IV в пользу использования местных языков при совершении Божественной литургии. Папа Иоанн также посвятил мелькитского священника, отца Габриэль Акациус Кусса, как епископ, используя византийский обряд и папскую тиару в качестве короны. Епископ Кусса почти сразу был возведен в кардинал, но умер два года спустя. Причина его канонизации была введена его религиозным орденом, Василийский алепийский орден.

Дальнейшие протесты против делатинизации церкви произошли во время патриархата Максимос В Хаким (1967–2000), когда некоторые церковные чиновники, поддерживающие латинские традиции, протестовали против разрешения рукоположения женатых мужчин в священники. Сегодня церковь считает себя подлинной православной церковью в общении с Римско-католической церковью. Таким образом, он играет роль голоса Востока в западной церкви, моста между религиями и народами.[30]

Попытки объединить мелькитскую диаспору

Мелькитский греко-католический патриарший собор в г. Дамаск
Иконостас в Греко-мелькитской церкви Святого Георгия в Сакраменто, Калифорния

Из-за массовой эмиграции из Восточного Средиземноморья, которая началась с Резня в Дамаске В 1860 году, когда было совершено нападение на большинство христианских общин, сегодня Мелкитская греко-католическая церковь существует по всему миру и больше не состоит исключительно из верующих восточно-средиземноморского происхождения.

Патриархат Максима V добился многих успехов во всемирном присутствии Мелькитской церкви, называемой «диаспора»: Епархии (восточный эквивалент епархии) были созданы в Соединенных Штатах, Канаде, Бразилии, Австралии, Аргентина и Мексика в ответ на продолжающееся освобождение Восточного Средиземноморья от ее коренных христианских народов. Некоторые историки утверждают[нужна цитата ] что после революции в Египет в 1952 году многие мелькиты покинули Египет из-за возобновления исламской, нативистской и социалистической политики Насер режим. В 1950 году самая богатая община мелькитов в мире находилась в Египте. В 1945 году самой густонаселенной единственной епархией была Акко, Хайфа, Назарет и все Галилея.

В 1967 году коренной египтянин сирийско-алеппинского происхождения Джордж Селим Хаким был избран преемником Максима IV и взял себе имя Максимос V. Ему предстояло царствовать до тех пор, пока он не ушел в отставку в возрасте 92 лет в юбилейный 2000 год. Он скончался в праздник Святых Петра и Павла 29 июня 2001 года. Его сменил архиепископ Лютфи Лахам, который принял имя Григорий III.

Организация

Греко-католическая церковь Мелкитов находится в полном общении с Святой Престол (Папа Римско-католический и его Римская община восточных церквей ), где Патриарх представлен своим Прокуратор в Риме, но полностью следует традициям и обычаям Византийское христианство.[31] Традиционные языки поклонения арабский и Греческий, но сегодня службы проходят на разных языках, в зависимости от страны, в которой находится церковь.

Мелкит Синод епископов, состоящий из всех епископов церкви, собирается каждый год для рассмотрения административных, богословских и общецерковных вопросов.[32]

Патриархат

Нынешний Патриарх Джозеф Абси который был избран 21 июня 2017 года.[33] Патриархат основан в Сирийский капитал Дамаск, но формально он остается одним из восточно-католических патриархов, претендующих на апостольское преемство древнему престолу Антиохии и навсегда получил стили Титулярный Патриарх Александрии и Иерусалима, двух других патриархатов с многократной католической преемственностью.

Патриархатом управляет постоянный синод, который включает Патриарха и четырех епископов, ординарный патриархальный трибунал по юридическим делам, патриархальный экономос который выполняет функции финансового администратора, и канцелярия.[32]

Текущие епархии и аналогичные юрисдикции

в Арабский мир и Африка, церковь епархии в :

Во всем остальном мире Мелкитская греко-католическая церковь имеет епархии и экзархаты для своих диаспора в :

Церковь Порта Коэли (ныне Мелькитский греко-католический собор в Мехико)

Кроме того, назначается один из ординаров. Апостольский гость для стран без надлежащей ординарии в западная Европа, в то время как в некоторых странах диаспора мелькитов пастырски обслуживается Ординарии для всех византийских обрядов или - для всех восточных католиков.

Титульный видит

Религиозные институты (регулярные заказы)

Другой

Есть также несколько патриархальных организаций с офисами и отделениями по всему миру, в том числе:

  • Глобальная ассоциация мелькитов, объединяющая епархии, монастыри, школы и ассоциации мелькитов
  • Друзья Святой Земли, светская благотворительная организация, действующая в диаспоре, которая поставляет одежду, лекарства и предметы богослужения для церквей и общин в Святая Земля (Израиль, Палестина, Иордания), Ливан, Египет и Сирия.

Церковные украшения

Крест Патриарший орден Святого Креста Иерусалима.

Другой

Смотрите также

Библиография

  • Деси, Серж (1993). Церковь Мелките. Бостон: София Пресс.
  • Дик, Игнатиос (2004). Мелкиты: греко-православные и греко-католики Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского Патриархатов. Бостон: София Пресс.
  • Фолк, Эдвард (2007). 101 вопрос и ответ о восточно-католических церквях. Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN  978-0-8091-4441-9.
  • Парри, Кен; Дэвид Меллинг, ред. (1999). Словарь восточного христианства Блэквелла. Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. ISBN  0-631-23203-6.
  • Рая, Джозеф (1992). Византийская церковь и культура. Аллентаун, Нью-Джерси: Alleluia Press. ISBN  0-911726-54-3.
  • Роккасальво, Джоан Л. (1992). Восточно-католические церкви: введение в их поклонение и духовность. Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN  0-8146-2047-7.
  • Тавил, Джозеф (2001). Антиохийский Патриархат на протяжении всей истории: Введение. Бостон: София Пресс.
  • Зогби, Элиас (1998). Экуменические размышления. Фэрфакс, Вирджиния: Восточно-христианские публикации. ISBN  1-892278-06-5.


Рекомендации

  1. ^ В поисках священного покоя (melkite.org)
  2. ^ а б Фрэнсис Джеймс Шефер (1913). «Антиохийская церковь». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ а б Роберсон, Рональд Г. "Восточно-католические церкви 2017" (PDF). CNEWA. Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока. Архивировано из оригинал (PDF) на 2018-10-24. Получено 2019-05-19. Информация получена из Annuario Pontificio Издание 2017 г.
  4. ^ «» Мелькиты ». melkite.org.
  5. ^ а б «История церкви». Мелькитский греко-католический патриархат. Архивировано из оригинал на 2007-03-05.
  6. ^ Фолк (2007), стр. 9–10
  7. ^ а б Парри, (1999), стр. 312
  8. ^ а б Дик (2004), стр. 9
  9. ^ Фолк (2007), стр. 5.
  10. ^ Марта Лайлс. «Неофициальная история Мелкитской греко-католической церкви».
  11. ^ Тавил (2001), стр. 1–3
  12. ^ Дик (2004), стр. 13-15
  13. ^ Тавил (2001), стр. 21 год
  14. ^ Дик (2004), стр. 21 год
  15. ^ Дик (2004, с. 21).
  16. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Мелхиты». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  17. ^ а б c Дик (2004), стр. 38
  18. ^ Грэм, Джеймс (24 августа 2003 г.). «История Мелкитской греко-католической церкви». Информационный центр Мелькитской греко-католической церкви. Получено 2008-12-24.
  19. ^ Рахеб, Абдалла. "Греко-мелкитовый патриарх Католик д'Антиош. Нессанс, эволюция и актуальные направления". Ekklesiastikos Pharos. 52 (С. II, III): 47–72.
  20. ^ Фарадж, Джон. "История мелькитской общины Нью-Йорка". Костел Девы Марии Мелкитеский католический костел. Архивировано из оригинал на 2008-09-08. Получено 2008-12-24.
  21. ^ Дик (2004), стр. 109-111
  22. ^ а б Парри (1999), стр. 313
  23. ^ Дик (2004), стр. 110. Дик отмечает, что его источником является К. Пателос, 1-й Ватикан и объединенные праздники, Лувен: Nauwelaerts, 1981, 482-283.
  24. ^ а б Descy (1993), стр. 64
  25. ^ Зогби (1998), стр.83
  26. ^ Парри (1999), стр. 313. См. Также отчет Зогби (1998), стр. 83
  27. ^ Куинн, Джон Р. (1 сентября 2017 г.). Почитают и осуждают: повторный анализ Ватиканского Собора I. Гердер и Гердер. п. 83. ISBN  978-0824523299.
  28. ^ Сеценски, А. Эдвард (2017). Папство и православие: источники и история дискуссии. Издательство Оксфордского университета. п. 357. ISBN  9780190245269.
  29. ^ а б Дик (2004), стр. 39
  30. ^ Иоффе, Лоуренс (28 июля 2001 г.). «Некрологи: Максимос V: духовный лидер миллиона христиан». The Guardian (Лондон). п. 22.
  31. ^ Фолк (2007), стр. 5-7
  32. ^ а б Справочник Мелките (2008), стр. 12
  33. ^ "Джозеф Абси избран патриархом Мелкитской греко-католической церкви | Новости Ливана | ЕЖЕДНЕВНАЯ ЗВЕЗДА". www.dailystar.com.lb.
  34. ^ «Орден Святого Николая». melkite.org.
  35. ^ «Краткая история ордена Святого Лазаря». 2003-04-17. Архивировано из оригинал на 2003-04-17. Получено 2018-08-25.
  36. ^ "Устав | OMCTH" (по польски). Получено 2020-07-03.
  37. ^ "OMCTH | Ordo Militiae Christi Templi Hierosolymitani" (по польски). Получено 2020-07-03.

Источники и внешние ссылки