Элиас Зогби - Elias Zoghby

Архиепископ Илия Зогби
Архиепископ Баальбекский
ЦерковьМелькитский греко-католик
ВидетьЕпархат из Баальбек
В офисе9 сентября 1968 - 24 октября 1988 г.
ПредшественникАрхиепископ Джозеф Малуф
ПреемникАрхиепископ Сирил Салим Бустрос
Заказы
Рукоположение20 июля 1936 г.
Освящение21 ноября 1954 г.[1]
Личная информация
Родился9 января 1912 г.
Каир, Хедиват Египта
Умер16 января 2008 г.(2008-01-16) (96 лет)
Бейрут, Ливан
Предыдущий постПатриарший викарий Престола Александрия

Элиас Зогби (9 января 1912 г. - 16 января 2008 г.) Мелькитский греко-католик Архиепископ из Баальбек и ведущий защитник католико-православных экуменизм. Он наиболее известен своими экуменическими выступлениями во время Ватикан II и его исповедание веры 1995 года, известное как Инициатива Зогби, который пытался восстановить общение между Мелькитская греко-католическая церковь и Восточная Православная Церковь сохраняя общение с Римская католическая церковь.[2]

Взгляды Зогби на такие темы, как католико-православное «двойное причастие» и расторжение брака, были противоречивыми. Критики назвали его ребенок ужасный его церкви, в то время как сторонники восхваляли его как энергичного визионера, стремившегося воссоединить Восточные церкви.[3]

биография

Ранняя жизнь и служение в Египте

Элиас Зогби родился 9 января 1912 года в г. Каир. Его мать, Ханне Исхак Яред, была мелькитской греко-католичкой, а отец, Абдалла Микаил Зогби, был католиком. Антиохийский православный новообращенный и бывший Маронит-католик.[4] Пара недавно эмигрировала из Ливана и поселилась в районе Каира Арб-эль-Гуенена. Поблизости была мелькитская церковь, которую посещали его родители. Илия и его братья и сестры были крещены в мелькитскую веру и выросли в набожной семье, ежедневно посещая литургию, вместе читая Библию всей семьей и молясь в Офисе каждый день.

Зогби связаны в Воспоминания что он впервые получил призвание по специальности в шестнадцать лет. С родительского благословения он уехал в семинарию летом 1928 года, отправившись в Иерусалим, чтобы учиться с Белые отцы в мелькитской семинарии Святой Анны.[5] Он был рукоположен в священники в базилике Святой Анны Мельките в Иерусалим 20 июля 1936 г. он был назначен профессором арабской литературы и математики семинарии.[6] Позже он вернулся в Каир приходским священником.

Находясь в Египте, Зогби рассматривал вопросы экуменизма и раскола между католической мелькитской и антиохийской православной церквями. Когда он начал изучать как исторические корни разделения, так и современные подразделения ближневосточных церквей, он пришел к мнению, что раскол не имеет оправдания.[7] Он также начал сомневаться в господстве римского престола над так называемыми униатскими церквями. Зогби вместе с другими мелькитскими священниками в Египте, такими как Георгий Хаким и Джозеф Тавил, находились под влиянием отца Оресте Караме, который отстаивал необходимость того, чтобы Мелкитская Церковь вернулась к своим традициям и работала для общения с Православной Церковью.[8][9]

В 1951 г. он был повышен до архимандрит во время службы в Александрия. Находясь там, ему угрожали арестом за предотвращение исполнения приговора, вынесенного Шариат трибунал.[10] 27 августа 1954 г. он был назначен вспомогательным епископом Антиохии; затем, 2 сентября 1954 года, он был назначен титулярным архиепископом Нубии. Зогби был официально рукоположен в епископа 21 ноября 1954 г., когда он был возведен в сан Патриаршего викария на престол. Александрия, Каир и Судан.

Как лидер мелькитской церкви в Египте Зогби был ярым сторонником прав христиан и выступал против ограничений, налагаемых на них Законом о личных статутах этой страны. В Насер 20 декабря 1954 г. режим заключил его в тюрьму за публичное неприятие закона.[11] Освобожденный вскоре после этого, он продолжал служить патриархальным викарием в Египте.

Часть серия на
Восточное христианство
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
  • Портал христианства

Ватикан II и Баальбек

Зогби был одним из самых активных восточно-католических епископов, участвовавших в Второй Ватиканский собор, где он предложил одиннадцать вмешательств. В то время как некоторые выступления носили пастырский характер, многие из них были экуменическими, сосредоточенными на восточных церквях и их отношениях с западным христианством.[12] Усилия Зогби помогли сформировать формирование Ориенталиум Экклезиарум, хотя, к его разочарованию, он не отвечал должным образом потребностям восточно-католических церквей и не преодолел пропасть между православием и католицизмом. В то время как Ориенталиум Экклезиарум призвал восточных католиков отстаивать свои традиции и ценности, Зогби чувствовал, что это «закрывает глаза» на истинное общение (коммуникация в сакрисе ).[13]

После Собора он выступил против принятия римского кардинальный от Мелкитского Патриарха Максимос IV Сайег, заявив, что лидер восточно-католической церкви не должен занимать подчиненную должность в латинском обряде.[11] В знак протеста Зогби подал в отставку с поста патриаршего викария Александрии. Максимос IV умер в 1967 году; его преемник, Максимос В Хаким, был другом Зогби и египтянином. В августе 1968 года Мелькитский Синод избрал архиепископа Баальбекского Зогби вместо недавно скончавшегося епарха. Джозеф Малуф. Установленный здесь архиепископом 9 сентября 1968 г., он руководил малой епархией во время Ливанская гражданская война. В 1982 году он был похищен проиранскими террористами.[11]

Зогби вышел на пенсию 24 октября 1988 года в возрасте 76 лет. Он оставался активным сторонником экуменизма после выхода на пенсию, призывая к воссоединению Мелкитской греко-католической церкви и Антиохийской православной церкви. Он умер 16 января 2008 года в Ливане; его похороны состоялись 19 января в базилике Святого Павла в Хариссе.[14]

Экуменизм и инициатива Зогби

Основная статья: Инициатива Зогби

Экуменические инициативы Зогби приобрели известность в мае 1974 года в результате обмена визитами между католическим мелькитским и антиохийским православными синодами, которые одновременно встречались в Ливане.[15]

Во время визита мелькитской католической делегации в православный синод Зогби обратил внимание на тот факт, что изначальные причины разделения между группами перестали существовать и открыт путь для «поэтапного создания настоящего союза между двумя Церквами. , не дожидаясь объединения Римской Церкви и Православных Церквей ».[16]

После этого церкви согласились сформировать отдельные комиссии для диалога. Зогби изложил свои взгляды на эту тему в своей книге. Экуменические размышления, которое Всеволод, православный епископ Скопелоса, охарактеризовал как приглашение "на вселенскую метанойя ... признать, что там, где есть фундаментальная общая вера, которую исповедуют как католики, так и православные, нет никаких оправданных препятствий для евхаристического общения ».[17]

Взгляды на расторжение брака

Во время посещения Ватикан II Зогби говорил в Совете 29 сентября 1965 года о травме невиновного супруга в случаях супружеской неверности. Зогби предложил решение, которое рассматривает прелюбодеяние и оставление как причины расторжения брака:

«Мы знаем, как сильно отцы Восточной церкви пытались отговорить вдовцов и вдов от второго брака, следуя, таким образом, совету апостола, но они никогда не хотели лишить невиновного супруга, которого несправедливо лишили права на повторный брак. традиция, сохранившаяся на Востоке и никогда не осуждавшаяся за десять веков единения, могла быть снова принята и принята католиками. Прогресс в святоотеческих исследованиях действительно выдвинул на первый план доктрину отцов Востока, которые были не менее квалифицированными экзегетами. или моралистов, чем западные ".[18]

В следующем месяце мелькитский патриарх Максим IV заявил, что, хотя «архиепископ Зогби, как и все отцы Собора, пользуется полной свободой высказывать то, что он думает ... [Зогби] говорит только лично за себя. проблема, Церковь должна твердо придерживаться нерасторжимости брака ».[18]

Публикации Элиаса Зогби

  • Мы все раскольники (Tous Schismatiques?). ISBN  978-1-56125-019-6
  • Голос с византийского востока. ISBN  978-1-56125-018-9. Эта работа по экуменическому богословию и экклезиологии фокусируется на роли восточных католических церквей в продвижении дела христианского единства.
  • Экуменические размышления. ISBN  978-1-892278-06-7. Перевод епископа Николая Самра, 1998 г.
  • Санкт-Матеев, lu par un Eveque d'Orient. Два тома
  • Le Credo de l'Amour. Антология поэзии
  • Налить vivre notre foi. Антология поэзии
  • Воспоминания. Un Eveque peu комод, dit-on. Автобиографические размышления
  • Une Experience de Vie en Christ.
  • Quand la Tendresse divine se fait Mere.
  • Православный универ, оу! Униат, нон!. Воспроизведено в Журнал восточных церквей, 2:3 (1995)

Примечания

  1. ^ Чейни, Дэвид. "Архиепископ Илия Зогби". Catholic-Hierarchy.org. Получено 15 ноября, 2016.
  2. ^ Дик (2004), стр.66-67
  3. ^ Евикч (1994)
  4. ^ Aboueid (2007), стр. 31 год
  5. ^ Aboueid (2007), стр. 33
  6. ^ Aboueid (2007), стр. 34
  7. ^ Aboueid (2007), стр. 35 год
  8. ^ Самра, Николай (Май 1997 г.). «Исцеление Антиохийской церкви: греко-мелькитская инициатива». CNEWA. Архивировано из оригинал 20 мая 2006 г.
  9. ^ Aboueid (2007), стр. xiii
  10. ^ Зогби, Элиас. Экументические размышления. Николай Самра, пер., Стр. vii. Fairfax, VA: Eastern Christian Publications, 1998. Биография архиепископа Зогби была подготовлена ​​переводчиком епископом Самра.
  11. ^ а б c Зогби (1998), стр. vii
  12. ^ Aboueid (2007), стр. 40
  13. ^ Aboueid (2007), стр. 39-40.
  14. ^ Пресс-релиз Мелкитского Патриархата, 17 января 2008 г.
  15. ^ Видеть Le Lien 39: 4 (1974), стр. 17-18 и 40: 5-6 (1975), pp. 38-51 для дополнительных деталей.
  16. ^ Descy (1993), стр. 93-94.
  17. ^ Зогби, Экументические размышления »,« Предисловие с православной точки зрения »(стр. X)
  18. ^ а б "Мелькитская церковь на Соборе: выступления и меморандумы Патриарха Максима IV и иерархов его Церкви на Втором Ватиканском соборе (вступление архимандрита Роберта Ф. Тафта) ". Архивировано из оригинал на 02.02.2011.

Рекомендации

  • Абуэйд, Сюзан Мэри (2007). Архиепископ Илия Зогби и православно-католическое примирение. Восточно-христианские публикации. ISBN  978-1-892278-69-2.
  • Деси, Серж (1993). Церковь Мелките. Бостон: София Пресс.
  • Дик, Иганатиос (2004). Мелкиты: греко-православные и греко-католики Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского Патриархатов. Бостон: София Пресс.
  • Движение к антиохийскому единству. Йонкерс, штат Нью-Йорк: Управление образовательных услуг, Мелкитская греко-католическая епархия Ньютона. 2005 г.
  • Евик, Филипп (зима – весна 1994 г.). "Рецензия на книгу: Memoires un Eveque '"peu commode" dit-on". Журнал экуменических исследований. 31 (1–2): 166.

внешняя ссылка