Духовное христианство - Spiritual Christianity

Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор

Период, термин "Духовное христианство" (русский: духовное христианство) относится к "народным протестантам" (народные протестанты), неправославные коренные жители Российская империя вышедшие из среды православных, и из Безпоповцы Раскольники. Происхождение может быть связано с Протестантский движения, завезенные в Россию миссионерами, смешанные с народными традициями, в результате чего племена верующих стали коллективно именоваться сектанты (секты). Когда эти племена еретиков были обнаружены, их обычно задокументировали Русская Православная Церковь духовенство с ярлыком, описывающим ересь - отказ от поста, собрание в субботу, отвержение духа, калечение половых органов и груди, самобичевание и т. д.[1]

Эти иноверный (неправославный ) группы "отклонены ритуал и внешние обряды, вместо этого веря в прямое откровение Бога внутреннему человеку ".[2] Приверженцы называются Духовные христиане (русский: духовные христиане) или, менее точно, Малакан в Бывший Советский Союз, и "молокан" в Соединенных Штатах, часто путают с "Духоборы " в Канаде. (Молоканье собственно состоял из самых крупных и организованных из многих духовных христианских групп в Российской империи).

История

Историк Павел Милюков проследил истоки духовного христианства до Духоборы, которые впервые были записаны в 1800-х годах, но возникли раньше. Милюков считал, что движение отражает развитие Русские крестьяне аналогично тем, что лежат в основе Немецкая крестьянская война в Немецкая Реформация 1500-х годов.[3] Многие духовные христиане придерживались эгалитарных и пацифистских убеждений, которые имперское правительство считало политически радикальными взглядами.

Правительство России депортировало некоторые группы в внутренняя ссылка в Средней Азии. Около одного процента избежали подавления, эмигрировав (1898–1930-е годы) в Северную Америку. диаспора которые разделены на множество подгрупп.[4]

Верования

Духовные христиане верят в то, что соблюдение человеком Закон Бога подавлялась и запрещалась по мере того, как Израиль становился политизированным; они верят, что Иисус Христос продвигал Новый Завет Иеремии, пожертвовав своей жизнью, чтобы начать Мессианскую Эру. Религия духовных христиан поощряет индивидуальное духовное толкование и заменяет соблюдение Библейский закон, с индивидуальным подходом, который должен быть понят и уважаем всеми. Духовные христиане приняли всеобъемлющий подход к христианству; они охватывают все соответствующие аспекты коллективного человеческого опыта, которые могут быть связаны с вечными библейскими темами.

Отвергая бюрократическую церковную иерархию, они рассматривали свою религиозную организацию как однородное сообщество, без разделения на миряне и духовенство в отношении всего, кроме практического понимания библейской традиции. Из-за их неприятия иерархии и власти имперское правительство считало их подозрительными. В современную эпоху некоторые духовные христианские церкви ужесточили свои собственные доктрины и практики, уменьшив гибкость, впервые обнаруженную в этой секте.

Секты

Считается, что среди сект, исповедующих духовное христианство, есть следующие: Духоборы, Максимисты, Молокане, Субботники, Прыгуны (Джемперы), Хлысты,[2] Скопцы,[2] Иконоборцы (Значок -файтеры "Иконоборцы ") и Жидовствующие (Жидовствующие: иудействующие). Эти секты часто имеют радикально разные представления о «духовности» и практике. Их общий знаменатель - то, что они искали Бога в «Духе и Истине» (Евангелие от Иоанна 4:24), а не в Церкви официального Православия или древних обрядов Поповцы. Они говорили: «Церковь не в бревнах, а в ребрах».[нужна цитата ] Движение было популярно среди интеллектуалов, таких как Толстого. Николай Лесков был также привлечен к духовному христианству после посещения протестантской Европы в 1875 году.[5]

Отдельно от духовного христианства были другие направления русского языка. сектанство («сектантство» в смысле «раскол на секты», а не «сектантский фанатизм ") в том числе Поповцы и "Евангелическое христианство ".[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Клибанов, А. (1982). История религиозного сектантства в России (1860-1917 гг.). Нью-Йорк: Pergamon Press. ISBN  0080267947.
  2. ^ а б c Camfield (1990) с.694 fn.4
  3. ^ Норман Р. Йетман (лето 1968 г.). «Духоборизм и реитализация». Канзасский журнал социологии. Аллен Пресс. 4 (3): 153. JSTOR  23255160.
  4. ^ Данн, Этель; Стивен П. Данн (ноябрь 1978 г.). "Молокане [Молоканье, Прыгуны, и Дух-и-жизнь] в Америке". Диалектическая антропология. Springer. 3 (4): 352–353. JSTOR  29789944.
  5. ^ Лоттридж, Стивен С. (осень 1974 г.). «Нравственное видение Николая Лескова в сказках Пролога». Славянский и восточноевропейский журнал. Американская ассоциация преподавателей славянских и восточноевропейских языков. 18 (3): 252–258. Дои:10.2307/306256. JSTOR  306256.
  6. ^ Бердяев (1916)

Источники

  • Кэмфилд, Грэм П. (октябрь 1990 г.). "Павловцы Харьковской губернии 1886-1905: безобидные сектанты или опасные мятежники?". Славянское и восточноевропейское обозрение. Ассоциация современных гуманитарных исследований и Университетский колледж Лондона, Школа славянских и восточноевропейских исследований. 68 (4): 692–717. JSTOR  4210447.
  • Бердяев Николай (1999) [1916]. перевод С. Яноша. "Духовное христианство и сектантство в России" [Духовное христианство и сектантство в России]. Русская Мысль (Русская мысль, "Русская мысль") - через berdyaev.com.

внешняя ссылка