Молокан - Molokan

А Молокан (Русский: молокан, IPA:[məlɐˈkan] или же молоканин, "молочник") входит в различные Духовный христианин секты который развился из Восточное христианство в Восточнославянский земли. Их традиции - особенно молочный потребление во время христианских постов - не соответствовало требованиям Русская Православная Церковь, и их считали еретиками (сектанты). Период, термин Молокан является экзоним используется их Православный соседи; они склонны идентифицировать себя как Духовные христиане (духовные христиане: духовные христиане).

Среди молокан почти столько же разных путей, сколько и среди молокан. Некоторые построили часовни для поклонения, соблюдали таинства и почитали святых и иконы, а другие (например, Иконоборцы, «борцы с иконами») отказались от этих практик в погоне за индивидуальный подход к писанию. В целом они отвергли институционализированный формализм Православия и деноминаций с аналогичными доктринами в пользу большего акцента на «Первоначальное христианство» как они это поняли. Они подчеркнули духовность и духовная практика; такие сакраментальные практики, как водное крещение, разрешены только как материальные знаки и символы более важных духовных истин.

Похожий на Пресвитериане среди протестантов, которых Православная церковь считает еретиками, они избирают совет доминирующих старейшины кто сохраняет своего рода апостольское преемство. У молокан были некоторые обычаи, похожие на европейские. Квакеры и Меннониты, Такие как пацифизм, общинная организация, духовные собрания и подгруппы. Но они возникли в России вместе с Духоборы и субботники (также известные как Субботники ) и подобных духовных христианских движений Духовные Кристяные и Иконоборцы. Они мигрировали в центральную Россию и на Украину примерно в одно время.

Становление и развитие

XI-XIV вв. Н.э. и истоки употребления молока во время Великого поста

Их около 200 голодание дней - особенно Отличный пост (Великий пост) - когда пить молоко было запрещено православными церковными властями. Практика употребления молока во время этих постов была впервые разрешена Несторианская церковь в 11 веке, чтобы приспособить к обращению около 200 000 тюркских христиан, которые жили на мясе и молоке, в несторианское христианство.[1]

Возникают две теории относительно формирования практики употребления молока во время Великого поста:

Первый предполагает, что Кераит Хан, Маркус Буйрук Кан (ранее Садик Хан,[2] до обращения в христианство), обратился в несторианское христианство вместе с около 200000 своих турко-монгольских кочевых племен в 1007 году нашей эры. Кераиты были одним из пяти доминирующих тюрко-монгольских племен татарской конфедерации до Чингисхана. Чингисхан объединил татарские племена в Монгольскую империю. Кераиты проживали в Орхонских степях, к югу от озера Байкал и к северу от пустыни Гоби, также называемой Алтае-Саянским регионом. Несторианец Столичный после обращения тюрко-монгольского народа попросил Патриарха Иоанна VI:[3] также известный как Пресвитер Иоанн,[4] какой пост для поста должен быть для новообращенных, и было постановлено, что новообращенные должны воздерживаться от мясной пищи и вместо употребления «кислого» молока должны употреблять «сладкое» молоко. Мясо и ферментированное конское молоко были основными продуктами турко-монгольской диеты до обращения в христианство, и вместо того, чтобы уничтожить давнюю традицию кочевников, они были христианизированы. Простокваша относится к ферментированному молоку, а сладкое молоко - к свежему молоку.[5]

Прибытие в земли русов с нашествием татар (монголов) 13 века[6] из Бату и Möngke, эта практика была принята другими христианскими группами, у которых были пасторальные общины на равнинах Евразии.

Вторая теория предполагает, что Царь Давид IV Грузии конвертировано 40,000 Cuman -Кипчак племенные семьи приняли христианство и переселили их в Грузию между 1118-1120 годами нашей эры. Царь Давид IV ассимилировал эти северные тюркские племена, потому что он находился в состоянии войны с мусульманскими турками-сельджуками на юге и желал реформировать свою армию. Каждая кипчакская семья должна была предоставить одному солдату лошадь и оружие. Хотя о Давиде IV не сообщается как о религиозном приверженце, он был пропагандистом христианской культуры.

Половцы, кипчаки, Татары, Монголы и башкиры (выходцы из кипчаков) имеют традиции изготовления кисломолочных продуктов. Куманы называют это кумыс, Монголы называют это айраг[7] Татары называют это Азегай, а Башкиры называют это Азекай.[8] Это дает возможность второй теории, как и первой.

100 семей первоначальных молоканских караитов были заселены в Галичине (в частности, во Львове) в результате договоренности о заложниках между Даниилом Галицким и ханом Батыем в 1246 году.[9]

15-16 веков н.э.

В Иудействующие предшествовали современным молоканам. Хотя их иногда еще называют «молоканами», они составляют независимое движение. Их лидер Матвей Сименович Далматов (Матвей Семенович Далматов) стал мучеником в монастырской тюрьме от катание.

В 1428 году Крым стал независимым под властью первых молокан-субботников, караитов (кара-татар / карайларов / гираев), которые всегда играли важную роль в монгольской политике.[10] Доминирующая в лингвистическом отношении церковь восточных караито-татар, имевшая сходное с хаварами происхождение, стала «караимствующими» (или молоканскими караимами).

17-18 век н.э.

Первое зарегистрированное использование термина «молокан» относится к 1670-м годам по отношению к людям, употреблявшим молоко в 200 постных дней, предусмотренных Православной церковью. (Молоко означает «молоко» по-русски). Тем не менее, это были «духовные христиане», не имеющие прямого отношения к группе, позже известной как «молокане».

«Молокане», известные сегодня под этим именем, отделились в 1779/80 г. Духоборы потому что они думали, что духоборы пренебрегли Библией, веря, что Бог вложил Слово прямо в их сердца. Однако молокане с большим уважением относились к письменной Библии. Основатель молокан, Семен Матвеев Уклеин (1733-1809), был зятем вождя духоборов. Иларион Поберохин (1720-1792) по объяснению О. Безносовой («Восприятие в религиозном пространстве», 2016): «Вскоре (примерно в 1779-1780 гг.) От учеников Побирохина отделилась группа, которую возглавил его зять Симеон Уклейн, не разделявший мистического духа и самообожествления бывшего вождя и отстаивавший необходимость опоры на евангельские тексты в организации церковной жизни (Маргаритов, 1914). Эта группа (называемая «молоканами») стала «рациональной. Духовное христианство, в отличие от «мистиков» - приверженцев «христианства», «духоборов» и «скопцы "." (стр. 322)

Молокане Уклейна из Тамбова энергично прозелитизировались в населенных пунктах по Река Волга и юго-восточная граница России, распространяя молоканскую веру в Оренбург, Саратов и Астрахань провинции и организации общин до своей смерти в 1809 году.

19-20 веков н.э.

Из вмешательства графа Николай Зубов в 1795 г. молокан (бесшапочники) терпели Екатерина Великая но ограничены строгими правилами, наложенными на них, направленными на ограничение роста сообщества.[11] Те, кто игнорировал ограничения, были наказаны в Царская Россия в качестве еретики.[12] Молоканские евангелисты и миссионеры подвергались тюремному заключению, изгнанию и другим формам наказания. Запрещено побеждать новообращенных,[13] молокане были вынуждены эндогамия. Политика правительства заключалась в том, чтобы отправить молокан из центра России на Кавказ (1833 г.) и другие отдаленные районы, чтобы не допустить их влияния на других крестьян; они были отправлены в Армения, Азербайджан (1834), Украина (1830-е), центральный Азия, и Сибирь, где многие сообщества сохранились до наших дней.

Говорят, что в 1900 году, несмотря на гонения, в Российской империи могло быть около полумиллиона духовных христиан. Эти цифры, однако, сильно преувеличены. В 1912 году их было всего 133 935 человек. Молоканье и 4844 Прыгуны подсчитано в России (перепись Департамента по духовным делам; см. Гленн Диннер: «Святое инакомыслие: иудейские и христианские мистики в Восточной Европе», 2011).

Менее тысячи Молоканье бежал из России в начале 1900-х (в основном 1905-1912), многие из которых поселились рядом с другими неправославными иммигрантами из России в этнической анклав на и рядом Potrero Hill, Сан - Франциско, Калифорния, где в 1929 году построили молельный зал. Рядом с Шеридан, Калифорния служить тем, кто разбросан по Северной Калифорнии. В Южной Калифорнии никогда не было «молоканской церкви».[14] Хотя некоторые группы духовно-христианских верований бежали из России в начале 1900-х годов, чтобы избежать призыва в армию, все они имели право Молокан мальчики зарегистрировались на Закон о выборной службе 1917 г., но были дисквалифицированы как иностранцы, не говорящие по-английски. Во время Второй мировой войны 136 американских Молокан мальчиков завербовали во время Второй мировой войны, а двое были отказники по убеждениям.[15]

Им запрещалось привлекать новообращенных по законам Российской империи, они приняли эндогамия и были классифицированы как этническая группа при большевиках.

Группы молокан

Было много различных молоканских движений, включая «констант», «прыгунов», «максимистов» (фактически реформаторское движение прыгунов) и «коммунистов».

Постоянные молокане и молоканские прыгуны

Житель села-молокан в Фиолетово, Армения

Русский термин «постоянный» (неизменный, стойкий, неизменный, оригинальный: постоянное : постоянные) применяется к Молокане был использован с двумя разными намерениями. По оригиналу Молокане которые либо отказались от евангелизации протестантских деноминаций, либо настаивали на том, что они сохранят свою веру неизменной от движения возрождения «прыгунов» в 1830-х годах. Первоначально они составляли самый крупный сегмент молоканства. раскол происходило в рамках молоканской веры. Это событие было оформлено коллективными катаклизмами болезней, голода и преследований.[16][17] Часть молокан в это время начала испытывать харизматическое излияние Святого Духа,[18] аналогично более позднему Пятидесятники веры. Со временем эта секта превратилась в то, что сегодня известно как молоканские прыгуны.[19] Старых молокан называли Константы (Постояние) и новоиспеченные молокане «прыгуны» (Прыгуны) также называемый Скакуны (Прыгуны). Молокан Джемперы считали, что их посетило проявление Святого Духа, и эта новая небольшая секта молокан начала возрождение с огромным рвением, сообщая о чудесах, которые якобы соперничали с чудесами апостолов Христа.

Семена исхода

Секта «Констант» молокан осудила новую секту властям, что привело к предательству и тюремному заключению для многих молоканских прыгунов. Некоторые из этих молоканских прыгунов называли себя «новыми израильтянами», когда их лидер Максим Рудометкин в Никитино Эриванская губерния была объявлена ​​«Царем духов» в 1853 году. Группа, известная также как Максимисты, считала Ефим Герасимович Клубникин (1842-1915) в селе Романовка Карсской области, богодухновенный 12-летний мальчик-пророк. Он предсказал, что «наступит время, которое будет невыносимым и что пора покинуть Россию». В начале 20 века под его руководством около 2000 Прыгуны эмигрировал в Соединенные Штаты, сначала поселившись на восточной стороне Лос-Анджелес. Большинство в поисках сельской изоляции переехали в Нижнюю Мексику, затем в Аризону, Центральную Калифорнию и некоторые другие части Западного побережья и Канады. Другие прыгуны получили земельный грант от Мексиканское правительство и поселился в Гваделупская долина в Нижняя Калифорния, Мексика.

В Лос-Анджелесе небольшое количество прыгунов-молокан присоединилось к развитию американского Возрождения под названием "The Пятидесятники Возрождение улицы Азуза. "Основатель Ассоциация бизнесменов полного Евангелия связывает это Пятидесятники Возрождение ребенку-пророку молоканских прыгунов Э. Клубникин.

Диаспора

Первый Церковь русских молокан (Духовные христиане) в Глендейле, штат Аризона, был построен в 1950 году и расположен по адресу 7402 Griffin Ave. Он внесен в список исторических памятников Исторического общества Глендейла, штат Аризона.

Около 20 000 человек в бывшем Советском Союзе идентифицируют себя как молокан, по крайней мере, этнически. Есть около 200 молоканских церквей, 150 из них в России и Азербайджан. Они также жили в Северный Кавказ, Южная Украина, Армения, и Центральная Азия, куда давным-давно были сосланы предки.

Приблизительно 25 000 молокан проживают в Соединенных Штатах, из которых около 5 000 «этнически» идентифицируют себя как молокан. Большинство живет в Лос-Анджелес, особенно в Восточный Лос-Анджелес, Boyle Heights, и Коммерция.[20]

Другие молокане поселились на юге Аляска и Австралия. Говорят, что молокан многочисленны в Австралия. Большинство из них Южная Австралия, с рядом семей в Западная Австралия и небольшая группа, проживающая в Квинсленд. Более 1000 проживают в Канаде в провинции британская Колумбия и еще сотни в Альберта, сохраняя свой традиционный общинный образ жизни. Группа семей молокан также проживает в Южная Америка в стране Уругвай.

Небольшая община молокан находилась в восточной провинции Карс, индюк. Большая часть общины вернулась в Россию много лет назад; в 21 веке в Карсе осталась только одна семья молокан.[21]

Духовные практики

Молокане придерживаются законов Ветхого Завета в духе христианства. Новый Завет. Все секты воздерживаются от употребления свинины, моллюсков или другой «нечистой» пищи, как это определено в Библии. Молокане считают субботу воскресеньем. Некоторые отказываются входить в состав присяжных или подавать иски против других членов церкви. Церковные службы под руководством Лектор, проводятся преимущественно на русском языке, но также и на Старославянский, что было обычным для Православной Церкви. Мужчины и женщины сидят отдельно, и службы обычно довольно активны. Они не поклоняются святым и не поклоняются символам или изображениям, таким как иконы или кресты. как традиционно практикуют молокане эндогамия и женитесь по вере.

Расовая, этническая и семейная линия

Дети молокан в Армении

Молокане из Тамбова, прозелитизировавшие в поселениях вдоль Волги, а также в Оренбургской, Саратовской и Астраханской областях, были в основном славянского происхождения. Тамбовская область к 17 веку был полностью заселен славянскими народами. Во всех регионах, которые они прозелитизировали, было или до сих пор проживает большое количество приверженцев ислама и людей «татарского» или тюркского происхождения.

Между 1600-ми и концом 1800-х годов смешанные браки между этническими русскими и татарами (в данном случае татары означают любого тюркского происхождения) были обычным явлением. Для татарки брак с русским был способом повысить социальный статус или класс.[22] Принявшие христианство татары-мусульмане освобождались от налогов и получали другие привилегии.

Хорошо известно, что часть этнических русских - это примесь ближневосточных или монгольских тюркских и славянских групп.[23]

Молокане как частично смесь славянской и тюркской генетики также подтверждаются другими сведениями. Молокане усложнили работу Восточной Православной Церкви по обращению татарских или тюркских мусульман, поскольку молокане учили, что религиозная иконография - это грех. Молокане - известные иконоборцы, что было ересью Православной церкви. Мусульмане, также являющиеся иконоборцами, нашли в молоканском вероисповедании притяжение, поскольку оно сохранило некоторые исламские традиции.[24] Обращенные мусульмане в России также были хорошо известны тем, что обращались в христианство, чтобы получить выгоду от обращения, но позже обратились обратно в ислам. Молокане, будучи принужденными к эндогамии и вступая в брак в рамках своей религии, женились бы на новообращенных, независимо от их генетического происхождения.

Молокане в США

Именование

Известно, что молокане имеют разное написание фамилий в пределах одной семьи по нескольким причинам. 1. Когда молокане прибыли в США, иммиграционные чиновники неправильно написали имена некоторых фамилий, которые не могли читать кириллицу - например, «Сусоев» превратилось в «Susoeff», что на английском языке не произносится; и 2. Как и члены других пацифистских общин, некоторые молокане изменили написание своих имен, чтобы избежать депортации. Многие предпочли использовать американские версии своих имен. Таким образом, «Васили Букрофф» станет «Биллом», или «Уильям Букрофф», или «Иван Метчиков» станет «Джоном Митчеллом», а «Дуня Тикунова» станет «Джули Тайлер». Они также иногда используют «имена», которые не являются их официальными именами и основаны на прозвищах из детства в церкви, которые остались у людей во взрослом возрасте. Например, «Хейзел Валов» стал известен как «Перси Валов» за свою «настойчивость». Другой обычай именования, который может сбить с толку тех, кто не знаком с сообществом, практиковался молоканами, поселившимися в долине Гуадалупе, Мексика. Многие поселенцы приняли мексиканские версии своих имен, поэтому Родион Павлов стал «Родольфо Паблофф», и они назвали своих детей в соответствии с мексиканским форматом. Соответственно, вы увидите, что было бы русским именем вроде «Иван Павилович Паблов» (Иван, сын Павла (Павла) (Павлова)), чья девичья фамилия - «Самарин», превратиться в «Хуан Пабло Паблофф де Самарин» или « Хуан Самарин Паблофф ». Во всех этих случаях проследить семейный анамнез может быть очень сложно. В остальном они придерживаются общих правил именования. Из русского надгробия можно многому научиться, который, как правило, возвращается к использованию русского протокола именования, независимо от того, какое имя использовал человек при жизни. Если переведен правильно, вы должны узнать имена отца и деда по мужскому надгробию. Если внизу он отображается на английском, то, скорее всего, не будет содержать информации.

Проблемы с законом

8 июня 1917 г. Республика Аризона сообщил, что община молокан в Глендейле, штат Аризона, отказалась регистрироваться в акт об избирательной службе 1917 г.. Вероятным результатом будет арест мужчин-молокан, отказавшихся подписать приказ. Молокане утверждали, что их религиозные заповеди запрещали им подписывать такое соглашение. Цари заставили их пойти в армию, и поэтому они бежали из России в Соединенные Штаты. Молокане опасались повторения истории в Америке.[25]

9 августа 1917 г. The Daily Missoulian сообщил, что 35 молокан были арестованы и приговорены к одному году тюремного заключения каждый за несоблюдение Закона о выборной службе от 1917 года. Еще тридцать три молоканца были арестованы за создание беспорядков за пределами тюрьмы; женщины ударили полицейских зонтами, и мужчину с ножом пришлось остановить. При вынесении приговора 35 молодым людям в зале суда происходила бурная картина, и некоторые участники были легко ранены во время подавления.[26]

Восприятие молокан

Молокане в Соединенных Штатах казались американцам очень странными, а их религиозные обряды - странными. Колонии и общины молокан были названы культами, а американцы преследовали молокан, создав уничижительный термин «молоканские бездельники». Молоканам было дано это прозвище из-за их истории отказа от государственных законов о браке и пацифистской системы верований.[27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Борбоне, Пьер Джорджио. «Некоторые аспекты тюрко-монгольского христианства в свете литературных и эпиграфических сирийских источников (Пьер Джорджио Борбоне) - Academia.edu». Pisa.academia.edu. Получено 2012-09-20. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  2. ^ Тоган, Изенбике. (1998). Гибкость и ограниченность степных образований: Кераитское ханство и Чингисхан. Лейден: Брилл. ISBN  90-04-10802-5. OCLC  37806168.
  3. ^ Унник, Виллем Корнелис (01.01.1970). Несторианские вопросы об отправлении Евхаристии, Ишо'Ябх IV: Вклад в историю Евхаристии в Восточной Церкви. Издательство Джона Бенджамина. ISBN  978-90-6032-122-5.
  4. ^ Груссе. п. 191. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  5. ^ Хальбертсма, Тьяллинг Х. Ф. (28 июля 2015 г.). Раннехристианские останки Внутренней Монголии: открытие, реконструкция и присвоение. Издание второе, переработанное, обновленное и дополненное. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-28886-7.
  6. ^ Чешир, Гарольд Т (1926). «Великое татарское нашествие на Европу». Славянское обозрение. 5 (13): 89–105. JSTOR  4202032.
  7. ^ «Айраг - Ферментированное кобылье молоко - монгольский напиток». www.mongolfood.info. Получено 2020-07-12.
  8. ^ Чаки, Ива (2006). Среднемонгольские заемные слова в поволжских кыпчакских языках. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-05381-5.
  9. ^ Уайлд, Эрик (1999), «Протокол передачи гипертекста (HTTP)», WWW Уайльда, Берлин, Гейдельберг: Springer Berlin Heidelberg, стр. 53–135, Дои:10.1007/978-3-642-95855-7_4, ISBN  978-3-642-95857-1
  10. ^ Данлоп Д. М. (июнь 1944 г.). «Караиты Восточной Азии». Вестник школы востоковедения и африканистики. 11 (2): 276–289. Дои:10.1017 / с0041977x00072463. ISSN  0041-977X.
  11. ^ [1]
  12. ^ [2]
  13. ^ [3]
  14. ^ Коновалов, Андрей. «Классификация трех духовно-христианских групп: Молокане, Прыгуны и Дух-и-жизни - книги, общение, праздники, пророки и песни». Molokane.org.
  15. ^ Самарин, Павел Иванович, редактор (август 1943 г.). "(Молокане в армии Америки) Русские молокане на службе США". Молоканское обозрение.. 1 (4): 26–27.
  16. ^ Клей, Дж. Юджин (2011). Женщина, облаченная в солнце: пацифизм и апокалиптический дискурс среди русских духовных христиан-молокан-прыгунов. п. 117.
  17. ^ Булгаков, Ф. "Сионская книга богодухновенных изречений Давыда Ессевича, на Ж. Федора Осиповича Булгакова" в сб. Божий изречения наставников и страдальцев за слово Божие, вер Иисуса и дух христианских религий Эдрыговых духов. Иван Гурьевич Самарин, 2-е изд. (Лос-Анджелес: «Дух и жизнь», 1928), 80..
  18. ^ Клэй, Дж. Юджин. Женщина, облаченная в солнце: пацифизм и апокалиптический дискурс среди русских духовных христиан-молокан-прыгунов. п. 115.
  19. ^ Клэй, Дж. Юджин. Женщина, облаченная в солнце: пацифизм и апокалиптический дискурс среди русских духовных христиан-молокан-прыгунов.
  20. ^ Мартин, Хьюго (1998-09-14). «Покоится среди предков». Лос-Анджелес Таймс.
  21. ^ [4], Сегодняшний Заман
  22. ^ Холломан, Регина Е .; Арутюнов, Сергей А. (2011-06-15). Взгляды на этническую принадлежность. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-080770-7.
  23. ^ «Русская генетика - ДНК восточнославянского народа России». www.khazaria.com. Получено 2020-07-12.
  24. ^ Кефели, Аньес Нилюфер (18 декабря 2014 г.). Стать мусульманином в царской России: обращение, отступничество и грамотность. Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-5476-9.
  25. ^ "Республика Аризона. (Феникс, Аризона) 1890-1930, 8 июня 1917 года, изображение 8". 1917-06-08. п. 8. ISSN  2157-135X. Получено 2018-03-09.
  26. ^ "The Daily Missoulian. (Миссула, штат Монтана), 1904-1961, 9 августа 1917 года, изображение 5". 1917-08-09. п. 5. ISSN  2329-5457. Получено 2018-03-09.
  27. ^ "Солнце. (Нью-Йорк [Нью-Йорк]) 1916-1920, 21 января 1920, изображение 10". 1920-01-21. п. 10. ISSN  2166-1820. Получено 2018-03-09.

внешняя ссылка