Субботники - Subbotniks

Для использования в других целях см. Субботник.

В Субботники (Русский: Субботники, IPA:[sʊˈbotnʲɪkʲɪ], «Субботники») - общее название русский религиозные движения христианского происхождения, большинство которых принадлежало Раввинский и Караимский иудаизм, то Иудействующие меньшинство Духовное христианство, отделенный от других Субботники в конце 18 века.[1][2][3][4]

Субботников называют тремя основными группами людей:

  • Иудаизирующие талмудисты: субботник обращает к Раввинистический иудаизм, также описываемый как "Гери" (русский: Геры), «Талмудисты» (русский: Субботники-Талмудисты), или «Шапошники».[3][2]
  • Караимиты[5][6] или караимских субботников[3] (русский: Субботники-Караимиты): также описывается как «русские караимы» (русский: Русские Караимы),[7] считая себя приверженцами Караимский иудаизм.[8] Они признают только библейский авторитет Тора и отвергнуть Талмуд;[9] однако сообщалось, что они не практикуют обрезание.[9][10][2]
  • Субботник молокан (г.русский: Молокане-субботники) секта: в отличие от предыдущих сект субботников, они признают Евангелие, но также соблюдайте некоторые правила и предписания Ветхий Завет.[11]

Религиозная перепись 1912 года в России зафиксировала 12 305 «иудействующих талмудистов», 4092 «русских караима» и 8 412 субботников, «отпавших от православия».[2]

В целом субботники, вероятно, мало чем отличались от других иудействующих обществ в первые годы своего существования.[12] Впервые они появились в конце 18 века во время правления Екатерина Великая. По официальным данным Российская империя, наиболее[нужна цитата ] последователей секты обрезали своих мальчиков, верили в унитарный Бог, а не в христианской Троице, принял только Еврейская библия и заметил Суббота в субботу а не в воскресенье, как в христианской практике (и поэтому их называли «субботниками»). Среди их верований были различия в отношении Иисус, то Второй приход, и другие элементы Восточно-православное учение.

До Первый раздел Польши в 1772 г. несколько Евреи обосновался в Российской Империи.[2] Субботники изначально были христианскими крестьянами Русская Православная Церковь. Во время правления Екатерина Великая (1729–1796) они переняли элементы Закон мозаики из Ветхого Завета и были известны как «субботники», часть Духовное христианство движение.[2]

Семьи субботников поселились в Святая Земля в то время часть Османская империя, в 1880-х годах в рамках Сионист Первая алия чтобы избежать притеснений со стороны Российской Империи, а позже в основном вступали в брак с другими евреями. Их потомки включали Израильские евреи Такие как Александр Заид Генерал-майор Алик Рон,[13][14] и мать Ариэль Шарон.[14]

История

Субботники, то есть субботники, соблюдающие субботу в субботу, как в еврейской Библии, а не в воскресенье, возникли как часть Духовный христианин движение в 18 веке.[12] Императорские российские чиновники и православное духовенство считали субботников еретиками русской православной религии и пытались подавить их секты и другие Иудействующие. Они также подчеркнули индивидуальное толкование закона, а не Талмуд или духовенство. Субботники скрывали от православных христиан свои религиозные убеждения и обряды. В конце концов российское правительство депортировало субботников, изолировав их от православных христиан и евреев.

Субботники соблюдали субботу в субботу и были также известны как субботники. Они избегали работы и старались не обсуждать мирские дела. Помимо обрезания мальчиков, многие стали забивать своих пищевых животных по законам Шечита когда они смогут изучить необходимые правила. Некоторые тайно использовались филактерии, цицит (ритуальные кисточки) и мезузот (отметины на дверном косяке) и молились в частных молитвенных домах. По мере того, как их практика углублялась, некоторые из них приобретали еврейский "Сидур молитвенники с русским переводом их молитв. хаззан (кантор) прочтите молитвы вслух, и прихожане молились безмолвно; во время молитв во всем доме царила торжественная тишина.

По свидетельствам частных и официальных лиц, изучавших их образ жизни в царские времена, субботники были на редкость трудолюбивыми; чтение и письмо, гостеприимный, не склонный к пьянству, бедности или проституции. Вплоть до 1820 года субботники жили большей частью в правительствах Воронеж, Орёл, Москва, Тула, и Саратов. После этого года правительство депортировало тех, кто открыто признал свое членство в секте, в предгорья Кавказ, к Закавказье, и к Сибирский правительства Иркутск, Тобольск, и Енисейск. В 1912 году государственное министерство внутренних дел зарегистрировало 8 412 субботников; 12 305 иудействующих талмудистов; и 4092 русский Караимы.[2]

При Александре I и Николае I

Под Александр I проводя политику всеобщей терпимости, субботники пользовались большой свободой. Но Русское духовенство выступили против них и убили около 100 субботников и их духовных лидеров в Могилев, в настоящее время Беларусь, в том числе бывшие архиепископ Романцов[нужна цитата ]. Кроме того, маленького сына Романцова пытали раскаленным железом перед тем, как сжечь на костре. Субботники договорились с русскими православными. священники и преуспел в достижении некоторого покоя на время. Чтобы компенсировать Церкви любые финансовые потери из-за ухода субботников из своих прихожан, члены секты обязались заплатить Церкви обычную плату в размере двух человек. Российские рубли за каждое рождение и по три рубля за каждого брак. В царь разрешили субботникам открыто исповедовать свою веру, но запретили им нанимать раввины или прозелитизм среди христиан.

Под Николай I субботники забеспокоились. Некоторые хотели принять иудаизм и отправился в Черта оседлости чтобы узнать больше о Иудаизм. Узнав об этом, российское правительство отправило на субботники несколько священников, чтобы убедить их вернуться в русское православие. Когда священники не добились заметного успеха, правительство решило подавить субботники силой. В 1826 году правительство решило депортировать тех, кто открыто жил субботниками, во внутреннюю ссылку в вышеупомянутые регионы Кавказа, Закавказья и Сибири. В то же время он запрещал евреям и членам Русской православной церкви селиться среди каких-либо субботников.

Сионизм и поселение в Османской Палестине

Александр Заид

Общины субботников были одними из первых сторонников сионизма. Вовремя Первая алия в конце 19 века тысячи субботников поселились в Османская Палестина чтобы избежать религиозных преследований из-за разногласий с Русской Православной Церковью. Некоторые субботники иммигрировали в Османскую Палестину еще до Первой алии.

Субботники столкнулись с препятствиями при вступлении в брак с более широким еврейским населением, поскольку они были не считаются евреями в соответствии с Галаха. Они были известны тем, что часто были более религиозны, чем в основном светское еврейское сионистское население того периода.[15] Они превратили свои фамилии в гебра, чтобы ассимилироваться. За короткое время потомки евреев-субботников, прибывших в Османская Палестина в конце 19 века полностью слились и вступили в брак с более широким еврейским населением Израиля.[16]

Советский период

Холокост

Субботники в Оккупированный нацистами области Украина были убиты СС Einsatzgruppen войска и местные украинские сотрудники из-за их еврейской идентичности. Это были относительно недавние мигранты в Украину из районов Воронеж и считались чужаками крестьянами, которые отмечали, что они придерживаются некоторых еврейских обычаев. Во время Холокоста нацисты убили тысячи субботников. Напротив, они не атаковали Крымские караимы, принимая государственные записи, что они были этническими татарами (или хазарами).

После Второй мировой войны

После резни во время Холокоста субботники стали все более националистически идентифицировать себя как евреи. Однако после Война, то Советский власть перестала признавать субботник как легальная этническая категория. Они считали этих людей частью этнический русский населения. В период с 1973 по 1991 годы субботники Ильинки эмигрировал в Израиль.

Постсоветская эпоха

После распада Советского Союза несколько тысяч субботников уехали из России в Израиль. Это совпало с Постсоветская алия 1990-х в Израиль более миллиона Русские евреи и члены их ближайших семей. С тех пор оставшиеся в России субботники столкнулись с проблемы, связанные со статусом. В 21 веке Шавей Израиль организация по работе с «потерянными евреями» и родственными общинами, назначила раввина субботников на Высокое, город в Брестской области, Беларусь. Цель научить их иудаизму и облегчить их формальное обращение в ортодоксальный иудаизм дала бы им право на алия в Израиль.[13]

Государство Израиль

В начале 21 века встал вопрос о еврейской идентичности некоторых членов мошава. Yitav, расположенный в Иорданская долина к северу от Иерихона в западное побережье, кто были субботниками, выходцами из бывшего СССР Грузия. В 2004 году сефардские Главный раввин Израиля Шломо Амар постановил, что субботники не были определены как евреи и должны были пройти через ортодоксальное обращение. В Министерство внутренних дел классифицировал субботников как христианскую секту и не имел права на алию в Израиль, потому что никто не знал, приняли ли их предки формально иудаизм (и есть много исторических свидетельств того, что они этого не сделали).[17] Постановление было отменено в 2014 году после попытки Министерства внутренних дел разрешить оставшимся семьям субботников иммигрировать в Израиль.[18]

Статистика

Трудно оценить точное количество субботников в России в любой момент времени. Расхождения между государственной статистикой и членским составом сильно различаются. По официальным данным с царских времен, численность секты составляла несколько тысяч человек. Писатель Э. Дейнард, лично контактировавший с субботниками, сказал, что в 1887 году их было 2 500 000 человек.[19] Дейнард, возможно, включил в свои цифры все иудействующих сект, а не только субботников, поскольку эта оценка не подтверждается никакими другими историками. Если не считать религиозных обрядов, субботники ничем не отличались от Русский православный или же светский Россияне в одежде и образе жизни.

Субботник караимов

Распределение

Помимо Тамбова, караимы-субботники проживали и в Саратовская область, Астраханская область, Волгоградская область, Ставропольский край, Самарская область, Хакасия, Иркутская область вдоль Река Молочная в Новороссия, в Краснодарский край, Армения и Азербайджан и вдоль Российская империя граничит с Иран. Хотя не все статистические данные для всех провинций доступны, их более 2500 Привольное, Азербайджан один.[20][21]

Характеристики

С 1870 года стали использовать «Ежедневные молитвы за Караимы " к Авраам Фиркович (1870, Вильнюс ) для их литургии, которую в 1882 году им разрешили опубликовать на русском языке как «Порядок молитв для караимов».[22] Он был основан на Сидур Тефиллот кеМинхаг ха-Караим Исаака бен Соломона Ицковича. Караимы субботники поддерживали контакты с Крымские караимы, которые, в какой-то степени, являлись для них примером «еврейской модели, которой следует подражать», «были случайными и никогда не были формально организованы, поскольку, в частности, нормативный караизм отрицал принятие прозелитов и считал само существование общины караимов, не имеющих -Еврейское происхождение бессмысленно ".[21]

Распределение

Из-за преследований со стороны царизма субботники распространились, создавая широкую диаспора, живущие с 19 века в следующих странах и регионах:[23]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Розенталь, Герман; Гурвиц, S (1901–1906). «Субботники». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  2. ^ а б c d е ж грамм Диннер, Гленн (2011). Святое инакомыслие: иудейские и христианские мистики в Восточной Европе. Издательство Государственного университета Уэйна. С. 358–9. ISBN  9780814335970. До 1772 года в Российской империи было очень мало евреев, и нет никаких указаний на прямые контакты между евреями и ранними духовными христианами ... Наиболее драматично, что в конце восемнадцатого века так называемые субботники или субботники - этнические русские из центральной части страны. и южные провинции - даже отвернулись от фундаментальных христианских доктрин воплощения и мессианства Иисуса, чтобы принять закон Моисея Ветхого Завета. Как показывают работы Александра Львова, Александра Александровича Панченко, Сергея Штыркова и Николаса Брейфогла, эти российские субботники сформировали сильные общины, которые пережили жестокие преследования как со стороны имперского, так и советского правительства. Хотя субботники, как правило, не проходили Талмуд некоторые из них начали следовать другим практикам различных еврейских общин, как талмудическим, так и неталмудическим, даже несмотря на то, что они сохранили свою отдельную этническую идентичность. В религиозной переписи 1912 года Департамент духовных дел МВД отметил наличие 8 412 отпавших от Православия субботников, 12 305 иудействующих талмудистов и 4092 русских. Караимы.
  3. ^ а б c Велвл Чермин, "Субботники", Центр исследований ассимиляции и укрепления еврейской жизнеспособности Раппапорт, 2007 г.
  4. ^ Зеев Ханин и Велвл Чернин, «Самобытность, ассимиляция и возрождение: этносоциальные процессы среди еврейского населения бывшего Советского Союза»
  5. ^ "Булгаков". Получено 30 мая 2019.
  6. ^ Запись Х. Грея «Иудейство», раздел 8 «Новобранцы», подраздел C «Караимиты» на странице 612 в томе 7 книги «Энциклопедия религии и этики " 2013:
    (в) караимиты или каримиты («караитизаторы»), которые, подобно караимам q.v. признают только Пятикнижие и отвергают Талмуд, но не соблюдают все законы Пятикнижия, например что относительно обрезания "
  7. ^ «Обзор русских сект и убеждений» Т.Дж. Буткевич страницы 382–384
  8. ^ "www.karaimskajazizn.estranky.cz - 7. Из архива караимского духовного правления". www.karaimskajazizn.estranky.cz. Получено 30 мая 2019.
  9. ^ а б Грей, Луи Герберт (1914). "Иудаизм". В Гастингс, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики. 7. Эдинбург: T&T Кларк. п. 612. Получено 7 июн 2020 - через Интернет-архив.
  10. ^ С.В. Булгаков "Справочник ересей, сект и расколов" под Караимиты.
  11. ^ Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона Жидовствующие:
  12. ^ а б Бердяев Николай (1999) [1916]. перевод С. Яноша. "Духовное христианство и сектантство в России" [Духовное христианство и сектантство в России]. Русская Мысль (Русская мысль, "Русская мысль").
  13. ^ а б Доктор Ручама Вайс ▪ Раввин Леви Бракман, «Российские евреи-субботники получают раввина», Ynet, 9 декабря 2010 г. Дата обращения 22 августа 2015 г.
  14. ^ а б Итамар Эйхнер (11 марта 2014 г.). «Евреи-субботники возобновят алию». Еврейская сцена Израиля. В архиве из оригинала от 9 апреля 2014 г.. Получено 9 апреля 2014.
  15. ^ Итамар Эйхнер, «Евреи-субботники возобновят алию» Опубликовано: 3 ноября 2014 г., Еврейская сцена Израиля
  16. ^ «Евреи-субботники в России и Израиле» (Евреи-субботники в России и Израиле), 5 июня 2013 г.
  17. ^ Ари Бен Голдберг «Заброшенный в долине реки Иордан», Иерусалимский отчет, 19 ноября 2001 г., перепечатано на сайте Молокан.
  18. ^ [1] Итамар Эйхнер Опубликовано: 3 ноября 2014 г.
  19. ^ Э. Дейнард, в Ха-Мелио, 1887, № 75
  20. ^ "Валвл Чернин" Субботники"" (PDF). Получено 30 мая 2019.
  21. ^ а б "Велвл Чернин", евреи-субботники как субэтническая группа"". Получено 30 мая 2019.
  22. ^ «Александр Львов. Плуг и Пятикнижие: русские иудействующие как текстовое сообщество (краткое содержание)». lvov.judaica.spb.ru. Получено 30 мая 2019.
  23. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Информационный обмен субботник, по состоянию на 4 июня 2019 г.

Библиография

внешняя ссылка