Еврейская энциклопедия - The Jewish Encyclopedia

Не путать с Энциклопедия иудаики.

Титульный лист издания 1901 года

Еврейская энциклопедия: описательные записи истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней англоязычная энциклопедия, содержащая более 15 000 статей по истории, культуре и состоянию Иудаизм до начала 20 века.[1] Ответственным редактором энциклопедии был Исидор Сингер а редколлегию возглавлял Исаак К. Функ и Фрэнк Х. Визетелли.

Стипендия работы по-прежнему высоко ценится. В Американский еврейский архив считает его «самым монументальным еврейским научным трудом современности»,[2] и раввин Джошуа Л. Сегал сказал, что «для событий, предшествовавших 1900 году, считается, что уровень обучения выше, чем в более поздних еврейских энциклопедиях, написанных на английском языке».[2]

Первоначально он был опубликован в 12 томах между 1901 и 1906 годами. Фанк и Вагналлы Нью-Йорка, и переизданный в 1960-х гг. Издательский дом КТАВ. Это сейчас в всеобщее достояние.

История

Зачатие

Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

Зингер задумал еврейскую энциклопедию в Европе и предложил создать Allgemeine Encyklopädia für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums в 1891 году. Он задумал издать 12 томов за 10–15 лет по цене 50 долларов за комплект. Они будут содержать научные и объективные статьи о древней и современной еврейской культуре. Это предложение получило хорошее освещение в прессе и вызвало интерес со стороны Издательство Brockhaus. После Дом Ротшильдов в Париже, консультируется Задок Кан, предложили поддержать проект только восемью процентами минимальных средств, запрошенных Брокаусом, проект был заброшен. После Дело Дрейфуса и связанных с этим неприятностей, Зингер эмигрировал в Нью-Йорк.[3]

Первоначально полагая, что американские евреи могут сделать немного больше, чем обеспечить финансирование его проекта, Сингер был впечатлен уровнем образования в Соединенных Штатах. Он написал новый проспект, изменив название планируемой энциклопедии на Энциклопедия истории и духовной эволюции еврейской расы. Его радикальный экуменизм и оппозиция ортодоксии расстроили многих его еврейских читателей; тем не менее он вызвал интерес издателя Исаак К. Функ, лютеранский священник, который также верил в интеграцию иудаизма и христианства. Функ согласился опубликовать энциклопедию при условии, что она останется беспристрастной по вопросам, которые могут показаться невыгодными для евреев. Певица согласилась и была открыта в офисе по адресу: Фанк и Вагналлы на 2 мая 1898 г..[4]

Публикация проспекта эмиссии в 1898 году вызвала серьезную негативную реакцию, в том числе обвинения в плохой образованности и подчинении христианам. Кауфманн Колер и Gotthard Deutsch, писать в Американский ивритуказал на фактические ошибки Зингера и обвинил его в коммерциализме и нерелигиозности. Теперь, учитывая, что проект не мог быть успешным с Сингером у руля, Funk & Wagnalls назначили редакционную коллегию для наблюдения за созданием энциклопедии.[5]

Редакционная коллегия

Фанк и Вагналлы собрал редакционную коллегию в период с октября 1898 г. по март 1899 г. Зингер смягчил свою идеологическую риторику, выразил желание сотрудничать и изменил предложенное название работы на Еврейская энциклопедия. Несмотря на их сомнения в отношении Зингера, раввин Густав Готтейль и Сайрус Адлер согласился присоединиться к правлению, после чего Моррис Джастроу, Фредерик де Сола Мендес, и два опубликованных критика проекта: Кауфманн Колер и Готтхард Дойч.

Богослов и пресвитерианский служитель Джордж Фут Мур был добавлен на доску для баланса. Вскоре после того, как работа началась, Мур ушел и был заменен баптистским священником. Кроуфорд Игрушка. Последние добавлены пожилые люди Маркус Джастроу в основном из-за его символического одобрения как ведущего талмудиста Америки. В марте 1899 г. Центральная конференция американских раввинов, которая рассматривала конкурирующий проект, согласилась обсудить сотрудничество с Funk & Wagnalls - таким образом, закрепив позицию Еврейская энциклопедия как единственный крупный проект в своем роде. Шули Рубин Шварц описывает схему оплаты, устроенную в настоящее время, следующим образом:

Члены местного исполнительного комитета, кроме Зингера и, конечно же, Фанка, будут получать по тысяче долларов в год, а остальные редакторы отдела - по пятьсот. Всем сотрудникам, включая редакторов, будет выплачиваться по пять долларов за печатную страницу примерно из тысячи английских слов. Если бы статья была написана на иностранном языке, оплата составила бы всего 3,50 доллара за страницу. Компенсация Сингеру составляла сорок долларов в неделю (тридцать пять плюс пять премий по страхованию жизни). Его зарплата считалась авансом, поскольку только Сингер должен был делить с компанией прибыль.[6]

Остальные редакторы, участвовавшие во всех 12 томах, были Gotthard Deutsch, Ричард Готтейл, Джозеф Джейкобс, Кауфманн Колер, Герман Розенталь, и Кроуфорд Хауэлл Игрушка. Моррис Джастроу-младший и Фредерик де Сола Мендес помогал с томами с I по II; Маркус Ястров с томами I, II и III; Луи Гинзберг с первыми четырьмя томами; Соломон Шехтер с томами с IV по VII; Эмиль Г. Хирш с томами с IV по XII; и Вильгельм Бахер с томами с VIII по XII. Уильям Поппер работал помощником редактора и главным переводчиком томов с IV по XII.

Редакторы погрузились в выполнение своей огромной задачи и вскоре обнаружили и исправили некоторые недостатки проекта. Назначения статей были перетасованы, а практика общения была упрощена. Джозеф Джейкобс был нанят в качестве координатора. Он также написал четыреста статей и обеспечил многие иллюстрации для энциклопедии. Герман Розенталь, авторитетный специалист по России, был добавлен в качестве редактора. Луи Гинзберг присоединился к проекту, а позже стал руководителем отдела раввинской литературы.[7]

Правление, естественно, столкнулось с множеством сложных редакционных вопросов и разногласий. Сингеру нужны были конкретные записи для каждой еврейской общины мира с подробной информацией, например, об имени и датах первого еврейского поселенца в Праге. Также возник конфликт по поводу того, какие типы толкования Библии следует включать, поскольку некоторые редакторы опасались, что Моррис Джастроу причастен к "высшая критика "приведет к неблагоприятному отношению к Священному Писанию.[8]

Стипендия

Первая иллюстрация первого издания: "Ковчег Закона "

Научный стиль Еврейская энциклопедия совпадает непосредственно с Wissenschaft des Judentums, подход к еврейской науке и религии, который процветал в Германии 19 века. Энциклопедию можно рассматривать как кульминацию этого движения, которое стремилось модернизировать научные методы еврейских исследований. В ХХ веке участники движения разошлись по Еврейские исследования департаменты в США и Израиль.

Ученые авторитеты, цитируемые в энциклопедии, помимо классических и средневековых экзегеты - почти равномерно Wissenschaft цифры, такие как Леопольд Зунц, Мориц Штайншнайдер, Соломон Шехтер, Вильгельм Бахер, Соломон Джуда Леб Рапопорт, Давид Цви Хоффманн, и Генрих Грец. Ее научный стиль очевиден из почти навязчивого внимания энциклопедии к обнаружению, редактированию, публикации, сравнению и датированию рукописей. Эти усилия были одними из главных интересов Wissenschaft стипендия.[9]

Еврейская энциклопедия является англоязычным произведением, но подавляющее большинство современных источников энциклопедии являются немецкоязычными, поскольку это был родной язык Wissenschaft ученые и лингва франка библейской науки в целом в тот период. Из всех работ, цитируемых не на немецком языке - обычно это более классические произведения - большая часть либо иврит или же арабский. Единственным широко цитируемым англоязычным источником современной науки являются публикации Шехтера в Еврейский ежеквартальный обзор.

Значение публикации на английском языке, а не на немецком или иврите, отражено Гарри Вольфсон, писавший в 1926 году:

Около двадцати пяти лет назад не было большей пустыни с точки зрения еврейской жизни и образования, чем англоязычные страны, и английский из всех языков был наименее пригодным для такого еврейского справочника. Современным европейским обозревателям Еврейская энциклопедияТогда это предприятие казалось потраченным впустую усилиям полураздетых зулусов в Южной Африке и еврейских портных в Нью-Йорке. Тем, кто тогда действительно нуждался в такой работе и мог получить от нее пользу, было бы лучше, если бы она была выпущена на иврите, немецком или русском языке.[10]

Редакторы и авторы Еврейская энциклопедия оказались дальновидными в выборе языка, поскольку за те же 25 лет английский стал доминирующим языком академической еврейской науки и среди евреев во всем мире. Вольфсон продолжает, что «если Еврейская энциклопедия в современном языке планировались впервые, выбор, несомненно, пал на английский ".[10]

Редакции

Неотредактированный текст оригинала можно найти по адресу Еврейская энциклопедия интернет сайт. Сайт предлагает как JPEG факсимиле оригинальных статей и Unicode транскрипции всех текстов.

Возможности поиска несколько ограничены тем фактом, что механизм поиска не принимает во внимание решение поддерживать все диакритические знаки в транслитерации иврит и арамейский из текста 1901–1906 годов, в котором использовалось большое количество диакритических знаков, которые сегодня не используются. Так, например, для успешного поиска "Хализа "- церемония, посредством которой вдова брата, который умер бездетным, освободила своего зятя от обязанности жениться на ней - нужно знать, что они транслитерировали это как" aliah ". Алфавитный указатель игнорирует диакритические знаки, поэтому это может быть более полезным при поиске статьи, название которой известно.

Научный аппарат цитирования исчерпывающий, но может немного отпугнуть современных пользователей. Книги, которые могли быть широко известны среди исследователей иудаизма в то время, когда была написана энциклопедия (но которые сегодня неясны для непрофессионального читателя), упоминаются по автору и названию, но без информации о публикации и часто без указания языка. в котором они были написаны.

Еврейская энциклопедия широко использовался в качестве источника для 16-томного Еврейская энциклопедия на русском, издатель Брокгауз и Ефрон в Санкт-Петербург между 1906 и 1913 гг.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Нью-Йорк Таймс. 16 августа 1902 г..
  2. ^ а б Маркус 1974.
  3. ^ Шварц 1991 С. 25–27.
  4. ^ Шварц 1991 С. 28–31.
  5. ^ Шварц 1991 С. 33–36.
  6. ^ Шварц 1991 С. 37–51.
  7. ^ Шварц 1991 С. 51–56.
  8. ^ Шварц 1991 С. 57–59.
  9. ^ Шварц 1991, стр. 2–4.
  10. ^ а б Шварц 1965.

Источники

  • «Еврейская энциклопедия». Нью-Йорк Таймс. 16 августа 1902 г.
  • Маркус, Дж. Р. (1974). Большая задача (Речь). Упражнения Девяностого Посвящения Еврейского Союза Колледжа. Цинциннати: Американский еврейский архив.
  • Шварц, Л. В. (1965). «Библиографический очерк». В Либерман, С. (ред.). Юбилейный том Гарри Острина Вольфсона. Иерусалим: Американская академия еврейских исследований.
  • Шварц, С. (1991). Появление еврейской стипендии в Америке: публикация еврейской энциклопедии. Цинциннати: Еврейский союз. ISBN  0878204121.

внешняя ссылка