Зевед хабат - Zeved habat

Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
  • Звезда Давида.svg Портал иудаизма

Зевед хабат (иврит: זֶבֶד הַבָּת), В основном известный как Британия (Иврит: בריתה), И часто как Симхат Летучая Мышь (Иврит: שמחת בת) Является Еврейский церемония наименования за новорожденный девушки.

Ашкеназский обычай

в Ашкенази сообщество именные церемонии для новорожденных девочек не были широко распространены и часто ограничивались тем, что отец объявлял имя ребенка в синагоге на Шаббат, Понедельник, четверг или другой случай, когда Тора было бы читать после рождения. Иногда кидуш пройдет в синагоге для семьи и друзей. Хотя обряды можно найти в ашкеназских источниках. Раввин Яков Эмден включает текст в свой знаменитый молитвенник.[уточнить ]

В 20 веке возродился интерес к традиционным церемониям приветствия девочек, и появились новые церемонии. Эти церемонии часто называют новые термины симчат летучая мышь или британская летучая мышь.[нужна цитата ] Нет явного источника в Мишна или Талмуд с указанием того, когда следует называть девочек.

В средние века девочек называли во время Шавуа Хабат (букв. «неделя дочери»). В первых немецких еврейских общинах как для девочек, так и для мальчиков была разработана церемония наречения младенцев. Hollekreisch (неизвестного происхождения, возможно, означает «светский крик»[1]), в котором дети получили свои светские имена. Ритуал проводился после субботнего обеда. Младенцы были одеты, а мальчики были закутаны в талит. Книга Вайикра (Левит) поместили в кроватку. Затем колыбель поднималась, и в Немецкий: «Hollekreisch! Как называть ребенка? Такой-то Такой-то Такой-то (то есть его или ее имя трижды)». Затем гостям были розданы орехи, сладости и фрукты. Обычай относился к обоим мальчикам (которые уже получили еврейские имена в Брит Мила ) и девушки. Эта церемония широко отмечалась в еврейских кругах в Германия еще в 14 веке.[2] В XVII веке этот обычай давать имена мальчикам и девочкам соблюдался только в Южная Германия, пока в Австрия, Богемия, Моравия и Польша его не использовали для мальчиков и очень редко для девочек.[3][требуется разъяснение ]

Сефардский обычай

в Сефарды В общине зевед хабат обычно отмечается в течение первого месяца после рождения. Он находится в частном владении синагога или на вечеринке дома. Часто его возглавляет akhám или хаззан. Основные элементы церемонии - благодарение матери за избавление (Биркат ха-Гомель); Концерт Песня песней 2:14 (а в случае первой дочери, рожденной от матери, Песнь песней 6:9 ); и сама прославляющая молитва в форме Ми шеберах (имотейну) (Смотри ниже). Дополнительные элементы могут включать Псалом 128 и Священническое благословение (Биркат коханим).

Ми шеберах благословение

Слова в скобках произносятся в Марокканский Еврейская община.

מִישֶׁבֵּרַךְ (אִמּוֹתֵינוּ) שָׂרָהוְרִבְקָה.רָחֵלוְלֵאָה.וּמִרְיָםהַנְּבִיאָהוַאֲבִיגַיִל.וְאֶסְתֵּרהַמַּלְכָּהבַּתאֲבִיחַיִל.הוּאיְבָרֵךְאֶתהַיַּלְדָּההַנְּעִימָההַזּאת.וְיִקָּרֵאשְׁמָהּ (בְּיִשְׂרָאֵל)פלונית.בְּמַזַּלטוֹבוּבְשַׁעַתבְּרָכָה.וִיגַדְּלֶהָבִּבְרִיאוּתשָׁלוֹםוּמְנוּחָה.וִיזַכֶּהלְאָבִיהָוּלְאִמָּהּלִרְאוֹתבְּשִׂמְחָתָהּוּבְחֻפָּתָהּ.בְּבָנִיםזְכָרִים.עשֶׁרוְכָבוֹד.דְּשֵׁנִיםוְרַעֲנַנִּיםיְנוּבוּןבְּשֵׂיבָה.וְכֵןיְהִירָצוֹןוְנאמַר

Тот, Кто благословил (наших матерей) Сару и Ривку, Рахиль и Лию, и пророка Мириам, и Абигайил, и царицу Есфирь, дочь Авихайила - пусть Он благословит эту любимую девушку и пусть ее имя (в Израиле) будет ... [имя] с удачей и в благословенный час; и пусть она вырастет с крепким здоровьем, миром и спокойствием; и пусть ее отец и мать удостоятся увидеть ее радость и ее свадьбу, а также детей мужского пола, богатство и честь; и пусть они будут живыми и свежими, плодоносными до старости; и пусть это будет воля, и пусть будет сказано: аминь![4]

Многие общины ашкенази используют молитву о здоровье матери и новорожденного, которую произносит кто-то, призванный прочитать свиток Торы, как возможность назвать девочку.[5]

מי שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב, הוא יברך את האשה היולדת () בת () ואת בתה הנולדה לה במזל וב, ויקרא שמה ישראל () ית ו י בשכר זה יגדלה לתורה לחפה ולמעשים טובים. ונאמר: אמן.

Тот, Кто благословил наших предков Авраама, Исаака и Иакова - да благословит Он женщину, которая родила (еврейское имя новой матери) дочь (еврейское имя ее отца) с дочерью, которая родилась в благоприятное время, и пусть она имя называться в Израиле (еврейское имя ребенка) дочь (еврейское имя отца ребенка), потому что ее муж, отец младенца, будет вносить свой вклад в благотворительность от их имени. В награду за это пусть возвысят ее до Торы, брака и добрых дел. А теперь давайте ответим: аминь.[5]

Новые церемонии

В Симхат Летучая Мышь («праздник дочери») или Брит Бэт (вольно, приветствуя новую дочь в завете) становятся все более распространенными. В праздник обычно состоит из общего приема, наречения за чашкой вина с цитатой из соответствующих библейских стихов и традиционных благословений.

Море Дерех, руководство раввина Консервативный движение Раввинское собрание, представляет собой церемонию, основанную на традиционных еврейских формах, с рядом вариантов, которые родители могут выбрать для выполнения: (A) Зажигание семи свечей (символизирующих семь дней творения) и поднесение ребенка к ним, (B) Обертывание ребенка в четыре угла талит (Еврейский молитвенный платок) или (C) поднять ребенка и прикоснуться руками к Тора прокрутка.

Рекомендации

  1. ^ "Hollekreisch Ceremony". Беременность-Info.net. Получено 2017-11-29.
  2. ^ Трахтенберг, Джошуа (2004) [Первоначально опубликовано в 1939 году]. Еврейская магия и суеверия. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 41. ISBN  9780812218626.
  3. ^ Трахтенберг, Джошуа (2004) [Первоначально опубликовано в 1939 году]. Еврейская магия и суеверия. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 42. ISBN  9780812218626.
  4. ^ См. Псалом 92:15
  5. ^ а б Носсон, Шерман (1992). The Complete Artscroll Siddur (4-е изд. Изд.). Бруклин, Нью-Йорк: публикации Mesorah. С. 442–443. ISBN  978-0-89906-654-7.

дальнейшее чтение

  • Герберт С. Добрински: Сокровищница сефардских законов и обычаев: ритуальные практики сирийских, марокканских, иудео-испанских, испанских и португальских евреев Северной Америки. Исправленное издание. Хобокен, штат Нью-Джерси (Ктав); Нью-Йорк, штат Нью-Йорк (Yeshiva Univ. Press), 1988. (Страницы 3-29.)
  • Книга молитв Конгрегации испанских и португальских евреев, Лондон. Том первый: ежедневные и периодические молитвы. Оксфорд (Oxford Univ. Press, Вивиан Ридлер), 5725-1965. (Стр.180.)
  • "Namegiving", в Путеводитель по еврейской религиозной практикеИсаака Кляйна. Нью-Йорк (СТС), 1979. (Стр. 429.)
  • «Берит Бенот Исраэль», в г. Хадеш Ямейну = Обновите наши дни: книга еврейской молитвы и медитации, Рональд Айген. Монреаль (Конг. Доршей Эмет), 1996. стр. 228-233.
  • Матери и дети: еврейская семейная жизнь в средневековой Европе Элишева Баумгартен, Princeton University Press

внешняя ссылка