Дэвид - Википедия - David

Дэвид
Статуя царя Давида (1609–1612). Автор Николя Кордье в часовне Боргезе Базилика Санта-Мария-Маджоре в Рим, Италия
Царь Израиля
Царствовать	c. 1010–970 гг. До н. Э.
Предшественник	Иш-Бошет[1][2]
Преемник	Соломон
Консорт	8 жен: Михал Ахиноам Эбигейл Мааха Хаггит Abital Eglah Вирсавия
Проблема	18+ детей: Амнон Чилиаб Авессалом Адония Шефатия Ithream Шаммуа Шобаб Натан Соломон Ибхар Elishua Нефег Иеримот Иафия Елисама Элиада Элифалет Тамар
жилой дом	Дом Давида
Отец	Джесси
Мама	Ницевет (Талмуд )
Религия	Иудаизм

Дэвид (иврит: דָּוִד‎)^[а] описывается в Еврейская библия как третий король из Единая монархия Израиля и Иудеи, став королем после Иш-Бошет.^[4][5] в Книги Самуила, Дэвид - молодой пастух, получивший известность сначала как музыкант, а затем убив вражеского чемпиона. Голиаф. Он становится фаворитом Царь Саул и близкий друг сына Саула Джонатан. Обеспокоенный тем, что Давид пытается занять его трон, Саул нападает на Давида. После гибели Саула и Ионафана в битве Давид помазанник как король. Давид побеждает Иерусалим, принимая ковчег Завета в город и основал царство, основанное Саулом.

Как царь, Давид прелюбодействует с Вирсавия, заставляя его устроить смерть ее мужа Урия Хеттеянин. Сын Давида Авессалом планы свергнуть Давида. Давид бежит из Иерусалима во время восстания Авессалома, но после смерти Авессалома он возвращается в город, чтобы править Израилем. Потому что Давид пролил много крови,^[6] Бог отказывает Давиду в возможности построить храм. Перед своей мирной смертью он выбирает сына Соломон как преемник. Он почитается в пророческая литература как идеальный король и праотец будущего Мессия, и много псалмы приписываются ему.^[7]

Историки Древний Ближний Восток согласны с тем, что Давид, вероятно, существовал около 1000 г. до н.э., но мало что можно сказать о нем как об исторической личности. Первоначально считалось, что не было никаких свидетельств о Давиде, кроме Библии, но Тель Дан Стела, камень с надписью, воздвигнутый королем Дамаск в конце IX - начале VIII веков до н.э. в ознаменование его победы над двумя вражескими королями. иврит: ביתדוד‎, bytdwd, который большинство ученых переводит как «Дом Давида».

Давид широко представлен в постбиблейской еврейской письменной и устной традиции и обсуждается в Новый Завет. Ранние христиане интерпретировал жизнь Иисус в свете ссылок на Мессию и Давида; Иисус описывается как произошел от Давида в Евангелиях Мэтью и Люк. Дэвид обсуждается в Коран как главный пророк, а также фигурирует в исламской устной и письменной традиции. Библейский персонаж Давида на протяжении веков вдохновлял множество интерпретаций в искусстве и литературе.

Библейское повествование

Семья

Давид поднимает голову Голиафа, как показано на Жозефина Поллард (1899)

В Первая книга Самуила и Первая книга Паралипоменон оба идентифицируют Давида как сына Джесси, то Вифлеемит, младший из восьми сыновей.^[8] У него также было как минимум две сестры, Зеруя, чьи сыновья пошли служить в армии Давида, и Эбигейл, чей сын Амаса продолжал служить в Авессалома армия, Авессалом был одним из младших сыновей Давида.^[9] В то время Библия не называет свою мать, Талмуд идентифицирует ее как Ницевет, дочь человека по имени Адаэль, и Книга Руфи утверждает его как правнука Рут, то Моавитянин, от Вооз.^[10]

Давид описывается как укрепляющий свои отношения с различными политическими и национальными группами через брак.^[11] В 1 Царств 17:25 говорится, что царь Саул сказал, что сделает того, кто убьет Голиафа, очень богатым человеком, отдаст ему свою дочь и объявит семью его отца освобожденной от налогов в Израиле. Саул предложил Давиду свою старшую дочь, Мераб, брак, от которого Дэвид почтительно отказался.^[12] Затем Саул выдал Мераба замуж за Адриэля Мехолафянина.^[13] Узнав, что его младшая дочь Михал была влюблена в Давида, Саул выдал ее замуж за Давида после уплаты Давида в Филистимлянин крайняя плоть^[14] (древнееврейский историк Иосиф Флавий перечисляет приданое в 600 голов филистимлян).^[15] Саул завидовал Давиду и пытался убить его. Дэвид сбежал. Тогда Саул послал Михала в Галим жениться. Палти, сын Лаиша.^[16] Затем Дэвид взял жен Хеврон, согласно с 2 Царств 3; они были Ахиноам изре'элит; Эбигейл, жена Навала Кармелитка; Мааха, дочь Талмая, царя Гешур; Хаггит; Abital; и Eglah. Позже Дэвид хотел вернуть Михала и Абнер Военачальник Иш-Босфеи доставил ее Давиду, причинив ее мужу (Палти) большое горе.^[17]

В Книга Паралипоменон перечисляет своих сыновей с разными женами и наложницы. В Хеврон, У Давида было шесть сыновей: Амнон, от Ахиноам; Даниэль, от Эбигейл; Авессалом, от Мааха; Адония, от Хаггит; Шефатия, от Abital; и Ithream, от Eglah.^[18] К Вирсавии его сыновья были Шаммуа, Шобаб, Натан, и Соломон. Сыновья Давида, рожденные в Иерусалиме от других его жен, включали Ибхар, Элисуа, Элифелет, Ногах, Нефег, Иафия, Елисама и Илия.^[19] Иеримот, который не упоминается ни в одной из родословных, упоминается как еще один из его сыновей в 2 Паралипоменон 11:18. Его дочь Тамар Мааха изнасилована ее сводным братом Амноном. Давиду не удается привлечь Амнона к ответственности за нарушение Фамари, потому что он его первенец и любит его, и поэтому Авессалом (ее полный брат) убивает Амнона, чтобы отомстить за Фамарь.^[20]

Повествование

Самуэль помазывает Дэвид, Dura Europos, Сирия, III век н.э.

Бог злится, когда Саул, Царь Израиля, незаконно приносит жертву^[21] а позже не подчиняется божественному повелению убить всех Амаликитяне и уничтожить их конфискованное имущество.^[22] Следовательно, Бог посылает пророк Самуил помазать пастыря Давида, младшего сына Джесси из Вифлеем, вместо этого быть королем.^[23]

После того, как Бог послал злого духа, чтобы мучить Саула, его слуги рекомендуют ему послать за человеком, который умеет играть на лира. Слуга предлагает Давида, которого слуга описывает как «искусного в игре, человека храбрости, воина, благоразумного в речи и человека хорошего присутствия; и Господь с ним». Давид поступает на службу к Саулу как один из царских оруженосцев и играет на лире, чтобы успокоить царя.^[24]

Война идет между Израилем и Филистимляне, и гигант Голиаф бросает вызов израильтянам, чтобы они послали чемпиона сразиться с ним в единоборстве.^[25] Давид, посланный своим отцом, чтобы доставить провизию своим братьям, служащим в армии Саула, заявляет, что он может победить Голиафа.^[26] Отказавшись от предложения короля о королевских доспехах,^[27] он убивает Голиафа своим слинг.^[28] Саул спрашивает, как зовут отца юного героя.^[29]

Саул угрожает Давиду Хосе Леонардо

Саул ставит Давида над своим войском. Весь Израиль любит Давида, но его популярность заставляет Саула бояться его («Чего еще он может желать, кроме царства?»).^[30] Саул замышляет свою смерть, но сын Саула Джонатан, один из тех, кто любит Дэвида, предупреждает его о планах отца, и Давид сбегает. Он идет первым Nob, где его кормит священник Ахимелех и отдал меч Голиафа, а затем Gath, филистимский город Голиаф, намереваясь искать убежища у царя Ахиш Там. Слуги или чиновники Ахиша сомневаются в его лояльности, и Давид видит, что там ему грозит опасность.^[31] Он идет рядом с пещерой Адуллам, где его семья присоединяется к нему.^[32] Оттуда он отправляется искать убежища у короля Моав, но пророк Гад советует ему уйти, и он идет в Лес Херет,^[33] а затем в Кейла, где он участвует в дальнейшей битве с филистимлянами. Саул планирует осадить Кейла, чтобы захватить Давида, поэтому Давид покинул город, чтобы защитить его жителей.^[34] Оттуда он укрывается в горных Пустыня Зифа.^[35]

Ионафан снова встречается с Давидом и подтверждает свою верность Давиду как будущему царю. После того, как жители Зифа сообщают Саулу, что Давид укрывается на их территории, Саул ищет подтверждения и планирует захватить Давида в пустыне Маон, но его внимание отвлекает новое вторжение филистимлян, и Давид может получить некоторую передышку в Эйн-Геди.^[36] Вернувшись из битвы с филистимлянами, Саул направляется в Эйн-Геди в погоне за Давидом и входит в пещеру, где, как это случилось, Давид и его сторонники скрываются, «чтобы позаботиться о его нуждах». Дэвид понимает, что у него возможность убить Саула, но это не его намерение: он тайно отрезает уголок одежды Саула, и когда Саул выходит из пещеры, он выходит, чтобы воздать должное Саулу как царю и продемонстрировать, используя кусок одежды, что он не питает злобы к Саулу. Таким образом, эти двое примиряются, и Саул признает Давида своим преемником.^[37]

Похожий отрывок встречается в 1 Царств 26, когда Давид может проникнуть в лагерь Саула на холме Хахила и снять с его бока копье и кувшин с водой, пока он и его стража спят. В этом аккаунте Дэвида советует Абишай что это его возможность убить Саула, но Давид отказывается, говоря, что он не будет «протягивать [свою] руку против помазанника Господа».^[38] Саул признается, что он поступил неправильно, преследуя Давида, и благословляет его.^[39]

В 1-я Царств 27: 1–4, Саул перестает преследовать Давида, потому что Давид укрылся на секунду^[40] время с Ахишем, филистимлянским царем Гефа. Ахиш разрешает Давиду жить в Ziklag, недалеко от границы между Гефом и Иудеей, откуда он совершает набеги на Гешуриты, гирзиты и Амаликитяне, но приводит Ахиша к мысли, что он нападает на израильтян в Иудее, Иерахмеильтяне и Кениты. Ачиш считает, что Давид стал верным вассал, но он никогда не завоевывает доверие князей или владык Гефа, и по их просьбе Ахиш велит Давиду остаться, чтобы охранять лагерь, когда филистимляне выступят против Саула.^[41] Дэвид возвращается в Зиклаг.^[42] Ионафан и Саул погибли в битве,^[43] и Давид помазан царем над Иудеей.^[44] На севере сын Саула Иш-Босет помазан на царство Израиля, и война продолжается до тех пор, пока Иш-Вошет не будет убит.^[45]

После смерти сына Саула старейшины Израиля пришли в Хеврон и Давид помазан царем над всем Израилем.^[46] Он побеждает Иерусалим, ранее Иевусит крепость и делает ее своей столицей.^[47] Он приносит ковчег Завета в город,^[48] намереваясь построить храм Богу, но пророк Натан запрещает это, пророчествуя, что храм будет построен одним из сыновей Давида.^[49] Нафан также пророчествует, что Бог заключил завет с домом Давида, заявив, что «престол твой утвердится вовек».^[50] Давид одерживает дополнительные победы над филистимлянами, моавитянами, Эдомиты, Амаликитяне, Аммониты и король Хададезер из Арам-Зобах, после чего они становятся притоками.^[51]

Давид смотрит на купание Вирсавии

Во время осады аммонитской столицы г. Рабба, Давид остается в Иерусалиме. Он шпионит за женщиной, Вирсавия, купается и вызывает ее; она забеременеет.^[52][53][54] В тексте Библии прямо не говорится, соглашалась ли Вирсавия на секс.^{[55][56][57][58]} Давид зовет ее мужа, Урия Хеттеянин Он вернулся с боя на отдых в надежде, что он вернется домой к жене, и ребенок будет считаться его. Однако Урия не навещает свою жену, поэтому Давид замышляет убить его в пылу битвы. Затем Давид женится на овдовевшей Вирсавии.^[59] В ответ Нафан, заключив в ловушку вины царя притчей, которая фактически описала его грех по аналогии, пророчествует о наказании, которое постигнет его, заявляя, что «меч никогда не отойдет от вашего дома».^[60] Когда Дэвид признает, что у него согрешил,^[61] Нафан советует ему, что его грех прощен, и он не умрет,^[62] но ребенок будет.^[63]Во исполнение слов Нафана сын Давида Авессалом, подпитываемые местью и жаждой власти, восставшие.^[64] Благодаря Хушай, друг Давида, которому было приказано проникнуть во двор Авессалома, чтобы успешно саботировать его планы, силы Авессалома разбиты в битве при Древесина Ефрема, и его длинные волосы поймали его на ветвях дерева, где, вопреки приказу Давида, он был убит Иоав, командующий армией Давида.^[65] Давид оплакивает смерть своего любимого сына: «О мой сын Авессалом, мой сын, мой сын Авессалом! Если бы я умер вместо тебя, о Авессалом, мой сын, мой сын!»^[66] пока Иоав не уговорит его оправиться от «расточительности своего горя»^[67] и выполнить свой долг перед своим народом.^[68] Дэвид возвращается в Gilgal и сопровождают через Река Иордан и обратно в Иерусалим племенами Иуда и Бенджамин.^[69]

Когда Давид стар и прикован к постели, Адония, его старший выживший сын и естественный наследник, объявляет себя королем.^[70] Вирсавия и Нафан идут к Давиду и добиваются его согласия на корону сына Вирсавии. Соломон как царь, согласно более раннему обещанию Давида, и восстание Адонии подавлено.^[71] Давид умирает в возрасте 70 лет после 40 лет правления,^[72] и на смертном одре советует Соломону идти путями Бога и отомстить своим врагам.^[73]

Псалмы

Давид сочиняет псалмы, Парижская Псалтырь, 10 век^[74]

В Книга Самуила называет Давида искусным игроком на арфе (лире)^[75] и «сладкий псалмопевец Израиля».^[76] Тем не менее, хотя почти половина Псалмы озаглавлены «Псалом Давида» (также переводится как «Давиду» или «Давиду»), и традиция отождествляет некоторые из них с конкретными событиями в жизни Давида (например, Псалом 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63 и 142 ),^[77] заголовки добавлены поздно, и ни один псалом нельзя с уверенностью приписать Давиду.^[78]

Псалом 34 приписывают Давиду по случаю его побега из Авимелех (или король Ахиш ), притворившись сумасшедшим.^[79] Согласно параллельному повествованию в 1 Царств 21, вместо того, чтобы убить человека, нанесшего ему столько жертв, Авимелех позволяет Давиду уйти, восклицая: «Неужели у меня так мало сумасшедших, что вы должны привести сюда этого человека, чтобы продолжить? вот так передо мной? Этот человек должен войти в мой дом? "^[80]

История и археология

Тель Дан Стела

В Тель Дан Стела

В Тель Дан Стела, обнаруженный в 1993 году, представляет собой камень с надписями, возведенный Азаил, а царь Дамаска в конце 9 - начале 8 вв. до н. э. Он отмечает победу короля над двумя вражескими королями и содержит фразу иврит: ביתדוד‎, bytdwd, который большинство ученых переводит как «Дом Давида».^[81] Другие ученые, такие как Энсон Рейни оспорили это чтение,^[82] но вполне вероятно, что это отсылка к династии Царство Иудеи который ведет свою родословную от основателя по имени Дэвид.^[81]

Меша Стела

Это было выдвинуто в 1994 году двумя французскими эпиграфы, Андре Лемэр и Эмиль Пуэш, что Меша Стела от Моав, датируемый IX веком, может также содержать слова «Дом Давида» в конце строки 31, хотя это было сочтено менее определенным, чем упоминание в надписи Тель Дан.^[83] В 2019 году были сделаны фотографии в высоком разрешении как самой надписи, так и оригинала XIX века. сжимать тогда еще уцелевшей стелы.^[84] Французский исследователь Майкл Ланглуа использовал два новых высокотехнологичных метода визуализации, чтобы подтвердить точку зрения Андре Лемера о том, что строка 31 содержит фразу «Дом Давида».^[85][86] Однако на основании новых изображений другая группа исследователей пришла к выводу, что имя правителя состоит из трех согласных и начинается с буквы. делать ставку, что исключает чтение «Дом Давида» и, в сочетании с городом проживания монарха «Хоронаим» в Моаве, делает вероятным, что упомянутый является Царь Балак, имя также известно из Еврейская библия.^[84]

Бубаститовый портал в Карнаке

Триумфальное облегчение Шошенк I рядом с Бубаститовый портал в Карнак, изображающий бога Амон-Ре получение списка городов и деревень, завоеванных царем в его ближневосточных военных походах.

Помимо двух стел, библеист и египтолог Кеннет Китчен предполагает, что имя Давида также появляется на рельефе фараона Шошенк (обычно идентифицируется с Шишак в Библии, 3-я Царств 14: 25–27).^[87] Облегчение утверждает, что Шошенк совершил набег на места в Палестина в 925 г. до н.э., а Кухня интерпретирует одно место как «Высоты Давида», которое находилось в южной части Иудеи и Негев где в Библии говорится, что Давид укрылся от Саула. Рельеф поврежден, интерпретация неясна.^[87]

Библейская критика

Помимо этого, все, что известно о Давиде, взято из библейской литературы. Некоторые ученые пришли к выводу, что это, вероятно, было составлено из современных записей 11-го и 10-го веков до нашей эры, но нет четкой исторической основы для определения точной даты составления.^[88] Другие ученые, такие как А. Грэм Олд, профессор еврейской Библии в Эдинбургском университете, считают, что Книги Самуила были существенно составлены во времена короля Иосия в конце 7 века до н.э., расширенный во время Вавилонское изгнание (6 век до н. Э.) И практически завершен примерно к 550 г. до н. Э. Олд утверждает, что дальнейшее редактирование было выполнено даже после этого - четверть шекеля серебра, которую слуга Саула предлагает Самуилу в 1-я Царств 9 «почти наверняка фиксирует дату повествования в персидский или эллинистический период», поскольку известно, что во времена Хасмонеев существовала четверть шекеля.^[89] Авторы и редакторы Самуила опирались на многие более ранние источники, в том числе, для их истории Давида, «историю возвышения Давида» (1-я Царств 16: 14–2, 5:10), и «повествование о преемственности» (2-я Царств 9–20 и 1 Царств 1–2).^[90] В Книга Паралипоменон, рассказывающий историю с другой точки зрения, вероятно, был написан в период 350–300 гг. до н.э. и использует Самуила в качестве источника.^[91]

Авторы и редактора Самуила и хроники не ставили для записи истории, а содействовать царствованию Давида как неизбежные и желательно, и по этой причине мало о Давиде, который является конкретным и неоспоримо.^[92] В археологический свидетельства указывают на то, что в 10 веке до нашей эры, во времена Давида, Иуда был малонаселенным, а Иерусалим был не более чем маленькой деревней; в течение следующего столетия оно медленно эволюционировало из горного вождества в королевство, но всегда его затмевали более старые и могущественные Царство Израиля на север.^[93] Библейские свидетельства также указывают на то, что Иуда Давида был чем-то меньшим, чем полноценная монархия: его часто называют негид, например, что означает «принц» или «вождь», а не мелек, что означает «король»; библейский Давид не создает сложной бюрократии, которая нужна царству (даже его армия состоит из добровольцев), а его последователи в значительной степени связаны с ним и из его небольшого родного района вокруг Хеврон.^[94]

Помимо этого, доступен полный спектр возможных интерпретаций. Джон Брайт, в его История Израиля (1981) принимает Самуила за чистую монету. Дональд Б. Редфорд, однако, видит все реконструкции из библейских источников для Единая монархия период как примеры «академического принятия желаемого за действительное».^[95] Томас Л. Томпсон отвергает историчность библейского повествования: «История Палестины и ее народов очень отличается от библейских повествований, какими бы политическими ни были утверждения об обратном. Независимая история Иудеи в периоды Железного I и Железного II имеет мало места для историзации чтения рассказов I-II Самуила и I Царств ».^[96] Амихай Мазар однако приходит к выводу, что на основании недавних археологических находок, таких как Город Давида, Хирбет Кейяфа, Тель Дан, Тель Рехов, Хирбат эн-Нахас и другие «деконструкция Объединенной монархии и девальвация Иудеи как государства в 9 веке является неприемлемой интерпретацией имеющихся исторических данных». Согласно Мазару, на основании археологических свидетельств, Единая монархия можно охарактеризовать как «состояние в разработке».^[97]

Были написаны некоторые исследования Давида: Барух Хальперн изображал Давида как пожизненного вассала Ахиш Филистимлянин, царь Гефа;^[98] Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Сильберман определили как самую древнюю и самую надежную часть Самуила те главы, которые описывают Давида как харизматичного лидера банды преступников, которые захватывают Иерусалим и делают его своей столицей.^[99] Стивен Маккензи, доцент кафедры еврейской Библии в Родосский колледж и автор Царь Давид: биография, утверждает, что Дэвид происходил из богатой семьи, был «амбициозным и безжалостным» и тираном, убивавшим своих противников, включая собственных сыновей.^[78]

Критически настроенные библейские исследователи считают, что библейское повествование о приходе Давида к власти является политическим извинением - ответом на современные обвинения против него, в его причастности к убийствам и цареубийству.^[100]

Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман отвергают идею о том, что Давид правил единой монархией, предполагая вместо этого, что он правил только как вождь южным царством Иудейское, намного меньшим, чем северное царство Израиля в то время.^[101] Они утверждают, что Израиль и Иуда все еще были политеистический или генотеистический во времена Давида и Соломона, и что гораздо позже редакторы седьмого века стремились изобразить прошлый золотой век единой монотеистической монархии, чтобы удовлетворить потребности современности.^[102] Они отмечают отсутствие археологических свидетельств военных кампаний Давида и относительную неразвитость Иерусалима, столицы Иудеи, по сравнению с более развитой и урбанизированной Самарией, столицей Израиля.^{[103][104][105]}

Джейкоб Л. Райт, Доцент кафедры еврейской Библии в Университет Эмори, написал, что самые популярные легенды о Давиде, в том числе его убийство Голиафа, его роман с Вирсавией и его правление Соединенным Королевством Израиля, а не только Иудей, созданы теми, кто жил на несколько поколений после него, в частности живущие в позднеперсидский или эллинистический периоды.^[106]

История толкования в авраамических религиях

Раввинистический иудаизм

Дэвид - важная фигура в Раввинистический иудаизм, вокруг него много легенд. Согласно одной традиции, Давид был воспитан как сын своего отца Джесси и провел свои ранние годы, пас овец своего отца в пустыне, пока его братья учились в школе.^[107]

Прелюбодеяние Давида с Вирсавией интерпретируется как возможность продемонстрировать силу раскаяния, и Талмуд утверждает, что это вовсе не прелюбодеяние, цитируя еврейский обычай разводов накануне битвы. Кроме того, согласно Талмудический Согласно источникам, смерть Урии не могла считаться убийством на том основании, что Урия совершил преступление, караемое смертной казнью, отказавшись подчиниться прямому приказу царя.^[108] Однако в трактате «Синедрион» Давид выразил раскаяние в своих проступках и попросил прощения. В конце концов, Бог простил Давида и Вирсавию, но не удалил их грехи из Писания.^[109]

В Еврейская легенда, Грех Давида с Вирсавией - это наказание за чрезмерное самосознание Давида, который умолял Бога ввести его в искушение, чтобы он мог доказать свое постоянство как Авраама, Исаака и Иакова (успешно прошедшего испытание), чьи имена позже были соединились с Богом, а Давид в конце концов потерпел поражение из-за искушения женщины.^[107]

Согласно с мидраш, Адам отдал 70 лет своей жизни за жизнь Давида.^[110] Также, согласно Талмуд Йерушалми, Давид родился и умер в еврейский праздник Шавуот (Праздник недель). Его благочестие было настолько велико, что его молитвы могли свергать вещи с Небес.^{[нужна цитата ]}

христианство

Царь Давид Пророк
Царь Давид в молитве, от Питер де Греббер (ок. 1640 г.)
Святой Монарх, Пророк, Реформатор, Духовный Поэт и Музыкант, Наместник Бога, Псалмопевец
Почитается в	Римский католицизм[111] Восточное православие[112] ислам
Праздник	29 декабря - католицизм
Атрибуты	Псалмы, Арфа, Глава Голиаф

Концепция Мессии важна в христианстве. Первоначально земной царь, правивший по божественному назначению («помазанник», как титул Мессия имел это), «сын Давида» стал в последние два дохристианских века апокалиптическим и небесным человеком, который освободит Израиль и возвестит о новом царстве. Это было основой концепции мессианства в раннем христианстве, которая интерпретировала деятельность Иисуса «посредством титулов и функций, возложенных на Давида в мистицизме культа Сиона, в котором он служил царем-священником и в котором он был посредником между Богом и человеком ».^[113]

Ранняя Церковь считала, что «жизнь Давида предзнаменованный жизнь Христа; Вифлеем является местом рождения обоих; пастырская жизнь Давида указывает на Христа, хороший пастух; пять камней, выбранных для убийства Голиафа, типичный из пять ран; предательство его верного советника, Ахитофель, и переход через Cedron напоминают нам о Христе Священная страсть. Многие из псалмов Давида, как мы узнаем из Нового Завета, явно типичный о будущем Мессия."^[114] в Средний возраст, "Карл Великий думал о себе, и его придворные ученые считали его «новым Давидом». [Это было] само по себе не новой идеей, но [тем], содержание и значение которой были им значительно расширены ».^[115]

Западный обряд церкви (лютеранская, католическая) отмечают его праздник 29 декабря, по восточному обряду - 19 декабря.^[116] В Восточная Православная Церковь и Восточно-католические церкви праздновать фестиваль Святого Праведного Пророка и Царя Давида в воскресенье Святых Отцов (за два воскресенья до Великий праздник из Рождество Господне ), когда его поминают вместе с другими предки Иисуса. Его также поминают в воскресенье после Рождества вместе с Джозеф и Джеймс, брат Господень.^{[нужна цитата ]}

Средний возраст

Герб приписанный царю Давиду средневековыми вестниками.^[117] (Идентично герб Ирландии )

В Европе Христианская культура из Средний возраст, Дэвид стал членом Девять достойных, группа героев, воплощающих в себе все идеальные качества рыцарство. Таким образом, его жизнь была предложена как ценный предмет для изучения теми, кто стремился к рыцарскому статусу. Этот аспект Давида в «Девяти достойных» был популяризирован сначала через литературу, а затем стал частым предметом обсуждения художников и скульпторов.

Давид считался образцовым правителем и символом божественно установленная монархия на протяжении средневековья западная Европа и Восточная Христианский мир. Давид считался библейским предшественником христианских римских и византийских императоров, а имя «Новый Давид» использовалось как почетное указание на этих правителей.^[118] В Грузинский Багратиды и Соломоновы династии из Эфиопия потребовал прямого биологическое происхождение от него.^[119] Точно так же короли Франкский Каролингская династия часто связывались с Дэвидом; Карл Великий сам иногда использовал имя Давида в качестве псевдонима.^[118]

ислам

Дэвид - важная фигура в ислам как один из главных пророки Отправлено от Бог направлять Израильтяне. Давид упоминается несколько раз в Коран с арабский имя داود, Давуд, часто с сыном Соломон. В Коране: Давид убил Голиафа (2: 251), гигантского солдата филистимской армии. Когда Давид убил Голиафа, Бог даровал ему царство и мудрость и наложил их на себя (38:20). Давид стал Богом "наместник на земле »(38:26), а затем Бог вынес здравый приговор Давиду (21:78; 37: 21–24, 26), а также Псалмы считаются книгами божественной мудрости (4: 163; 17:55). Птицы и горы объединились с Давидом в вознесении хвалы Богу (21:79; 34:10; 38:18), в то время как Бог смягчил железо для Давида (34:10 ), Бог также наставил Давида в искусстве изготовления кольчуги из железа (21:80 ); указание на первое использование кованое железо, это знание дало Дэвиду большое преимущество перед его бронза и чугун -вооруженные противники, не говоря уже о культурном и экономическом воздействии. Вместе с Соломоном Давид выносил приговор в случае повреждения полей (21:78), а Давид разбирал дело между двумя спорщиками в своей молитвенной комнате (38: 21–23). Поскольку в Коране нет упоминания о том, что Давид поступил неправильно. Урия ни какой ссылки на Вирсавия, Мусульмане отвергнуть это повествование.^[120]

Мусульманин традиция и хадис подчеркните рвение Давида в ежедневной молитве, а также в голодание.^[121] Комментаторы Корана, историки и составители многочисленных Истории пророков подробно изложить краткие коранические повествования Давида и особо упомянуть дар Давида в пении псалмов, а также его музыкальные и вокальные таланты. Его голос описывается как обладающий пленительной силой, оказывая влияние не только на человека, но и на всех животных и природу, которые объединятся с ним, чтобы восхвалять Бога.^[122]

Искусство и литература

Литература

Давид оплакивает смерть Авессалома, с картины Гюстава Доре

Литературные произведения о Давиде включают:

• 1681–82 Драйден длинное стихотворение Авессалом и Ахитофел это аллегория, в которой используется история восстания Авессалом против царя Давида в качестве основы его сатиры на современную политическую ситуацию, включая такие события, как Монмутское восстание (1685 г.) Папский сюжет (1678) и Кризис исключения.
• 1893 Сэр Артур Конан Дойл мог использовать историю Давида и Вирсавии как основу для Шерлок Холмс сказка Приключение Кривого Человека. Холмс упоминает «небольшой роман Урии и Вирсавии» в конце рассказа.^[123]
• 1928 Элмер Дэвис роман Гигантский убийца пересказывает и приукрашивает библейскую историю Давида, изображая Давида прежде всего как поэта, которому всегда удавалось находить других, чтобы делать «грязную работу» героизма и царствования. В романе Эльханан фактически убил Голиафа, но Давид взял на себя ответственность; и Иоав, Двоюродный брат и генерал Дэвида, взял на себя ответственность принимать многие трудные решения войны и государственного управления, когда Дэвид колебался или вместо этого писал стихи.
• 1936 Уильям Фолкнер с Авессалом, Авессалом! относится к истории Авессалома, сына Давида; его восстание против отца и его смерть от рук генерала Давида Иоава. Кроме того, это аналогично мести Авессалома за изнасилование его сестры. Тамар его сводным братом, Амнон.
• 1946 Глэдис Шмитт роман Давид царь была богато украшенной биографией всей жизни Дэвида. Книга пошла на риск, особенно для своего времени, изображая отношения Давида и Ионафана как откровенно гомоэротичный, но в конечном итоге был раскритикован критиками как вялое исполнение главного персонажа.
• 1966 Хуан Бош, доминиканский политический лидер и писатель, написал Давид: биография царя, как реалистичное изображение жизни и политической карьеры Давида.
• 1970 Дэн Джейкобсон с Похищение Тамар Это вымышленный рассказ одного из придворных Давида Йонадава об изнасиловании Фамарь Амноном.
• 1972 Стефан Хейм написал Отчет царя Давида в котором историк Итан собирает по приказу царя Соломона «правдивый и авторитетный отчет о жизни Давида, сына Иессея» - кричащее изображение восточногерманского писателя придворного историка, пишущего «авторитетную» историю, многие инциденты явно задумывались как сатирические отсылки к самому писателю время.
• 1974 В Томас Бернетт Суонн библейский фантастический роман Как пали могучие, Давид и Ионафан явно объявлены любовниками. Более того, Джонатан - представитель крылатой получеловеческой расы (возможно, нефилим ), одна из нескольких таких рас, сосуществующих с человечеством, но часто преследуемых им.
• 1980 Малачи Мартин с фракционный роман Царь царей: роман о жизни Давида рассказывает о жизни Давида, воина Адоная в его битве с филистимским божеством Дагоном.
• 1984 Джозеф Хеллер написал роман по мотивам Дэвида, названный Бог знает, опубликованный Simon & Schuster. Сказанное с точки зрения стареющего Давида, подчеркивается гуманность, а не героизм различных библейских персонажей. Изображение Давида как человека с такими недостатками, как жадность, похоть, эгоизм и его отчуждение от Бога, распад его семьи - это отчетливая интерпретация событий, рассказанных в Библии, в XX веке.
• 1993 Мадлен Л'Энгль роман Некоторые женщины исследует семью, христианскую веру и природу Бога через историю семьи царя Давида и аналогичную сагу о современной семье.
• 1995 Аллан Мэсси написал Царь давид, роман о карьере Давида, в котором отношения царя к Ионафану изображены как сексуальные.^[124]
• 2015 Джеральдин Брукс написал роман о царе Давиде, Секретный аккорд, сказанное с точки зрения пророка Натан.^[125][126]

Картины

• 1599 Караваджо Давид и Голиаф
• 1616 Питер Пауль Рубенс Давид убивает Голиафа
• c. 1619 Караваджо, Давид и Голиаф

Скульптуры

Дэвид Микеланджело

• 1440? Донателло, Дэвид
• 1473–1475 Верроккьо, Дэвид
• 1501–1504 Микеланджело, Дэвид
• 1623–1624 Джан Лоренцо Бернини, Дэвид

Фильм

Дэвид несколько раз снимался в фильмах; это одни из самых известных:

• 1951 В Давид и Вирсавия, режиссер Генри Кинг, Грегори Пек играл Дэвид.
• 1959 В Соломон и Савва, режиссер Король Видор, Финли Карри играл престарелого царя Давида.
• 1961 В История Давида, режиссер Боб Макнот, Джефф Чендлер играл Дэвид.
• 1985 В Царь давид, режиссер Брюс Бересфорд, Ричард Гир играл царя Давида.
• 1996 В Дэйв и гигантский рассол

Телевидение

• 1976 История Давида, снятый для телевидения фильм с Тимоти Боттомс и Кит Мичелл как царь Давид в разном возрасте.^[127]
• 1997 Дэвид, телефильм с Натаниэль Паркер как царь Давид и Леонард Нимой как пророк Самуил.^[128]
• 1997 Макс фон Сюдов изобразил царя Давида постарше в телефильме Соломон, продолжение Дэвид.^[129]
• 2009 Кристофер Иган играл Дэвида на Короли, переосмысление, основанное на библейской истории.^[130]
• Царь Давид находится в центре внимания второго эпизода Исторический канал с Битвы до н.э. документальный фильм, в котором подробно описаны все его военные подвиги в Библии.^[131]
• 2013 Лэнгли Кирквуд изображал царя Давида в минисериале Библия.
• 2016 Царей и пророков в котором Дэвида играет Олли Рикс

Музыка

Дэвид на Израильская печать

• Традиционная песня на день рождения Las Mañanitas упоминает царя Давида как оригинального певца в своих текстах.
• 1738 Георг Фридрих Гендель оратория Саул показывает Дэвида как одного из главных героев.^[132]
• 1921 Артур Онеггер оратория Ле Руа Давид с либретто Рене Моракс, мгновенно вошла в состав хорового репертуара.
• 1964 Боб Дилан ссылается на Давида в последней строчке своей песни "Когда заходит корабль «(« И, как Голиаф, они будут побеждены »).
• 1983 Боб Дилан относится к Давиду в своей песне "Джокерман «(« Микеланджело действительно мог вырезать твои черты »).^[133]
• 1984 Леонард Коэн песня "Аллилуйя "имеет ссылки на Давида (" был тайный аккорд, который Давид сыграл, и это понравилось Господу "," озадаченный царь сочиняет Аллилуйя ") и Вирсавия («Вы видели, как она купалась на крыше») в первых стихах.
• 1990 Песня "Один из сломленных" Пэдди МакАлун в исполнении Сборный Росток в альбоме Иордания: возвращение, есть ссылка на Давида («Я помню царя Давида с его арфой и его прекрасными, прекрасными песнями, я ответил на его молитвы и показал ему место, которому принадлежит его музыка»).
• 1991 "Mad About You", песня на Стинга альбом Клетки души, исследует одержимость Давида Вирсавией с точки зрения Давида.^[134]
• 2000 Песня "Gimme a Stone" появляется на Маленький подвиг альбом Китайские рабочие песни ведет хронику поединка с Голиафом и содержит оплакивание Авессалома в качестве моста.^[135]

Музыкальный театр

• 1997 Царь давид, иногда описываемый как современный оратория, с книгой и стихами Тим Райс и музыка Алан Менкен.

Игральные карты

В течение значительного периода, начиная с 15 века и до 19 века, французские игральная карта производители присвоили каждой из придворных карт имена, взятые из истории или мифологии. В этом контексте Король пик часто был известен как «Давид».^[136][137]

Галерея

Смотрите также

• Давид и Ионафан
• Могучие воины Давида
• Могила Давида
• Цари Израиля и Иудеи
• Большая каменная структура
• Мидраш Шмуэль (агада)
• Сыновья Давида

Заметки

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки

• Полная библейская генеалогия - Генеалогическое древо Давида
• Гравюры Давида из коллекции Де Верда
• Царь давид на Сайт христианской иконографии
• История Давида, Уильям Кэкстон

v т е Правители Древний Ближний Восток

Территории / даты [1][2][3][4] Египет Ханаан Эбла Мари Акшак / Аккад Киш Урук Адаб Умма Лагаш Ура Элам Предшествует: Хронология периода неолита 4000–3200 гг. До н. Э. Культура Накада (4000–3100 г. до н.э.) Прото-каннааниты Шумерский период (4000–2340 гг. До н. Э.) Сузы I Додинастический период (4000–2900 гг. До н. Э.) Naqada I Накада II Египет-Месопотамские отношения Период Урук (4000–3100 гг. До н. Э.) (Анонимные «Короли-жрецы») Легендарные правители до делювиана: В Эриду: Алулим, Алалгар, затем в Бад-Тибира: Эн-мен-лу-ана, Эн-мен-гал-ана, Думузид, пастырь, затем в Лараг: Эн-сипад-зид-ана, затем в Зимбир: En-men-dur-ana, затем в Шуруппаг: Убара-Туту "тогда наводнение прокатился "[5] Сузы II (Влияние или контроль Уруков) 3200–3100 гг. До н. Э. Протодинастический период (Накада III ) Ранние или легендарные короли: Верхний Египет Палец Улитка Рыбы Пен-Абу Животное Аист Canide Бык Скорпион I Shendjw Ири-Хор Ка Скорпион II Нармер / Менес Нижний Египет Хеджу Хор Ню-Хор Hsekiu Khayu Тиу Теш Neheb Вазнер Нат-Хор Мех Двойной сокол Мыть 3100–2900 гг. До н. Э. Ранний династический период Первая династия Египта Нармер Менес Хор-Ага Джер Джет Merneith♀ ДенАнеджиб Семерхет Каа Снеферка Птица Гора Хананеев Период Джемдета Насра Протоэламский период (Сузы III ) (3100-2700 гг. До н.э.) Великий потоп 2900 г. до н.э. Вторая династия Египта Hotepsekhemwy Небра / Ранеб Nynetjer Ба Нубнефер Horus Sa Венег-Небти Wadjenes Сенедж Сет-Перибсен Секхемиб-Перенмаат Неферкара I Неферкасокар Худжефа I Khasekhemwy Ранний династический период I (2900–2700 до н.э.) Первый Эблаите Королевство (Семитский) Первое королевство марийской (Семитский) Киш Я династия Джушур, Куллассина-бел Нангишлишма, Эн-тара-ана Бабум, Puannum, Калибум 2800 г. до н.э. Kalumum Zuqaqip Атаб Машда Арвиум Этана Балих Эн-ме-нуна Мелем-Киш Барсал-нуна Урук Я династия Меш-ки-анг-гашер Энмеркар ("покоритель Аратта ") 2700 г. до н. Э. Ранний династический период II (2700–2600 до н.э.) Замуг, Тизкар, Ильку Iltasadum Лугальбанда Думузид, Рыбак En-me-barage-si («заставил землю Элам покориться»)[6] Ага Киша Гильгамеш Староэламский период (2700–1500 до н. Э.) Индо-месопотамские отношения 2600 г. до н.э. Третья династия Египта Джосер Сехемхет Санахт Небка Хаба Qahedjet Хуни Ранний династический период III (2600–2340 гг. До н. Э.) Сагису Абур-Лим Агур-Лим Ибби-Даму Баба-Даму Киш II династия (5 королей) Uhub Месилим Ур-Нунгал Удулкалама Лабашум Лагаш En-hegal Лугалшаенгур Ура А-Имдугуд Ур-Пабилсаг Мескаламдуг (Королева Пуаби ) Акаламдуг Энун-дара-анна Мес-он Меламанна Лугал-китун Адаб Нин-кисалси Ме-дурба Лугал-далу 2575 г. до н.э. Древнее царство Египта Четвертая династия Египта Снефру Хуфу Джедефре Хефрена Бихерис Menkaure Шепсескаф Тамптис Ур I династия Mesannepada «Царь Ура и Киша», победивший Урука 2500 г. до н. Э. Финикии (2500-539 г. до н.э.) Второе королевство марийской (Семитский) Икун-Шамаш Ику-Шамаган Ансуд Сауму Иштуп-Ишар Икун-Мари Иблул-Иль Низи Династия Акшаков Унзи Ундалулу Киш III династия Ку-Баба Урук II династия Эншакушанна Муг-си Умма Я династия Пабилгагалтуку Лагаш Я династия Ур-Нанше Акургал Аннепада Мескиагнун Элулу Балулу Династия Аван Пели Тата Уккутахеш Хишур 2450 г. до н.э. Пятая династия Египта Усеркаф Сахуре Нефериркаре Какай Neferefre Шепсескаре Ньюсерре Ини Менкаухор Кайу Джедкаре Исеси Унас Энар-Даму Ишар-Малик Уш Enakalle Эламит вторжения (3 короля)[7] Шушунтарана Напилхуш 2425 г. до н.э. Кун-Даму Eannatum (Царь Лагаша, Шумера, Аккад, покоритель Элама) 2400 г. до н.э. Адуб-Даму Игриш-Халам Иркаб-Даму Урур Киш IV династия Пузур-Суен Ур-Забаба Лугал-кинише-дуду Лугал-кисалси E-iginimpa'e Мескигаль Ур-Лумма Il Гишакиду (Королева Бара-Ирнун ) Энаннатум Энтемена Энаннатум II Энентарзи Ура II династия Нанни Меш-ки-анг-Нанна II Кику-сиве-темпти 2380 г. до н.э. Шестая династия Египта Тети Усеркаре Пепи I Merenre Nemtyemsaf I Пепи II Меренре Немтьемсаф II Netjerkare Siptah Адаб династия Лугаланнемунду «Король четырех сторон света» 2370 г. до н.э. Исар-Даму Энна-Даган Икун-Ишар Ишки-Мари Вторжение Мари Анбу, Анба, Бази, Зизи Марийский, Лаймер, Шаррум-итер[7] Укуш Лугаланда Урукагина Лух-ишан 2350 г. до н.э. Пузур-Нирах Ишу-Иль Шу-Син Урук III династия Лугальзагеси (Губернатор Уммы, король всего Шумера) 2340 г. до н.э. Аккадский период (2340–2150 гг. До н. Э.) Аккадская империя (Семитский) Саргон Аккадский Римуш Маништушу Аккадские губернаторы: Эшпум Ильшу-раби Эпирмупи Или-ишмани 2250 г. до н.э. Нарам-Син Лугал-ушумгал (вассал аккадцев) 2200 г. до н.э. Первый промежуточный период Седьмая династия Египта Восьмая династия Египта Второй Эблаите Королевство (Семитский) (Вассалы UR III) Шакканакку династия (Семитский) Идиш Шу-Даган Ишма-Даган (Вассалы аккадцев) Шар-Кали-Шарри Игиги, Ими, Нанум, Илулу (3 года) Дуду Шу-турул Урук IV династия Ур-нигин Ур-гигирь Лагаш II династия Пузер-Мама Ур-Нингирсу I Пириг-меня Лу-Баба Лу-гула Ка-ку Хишеп-Ратеп Хелу Хита Пузур-Иншушинак 2150 г. до н.э. Девятая династия Египта Мерибре Хеты Неферкаре VII Небкауре Хеты Сетут Неошумерский период (2150–2000 гг. До н. Э.) Nûr-Mêr Иштуп-Илум Ишгум-Адду Апил-кин Династия гутян (21 король) Ла-Эрабум Сиум Куда (Урук) Пузур-или Ур-Уту Умма II династия Lugalannatum (вассал кутиев) Ур-Баба Гудеа Ур-Нингирсу Ур-гар Нам-махани Тириган 2125 г. до н.э. Десятая династия Египта Meryhathor Неферкаре VIII Вахкаре Хеты Merykare Идди-Илум Или-Ишар Тура-Даган Пузур-Иштар Hitial-Erra Ханун-Даган (Вассалы Ура III)[8] Урук V династия Уту-хенгал 2100 г. до н.э. Ур III династия «Цари Ура, Шумера и Аккада» Ур-Намму Шульги Амар-Син Шу-Син Ибби-Син 2050 г. до н.э. 2000 г. до н.э. Среднее царство Египта Одиннадцатая династия Египта Ментухотеп I Intef I Интеф II Интеф III Ментухотеп II Ментухотеп III Ментухотеп IV около 2000 г. до н.э. Аморит вторжения Эламит вторжения Киндатту (Династия Шимашек ) 2025-1763 гг. До н. Э. Двенадцатая династия Египта Аменемхат I Сенусрет I Аменемхат II Сенусрет II Сенусрет III Аменемхат III Аменемхат IV Собекнеферу♀ Третий Эблаите Королевство (Семитский) Иббит-Лим Иммея Индилимма Старая Ассирийская Империя (2025–1378 гг. До н. Э.) Пузур-Ашур I Шалим-ахум Илу-шума Эришум I Икунум Саргон I Пузур-Ашур II Нарам-Син Эришум II Шамши-Адад I Ишме-Даган I Мут-Ашкур Римуш Asinum Ашур-дугуль Ашур-апла-иди Насир-Син Син-намир Ипки-Иштар Адад-салулу Адаси Бель-бани Либайя Шарма-Адад I Иптар-Син Базая Луллая Шу-Нинуа Шарма-Адад II Эришум III Шамши-Адад II Ишме-Даган II Шамши-Адад III Ашур-нирари I Пузур-Ашур III Энлиль-Насир I Нур-или Ашур-шадуни Ашур-раби I Ашур-надин-аххе я Энлиль-Насир II Ашур-нирари II Ашур-бел-нишешу Ашур-рим-нишешу Ашур-надин-аххе II Период Исин-Ларсы (Амориты ) Династия Исин: Ишби-Эрра Шу-Илишу Иддин-Даган Ишме-Даган Липит-Эштар Ур-Нинурта Бур-Суен Липит-Энлил Эрра-имитти Энлиль-бани Замбия Итер-пиша Ур-дю-куга Суен-Магир Дамик-илишу Династия Ларсов: Напланум Emisum Самий Забая Гунгунум Abisare Sumuel Нур-Адад Син-Иддинам Син-Эрибам Син-Икишам Силли-Адад Варад-Син Рим-Син I (...) Рим-Син II Династия Суккалмах Сиве-Палар-Хуппак 1894–1595 гг. До н. Э. Второй промежуточный период Тринадцатая династия Египта Четырнадцатая династия Египта Авраам (Библейский ) Ямхад Первая вавилонская династия («Древневавилонский период») (Амориты ) Суму-абум Суму-ла-Эль Син-мубаллитСабиум Апил-Син Син-мубаллит Хаммурапи Самсу-Илуна Аби-эшух Амми-дитана Амми-садука Самсу-Дитана Ранние касситские правители Вторая вавилонская династия ("Династия Силенд ") Илум-ма-или Итти-или-ниби Дамчи-илишу Ишкибал Шушуши Гулькишар мDIŠ + U-EN Пешгалдарамеш Аядарагалама Акурдуана Меламкуркурра Эа-гамил Шестнадцатый Династия Абидос Династия Семнадцатый Династия Пятнадцатая династия Египта ("Гиксосы ") Semqen 'Апер-Анати Сакир-Хар Хиан Апепи Хамуди Митанни (1600–1260 гг. До н.э.) Кирта Shuttarna I Паршататар 1531–1155 гг. До н. Э. Новое царство Египта Восемнадцатая династия Египта Яхмос I Аменхотеп I Третья вавилонская династия (Касситы ) Агум-Какриме Бурнабуриаш I Каштиляш III Уламбуриаш Агум III Караиндаш Кадашман-Харбе I Куригальзу I Кадашман-Энлиль I Бурнабуриаш II Кара-хардаш Нацистско-бугашский Куригалзу II Наци-марутташ Кадашман-Тургу Кадашман-Энлиль II Кудур-Энлиль Шагаракти-Шуриаш Каштиляшу IV Энлиль-надин-шуми Кадашман-Харбе II Адад-шума-иддина Адад-шума-узур Мели-Шипак II Мардук-апла-иддина I Забаба-шумма-иддин Энлиль-надин-ахи Среднеэламский период (1500–1100 гг. До н. Э.) Кидинуидская династия Игехалкидская династия Унташ-Напириша Тутмос I Тутмос II Тутмос III Хатшепсут♀ Аменхотеп II Тутмос IV Аменхотеп III Эхнатон Сменхкаре Нефернеферуатен♀ Тутанхамон Ау Хоремхеб Хеттская империя Девятнадцатая династия Египта Рамсес I Сети I Рамсес II Мернептах Amenmesses Сети II Сиптах Twosret♀ Эламская Империя Династия Шутрукидов Шутрук-Нахунте 1155–1025 гг. До н. Э. Двадцатая династия Египта Сетнахте Рамсес III Рамсес IV Рамсес V Рамсес VI Рамсес VII Рамсес VIII Рамсес IX Рамсес Икс Рамсес XI Третий промежуточный период Двадцать первая династия Египта Смендес Аменемнису Псусеннес I Аменемоп Осоркон Старший Сиамун Псусенн II Финикии Королевство Израиль Саул Иш-Бошет Дэвид Соломон Сиро-хеттские государства Средняя Ассирийская империя Эриба-Адад I Ашур-убаллит I Энлиль-нирари Арик-ден-или Адад-нирари I Салманасар I Тукульти-Нинурта I Ашур-надин-апли Ашур-нирари III Энлиль-кудурри-узур Нинурта-апал-Экур Ашур-дан I Нинурта-тукульти-Ашур Мутаккил-Нуску Ашур-реш-иши I Тиглат-Пилесар I Ашарид-апал-Экур Ашур-бел-кала Эриба-Адад II Шамши-Адад IV Ашурнасирпал I Шалманасар II Ашур-нирари IV Ашур-раби II Ашур-реш-иши II Тиглат-Пилесар II Ашур-дан II Четвертая вавилонская династия ("Вторая династия Исина ") Мардук-кабит-ахешу Итти-Мардук-балату Нинурта-надин-сюми Навуходоносор I Энлиль-надин-апли Мардук-надин-аххе Мардук-шапик-зери Адад-апла-иддина Мардук-ахе-эриба Мардук-зер-Икс Набу-шум-либур Неоэламский период (1100–540 гг. До н. Э.) 1025–934 гг. До н. Э. Пятая, Шестая, Седьмая, Восьмая вавилонские династии («Период Хаоса») Симбар-шипак Эа-мукин-зери Кашшу-надин-ахи Эулмаш-шакин-сюми Нинурта-кудурри-узур I Ширикти-шукамуна Мар-бити-апла-узур Набу-мукин-апли 911–745 гг. До н. Э. Двадцать вторая династия Египта Шошенк I Осоркон I Шошенк II Takelot I Осоркон II Шошенк III Шошенк IV Пами Шошенк V Педубаст II Осоркон IV Двадцать третья династия Египта Harsiese A Такелот II Педубаст I Шошенк В.И. Осоркон III Такелот III Рудамун Менхеперре Ини Двадцать четвертая династия Египта Тефнахт Бакенранеф Королевство Самарии Царство Иудеи Неоассирийская империя Адад-нирари II Тукульти-Нинурта II Ашурнасирпал II Шалманасар III Шамши-Адад V Шаммурамат (регент) Адад-нирари III Шалманасар IV Ашур-Дан III Ашур-нирари V Девятая вавилонская династия Нинурта-кудурри-узур II Мар-бити-аххе-иддина Шамаш-Мудаммик Набу-сюма-укин I Набу-апла-иддина Мардук-закир-шуми I Мардук-балассу-икби Баба-аха-иддина (пять королей) Ninurta-apla-X Мардук-бел-зери Мардук-апла-узур Эриба-Мардук Набу-сюма-ишкун Набонассар Набу-надин-зери Набу-сюма-укин II Набу-мукин-зери Династия Хумбан-Тахрид Уртак Teumman Умманигаш Таммариту I Индабиби Хумбан-халташ III 745–609 гг. До н. Э. Двадцать пятая династия Египта ("Черные фараоны ") Piye Шебитку Шабака Тахарка Танутамун Неоассирийская империя (Династия Саргонидов ) Тиглат-Пилесар† Shalmaneser† Мардук-апла-иддина II Саргон† Сеннахирим† Мардук-закир-шуми II Мардук-апла-иддина II Бел-ибни Ашур-надин-шуми† Нергал-ушезиб Мушезиб-Мардук Асархаддон† Ашурбанипал Ашур-этил-илани Синшаришкун Син-шуму-лишир Ашур-убаллит II Ассирийское завоевание Египта 626–539 до н. Э. Двадцать шестая династия Египта Нечо I Псамтик I Нечо II Псамтик II Wahibre Яхмос II Псамтик III Нововавилонская империя Набополассар Навуходоносор II Амель-Мардук Нериглиссар Лабаши-Мардук Набонид Срединная Империя Deioces Phraortes Мадиус Cyaxares Астиаг 539–331 гг. До н. Э. Двадцать седьмая династия Египта (Завоевание Египта Ахеменидами ) Империя Ахеменидов Сайрус Камбиз Дарий I Ксеркс Артаксеркс I Дарий II Артаксеркс II Артаксеркс III Артаксеркс IV Дарий III Двадцать восьмая династия Египта Двадцать девятая династия Египта Тридцатая династия Египта Тридцать первая династия Египта 331–141 до н. Э. Династия птолемеев Птолемей I Сотер Птолемей Кераунос Птолемей II Филадельф Птолемей III Эвергет Птолемей IV Филопатор Птолемей V Епифан Клеопатра I Сира (регент) Птолемей VI Филометор Птолемей VII Неос Филопатор Клеопатра II Филометор Сотер Птолемей VIII Фискон Клеопатра III Птолемей IX Латирос Птолемей X Александр Береника III Птолемей XI Александр Птолемей XII Авлет Клеопатра VI Трифена Береника IV Эпифана Птолемей XIII Птолемей XIV Клеопатра VII Филопатор Птолемей XV Цезарион Эллинистический период Династия аргеадов: Александр I Филип Александр II Антигон Империя Селевкидов: Селевк I Антиох I Антиох II Селевк II Селевк III Антиох III Селевк IV Антиох IV Антиох V Деметрий I Александр III Деметрий II Антиох VI Дионис Диодот Трифон Антиох VII Сидетес 141–30 гг. До н. Э. Королевство Иудея Саймон Тасси Иоанн Гиркан Аристобул I Александр Янней Саломея Александра Гиркан II Аристобул II Антигон II Маттафия Александр II Забинас Селевк V Филометор Антиох VIII Грип Антиох IX Кизикен Селевк VI Епифан Антиох X Евсебес Антиох XI Епифан Деметрий III Евкаэр Филипп I Филадельф Антиох XII Дионис Антиох XIII Азиатский Филипп II Филоромей Парфянская Империя Митридат I Фрааты Гиспаозины Артабан Митридат II Готарзес Митридат III Ородес I Sinatruces Фраат III Митридат IV Ородес II Фраат IV Тиридат II Муса Фраат V Ородес III Vonones I Артабан II Тиридат III Артабан II Варданес I Готарзес II Meherdates Vonones II Вологасы I Варданес II Пакор II Вологасы II Артабан III Осроэс I 30 г. до н. Э. - 618 г. н. Э. Римская империя (Римское завоевание Египта ) Провинция Египта Римская империя Иудея Римская империя Сирия Римская империя Провинция Месопотамии Вологасы III Партамаспаты Sinatruces II Митридат V Вологасы IV Осроэс II Вологасов V Вологасы VI Артабан IV Сасанидская Империя Провинция Асористан Ардашир I Шапур I Хормизд I Бахрам I Бахрам II Бахрам III Нарсех Хормизд II Адур Нарсех Шапур II Ардашир II Шапур III Бахрам IV Йездигерд I Шапур IV Хосров Бахрам V Йездигерд II Хормизд III Пероз I Балаш Кавад I Джамасп Кавад I Хосров I Хормизд IV Хосров II Бахрам В.И. Чобин Vistahm 618–628 н.э. Сасанидская Империя (Сасанидское завоевание Египта ) Провинция Египта Шахрбараз Сахраланьозан Шахрбараз Сасанидская Империя Провинция Асористан Хосров II Кавад II Ардашир III Шахрбараз Хосров III Боран Шапур-и Шахрвараз Азармидохт Фаррух Хормизд Хормизд VI Хосров IV Боран Йездигерд III Пероз III Нарси 628–641 гг. Н. Э. Римская империя Провинция Египта Римская империя Иудея Римская империя Сирия Римская империя Провинция Месопотамии 639–651 гг. Н. Э. Мусульманское завоевание Египта Мусульманское завоевание Леванта Мусульманское завоевание Месопотамии и Персии Правители Древней Средней Азии ^ W. Hallo; У. Симпсон (1971). Древний Ближний Восток. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович. С. 48–49. ^ «Правители Месопотамии». cdli.ox.ac.uk. Оксфордский университет, CNRS. ^ Томас, Ариана; Поттс, Тимоти (2020). Месопотамия: начало цивилизации. Публикации Getty. п. 14. ISBN  978-1-60606-649-2. ^ Ру, Жорж (1992). Древний Ирак. Penguin Books Limited. С. 532–534 (Хронологические таблицы). ISBN  978-0-14-193825-7. ^ «Список шумерских царей: перевод». etcsl.orinst.ox.ac.uk. В архиве из оригинала 2008-05-08. ^ За Список шумерских царей ^ а б За Список шумерских царей ^ Унгер, Меррилл Ф. (2014). Израиль и арамеи Дамаска: исследование археологического освещения библейской истории. Wipf и Stock Publishers. п. 5. ISBN  978-1-62564-606-4.