Утверждение о библейском происхождении династии Багратионов - Claim of the biblical descent of the Bagrationi dynasty

Легенда о том, что Грузинский королевский Династия Багратионов были из иврит происхождение и произошли от Дэйвид восходит к появлению семьи на грузинской земле во второй половине восьмого века. По мере роста власти Багратидов это утверждение трансформировалось в официально одобренную парадигму, закрепленную в средневековой исторической литературе, такой как хроника начала XI века. Сумбат Давитис-дзе, и легли в основу политической идеологии династии на протяжении их тысячелетнего господства в Грузии. Предлагаемый Происхождение Давида позволил Багратионам претендовать на родство с Иисус Христос и Дева Мария и основывают свою легитимность на библейском архетипе Бога -помазанник роялти.^[1]^[2]

Легенда о происхождении Багратиони иврита или дэвида не пользуется доверием со стороны современных ученых. Происхождение семьи оспаривается, но точка зрения, сформулированная историками, такими как Эквтиме Такаишвили и Кирилл Туманов что грузинская династия произошла от князя-убежища Армянский дом Багратуни преобладает.^[3]^[4]

Происхождение легенды

король Дэйвид играет на арфе. Миниатюра из рукописи грузинских псалтырей XV века.

Легенда возникла в армяно-грузинской среде во второй половине VIII века. Еврейское происхождение впервые приписывается армянским Багратидам (Багратуни ) раннесредневековым армянским историком Мовсес Хоренаци, но он никоим образом не предполагает, что семья произошла от царя Давида. Около 800 г. ранние грузинские Багратиды творчески манипулировали этим заявлением, чтобы представить себя прямыми биологическими потомками библейского царя.^[5]^[6] Они явно не применяли давидское происхождение к своим армянским кузенам, хотя впоследствии армяне восприняли нововведение грузин как свое собственное.^[7]

Первый армянский источник, знакомый с Давидским происхождением Багратидов, это История Армении историком начала 10 века Оганес Драсханакертци, который бы познакомился с грузинской легендой, добровольно проживая при дворе грузинского правителя Багратидов Адарназа IV (умер 923).^[8] В целом, армянские Багратиды мало интересовались теорией иврита и ее развитием Давида по сравнению с их грузинскими коллегами.^[9]

Самая ранняя дошедшая до нас ссылка на грузинских Багратидов и их давидические крики находится в кратком историческом труде Псевдо-Хуаншера, написанном между 800 и 813 годами:^[10] с чем связано прибытие в Картли, основной регион Грузии, где-то после 772 г. Adarnase, «из дома Давида Пророка». Житие св. Григола Хандзтели, написано в 951 году грузинским агиографом Георгий Мерчуле, далее упоминается традиция происхождения Давида, существующая во времена Ашот I, Сын Адарнаса и первый грузинский монарх Багратидов, которого монах Григол обращается как «господин, названный сыном Давидовым, пророком и помазанником».^[11]^[12]^[13]

Константин VII Porphyrogenitus

Легенда стала достаточно известной, чтобы ее включить в 45-ю главу трактата. De Administrando Imperio, написано c. 950 г. Византийский император Константин VII Porphyrogenitus, которому жалоба, по-видимому, достигла через Кавказцы служение при императорском дворе в Константинополь. По словам Константина, грузины считали себя отпрысками Урия жена Вирсавия, с которым царь Давид совершил прелюбодеяние и имел от него детей. Таким образом, они утверждали, что были родственниками Девы Марии, поскольку она также произошла от Давида.^[14]^[15]^[16]

Отчет Константина Порфирогенитуса выдает грузинское влияние, но некоторые его детали не подтверждаются в других источниках. Это противоречит более разработанной версии грузинского историка Сумбата, цитируя генеалогическую линию, ведущую к Деве Марии, а не ведущую к ней. Джозеф, муж Марии.^[16] Наконец, генеалогия Константина доходит до двух братьев, Давида и Спандиатиса, которые уехали. Иерусалим по совету оракул и обосновался на границах Персия, где они основали свое королевство в Иберия (то есть Картли) и увеличили свою власть с помощью императора Ираклий. Спандиатис был бездетным, но у Давида был сын Панкратий, у которого был сын Асотий, чей сын Адарнас был сделан куропалаты императором Лео, Отец Константина.^[17]

Летопись Сумбата

Наиболее полное выражение давидских притязаний грузинских Багратидов в грузинской литературе сохранилось в XI веке. Жизнь и сказка Багратидов к Сумбат Давитис-дзе (Сумбат, сын Давида), который, возможно, сам принадлежал к грузинской семье Багратидов.^[18]^[19] Эта работа, которая дошла до нас как часть более крупного сборника, известного как то Грузинские хроники, содержит наиболее разработанную версию легенды о семье Багратидов.^[20] История Сумбата начинается с длительного стемма, прослеживая происхождение грузинских Багратидов от Адам через царя Давида до Иосифа, мужа Девы Марии; а затем из Клеопа, брат Иосифа, некоему Соломону, семеро сыновей которого оставили Святая Земля и отправились в Армению, где их крестила некая царица Рахиль. Трое из них остались в Армении, и их потомки позже правили этой страной, а четыре брата прибыли в Картли. Один из них, Гуарам, стал там правителем и стал, как утверждает Сумбат, праотцом Багратиони. Брат Гуарама Саак обосновался в Кахетия, а два других брата, Асам и Варазвард, победили Камбечани к востоку от Кахети, от персидского правителя.^[21]^[1]^[22]

Генеалогия Сумбата от Адама до царя Давида основана на Евангелие от Луки (3:32 и сл.), А тот, что от царя Давида к Иосифу, заимствован из Евангелие от Матфея (1:1-16).^[23]^[24] Источником генеалогии Клеопы и его потомков, по-видимому, является римский ученый. Евсевий Кесарийский, кто в своем Церковная история, цитаты Гегезипп, по его словам, римляне искали потомков царя Давида, чтобы удалить с территории иврита потенциальных претендентов на престол, которые имели бы библейское признание.^[24]^[25] Добавив Клеопу в генеалогию Багратидов, Сумбат целенаправленно привел предков династии к помазанному Богом царю Израиля. Таким образом, произведение Сумбата содержит версию семейной легенды, которая стала основой династической и политической идеологии и исторически повлияла на мировоззрение династии Багратионов.^[1]^[26]^[25]

**Генеалогия династии Багратионов по Сумбату**
Адам Сет Енос Kenan Махалалель Джаред Енох Мафусаил Ламех Ной Шем Арпахшад Каинан Салах Эбер Пелег Реу Серуг Нахор Фарра	Авраам Исаак Джейкоб Иуда Перес Хезрон Баран Amminadab Нахшон Лосось Вооз Обед Джесси Дэйвид Соломон Ровоам Авия Как Иосафат Иорам	Амазия Озия Джотам Ахаз Езекия Манассия Амон Иосия Иехония Шеалтиэль Зоровавель Abiud Елиаким Азор Садок Ахим Элиуд Елеазар Мэттан Клеопа	Джейкоб Наом Салах Робуам Мохтар Елиаким Бенджамин Iherobem Моисей Иуда Элиазар Леви Иорам Манассия Джейкоб Mikiah Иоаким Jehrubem Авраам Работа	Акаб Саймон Изахкар Авия Aser Исаак Дан Соломон Гуарам Стефаноз Adarnase Стефаноз Гуарам Вараз-Бакур Нерсе Adarnase Династия Багратионов

Другие источники

Рельеф IX или X веков из Опизы якобы изображающий царя-пророка Давида.

Помимо текстовых источников, легенда о давидском происхождении Багратидов, возможно, хранится в каменном чучеле в низкий рельеф из средневекового грузинского монастыря Опиза, в Шавшети, и теперь на выставке в Художественный музей Грузии в Тбилиси. Скульптура изображает дворянина, который предлагает модель церкви Иисусу Христу, восседающего на троне, благословляющего жертвователя и сопровождаемого мужчиной, держащим руки в мольбе. Судя по сопровождающим минимальным грузинским надписям, рельеф традиционно интерпретируется Эквтиме Такаишвили, Иване Джавахишвили, и Кирилл Туманов как современное изображение куропалаты Ашот I (умер в 830 г.) с Христом и библейским царем Давидом. Туманов, например, был убежден, что здесь «безошибочен намек на происхождение дарителя от предка нашего Господа и его заступничество».^[4] Более поздняя интерпретация таких людей, как Нодар Шошиашвили и Вахтанг Дджобадзе тем не менее, предполагает идентификацию этих лиц как более поздних куропалаты Выстрел (умер в 954 г.) и старший брат этого Ашота Дэйвид (умер в 937 г.).^[27]^[28]

Более того, Дэвид Уинфилд утверждал, что наличие шестиконечной звезды в средневековой грузинской архитектуре, например, в церкви X века Долискана, в Кларджети, намекает на предполагаемое происхождение Багратиони от царя Давида, но нет никаких доказательств того, что этот символ имел какое-либо Давидские ассоциации в Грузии в этот период.^[29]

Более поздние источники

Герб князей XIX века Багратион-Грузинский, традиционно с изображением арфы и пращи Давида.

Последующие исторические труды во многих случаях ссылаются на библейское происхождение династии.^[5] Сразу после того, как Сумбат написал свою историю, анонимный автор так называемого Летопись Картли упоминает, рассказывая о событии накануне прихода к власти грузинского Багратида, давидскую традицию, существовавшую во времена отца Ашота I Адарнаса. Тем не менее, последний источник предполагает, что во времена Адарнаса это заявление не было широко известно, поскольку принцесса Картли, чей сын женился на дочери Адарнаса, как показывает хроника, не знала о своем зяте. происхождение закона от царя Давида.^[30]

Еще одна грузинская летопись, анонимный Жизнь царя царей Давида, написано c. 1123–1126, объявляет подданный, король Давид IV Грузии (р. 1189–1125), чтобы быть 78-м потомком его библейского эпоним. Позже хроника сравнивает коронацию Давидом IV своего сына Деметрий I до его смерти, до возведения на престол библейского Давида Соломон и еще раз подчеркивает «сходство со своими предками». Современная стихотворная посвятительная надпись на чтимой иконе Божией Матери, известная как Хахули триптих, который упоминает Давида IV и Деметрия I, сравнивает происхождение Девы Марии от Давида с происхождением грузинских монархов Багратидов.^[31] Легендарная библейская родословная также нашла отражение в более поздней династической фамилии Джессиан-Давидиан-Соломониан-Багратиони, нередко встречающейся в багратидских документах.^[32] Символы, связанные с Давидом, арфа и слинг появляются в Багратионская геральдика, то самый ранний известный пример датируется концом 16 века.^[33]

Наконец, историк Багратидов XVIII века Князь Вахушти попытался включить теорию Давида в свою хронологию, в то время как его отец, Царь Вахтанг VI Картлийский, составил генеалогическое древо, объединяющее библейское происхождение Багратионов с происхождением грузинского народа, происхождение которого прослеживается средневековыми хрониками до Тогарма, потомок Ной. Принц Давид Грузии, сын последнего Король Грузии, писавший в начале XIX века, вскоре после свержения Багратионов расширяющимся Российская империя, резюмировал давидское происхождение его семьи, будучи первым, кто напрямую включил в свою историю, написанную на русском языке, оригинальный армянский рассказ о еврейском происхождении династии Багратидов, составленный Мовсесом. Как говорит современный историк Стивен Х. Рэпп, «его история была попыткой обобщить историю Грузии и в последний раз провозгласить божественную санкцию, стоящую за Багратидами».^[34]

Таким образом, утверждение Багратидов о том, что они произошли от библейского Давида, сохранялось до захвата русских престолов в начале 19 века и даже поддерживается некоторыми выжившими Багратионами сегодня.^[5]

Параллели

А королевская хартия выдан Ираклий II Грузии укладка его как «милостью Божией ... Иезийский -Давитян -Соломонский -Багратовани, сын помазанника Король Теймураз, Ираклий Второй, царь Грузии, Картли, Кахети, ... "

Так как царь-пророк Давид считался образцом правителя и символом установленной Богом монархии на протяжении всего средневековья. западная Европа и Восточный христианский мир, грузинские Багратиды были не единственной правящей семьей, претендовавшей на связь с Давидом. В Каролинги часто связывали себя с Давидом, но не утверждали, что происходят напрямую от него.^[35] Как предположил историк Иван Билярский, кавказская парадигма царской власти Давида могла повлиять на Ветхий Завет -моделированное видение царствования в раннем средневековая Болгария, страна переходила тогда от этнического языческого государства к христианской империи, как это видно на примере царя Изота, цитируемого в Повествование Исаии, так называемой Булгарская апокрифическая летопись XI века.^[36]

Ближайшей параллелью грузинскому опыту Багратидов является опыт Эфиопия. Средневековый эфиопский исторический труд Кебра Нагаст утверждает, что Эфиопские правители были прямыми потомками библейского первенца Соломона, Менелик.^[35] Грузинская и эфиопская династии могли знать о претензиях друг друга; грузинский князь Багратион Иоанн в его дидактическом энциклопедическом романе Калмасоба, написанное между 1817 и 1828 годами, цитирует письмо 1787 года, отправленное эфиопским императором - "также потомком пророка Давида" - деду Иоанна, королю Ираклий II Грузии, в котором к грузинскому монарху, как сообщается, его эфиопский коллега обращался как к «любимому брату, связанному по общей родословной».^[37]

Современные интерпретации

Еврейское или давидское происхождение Багратиони рассматривается современной наукой как чисто легендарное, созданное грузинской династией в начале своей истории, чтобы помочь отстоять свою легитимность. Предполагаемое еврейское происхождение семьи было использовано и разработано грузинскими Багратидами, чтобы заявить о происхождении от божественно назначенного образцового библейского царя Давида, который сам является потомком по непрерывной линии Адама и предка Иисуса Христа, в то же время скрывая истинное происхождение династии и кровные узы с армянскими кузенами. Эти утверждения были сформулированы в средневековых грузинских текстах, особенно в летописи Сумбата Давитис-дзе, который сам якобы был Багратидом. Более того, Сумбат ошибочно или целенаправленно представил более раннюю, до Багратидскую Династия гуарамидов Картли как первых Багратидов на грузинской земле, идентифицировав гуарамидского принца Гуарама как отпрыска библейского царя Давида. Верно, однако, что ранние грузинские Багратиды были связаны с Гуарамидами брачными узами, и приданое Гуарамидов составляло важный сегмент первоначального царства Багратидов.^[38]^[18]

В 20 веке британский историк Стивен Рансимен пытался реабилитировать теорию еврейского происхождения Багратидов. Рансимен предположил, что нет никаких причин сомневаться в их еврейском происхождении, учитывая присутствие евреев, бегущих из Ассирийский плен, на Кавказе, "где, как в Вавилония, были потомственные вожди, которые утверждали, что произошли от Давида, известные как "Князья диаспоры ", до высокого средневековья". Эта гипотеза не была принята другими учеными, и Туманов полностью отверг такую возможность.^[39]

Примечания

^ ^а ^б ^c Туманов 1963, п. 423.
^ Рэпп 2000 С. 571–572.
^ Такаишвили 1935 г. С. 23–25.
^ ^а ^б Туманов 1963, п. 328.
^ ^а ^б ^c Рэпп 1997, п. 533.
^ Рэпп 2003, п. 234.
^ Рэпп 1997 С. 529–530.
^ Рэпп 1997, стр. 527–528, 530–531.
^ Туманов 1963, п. 329, сл. 108.
^ Рэпп 1997, п. 526.
^ Рэпп 2003, стр. 233–234.
^ Туманов 1963, п. 329.
^ Билярский 2013, п. 152.
^ Такаишвили 1935 г., п. 19.
^ Туманов 1963, п. 323.
^ ^а ^б Билярский 2013, п. 153.
^ Константин Порфирогенит 1949, п. 171.
^ ^а ^б Рэпп 2000, п. 571.
^ Рэпп 2003, п. 339.
^ Рэпп 1997, п. 532.
^ Такаишвили 1935 г. С. 17–19.
^ Рэпп 2003, п. 351.
^ Билярский 2013, п. 154.
^ ^а ^б Рэпп 2003, п. 369.
^ ^а ^б Билярский 2013 С. 154–155.
^ Рэпп 2000, п. 573.
^ Дджобадзе 1992 С. 14–15.
^ Истмонд 1998 С. 223–224.
^ Истмонд 1998, п. 225, сл. 22.
^ Туманов 1963, п. 329, сл. 107.
^ Папамасторакис 2002 С. 226–228.
^ Туманов 1949–1951, п. 209, сл. 29.
^ Бичикашвили 2004 г., п. 4.
^ Рэпп 1997, стр. 533–534.
^ ^а ^б Рэпп 1997, п. 528, сл. 139.
^ Билярский 2013, п. 157.
^ Карбелашвили 1999 С. 250–251.
^ Туманов 1963, п. 425.
^ Туманов 1963, п. 329, сл. 110.