Джесси - Jesse

Для использования в других целях см. Джесси (значения).
«Ишай» перенаправляется сюда. Название см. Ишай (имя).
Деталь Джесси из витража Церковь Всех Святых, Хов, Сассекс, Англия.

Джесси /ˈdʒɛsя/,[1] или же Ишай (иврит: יִשַׁי‎ – Йишай,[а] в пауза יִשָׁי‎ – Йишай, что означает «Царь», «Бог существует» или «дар Господа Бога зятя»; Сирийский: ܐܝܫܝ‎ – Эшай; Греческий: Ἰεσσαί – Иессаи; латинский: Иссай, Исай, Джесси) - фигура, описанная в Библии как отец Дэйвид, который стал королем Израильтяне. Его сына Давида иногда называют просто «Сыном Иессея». Роль отца царя Давида и племенного предка Иисуса использовалась в различных изображениях в искусстве, например. как Дерево Иессея или в гимнах вроде "Вот, как роза цветет."

Библейский фон

Повествование

Согласно Библии, Джесси был сыном Обед и внук Рут и из Вооз. Он жил в Вифлеем в Иудее и принадлежал к Колено Иуды, он был фермер, заводчик и хозяин коз. Он был видным жителем города Вифлеема.[2] Джесси важен в Иудаизм потому что он был отцом самого известного царя Израиля. Он важен в христианство отчасти потому, что он Ветхий Завет и упоминается в генеалогия Иисуса. Более поздние раввинские традиции называют его одним из шести древних израильтян, которые предположительно умерли без греха, остальные пять - Бенджамин, Калеб Каин, Эфарим, Сарафим, и Манафимы.

В Книга Самуила заявляет, что у Иессея было восемь сыновей, назвав первых троих Элиавом, Авинадабом и Шаммой, а самым младшим - Давидом.[3] В Книга Паралипоменон называет имена семи сыновей Иессея: Элиава, Авинадаба, Шимея, Нафанаила, Раддая, Озема и Давида, а также двух дочерей, Зеруя и Эбигейл.[4] Среди его внуков были трое сыновей Зеруя: Абишай, Иоав и Асаэль; и Амаса, сын Авигеи.[5]

Однажды пророк Самуэль пришел в Вифлеем, посланный Богом, чтобы помазать следующего царя Израиля. Якобы его визит в Вифлеем должен был принести жертву Богу. Он использовал это оправдание, потому что боялся, что Царь Саул мог бы убить его, если бы он заподозрил истинную причину своего прибытия в Вифлеем. Самуил принес жертву с Джесси, а затем пошел в свой дом, где освятил его и его семью. В пророк попросил Джесси представить своих сыновей. Когда Самуил увидел Элиава, старшего сына Иессея, он был впечатлен его ростом и убежден, что он, должно быть, помазанный Богом царь, однако Бог сказал Самуилу: «Не принимай во внимание ни его внешний вид, ни его рост, потому что Я отверг его. Господь не смотрит на то, на что смотрит человек. Человек смотрит на внешний вид, а Господь смотрит на сердце »(1 Царств 16: 7 NIV). Когда Иессей представил своего второго сына, Авинадава, Бог сказал Самуилу: «И этого не избрал Господь» (1 Царств 16: 8 NIV). Это случилось снова с его третьим сыном, Шаммой, затем с его четвертым, пятым, шестым и седьмым сыновьями. В конце концов Самуил спросил Иессея, есть ли у него еще сыновья. Иессей сказал ему, что младший Давид пас стадо. Затем пророк попросил, чтобы его привели от пасти овец. Самуил ждал, и когда он приехал Бог просил пророка помазать Давида царем над Израиль (1 Царств 16:13).

Некоторое время спустя Саул, страдающий депрессией и меланхолией, попросил Иессея, чтобы его сын Давид играл для него на арфе, так как он слышал, что Давид прекрасно играет на арфе. Джесси послал своего сына вместе с некоторыми подарками для короля. Король был так увлечен игрой Давида на арфе, что попросил Джесси оставить его при дворе, чтобы он играл для него всякий раз, когда он был в депрессии. Позже Джесси послал своего сына Давида с подарками для своих старших братьев, которые должны были сражаться в войне против Филистимляне в армии Саула. Спустя годы Давид бежал в пустыню подальше от Саула, который пытался убить Давида, чтобы он остался у власти и не отнял у него престол. Дэвид, беспокоясь о безопасности своих родителей, отправился в Мицпа в Моав, чтобы попросить разрешения у короля разрешить его отцу Джесси и его матери оставаться под королевской защитой короля. Они оставались там до тех пор, пока состояние Дэвида не изменилось к лучшему.

В пророчестве

Русская икона

Название Джесси упоминается в Ветхом Завете, и, в частности, на отрывки из Исайя, Глава 11, стихи 1–3:

1. И вырастет росток из пня Иессея, и от корня его вырастет ветвь. 2. И пребудет на нем Дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и страха Господня. 3. И будет радость его в страхе Господнем. Он не должен судить по тому, что видят его глаза, или решать по тому, что слышат его уши;[6]

Также Глава 11, Стих 10:

10. В тот день корень Иессея будет знаменем для народов; его будут искать народы, и жилища его будут в славе.[6]

Это два стиха, которые христиане считают пророчеством приход Иисуса, которого они считают Христос и Мессия. Эти два пророчества рассматриваются бахаи как относящиеся к Бахаулла, якобы также возникшие из «пня Джесси».[7][8] Эти пророчества также рассматриваются в Движении Святых последних дней о грядущем Корень Джесси, знаменосец, который держит особые ключи священства и собрание народа Господа.[9]

Могила Джесси

Основная статья: Могила Иессея и Руфи
Могила Иессея и Руфи в Хевроне.

Гробница Руфи и Иессея - это старое каменное сооружение на вершине холма в Хевроне, которое сегодня служит синагогой.[нужна цитата ] Каждый год он принимает множество посетителей, особенно в еврейский праздник Шавуот, когда читают Книгу Руфь.[10] Книга 1537 года Ихус ХаАвос В'Невиим (Линия Патриарха и Пророков) описывает гробницу как «красивое здание на горе, где похоронен Иессей, отец царя Давида». Он включает рисунок этого места, а также отмечает «древнее израильское могильник» поблизости и внутренний двор крестоносцев. Раввин Моше Басола написал в своем дневнике путешествий[11] что на сайте есть пещера, которая соединяется с Могила Махпелы - утверждение, высказанное многими на протяжении многих лет. Ремонт был проведен в 2009 году.[12]

Смотрите также

Примечание

  1. ^ Только в 1 Паралипоменон 2:13 еврейское имя אִישַׁי‎ – 'Я говорю.

Рекомендации

  1. ^ churchofjesuschrist.org: «Руководство по произношению в Книге Мормона» (получено 25 февраля 2012 г.), IPA-изв. из «jĕs'ē»
  2. ^ 1-я Царств 16: 1
  3. ^ 1-я Царств 16: 6–16: 11
  4. ^ 1 Паралипоменон 2: 13–2: 16
  5. ^ 1 Паралипоменон 2: 16–2: 17
  6. ^ а б Исайя, Глава 11. Святая Библия, Пересмотренная стандартная версия.
  7. ^ Балюзи 2000, стр. 9–12
  8. ^ Эффенди 1944, п. 94
  9. ^ Учение и Заветы Раздел 113, стихи 5-6.
  10. ^ «Обращенные отдают дань уважения Руфи у ее гробницы в Хевроне». "Джерузалем пост" | JPost.com. Получено 2016-01-28.
  11. ^ Басола, Моисей бен Мордехай; Дагид, Авраам (1999-12-31). В Сионе и Иерусалиме: маршрут раввина Моисея Басолы (1521-1523). Публикации проекта Иерусалимского фонда К. Г. Мартина (Шуш) по изучению земли Израиля Университета Бар-Илан. ISBN  9789652229267.
  12. ^ Аруц Шева ТВ (2009-06-01), Очистка гробницы, получено 2016-01-28

внешняя ссылка