Племя Иуды - Википедия - Tribe of Judah

Эта статья про еврейское племя. Для музыкальной группы см. Племя Иуды (группа).
Колено Иуды
12 колен Израиля Map.svg
Карта двенадцати колен Израилевых до движения Дана на север. (Текст частично на немецком языке.)
Географический диапазонЗападная Азия
Основные сайтыХеврон, Вифлеем
ПредшествуетНовое царство Египта
С последующимКоролевство Израиль (объединенная монархия)
Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердамской Агге Авраама Бар-Якоба.
Племена
похожие темы

Согласно Еврейская библия, то Колено Иуды (שֵׁבֶט יְהוּדָה‎, Шевет Иегуда) был одним из двенадцать колен Израиля.

Библейское повествование

Племя Иуды, его завоевания и центральное место его столицы в Иерусалиме для поклонения богу Яхве занимать видное место в Девтерономическая история, охватывающий книги Второзаконие через II короли, который, по мнению большинства ученых, был преобразован в письменную форму, хотя и подвергался изменениям и исправлениям в период изгнания и после изгнания во время правления иудейского реформатора Иосия 641–609 гг. до н. э.[1]

Согласно отчету в Книга Иисуса Навина, после частичного завоевания Ханаан посредством Израильтянин племена (иевусеи все еще держали Иерусалим ),[2] Джошуа распределил землю между двенадцатью коленами. Богом назначенная доля Иуды описана в Иисуса Навина 15 как охватывающий большую часть южной части Земля Израиля, в том числе Негев, то Пустыня Зина и Иерусалим. Однако современные ученые сходятся во мнении, что этого завоевания не произошло.[3][4][5] Другие ученые указывают на внебиблейские ссылки на Израиль и Ханаан как на свидетельство потенциальной историчности завоевания.[6][7]

Во вступительных словах Книга судей, после смерти Джошуа Израильтяне «спросили Господа», какое колено должно идти первым, чтобы занять выделенную им территорию, и колено Иуды было определено как первое колено.[8] Согласно повествованию в Книге Судей, колено Иуды пригласило колено Симеона бороться с ними в союз чтобы обезопасить каждую из выделенных им территорий. Как и в случае с Иисусом Навином, большинство ученых не верят, что Книга Судей содержит достоверную историю.[9][10][11]

В Книга Самуила описывает отвержение Богом монархической линии, происходящей от северных Племя Вениамина из-за греховности Царь Саул, который затем был дарован Колену Иуды на все времена в лице Царь давид. По словам Самуила, после смерти Саула все племена, кроме Иудеи, остались верными дому Саула, в то время как Иуда выбрал Дэйвид как его король. Однако после смерти Иш-Бошет, Сын Саула и наследник престола Израиля, все остальные израильские племена сделали Давида, который в то время был царем Иудеи, царем воссоединенного царства Израиль. В Книга королей следует за расширением и несравненной славой Единая монархия под Царь Соломон. Большинство ученых полагают, что сведения о территории Давида и Соломона в «объединенной монархии» преувеличены, а меньшинство считает, что «объединенной монархии» вообще не существовало.[12][13][14] Не согласившись с последней точкой зрения, ветхозаветный ученый Вальтер Дитрих утверждает, что библейские истории о монархах X века до нашей эры содержат важную историческую основу, а не являются просто поздней выдумкой.[15]

При присоединении Ровоам, Соломон сын, в с. 930 г. до н. Э. Десять северных племен под предводительством Иеровоам от Колено Ефремова отделился от Дом Давида создать Северное Королевство в Самария. Книга Царств бескомпромиссна в своем низком мнении о своем более крупном и богатом соседе на севере и понимает свое завоевание Ассирия в 722 г. до н.э. как божественное возмездие за возвращение Королевства к идолопоклонству.[16]

Колена Иуды и Вениамина остались верными дому Давида. Эти племена сформировали Царство Иудеи, которая существовала до завоевания Иудеи Вавилон в с. 586 г. до н.э. и депортированное население.

Когда Евреи вернулись из вавилонского плена остаточная племенная принадлежность была оставлена, вероятно, из-за невозможности восстановить прежние племенные владения землей. Однако особые религиозные роли были определены для Левиты и Коханим были сохранены, но Иерусалим стал единственным местом поклонения и жертвоприношения среди вернувшихся изгнанников, северян и южан.

Территория и основные города

Долина Эла, недалеко от Адуллама, на территориальной границе Иудеи

Согласно библейскому повествованию, в момент своего расцвета колено Иуды было ведущим коленом Царство Иудеи, и занимал большую часть территории королевства, за исключением небольшого региона на северо-востоке, занятого Бенджамин, и анклав на юго-западе, который был занят Симеон. Вифлеем и Хеврон изначально были главными городами на территории племени.

В лев это символ колена Иуды. Часто представлен в Еврейское искусство, например, этот скульптура вне синагога

Размер территории колена Иуды означал, что на практике у него было четыре отдельных региона:

Источник

Согласно Тора, племя состояло из потомков Иуда, четвертый сын Джейкоб и из Лия. Немного Библейские ученые рассматривать это как этиологический миф создан в ретроспективе, чтобы объяснить название племени и связать его с другими племенами израильской конфедерации.[17] С Лией как матриархом библейские ученые считают, что это племя, по мнению авторов текста, было частью первоначальной израильской конфедерации.[17]

Подобно другим коленам Иудейского царства, колено Иуды полностью отсутствует в древнем мире. Песня Деворы, а не присутствуют, но описаны как не желающие помогать в битве между израильтянами и их врагом. Традиционно это объясняется тем, что южное королевство тоже далеко участвовать в битве, но Исраэль Финкельштейн и другие. заявите альтернативное объяснение, что южное королевство было просто незначительной сельской заводью в то время, когда было написано стихотворение.[18]

Характер

Как изображают девтерономисты и писатели, пережившие изгнание, колено Иуды было ведущим коленом Иудейского царства. Дэйвид и королевская линия принадлежал к колену, и эта линия продолжалась даже после падения Иудейского царства в Экзилархи. Традиционное еврейское верование состоит в том, что (Еврейский) Мессия будет из линии Давида, основанной на Яхве Обещание Давиду вечного престола для его потомков (Исаия 9: 6–7, Иеремия 33: 15–21, 2-я Царств 7: 12–16, Псалом 89: 35–37 ).

Действительно, многие еврейские лидеры и пророки еврейской Библии утверждали, что принадлежат к колену Иуды. Например, литературные пророки Исайя, Амос, Аввакум, Джоэл, Мика, Обадия, Захария, и Софония, все принадлежали к племени. Позже, во время Вавилонский изгнанник, то Экзилархи (официально признанные лидеры сообщества) заявили о родословной Давида, и когда Изгнание закончилось, Зоровавель (лидер первых евреев, вернувшихся в Провинция Иегуд ), как также говорили, принадлежали к линии Давида, как и Шеалтиэль (несколько загадочная фигура) и Неемия (один из первых и наиболее известных Ахамениды - назначенные губернаторы Йехуда). Во время Римское правило, все обладатели должности Наси (принц) после Шемаия, заявил о происхождении Давида, через Гилель, который, по слухам, имел материнское происхождение от линии Давида.

В Матфея 1: 1–6 и Луки 3: 31–34 Нового Завета, Иисус описан как член колена Иудина родословная. Откровение 5: 5 также упоминает апокалиптическое видение Льва из колена Иудина.

Судьба

В Лев Иудеи на городском гербе Иерусалим

В составе Иудейского царства колено Иуды пережило разрушение Израиля ассирийцами, и вместо этого был подвергнут Вавилонский плен; когда плен закончился, различия между племенами были потеряны в пользу общей идентичности. Поскольку Симеон и Вениамин были младшими партнерами в Иудейском Царстве, именно Иуда дала свое имя идентичности - имени Евреи.

После падения Иерусалима Вавилония (современный Ирак) станет центром еврейской жизни на 1000 лет. Первые еврейские общины в Вавилонии начались с изгнания колена Иуды в Вавилон. Иехония в 597 г. до н. э., а также после разрушения Храма в Иерусалиме в 586 г. до н. э.[19] Еще больше евреев мигрировали в Вавилон в 135 г. Восстание Бар-Кохбы и спустя столетия.[19]

Эфиопия традиции, записанные и развитые в трактате XIII века "Кебре Негест ", утверждают, что произошли от свиты израильтян, вернувшихся с Царица савская от ее визита в Царь Соломон в Иерусалим, от которого она зачала основателя династии Соломоновых, Менелик I. Обе Христианин и Еврейский Эфиопская традиция гласит, что эти иммигранты были в основном из племен Дэн и Иуда;[20] следовательно Ge'ez девиз Мо`а 'Анбесса Зеймнегеде Йихуда («Лев из колена Иудина победил»), одно из многих имен Иисуса из Назарета. Фраза «Лев из колена Иудина победил» также встречается в Книга Откровения.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Финкельштейн, Израиль (2002). Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение священных текстов. Саймон и Шустер. С. 369–373.
  2. ^ Кухня, Кеннет А. (2003), О достоверности Ветхого Завета (Гранд-Рапидс, Мичиган. Издательство William B. Eerdmans Publishing Company) (ISBN  0-8028-4960-1)
  3. ^ «Помимо отказа от модели« завоевания »Олбрайта, среди ученых Ветхого Завета общее мнение состоит в том, что Книга Иисуса Навина не имеет ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают книгу как идеологическое ретроградство более позднего периода - либо еще правление Иосии или даже в конце периода Хасмонеев ". К. Лоусон Младший младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в новейшей библейской науке». У Дэвида У. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов. Baker Academic. п. 200. ISBN  978-0-8010-2871-7.
  4. ^ "Несмотря на то, что подавляющее большинство современных ученых считают, что Иисус Навин - это набожный вымысел, составленный девтерономической школой, нам следует спросить, как и как еврейская община справилась с этими основополагающими нарративами, какими бы насыщенными они ни были. с актами насилия в отношении других? " Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид». Еврейские исследования на рубеже ХХ века, том 1: библейские, раввинистические и средневековые исследования. Брилл. п. 117. ISBN  90-04-11554-4.
  5. ^ «В последние десятилетия, например, произошла замечательная переоценка свидетельств о завоевании земли Ханаан Иисусом Навином. По мере раскопок большего числа мест, все шире признается, что основная история Иисуса Навина - это быстро и быстро. полное завоевание (например, Джош. 11.23: «Таким образом Иисус Навин завоевал всю страну, как LЗАКАЗАТЬ обещал Моисею ») противоречит археологическим данным, хотя есть указания на немного разрушение и завоевание в подходящее время. Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Библия для изучения иудаизма: второе издание. Издательство Оксфордского университета. п. 951. ISBN  978-0-19-939387-9.
  6. ^ Görg, Görg. «Израиль в иероглифах». Biblischen Notizen. 106: 21–27."
  7. ^ Френдо, Энтони (2002). «Две давно утерянные финикийские надписи и появление Древнего Израиля». Ежеквартально исследование Палестины. 134: 37–43. Дои:10.1179 / peq.2002.134.1.37. S2CID  161065442.
  8. ^ Судей 1: 1-2
  9. ^ «В любом случае, в настоящее время широко признано, что так называемый« патриархальный / наследственный период »- это более поздняя« литературная »конструкция, а не период в реальной истории древнего мира. То же самое относится к «исходу» и «периоду пустыни», и все шире - к «периоду Судей» ». Паула М. МакНатт (1 января 1999 г.). Реконструкция общества древнего Израиля. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 42. ISBN  978-0-664-22265-9.
  10. ^ «Библейский текст не проливает свет на историю нагорья в раннем Железном I. Завоевание и часть периода повествований о судьях следует рассматривать, прежде всего, как девтерономистскую конструкцию, которая использовала мифы, сказки и этиологические традиции, чтобы передать теологию и территориальную идеологию поздних монархических авторов (например, Нельсон 1981; Ван Сетерс 1990; Финкельштейн и Зильберман 2001, 72–79, Ремер 2007, 83–90) ». Израиль Финкельштейн (2013). Забытое царство: археология и история северного Израиля (PDF). Общество библейской литературы. п. 24. ISBN  978-1-58983-912-0.
  11. ^ «Короче говоря, так называемый« период судей », вероятно, был созданием человека или лиц, известных как историк-девтерономист».Дж. Клинтон Макканн (2002). Судьи. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 5. ISBN  978-0-8042-3107-7.
  12. ^ «Хотя большинство ученых признают историчность объединенной монархии (хотя и не в том масштабе и форме, которые описаны в Библии; см. Dever 1996; Na'aman 1996; Fritz 1996 и приведенную там библиографию), ее существование подвергалось сомнению другими учеными ( см. Whitelam 1996b; см. также Grabbe 1997 и библиографию там). Описанный ниже сценарий предполагает, что в то время действительно произошли некоторые важные изменения ». Авраам Фауст (1 апреля 2016 г.). Этногенез Израиля: поселение, взаимодействие, расширение и сопротивление. Рутледж. п. 172. ISBN  978-1-134-94215-2.
  13. ^ «В некотором смысле большинство ученых сегодня согласны с« минималистской »точкой зрения в этом отношении. Больше не кажется разумным утверждать, что объединенная монархия правила большей частью Палестины и Сирии». Гуннар Лебманн (2003). Эндрю Г. Вон; Энн Э. Киллебрю (ред.). Иерусалим в Библии и археологии: период первого храма. Общество библейских лит. п. 156. ISBN  978-1-58983-066-0.
  14. ^ «Кажется, существует консенсус в отношении того, что сила и размер царства Соломона, если оно когда-либо существовало, были чрезвычайно преувеличены». Филип Р. Дэвис (18 декабря 2014 г.). "Почему мы знаем об Амосе?". В Диане Викандер Эдельман; Эхуд Бен Цви (ред.). Производство пророчества: построение пророчеств и пророков в Иегуде. Рутледж. п. 71. ISBN  978-1-317-49031-9.
  15. ^ «Прослеживая развитие библейских историй о царях от самых ранних источников (теперь включенных в 1–2 Царств) до самих библейских книг, Дитрих утверждает, что некоторые из историй датируются близкими ко времени событий, которые они описывают. Его подход определяет серию идеологий в тексте, предоставляя доказательства развития израильских идей, а не основания для отклонения рассказов как вымысла ». Дитрих, Вальтер (2007). Ранняя монархия в Израиле: X век до н. Э. Перевод Иоахима Ветте. Лейден, Нидерланды: Brill.
  16. ^ Финкельштейн, Израиль (2002). Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение священных текстов. Саймон и Шустер. С. 261–265.
  17. ^ а б Еврейская энциклопедия
  18. ^ Финкельштейн, Израиль (2002). Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение священных текстов. Саймон и Шустер. С. 138–140.
  19. ^ а б [רדכי וורמברנד ובצלאל ס רותת "עם ישראל - תולדות 4000 שנה - מימי האבות ועד חוזה השלום", עוזה השלום », ע"מ 95. (Перевод: Мордехай Вермебранд и Бецалель С. Руфь« Народ Израиля - 4000 лет - История народа Израиля - 4000 лет. дни Отцов по мирному договору », 1981, с. 95)
  20. ^ Амос 9: 7: לוא כבני כשיים אתם לי בני ישראל נאם־יהוה הלוא את־ישראל העליתי מארץ מצרים ופלשתיים מכפתור וארם מקר׃ «Вы не сыны Израилевы воспитали меня, как сыны Израилевы? из земли Египетской? Филистимляне из Кафтора, сирийцы из Кира? "

внешняя ссылка