Амос (пророк) - Amos (prophet)
эта статья отсутствует информация о доказательствах того, был ли Амос исторической личностью.Июль 2019) ( |
Амос | |
---|---|
Пророк | |
Родившийся | Текоа |
Умер | 745 г. до н. Э. |
Почитается в | Иудаизм христианство ислам |
Праздник | 15 июня (православный) |
Основные работы | Книга Амоса |
в Еврейская библия и христианин Ветхий Завет, Амос (иврит: עָמוֹס – ʿĀmōs) был одним из Двенадцать малых пророков. Старший современник Осия и Исайя, Амос был активен c. 760–755 гг. До н. Э. Во время правления царей Иеровоам II и Озия.[1] Он был с юга Царство Иудеи но проповедовал на севере Королевство Израиль. Амос писал во времена относительного мира и процветания, но также и во времена пренебрежения законами Бога. Он выступал против увеличения неравенства между очень богатыми и очень бедными. Его основные темы справедливости, всемогущества Бога и божественного суда стали главными элементами пророчества. В Книга Амоса приписывается ему.
Жизнь
Прежде чем стать пророк, Амос был пастухом и платан инжир фермер.[2] Его предыдущие профессии и его заявление «Я не пророк и не сын пророка» (7:14 ) указывают на то, что Амос не был из школы пророков, которая, как утверждает Амос, делает его истинным пророком. Заявление Амоса знаменует собой поворотный момент в развитии ветхозаветных пророчеств. Не случайно Осия, Исайя, Иеремия, Иезекииль, и почти все пророки, получившие значительное освещение в еврейской Библии, в первую очередь рассказывают о своем особом призвании. Все они стремятся протестовать против подозрений в том, что они профессиональные пророки, потому что последние дискредитировали себя, льстив национальному тщеславию и игнорируя проступки выдающихся людей.[3]
В Библии говорится о его служении и пророчествах, завершившихся около 762 года, двумя годами ранее. землетрясение о чем говорится в Амос 1: 1, «... за два года до землетрясения».[4] В пророк Захария вероятно, имел в виду то же самое землетрясение несколько столетий спустя: Захария 14: 5: «И убежите, как спасались от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского».[4]
Хотя он приехал с юга царство Иудеи, Амос направил свое пророческое послание на север Царство Израиля, особенно города Самария и Вефиль.[5]
Иеровоам II (ок. 781–741 до н. Э.), Правитель Северного царства, быстро завоевал Сирию, Моав и Аммон и тем самым расширил свои владения от источника Оронт на севере до Мертвого моря на юге. Вся северная империя пережила долгий период мира и безопасности, отмеченный возрождением художественного и коммерческого развития. Социальная коррупция и угнетение бедных и беспомощных были преобладающими. Другие, увлеченные свободным общением с языческими народами, возникшим в результате завоеваний или коммерческих контактов, зашли так далеко, что слились с поклонением Господу языческим божествам.[6]
Амос - первый из пророков, записавших полученные сообщения. Он всегда восхищался чистотой его языка, красотой дикции и поэтическим искусством. Во всех этих отношениях он является духовным прародителем Исайи.[3] То, что мы знаем об Амосе, основано исключительно на книге, автором которой он является.[7] Это затрудняет понимание того, кем на самом деле был исторический Амос.
Амос почувствовал себя призванным проповедовать в Вефиле, где находилось царское святилище (7:13 ), и там объявить о падении правящей династии и северного королевства. Но главный жрец Амасия объявляет его королю Иеровоаму II и советует покинуть королевство. Нет оснований сомневаться в том, что он действительно был вынужден покинуть северное королевство и вернуться в родную страну. Из-за этого он не смог завершить свое послание и не дошел до ушей тех, кому он был послан. Если они не могли слышать его послания, они могли их читать, а если его современники отказывались это делать, последующие поколения могли по-прежнему получать от них пользу. Неизвестно ни одного раннего литературного пророка; но его примеру последовали другие в почти непрерывной последовательности. Невозможно доказать, что Осия знал книгу Амоса, хотя нет никаких оснований сомневаться в том, что он был знаком с работой и опытом последнего. Несомненно, что Исайя знал его книгу, потому что он следует и даже подражает ему в его ранних речах (ср. Амос 5: 21–24, 4:6 ff, 5:18 с Исаия 1: 11–15; Амос 4: 7 ff с Исайя 9: 7 ff, 3:12 ). Чейн заключает, что Амос написал отчет о своей пророческой работе в Иерусалиме после изгнания из северного царства и что он передал ее кругу проживающих там верных последователей.[3]
В апокрифический работай Жития пророков записывает, что Амос был убит сыном Амазия, священник из Вефиль. Далее говорится, что перед смертью Амос вернулся на свою родину и был там похоронен.[8]
Темы
Божье всемогущество и божественный суд
- Ни один современный толкователь не отрицал, что он учил, что Бог этичен до такой степени, что на него не может повлиять церемониал как таковой. «Для Амоса ... религия состоит не в ритуале, а в праведности. ЯХВЕ, Бог справедливости, требует правильной жизни, а не жертвоприношений».[9]
- Таким образом, Амос провозгласил этического Бога настолько ясно, что только этические отношения между людьми могли гарантировать божественное благоволение; и ничто в его словах не указывает на то, что он признавал какой-либо другой подход к Богу. Такой подход, естественно, включает поклонение - термин, который включает в себя весь процесс общение человека со своим Богом; даже в древнем Израиле поклонение никогда не ограничивалось жертвоприношениями и приношениями, как свидетельствует Иаков в Вефиле, Моисей перед горящим кустом, Илия на горе Хорив. Человек также никогда не упускал возможности изобрести новые формы приближения к Богу. чтобы соответствовать его изменившимся представлениям о Божестве ».[9]
Учения
Вот некоторые из его основных учений:
- Молитвы и жертвы не компенсируют плохие дела. «Совершение религиозных актов не является страховкой от Божьего суда», и эта «привилегия включает возможность или бегство от реальности ... Невозможно требовать иммунитета просто из-за прошлой милости Бога, независимо от поступков и меры верного служения. "[10]
- Справедливое поведение гораздо важнее ритуала (Амос 5: 21–24 ). «Церемониальное поклонение не имеет внутренней ценности ... единственное подлинное служение Богу состоит в справедливости и праведности (5:24)».[11]
- Амос верил в экономическую справедливость, «убежденность Амоса в том, что экономическая справедливость необходима для сохранения нации (в то время как его противники утверждали, что жертвы и приношения сохраняют ее), заставили его сделать вывод, что Бог, который хотел сохранить нацию, должен желать справедливости и желать он всегда и поэтому никогда не мог желать жертв, которые поощряли и оправдывали несправедливость ».[9]
- «Амос был бескомпромиссным монотеистом. В его сочинении нет ни одного стиха, который допускал бы существование других божеств».[11]
- Отношения между народом Израиля сформулированы как моральный договор. Если народ Израиля упадет ниже моральных требований Бога, то их отношения обязательно исчезнут.
- Зависимость от Бога - необходимое условие достижения самореализации. Кто будет жить, если будет искать Господа (Амос 5: 4 ).
справедливость
Древние толкования
Древний призыв к справедливости выражен голосом Бога в учении Амоса. Бог сказал Амосу, что израильтяне столкнутся с божественным вмешательством, поскольку в Израиле свирепствует притеснение. Бог выразил это притеснение, сказав, что израильтяне практиковали религиозность без праведности. Угнетая бедных и не проявляя справедливости, израильтяне вели себя неправедно; справедливость должна была стать сердцевиной Божьей вести в пророческих учениях Амоса.[12]
Современные интерпретации
Влияние или ссылки на учение Амоса можно найти в некоторых современных выступлениях о политических и гражданских правах. В Мартин Лютер Кинг младший. "s"У меня есть мечта ", - заявляет Кинг, - мы не будем удовлетворены, пока справедливость не обратится вниз, как вода, а праведность - как мощный поток", что является намеком на Амос 5:24: «Но пусть справедливость течет рекой, а праведность - непрекращающимся потоком!».[13] Берни Сандерс также упомянул Амос 5:24 в речи во время его президентская кампания 2016 года.[14] Он был использован в дополнительном твите Джеймс Коми после Майкл Флинн признал себя виновным во лжи агентам ФБР во время продолжающегося Скандал с Трампом в России.[15]
Праздники / религиозное почитание
В римской, византийской и других высших литургических церквях регулярно чествуют и почитают святых. Праздничные дни в течение календарного года. Эта практика чествует христианских мучеников в традиционный день их смерти, рассказывая факты об их жизни и приписываемые им идеи, призванные наставить верующих.
в Восточно-православный литургический календарь, Амос фестиваль отмечается 15 июня[16] (для тех церквей, которые следуют традиционным Юлианский календарь, 15 июня в настоящее время приходится на 28 июня по современному Григорианский календарь ). Его поминают вместе с другими второстепенные пророки в Календарь Святых из Армянская Апостольская Церковь 31 июля.
В Восточной Церкви Тропарь Амоса поется:
«Празднуя память / Твоего пророка Амоса, Господи, / Ради него мы умоляем Тебя, спаси наши души».
Отражая чувство неотложности и социальной справедливости Амоса, Кондак Амоса поется:
«Очищая свое пылкое сердце Духом, / о славный пророк Амос, / и получив дар пророчества свыше, / Ты взываешь громким голосом к народам: / Это наш Бог, и нет никого кроме Него. "[17]
Рекомендации
- ^ «Таким образом, для служения Амоса дата между 760 и 755 годами до нашей эры, кажется, получила почти единодушную поддержку среди ученых». Хаббард, Дэвид Аллан. Иоиль и Амос. InterVarsity Press, 2015. стр. 92
- ^ Куган, Майкл. Краткое введение в Ветхий Завет. п. 257. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2009.
- ^ а б c "Амос ", Еврейская энциклопедия. 1906.
- ^ а б Библия, стандартная английская версия.
- ^ Уважаемый, Дж. Эндрю. Амос. Библия Харпер Коллинз. Под редакцией Микс, Уэйн А. Сан-Франциско: HarperCollins, 2006.
- ^ Жиго, Фрэнсис. «Амос». Католическая энциклопедия. Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. 11 февраля 2014 г.
- ^ Мэйс, Джеймс Лютер (1969). Собрание библиотеки Ветхого Завета. Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстерская пресса. С. 1–7.
- ^ Андерсон, Фрэнсис I. и Дэвид Ноэль Фридман, Амос, Якорная Йельская Библия, т. 24A, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2008. стр. 24.
- ^ а б c Уотерман, Лерой (сентябрь 1945 г.). «Этическая ясность пророков». Журнал библейской литературы. Общество библейской литературы. JSTOR 3262384.
- ^ Эскобар, Дэвид (сентябрь 2011 г.). «Амос и постмодернизм: современный критический и рефлексивный взгляд на взаимозависимость этики и духовности в латино-испаноязычной американской реальности». Журнал деловой этики. JSTOR 41476011.
- ^ а б Гастингс, Джеймс (1908). Словарь Библии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
- ^ Эскобар, Доносо С. (1995). «Социальная справедливость в книге Амоса». Обзор и Экспоитор.
- ^ Рау, Энди. "Библейские ссылки в речи Мартина Лютера Кинга-младшего" У меня есть мечта ". Блог о путешествиях по Библии.
- ^ Тейлор, Флоренция. «Как Берни Сандерс использовал Библию, чтобы привлечь на свою сторону студентов-евангелистов». christianitytoday.com.
- ^ "Джеймс Коми бросает библейскую тень после мольбы Флинна: пусть справедливость катится, как вода'". США СЕГОДНЯ. Получено 2017-12-01.
- ^ "Пророк Амос". Православная Церковь в Америке. Православная Церковь в Америке. Получено 4 декабря 2015.
- ^ "Пророк Амос - Тропарь и кондак". Православная Церковь в Америке. Православная Церковь в Америке. Получено 4 декабря 2015.
Источники
- В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Амос". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
дальнейшее чтение
- Андерсон, Бернхард В. и Фостер Р. МакКерли Пророки восьмого века: Амос, Осия, Исайя, Михей Wipf and Stock: 2003. ISBN 1-59244-354-0
- Андерсон, Фрэнсис И. и Дэвид Ноэль Фридман, Амос, Якорная Йельская Библия, т. 24А; Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2008. ISBN 978-0-300-14070-5
- Розенбаум, Стэнли Нед Амос Израилев: новое толкование Джорджия: Издательство Университета Мерсер: 1990. ISBN 0-86554-355-0
внешняя ссылка
- Святой Пророк Амос - православный значок и синаксарион
- Гипертекстовый комментарий к Библии: Амос