Кающийся вор - Penitent thief

Святой

Dismas Хороший вор
Добрый вор (ок. 1560, Московский Кремль) .jpg
Русская икона "Разбойник в раю" Московской школы, c. 1560
Первый Святой, Кающийся вор, Хороший вор, Хороший вор на кресте
РодившийсяГалилея, Израиль
Умерc. 30-33 г. н.э.
Голгофа Хилл за пределами Иерусалим, Иудея, Римская империя (сегодня Израиль )
Почитается вВосточная Православная Церковь
католическая церковь
Канонизированныйc. 30-33 г. н.э., Голгофа Хилл за пределами Иерусалим, Израиль к Иисус Христос [1]
Основной святыняЦерковь Святого Дисма Доброго Вора, Даннемора, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Праздник25 марта (католик)
Страстная пятница (восточно-православный)
Атрибуты
Носить набедренная повязка и либо держит свой крест, либо распят; иногда изображается в рай.
ПокровительствоЗаключенные (особенно осужден )
Похоронные директора
Раскаивающиеся воры
Меризо, Гуам
Сан-Димас, Мексика

В Кающийся вор, также известный как Хороший вор, Благодарный вор или Вор на кресте, является одним из двух неназванных воров в рассказе Луки о распятие Иисуса в Новый Завет. В Евангелие от Луки описывает, как он просил Иисуса «вспомнить его», когда Иисус прибывает в его королевство. Другой, как нераскаявшийся вор, бросает вызов Иисусу спасти себя, а им обоим - доказать, что он Мессия.

Его официально почитают в католическая церковь. В Римский мартиролог помещает его поминки 25 марта вместе с Праздник Благовещения, в силу древней христианской традиции[2] что Христос (и раскаявшийся разбойник) были распяты и умерли точно в годовщину Рождества Христова. воплощение.

Ему дали имя Dismas в Евангелие от Никодима и традиционно известен в католицизме как Святой Дисмас [3] (иногда Дисмы; на испанском и португальском языках, Димас). Другие традиции дали другие имена:

Евангелие от Луки

Повествование

Русская Православная значок «Хороший вор в раю», около 16 века в Ростове, Кремль

Двое мужчин были распяты одновременно с Иисусом, один справа, а другой слева (Матфея 27:38, Марка 15: 27–28,32, Луки 23:33, Иоанна 19:18 ), который Евангелие от Марка интерпретируется как выполнение пророчество из Исайя 53:12. Согласно Евангелиям Мэтью и Марк, соответственно, оба вора издевались над Иисусом (Матфея 27:44, Марка 15:32 ); Однако Лука упоминает, что:

39 Теперь один из висящих там преступников ругал Иисуса, говоря: «Разве ты не Мессия? Спаси себя и нас».

40 Другой же, упрекая его, сказал в ответ: «Разве ты не боишься Бога, потому что ты подвержен тому же осуждению?41 И действительно, мы были осуждены справедливо, потому что приговор, который мы получили, соответствует нашим преступлениям, но этот человек не совершил ничего криминального ».42 Затем он сказал: «Иисус, вспомни обо мне, когда войдешь в твое царство».

43 Он ответил ему: «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю». 23:39–43

«Аминь ... сегодня ... в раю»

Основная статья: рай

Фраза, переведенная как «Аминь, говорю вам сегодня, вы будете в раю» в Луки 23:43 («Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ ».[8] Amén soi légo sémemeron met 'emoû ése en tôi paradeísoi) оспаривается в меньшинстве версий и комментариев. В греческих рукописях нет знаков препинания, поэтому указание наречие «сегодня» в глагол «быть», как «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю» (мнение большинства), или глагол «сказать», как «Аминь, я говорю тебе сегодня, ты будешь со мной в раю» "(мнение меньшинства), зависит от анализа порядок слов конвенции в Койне греческий. Большинство древних Переводы Библии также придерживайтесь мнения большинства, только Арамейский язык Кюретонские Евангелия предлагая важные свидетельства точки зрения меньшинства.[9] В результате некоторые молитвы признают хорошего вора как единственного человека, признанного святым, то есть человека, который, как известно, находится в Раю после смерти, - Библия, и самим Иисусом. Фома Аквинский написал:

Поэтому слова Господа (в этот день ... в раю) должны пониматься не как земной или телесный рай, а как духовный рай, в котором могут находиться все, кто наслаждается божественной славой. . Следовательно, разбойник взошел со Христом на небо, чтобы быть со Христом, как было сказано ему: «Ты будешь со Мною в раю»; но что касается награды, то он был в раю, потому что там он вкушал и наслаждался божественностью Христа вместе с другими святыми.[10][11][12]

Христианские традиции

Безымянный

Только Евангелие от Луки описывает одного из разбойников как раскаявшегося, и это Евангелие не называет его.

Августин Гиппопотам не называет имени вора, но задается вопросом, мог ли он когда-то не креститься.[13]

По традиции,[нужна цитата ] Добрый Разбойник был распят справа от Иисуса, а другой вор был распят слева от него. По этой причине изображения распятие Иисуса часто показывают, что голова Иисуса наклонена вправо, показывая, что он принимает Доброго Вора. В Русской Православной Церкви оба распятия а кресты обычно делаются с тремя полосами: верхняя, представляющая Titulus (надпись, что Понтий Пилат написал и был прибит над головой Иисуса); более длинная перекладина, к которой были прибиты руки Иисуса; и наклонный брус внизу, представляющий подставку для ног, к которой были прибиты ноги Иисуса. Подставка для ног наклонена, направлена ​​вверх в сторону Хорошего Вора и направлена ​​вниз в сторону другого.

Живопись с. 1450

В соответствии с Иоанн Златоуст, вор жил в пустыне и грабил или убивал любого, кому не повезло встретиться с ним на пути. В соответствии с Папа Григорий I, он «был виновен в крови, даже крови своего брата» (братоубийство ).[10][11][12]

Названный

"Дисмас"

Безымянному раскаявшемуся разбойнику Луки позже было присвоено имя Дисмас в Евангелии от Никодима, части которого могут быть датированы четвертым веком. Название «Dismas» было заимствовано из Греческий слово означает «закат» или «смерть».[3] Имя другого вора дано как Гесты. В Сирийское Евангелие младенчества с Жизнь хорошего вора (Histoire Du Bon Larron French 1868, English 1882), Августин Гиппопотам сказал, вор сказал Иисусу, младенцу: «О блаженный из детей, если когда-нибудь наступит время, когда я буду жаждать Твоего Милосердия, вспомни меня и не забывай, что произошло с этим день."[10][11][12]

Энн Кэтрин Эммерих видел Святое Семейство «измученным и беспомощным»; согласно Августину Гиппопотаму и Питер Дамиан, Святое Семейство встретил Дисмаса в этих обстоятельствах.[14] Папа Феофил Александрийский (385–412) написал Проповедь о распятии и добром разбойнике, который является классикой Коптская литература.

"Димас"

В коптском православии его зовут Димас.[4] Это имя было дано ему в Рассказ об Иосифе из Аримафеи.[5]

"Тит"

Апокрифический Сирийское Евангелие младенчества называет двух воров Титом и Думахом и добавляет рассказ о том, как Тит (хороший) помешал другим ворам в его компании ограбить Мэри и Джозеф во время их бегство в египет.

«Рах»

В русской традиции доброго вора зовут «Рах» (русский: Рах ).[нужна цитата ]

Святость

Католическая церковь вспоминает о Добром разбойнике 25 марта. В римском мартирологе дается следующая запись: «Поминовение святого разбойника в Иерусалиме, который исповедался Христу и канонизированный его самим Иисусом [15] на кресте в тот момент и заслужил услышать от него: «Сегодня ты будешь со мной в раю.'«Ряд городов, в том числе Сан-Димас, Калифорния, названы в его честь. Также, приходские церкви названы в его честь, например, Церковь Доброго Вора в Кингстон, Онтарио, Канада - построены заключенными в соседнем Kingston Penitentiary, Церковь Святого Дисма в Waukegan, Иллинойс, Старый католик Приход Святого Дисма в Coseley и Церковь Святого Дисма, Доброго Вора, католическая церковь в Исправительное учреждение Клинтона в Даннемора, Нью-Йорк.

В Восточная Православная Церковь помнит его на Хорошая пятница, вместе с распятием. В Synaxarion предлагает этот куплет в его честь:

Запертые врата Эдема Вор распахнул настежь,
Вставив ключ, «Помни меня».

Его поминают в традиционной восточной православной молитве, произнесенной перед получением евхаристия: «Я не буду говорить о Твоей Тайне с врагами Твоими, Иуда поцелую ли я Тебя? но, как разбойник, исповедую Тебя: Вспомни меня, Господи в Царстве Твоем ».[16]

Изобразительное искусство

Икона с изображением Христа (в центре), приносящего Дисма (слева) в рай: Справа находятся Врата Рая, охраняемые серафим (Соловецкий монастырь, 17-го века).

В средневековое искусство, Святой Дисмас часто изображается сопровождающим Иисуса в Терзание ада как указано в 1 Петра 3: 19–20 и Апостольский символ веры (хотя ни один текст не упоминает вора).

В Восточной Православной церкви один из гимнов Страстной пятницы называется «Добрый вор» (или «Мудрый вор», Церковнославянский: "Разбойника благоразумнаго"), и говорит о том, как Христос даровал Дисма Рай.[17] Несколько сочинений этого гимна[18] используются в Русской Православной Церкви и составляют одну из изюминок Утреня служба в Страстную пятницу.

В Сэмюэл Беккет с В ожидании Годо, главные герои Владимир и Эстрагон кратко обсуждают несоответствия между Четыре евангелиста рассказы кающихся и нераскаявшихся воров. Владимир заключает, что, поскольку только Лука говорит, что один из двоих был спасен, «тогда они оба, должно быть, были прокляты [...] почему верить ему, а не другим?»[19]

В популярной культуре

Вор фигурирует в христианской популярной музыке, как и в христианской рок-группе. Третий день песня 1995 года "Thief" и название христианской рок-группы. Дизмы. Вор также является рассказчиком в Сидней Картер Скандальная песня "Friday Morning".[20]

Актер Стелио Саванте в отмеченном наградами фильме режиссера Далласа Дженкинса в Страстную пятницу, когда-то мы были рабами [21]

Святой Дисмас занимает центральное место в раннем сюжете видеоигры. Uncharted 4: Конец Вора в котором охотник за сокровищами Натан Дрейк использует статую Святого Дисмаса, чтобы помочь в поисках пиратских сокровищ.

Дисмас - это имя одного из двух стартовых персонажей в видеоигре. Самое темное подземелье. В игровых описаниях он также упоминается как мошенник, вор и разбойник. Комикс, показывающий его предысторию, а также описания предметов в игре, подразумевает, что он пытается искупить свою вину после убийства невинной женщины и ее ребенка.

В романтической комедии каперсов "Fitzwilly "(1967), вдохновитель дворецкого Клод Фицуильям (Дик Ван Дайк ) и его воровские сотрудники управляют St. Dismas Thrift Shoppe в Филадельфии, вымышленной благотворительной организацией, куда они отправляют и хранят украденную добычу.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.saintdismas.org/dismas.html
  2. ^ Холвек, Фредерик Джордж (1907). «Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ а б Лоуренс Каннингем, Краткая история святых (2005), стр.32.
  4. ^ а б Габра, Гавдат (2009). От А до Я коптской церкви. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 120. ISBN  9780810870574.
  5. ^ а б Эрман, Барт; Плезе, Златко (2011). Апокрифические Евангелия: тексты и переводы. Нью-Йорк: Oxford University Press. п.582. ISBN  9780199732104. человек по имени демас.
  6. ^ Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п.270. ISBN  978-019-516667-5.
  7. ^ Ренате Герстенлауэр, Икона Рах: открытие ее истинной сущности, Легат Верлаг, 2009 (ISBN  978-3932942358). Цитируется на "Раскаявшийся вор Кто?". Иконки и их толкование. 17 декабря 2011 г.. Получено 26 апреля 2014.
  8. ^ SBL Греческий Новый Завет. Цитируется по https://www.biblegateway.com/passage/?search=luke+23%3A43&version=SBLGNT
  9. ^ Мецгер, Брюс М. (2006). Текстовый комментарий к греческому Новому Завету. Хендриксон Паблишерс Маркетинг, ООО. ISBN  978-1-59856-164-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  10. ^ а б c Жизнь хорошего вора, госпожа. Гом, Публикации Лорето, 1868 2003.
  11. ^ а б c Католические семейные новости, Апрель 2006 г.
  12. ^ а б c Христианский порядок, Апрель 2007 г.
  13. ^ Стэнли Э. Портер, Энтони Р. Кросс Размеры крещения: библейские и богословские исследования 2002, стр. 264 «Интересно отметить, в этой связи, что в своих« Опровержениях »Августин задавался вопросом, мог ли вор на самом деле не креститься в какой-то более ранний момент (2.18)».
  14. ^ Жизнь Пресвятой Девы Марии из видений преп. Энн Кэтрин Эммерих, TAN Книги, 1970. (№ 2229) / (№ 0107).
  15. ^ Кларк, Джон (2015-04-03). «Канонизированные с креста: как святой Дисмас показывает, что никогда не поздно ...» Сетон Журнал. Получено 2020-03-01.
  16. ^ «Общие молитвы - до и после причастия». oca.org.
  17. ^ Текст гимна (в переводе на английский): «Мудрый разбойник в одно мгновение сделал достойным рая, Господи. Древесиной Креста Твоего просвети меня и спаси меня»
  18. ^ Одна из самых известных версий гимна - Разбойника благоразумнаго Павла Чеснокова (Мудрый вор)
  19. ^ Беккет, Сэмюэл. Полное собрание драматических произведений. Faber & Faber. п. 15.
  20. ^ Сидней Картер, некролог Daily Telegraph, 16 марта 2004 г.
  21. ^ https://www.broadwayworld.com/bwwtv/article/Stelio-Savante-Receives-Award-of-Merit-for-ONCE-WE-WERE-SLAVES-20141211

внешняя ссылка