Исцеление слепых близ Иерихона - Healing the blind near Jericho

Иисус исцеляет слепого Вартимея, Иоганн Генрих Стёвер, 1861 г.

Каждый из трех Синоптические Евангелия рассказывает о Иисус исцеление слепых близ Иерихона, когда он проезжал через этот город незадолго до своего страсть.

В Евангелие от Марка рассказывает об исцелении человека по имени Вартимей исцелены Иисусом, когда он уходит Иерихон. В Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки включить разные версии этой истории.

Повествовательная разработка

Самая ранняя версия находится в Евангелие от Марка (10:46–52 ), в котором рассказывается об исцелении слепого нищего по имени Вартимей (буквально «сын Тимея»). Он один из немногих получателей исцеления, имена которых нам сообщили евангелисты. Теолог Олег Моленко (Урюпин) объясняет эту деталь тем фактом, что эти люди были определенно спасены и служили Церкви при своей жизни, в отличие от тех, чьи имена евангелисты не раскрывают. Например, в другом случае мужчина, который был инвалид 38 лет, которые ждали движения воды в бассейне в Евангелие от Иоанна (5:2–15 ) и чье имя остается неизвестным, Иисус исцеляет этого больного человека и предупреждает его о последствиях в случае, если он вернется к делам, которые привели его в состояние немощи, от которого он теперь вылечился (5:14 ), хотя он, возможно, имел склонность ко греху. В отличие от него, исцеленный Вартимей немедленно следует за Иисусом, что побудило евангелиста Марка включить его имя в повествование. Вартимей также учит нас Иисусова молитва «Иисус, Сын Давидов, смилуйся надо мной!», И, как результат, обретение духовного зрения, признаком которого было его восстановленная способность видеть. [1]

Когда Иисус со своими последователями покидает Иерихон, Вартимей восклицает: «Сын Давидов, смилуйся надо мной!» и упорствует, хотя толпа пытается заставить его замолчать. Иисус велит привести этого человека к себе и спрашивает, чего он хочет; он просит снова увидеть. Иисус говорит ему, что его вера исцелила его; он сразу же прозревает и следует за Иисусом.

Помимо рассказа чудесной истории, показывающей силу Иисуса, автор Евангелия использует эту историю для достижения очевидной теологической цели. Он показывает персонажа, который понимает, кто такой Иисус, и как правильно ему ответить - с верой. Нищий, призванный к Иисусу, сбрасывает свой плащ, символизируя оставление имущества. И использование титула «Сын Давида» - единственный случай, когда он используется в Евангелии от Марка - служит для идентификации Иисуса как Мессии.[2]

В Евангелие от Матфея на обочине дороги сидят двое безымянных слепцов; Иисус «движется состраданием» и касается их глаз. 20:29–34 Версия той же истории рассказана ранее в повествовании, когда Иисус проповедует в Галилее. В этом случае он спрашивает слепых, верят ли они, что он может вылечить их, и, когда они заверяют их, что делают, он хвалит их веру и касается их глаз, восстанавливая их зрение. Он предупреждает их никому об этом не рассказывать, но они идут и распространяют новости по всему району. (Матфея 9: 27-31 )

В Евангелие от Луки 18:35–43 обрабатывает историю по-другому; есть один безымянный слепой, и автор переносит инцидент так, чтобы он произошел, когда Иисус приближался к Иерихону, так что он может привести к истории Закхей.[3]

Сын Давида

Вернон К. Роббинс подчеркивает, что исцеление Вартимея является последним из исцелений Иисуса в Евангелии от Марка, и связывает более раннее учение Иисуса о страданиях и смерти Сына Человеческого с его деятельностью Сына Давида в Иерусалиме.[4][5] История сочетает в себе акцент Марка на «слепоте» учеников - их неспособности понять природу мессианства Иисуса - с необходимостью следовать за Иисусом в Иерусалим, где его страдания и смерть делают его узнаваемым для язычников.[требуется разъяснение ] как Сын Божий (см. Марка 15:39, где римский центурион при распятии говорит: «Воистину, этот человек был сыном Божьим»).[6]

Паула Фредриксен, кто считает, что такие заголовки, как "Сын Давида "были применены к Иисусу только после распятие и воскрешение, утверждали, что Марк и Матфей поместили это исцеление с провозглашением «Сын Давидов!» непосредственно перед "отъездом Иисуса в Иерусалим, давно предвосхищенное место его страданий ».[7] Титул «Сын Давида» - мессианский имя.[8][9] Таким образом, восклицание Вартимея было, по мнению Марка, первым общественный признание Христос, после Святого Петра частный признание у Марка 8:27–30.

Вартимей

Имя Вартимея необычно в нескольких отношениях: (а) тот факт, что имя дано вообще, (б) странный семитско-греческий гибрид с (в) явным переводом «Сын Тимея». Некоторые ученые видят в этом подтверждение ссылки на историческую личность;[10] однако другие ученые видят особое значение этой истории в образной ссылке на Платоновскую Тимей автор важнейшего космологического и богословского трактата Платона, в котором зрение рассматривается как основа знания. [11]

Примечания

  1. ^ Отец Олег Моленко, богослов, проповедь «Как слепому человеку вернуть зрение через имя Христа? (Русский: Как прозреть слепому силой имени Христа?)», YouTube, минуты 18-20, Финляндия, сентябрь 2017 г.
  2. ^ Стивен Ахерн-Кролл, Псалмы плача в страстях Марка: Давидовые страдания Иисуса (Cambridge University Press, 2007), стр. 138-140
  3. ^ Люк Тимоти Джонсон, Евангелие от Луки (Liturgical Press, 1991), стр.283.
  4. ^ Иисус Учитель: социально-риторическая интерпретация Марка Вернон К. Роббинс 2009, ISBN  978-0-8006-2595-5. 41-43.
  5. ^ Вернон К. Роббинс, «Исцеление слепого Вартимея (10: 46-52) в марканском богословии» В архиве 2015-09-24 на Wayback Machine, Журнал библейской литературы 92 (1973), 224-243
  6. ^ Вернон К. Роббинс, «Перевернутая контекстуализация псалма 22 в распятии Маркаана: социо-риторический анализ» [1] В архиве 2018-12-21 в Wayback Machine (1992)
  7. ^ Фредриксен, От Иисуса к Христу, п. 181.
  8. ^ «Размышления. Слепой Вартимей: Марка 10: 46-52», 24 октября 2009 г., Бюллетень Манилы, Веб-сайт бюллетеня Манилы В архиве 2009-10-26 на Wayback Machine, цитируя365 дней с Господом, (Сент-Пол, Макати, Филиппины) из Сайт Святого Павла (мертвая ссылка)[мертвая ссылка ], по состоянию на 28 октября 2009 г.
  9. ^ Барри Уэзерилл, «Иисус исцеляет слепого Вартимея», из Жизнь Иисуса Христа, найдено в EasyEnglish изучение Библии. Доступ 28 октября 2009 г.
  10. ^ Винсент Тейлор. Евангелие от Марка. 1966 г., Сент-Мартинз Пресс Инк. Стр. 448.
  11. ^ Мэри Энн Толберт, Сеять Евангелие: мир Марка в литературно-исторической перспективе 1996, Fortress Press. p189.

Смотрите также

Рекомендации

  • Паула Фредриксен, От Иисуса к Христу (2000), ISBN  0-300-08457-9
  • Вернон К. Роббинс, Иисус Учитель: социально-риторическая интерпретация Марка 2009, ISBN  978-0-8006-2595-5

внешняя ссылка