Арест Иисуса - Arrest of Jesus
| События в |
| Жизнь Иисуса согласно канонические евангелия |
|---|
 |
В остальном NT |
Порталы:  Книга: Жизнь Иисуса |
В арест Иисуса было поворотным событием в христианство записано в канонические евангелия. Иисус, а проповедник кого христиане считают Сын Божий, был арестован Храмовой стражей Синедрион в Гефсиманский сад. Это произошло вскоре после Последний ужин (во время которого Иисус дал заключительная проповедь ), и сразу после поцелуй Иуды, что традиционно считается актом предательства, так как Иуда заключил сделку с первосвященниками об аресте Иисуса. Это событие в конечном итоге привело к тому, что в Евангелиях Распятие Иисуса.[1]
Арест немедленно привел к его суд перед синедрионом, во время которой они приговорили его к смерти и на следующее утро передали Пилату.[2] В Христианское богословие, события от Тайной вечери до распятие и воскрешение Иисуса называют страсть.
в Новый Завет все четыре Евангелия завершаются развернутым повествованием об аресте, суде, распятии Иисуса и захоронение, и воскресение. В каждом Евангелии эти пять событий из жизни Иисуса рассматриваются более подробно, чем любая другая часть повествования этого Евангелия. Ученые отмечают, что читатель получает почти ежечасный отчет о происходящем.[3]:стр.91
Библейское повествование
| Часть серии по |
| Смерть и воскресение Иисус |
|---|
 |
Видения Иисуса |
Пустая гробница крайние теории |
Порталы:  христианство  Библия |
Согласно каноническим евангелиям, после Тайной вечери Иисус и его ученики вышли на Гефсимания, сад, расположенный на краю Кедронская долина, по мнению ученых, вероятно, был оливковой рощей. Оказавшись там, он описывается как покидающий группу, чтобы он мог помолиться наедине.[4][5]
В синоптики заявляют, что Иисус просил Бога, чтобы его бремя было снято с него, и просил не подвергаться событиям, которым он должен был, но предоставил окончательный выбор Богу. Люк заявляет, что ангел явился и укрепил Иисуса, который затем вернулся к своим ученикам. Синоптики утверждают, что три ученика, которые были с Иисусом, заснули, и что Иисус критиковал их за то, что они не бодрствовали даже в течение часа, предлагая им молиться, чтобы избежать искушения.[5]
В таком случае, Иуда поцеловал Иисуса, как заранее подготовленный знак для тех, кто сопровождал Иуду, относительно того, кем был Иисус.[5][6] Опознанные офицеры арестовали Иисуса, хотя один из учеников Иисуса думал остановить их мечом, но отрубил ухо одному из арестовавших офицеров.[5][6] В Евангелие от Иоанна указывает, что это было Симон Петр кто отрезал ухо Малх, слуга Каиафа, то Первосвященник Израиля.[5][6] Лука добавляет, что Иисус исцелил рану. Джон, Мэтью, и Лука заявляют, что Иисус критиковал насильственные действия, настаивая на том, что они не сопротивляются аресту Иисуса. В Евангелии от Матфея Иисус сделал хорошо известное заявление: "все, кто живет мечом, умрут от меча ".[5][6]
Рассказ в Евангелии от Иоанна отличается от рассказа синоптиков: только в Евангелии от Иоанна римские солдаты помогают произвести арест. Иуда ведет арестовывающую группу к Иисусу, но вместо того, чтобы Иуда указывал на Иисуса, у Иоанна есть Иисус, «знающий все, что должно было с ним случиться», спросить их, кого они ищут; когда они говорят «Иисус из Назарета», он отвечает: «Я есть он»,[7] в этот момент все члены группы ареста отошли назад и упали на землю.[5][6]
Только в самой ранней версии захвата Иисуса, появившейся в Евангелие от Марка 14: 51-52, есть ли упоминание о убегающий обнаженный молодой человек.
Арест Иисуса и роль Иуды в качестве проводника для арестовавших его впоследствии упоминаются Петром в Деяния 1:16.
Галерея искусства
Диерик Баутс, c. 1450–1460
Взятие Христа к Жерар Дуффе, c. 1620
Смотрите также
Примечания
- ^ «Отрывок из Библии: Матфея 26: 14–16 - Новая международная версия». Библейский портал.
- ^ «Отрывок из Библии: Марка 15 - Новая международная версия». Библейский портал.
- ^ Пауэлл, Марк А. Знакомство с Новым Заветом. Бейкер Академик, 2009. ISBN 978-0-8010-2868-7
- ^ Синоптики: Матфей, Марк, Лука Ян Майерник, Джозеф Понесса, Лори Уотсон Манхардт 2005 ISBN 1-931018-31-6 стр. 169
- ^ а б c d е ж грамм Комментарий к библейскому знанию: Новый Завет под редакцией Джона Ф. Уолворда, Роя Б. Зака, 1983 г. ISBN 978-0-88207-812-0 страницы 83-85
- ^ а б c d е Справочный комментарий к библейскому знанию: от Матфея-Луки, том 1 Крейг А. Эванс, 2003 г. ISBN 0-7814-3868-3 стр. 487-500
- ^ Обратите внимание, что слово «он» предоставлено переводчиками; в греческом есть «Я есть», Эго эими, что объясняет, почему задерживающая сторона ошеломлена. Иоанна 18: 4
Рекомендации
- Браун, Раймонд Э. Введение в Новый Завет Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
- Браун, Раймонд Э. и др. Библейский комментарий Нового Иеронима Прентис Холл 1990 ISBN 0-13-614934-0
- Килгаллен, Джон Дж. Краткий комментарий к Евангелию от Марка Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9
- Миллер, Роберт Дж. Редактор Полное Евангелие Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9