Поклонение волхвов - Adoration of the Magi

Джерард Дэвид, Поклонение королей, Национальная галерея, Лондон, около 1515 г.
Поклонение волхвов, Джентиле да Фабриано, 1423

В Поклонение волхвов или же Поклонение королей это название, традиционно данное субъекту в Рождество Христово в искусстве в которой три волхва, представленные как короли, особенно на Западе, нашедшие Иисуса, следуя звезда, положите перед ним дары золото, ладан, и мирра, и поклоняться ему. Об этом говорится в Библии Матфея 2:11: «Войдя в дом, они увидели ребенка с Марией, его матерью, и они преклонили колени и поклонились ему. Затем, открыв свои сундуки с сокровищами, они предложили ему в подарок золото, ладан и смирну. мечтать не возвращаться Ирод, они уехали в свою страну другим путем ».

Христианин иконография значительно расширил голый счет Библейские волхвы дано во второй главе Евангелие от Матфея (2:1 –22 ) и использовал его, чтобы подчеркнуть, что Иисуса с самого раннего детства признали царем земли. Сцена часто использовалась для изображения Рождества, одного из самых необходимых эпизодов в циклах Жизнь Богородицы так же хорошо как Жизнь Христа.

в церковный календарь, событие отмечается в Западное христианство как праздник Богоявление (6 января). В Православная Церковь отмечает Поклонение волхвов на Праздник Рождества Христова (25 декабря). Срок англизированный от Вульгата Название латинского раздела этого отрывка: Магис адоратур.

История изображения

Поклонение Младенцу Иисусу тремя мудрецами или волхвами; Саркофаг рельеф (4 век), Ватикан
Обожание Ян Госсарт, c. 1510
Поклонение волхвов после Иеронима Босха
Дирк Баутс, 15 век

На самых ранних изображениях волхвы изображены в персидской одежде из брюк и брюк. Фригийские шапки, обычно в профиль, продвигаясь вместе со своими дарами, протянутыми перед ними. Эти изображения адаптируются Поздний античный позы для варваров, покоряющихся императору и дающих золотые венки, и действительно связаны с изображениями дань уважения - носители различных средиземноморских и древних культур Ближнего Востока, насчитывающих много веков. Самые ранние из катакомбы картины и саркофаг рельефы 4 века. Короны впервые встречаются в 10 веке, в основном на Западе, где их платья к тому времени в большинстве случаев утратили восточный колорит.[1]Стандартное византийское изображение Рождества включало в себя путешествие или прибытие верховых волхвов на заднем плане, но не их дары, до поствизантийского периода, когда западное изображение часто адаптировалось к значок стиль. Более поздние византийские изображения часто изображают небольшие коробочки для пилюль, похожие на шляпы, значение которых оспаривается.

Примерно до этого периода волхвы обычно изображаются одного возраста, но затем вводится идея изображения трех возрастов человека: особенно красивый пример можно увидеть на фасаде здания. собор Орвието. Иногда с 12 века, а очень часто в Северной Европе с 15 века, волхвов также делают для обозначения трех известных частей света: Бальтазара очень часто изображают как молодого африканца или мавра, а старому Каспару придают восточные черты. или, чаще, одеваться. Мельхиор представляет Европу и средние века. Начиная с 14 века, часто показываются большие свиты, а дары хранятся в эффектных частях ювелир работе, а одежде волхвов уделяется все большее внимание.[1] К 15 веку Поклонение волхвов часто является бравурным произведением, в котором художник может показать свою обработку сложных, многолюдных сцен с участием лошадей и верблюдов, но также и их передачу различных текстур: шелк, мех, драгоценности и золото королей на фоне дерева конюшни, солома яслей Иисуса и грубая одежда Иосифа и пастырей.

Сцена также часто включает изрядное разнообразие животных: быка и осла с Вертеп обычно там, но также лошади, верблюды, собаки и соколы королей и их свита, а иногда и другие животные, такие как птицы на стропилах конюшни. Начиная с 15 века, Поклонение волхвов довольно часто объединяют с Поклонение пастырей со счета в Евангелие от Луки (2: 8–20), возможность внести еще большее разнообразие людей и животных; в некоторых композициях (триптихи например), две сцены противопоставляются или устанавливаются как подвески к центральной сцене, обычно Рождество.

«Поклонение» волхвов у колыбели - обычная тема, но их прибытие, называемое «Шествие волхвов», часто изображается на далеком фоне сцены Рождества (обычное для византийских икон) или как отдельное изображение. предмет, например в Часовня волхвов фрески Беноццо Гоццоли в Палаццо Медичи Риккарди, Флоренция. Другие предметы включают Путешествие волхвов, где они и, возможно, их свита - единственные фигуры, обычно показываемые после Вифлеемская звезда, и есть относительно необычные сцены их встречи с Ирод и Мечта о волхвах.

Полезность этого предмета для церкви и технические проблемы, связанные с его представлением, сделали Поклонение волхвов излюбленным предметом христианского искусства: главным образом живопись, но также скульптура и даже музыка (как в Джан-Карло Менотти опера Амаль и ночные посетители ). Тема также находится в витраж. Первым фигурным витражом, изготовленным в Соединенных Штатах, является окно «Поклонение волхвов», расположенное в Крайст-Черч, Пелхэм, Нью-Йорк, и спроектированное в 1843 году сыном основателя и первого ректора, Уильям Джей Болтон.

Обработки отдельных художников

Фра Анджелико и Филиппо Липпи, 15 век
Смотрите также: Категория: Поклонение волхвов в искусстве

Многие сотни художников занимались этой темой. Ниже приводится частичный список тех, у кого есть статьи.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Шиллер, Гертруда; Селигман, Джанет (1971). Иконография христианского искусства, Vol. I: воплощение Христа, детство, крещение, искушение, преображение, дела и чудеса, (Английский перевод с немецкого), стр. 100–114 и фиг. 245–298. Лондон: Лунд Хамфрис. OCLC  59999963

внешняя ссылка

Поклонение мудрецов
Жизнь Иисуса: Рождество
Предшествует
Вифлеемская звезда
   Новый Завет   
События
С последующим
Бегство в Египет