Адвент - Advent

Эта статья о западном христианском обычае. Для восточно-христианской практики см. Рождественский пост. Для использования в других целях см. Адвент (значения).

Адвент
Advent2007candlelight.JPG
Под наблюдениемХристиане
ТипХристианский, культурный
ЗначениеПодготовка к празднованию рождение Иисуса
СоблюденияЦерковные услуги, завершив Календарь появления и Рождественский венок,[1] молиться через ежедневное религиозное служение,[1] возведение Хризмон дерево,[1] развешивание зелени,[1] освещение Кристингл,[2] дарение подарков, семейные и другие общественные мероприятия
НачинаетсяЧетвертый или (в Амброзианский и Мосарабские обряды ) шестое воскресенье перед Рождеством
Дата 20191 декабря
Дата 202029 ноября
2021 год28 ноября
2022 год27 ноября
ЧастотаГодовой
Относится кРождество, канун Рождества, Благовещение, Богоявление, Эпифанитид, Крещение Господне, Рождественский пост, Рождество Иисуса

Адвент это сезон литургический год наблюдается в большинстве Христианские деноминации как время ожидания и подготовки к празднованию Рождество Христово в Рождество и возвращение Христа в Второе пришествие. Адвент - это начало литургический год в Западное христианство.

Термин «пришествие» также используется в Восточное православие на 40 дней Рождественский пост, практика которого отличается от западной.[3]

Название было заимствовано из латинского адвентус "приход; прибытие", перевод Греческий парусия.В Новый Завет, это термин, используемый для Второе пришествие Христа Таким образом, сезон Адвента по христианскому календарю предвосхищает «пришествие Христа» с трех разных точек зрения: физическое рождение в Вифлеем, принятие Христа в сердце верующего и эсхатологический Второе пришествие.[4]

Практики, связанные с Адвентом, включают Календарь появления, освещение Рождественский венок, молясь о Пришествии ежедневное религиозное служение,[1] возведение Рождественская елка или Хризмон дерево,[1] освещение Кристингл,[2] а также другие способы подготовки к Рождеству, например, установка рождественские украшения,[5][6][7] обычай, который иногда совершается литургически через развешивание зелени церемония.[1][8] Эквивалент Адвента в Восточное христианство называется Рождественский пост, но он отличается по продолжительности и соблюдению, и не начинается литургический церковный год, как на Западе. Восточный Рождественский пост не использует аналог парусия в своих подготовительных службах.[9]

Даты

в Римский обряд из католическая церковь, то Западный обряд Православной Церкви и Англиканский, Лютеранский, Моравский, Пресвитерианский, и методист календарей, Адвент начинается в четвертое воскресенье перед Рождеством - воскресенье, ближайшее к Андреевский день (30 ноября). Он может выпасть на любую дату с 27 ноября по 3 декабря. Когда Рождество - понедельник, Рождественское воскресенье выпадет на самую последнюю возможную дату.[10] в Амброзианский обряд и Мосарабский обряд католической церкви, Адвент начинается в шестое воскресенье перед Рождеством, в воскресенье после День Святого Мартина (11 ноября).[11]

История

Неизвестно, когда начался период подготовки к Рождеству, который сейчас называется Адвентом - он определенно существовал примерно с 480 года - и новинка, представленная Совет Туров 567 г. должен был приказать монахам поститься каждый день в декабре до Рождества.[12] «Невозможно с уверенностью требовать достоверного объяснения происхождения Адвента».[13]

С Адвентом как временем покаяния ассоциировался период голодание, известный также как Рождественский пост или Декабрьский пост.[14]

Представительство Святого Perpetuus

По словам святого Григорий Турский празднование Адвента началось в пятом веке, когда епископ Perpetuus направил это, начиная с День Святого Мартина 11 ноября до Рождества - три раза в неделю поститься; поэтому Адвент иногда также называли «Мартиновским постом». Эта практика оставалась ограничена епархией Турской до шестого века.[15]

Но собор Макона, состоявшийся в 581 году, принял эту практику в Туре, и вскоре вся Франция соблюдала трехдневный пост в неделю от праздника Святого Мартина до Рождества. Самые набожные прихожане в некоторых странах превышали требования, принятые Маконским собором, и постились каждый день Адвента. Проповеди Григория Великого в конце шестого века указали четыре недели до литургического сезона Адвента, но без соблюдения поста.[16] Однако под Карл Великий в девятом веке писания утверждают, что пост все еще соблюдался.

В тринадцатом веке пост Адвента обычно не практиковался, хотя, по словам Дюрана из Менде, пост все еще соблюдался. Как цитируется в булле о канонизации Сент-Луиса, рвение, с которым он соблюдал этот пост, больше не было обычаем, соблюдаемым христианами великого благочестия. Тогда он был ограничен периодом от святого Андрея до Рождества, поскольку торжественность этого апостола была более универсальной, чем святого Мартина. Когда Папа Урбан V взошедший на папский престол в 1362 году, он просто принудил людей в своем дворе к воздержанию, но о посте не могло быть и речи. В то время в Риме было принято соблюдать пять недель Адвента перед Рождеством. Об этом особенно говорится в сакраментарии св. Григория. Амброзианской или миланской литургий насчитывается шесть.[нужна цитата ] Греки больше не проявляют реальной последовательности; Адвент был необязательным постом, который некоторые начинались 15 ноября, а другие - 6 декабря или всего за несколько дней до Рождества.[17]

Литургия Адвента оставалась неизменной до тех пор, пока Второй Ватиканский Собор не внес незначительные изменения, отличающие дух Великого поста от духа Адвента, подчеркивая Адвент как время надежды на пришествие Христа сейчас как обещание Его Второго пришествия.[18]

Традиции

Rorate Mass in Пражский собор, Чехия
Литургический год
Западный
Восточная
Восточно-сирийский обряд

Темой чтений и учений во время Адвента часто является подготовка к Второе пришествие и Страшный суд. Первые четкие ссылки на Адвент в Западной церкви происходят в Геласианские сакраментарии, который предоставляет адвентские сборники, послания и евангелия за пять воскресений, предшествующих Рождеству, а также за соответствующие среды и пятницы.[19] Хотя воскресные чтения относятся к Первому пришествию Иисуса Христа как Спасителя, а также к Его Второму пришествию как судьи, традиции различаются по относительной важности покаяния и ожидания в течение недель Адвента.

Литургические цвета

Празднование пришествия вечерня. Копе и антепендиум фиолетовые, литургический цвет Адвента в римском обряде.
Смотрите также: Литургические цвета

Примерно с 13 века обычный литургический колорит в Западное христианство ибо Адвент был фиолетовым; Папа Иннокентий III объявил черный цвет подходящим для Адвента, хотя Дюранд Сен-Пурсэн утверждает, что фиолетовый имеет предпочтение перед черным.[20] Фиолетовый или пурпурный цвет часто используется для Antependia, то облачения духовенства, а часто и скиния.В третье воскресенье Адвента Gaudete Sunday, можно использовать rose, ссылаясь на розу, используемую на Laetare Sunday, четвертое воскресенье Великого поста.[21] Свеча розового цвета в западном христианстве упоминается как знак радости (Gaudete) зажег в третье воскресенье Адвента.[22]

В некоторых деноминации, синий, цвет, олицетворяющий надежду, - это альтернативный литургический цвет для Адвента, обычай, восходящий к использованию Церковь Швеции (Лютеранский) и средневековый Сарум Ритуал в Англии. Кроме того, синий цвет также используется в Мосарабский обряд (Католическая и англиканская), датируемая 8 веком. Этот цвет часто называют «сарум-синий».

В Лютеранская книга поклонения указывает синий как предпочтительный цвет для Адвента, а Методистская книга поклонения и пресвитерианский Книга общего поклонения выберите фиолетовый или синий в зависимости от Адвента. В протестантских церквях наблюдается растущая тенденция к замене фиолетового на синий во время Адвента, поскольку это обнадеживающий период подготовки, который предвосхищает как Вифлеем, так и завершение истории во Втором пришествии Иисуса Христа.[23]

Сторонники этой новой литургической тенденции утверждают, что пурпурный традиционно ассоциируется с торжественностью и мрачностью, что соответствует раскаявшемуся характеру человека. Пост. Римско-католическая церковь сохраняет традиционный фиолетовый цвет.[24] Синий обычно не используется в латинском католицизме,[25] и там, где это происходит на региональном уровне, это не имеет ничего общего с Адвентом конкретно, но с почитанием Пресвятой Богородицы.[26] Однако в некоторых случаях, тесно связанных с Адвентом, например, Rorate Mass (но не по воскресеньям) используется белый цвет.[27]


Во время Рождественского поста в восточном христианстве используется красный цвет, хотя золотой - альтернативный цвет.[28]

Музыка

Главная категория: Адвент музыка
Средневековый манускрипт григорианского песнопения "Рорат Коэли "

Многие церкви также проводят специальные музыкальные мероприятия, такие как Девять уроков и гимны и пение Мессия Генделя оратория. Так же Адвент Проза, антифонный равнина, можно петь. "Будни позднего Рождества", 17-24 декабря, отметьте пение Великого Пришествия 'О антифоны '.[29] Это ежедневные антифоны для Магнификат на вечерне или вечерней молитве (в римско-католической и лютеранской церквях) и Вечерняя песня в англиканских церквях и знаменуют приближающееся рождение Мессии. Они составляют основу каждого стиха популярного адвентистского гимна "О, приди, о, приди, Эммануэль ". Немецкий песни для Адвента включают "Es kommt ein Schiff, geladen «с 15 века и»O Heiland, reiß die Himmel auf ", изданная в 1622 году. Иоганн Себастьян Бах сочинил несколько кантаты для Адвента в Веймаре, из Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 61, чтобы Herz und Mund und Tat und Leben, BWV 147a, но только один в Лейпциге, где он проработал дольше всего, потому что Адвент был время тишины что позволило кантата музыка только в первое из четырех воскресений.

Во время Адвента Глория Масса опущено, так что возвращение песни ангелов на Рождество имеет эффект новизны.[30] Массовые композиции написано специально для Великого поста, например, Майкла Гайдна Missa tempore Quadragesimae ре минор для хора и органа, не имеют Gloria и поэтому подходят для использования в Адвенте.

Голодание

Епископ Турский Пепетуус, умерший в 490 году, приказал поститься три дня в неделю со дня, следующего за днем ​​Святого Мартина (11 ноября). В VI веке местные советы предписывали поститься во все дни, кроме субботы и воскресенья, от Дня Святого Мартина до Богоявления (праздник крещения), продолжительностью 56 дней, но 40 дней поста, как пост Великого поста. Поэтому он был назван Quadragesima Sancti Martini (Святой Мартин пост).[11] Позднее этот период поста был сокращен и назван церковью «Пришествием».[31]

Позже в англиканской и лютеранской церквях это правило поста было ослаблено. Позже Римско-католическая церковь отменила поститься (в неизвестную дату не позднее 1917 ), позже, но сохранил Адвент как сезон покаяние. Помимо поста, в этих традициях были запрещены танцы и подобные праздники. На Розовое воскресенье, расслабление поста было разрешено. Православные и Восточные православные церкви до сих пор придерживаются традиции поститься в течение 40 дней перед Рождеством.

Местные обряды

В Англии, особенно в северных графствах, существовал обычай (ныне исчезнувший) для бедных женщин носить с собой «адвентистские изображения» - две куклы, изображающие Иисуса и Пресвятую Деву Марию. От каждого, кому их выставляли, ждали полпенни, и считалось, что невезение угрожает семье, которую кукольники не посещали самое позднее перед Сочельником.[32]

В Нормандия фермеры нанимали детей до двенадцати лет, чтобы они бегали по полям и садам с факелами, поджигали связки соломы, и, таким образом, считалось, что они изгоняют таких паразитов, которые могли повредить посевы.[33]

В Италии среди других празднований Адвента отмечается вступление в Рим в последние дни пришествия Калабрии pifferari, или волынщиков, которые играют перед святынями Марии, матери Иисуса: в итальянской традиции пастухи играли на этих волынках, когда они приходили в ясли в Вифлеем отдать дань уважения младенцу Иисусу.[34]

В последнее время наиболее распространенным соблюдением Адвента вне церковных кругов было ведение адвентистского календаря или свеча пришествия, когда в календаре открывается одна дверь или горит одна часть свечи каждый декабрьский день перед Сочельником. Во многих странах первый день Адвента часто знаменует начало Рождественский сезон, и многие люди предпочитают возводить Новогодние елки рождественские украшения незадолго до Рождества Христова.[7]

С 2011 г. лабиринт состоящий из 2500 чайные свечи был сформирован для третьей субботы Адвента в Франкфурт -Bornheim.[35][36]

Рождественский венок

Смотрите также: Рождественский венок
Рождественский венок с тремя синими свечами и одной свечой-розой вокруг центральной свечи Христа
Гигантский венок Адвента в Kaufbeuren, Бавария, Германия

Хранение рождественского венка - обычная практика в домах и церквях.[37] Идея Адвентского венка зародилась среди немецких лютеран в 16 веке.[38] Однако современный Адвентистский венок оформился только через три столетия.[39] Современный венок Адвента со свечами, символизирующими воскресные дни Адвента, возник по инициативе 1839 г. Иоганн Хинрих Викерн, протестантский пастор в Германии и пионер городской миссионерской работы среди бедных. Ввиду нетерпения детей, которых он учил в ожидании Рождества, он сделал кольцо из дерева с девятнадцатью маленькими красными свечами и четырьмя большими белыми свечами. Каждое утро зажигалась маленькая свеча, а каждое воскресенье - большая. Кастом сохранил только большие свечи.[40]

Корона венка традиционно изготавливается из ель ветви деревьев перевязывались красной лентой и украшались шишками, падубом, лавром, а иногда и омелой. Это также древний символ, обозначающий несколько вещей; Прежде всего, корона символизирует победу, помимо своей круглой формы, ежегодно вызывающей солнце и его возвращение. Число четыре представляет четыре воскресенья Адвента, а зеленые веточки - знак жизни и надежды. Ель - символ силы, а лавр - символ победы над грехом и страданиями. Последние два, вместе с падубом, не теряют своих листьев и, таким образом, олицетворяют вечность Бога. Пламя свечей представляет приближающийся рождественский свет, приносящий надежду и мир, а также символ борьбы с тьмой. Для христиан эта корона также является символом Христос Царь, святой, напоминающий терновый венец, покоящийся на голове Христа.

Венок Адвента украшают свечи, обычно три фиолетовых или пурпурных и одна розовая, розовая свеча зажигается в третье воскресенье Адвента, называемое Gaudete Sunday после вводного слова, Gaudete, что означает «радуйтесь», входного антифона в Масса. Некоторые добавляют пятую свечу (белую), известную как Свеча Христа, в середину венка, чтобы ее зажечь в канун Рождества или день.[41]

Свечи символизируют, в одной интерпретации, великие этапы спасения до пришествия Мессии; первый - символ прощения, дарованного Адаму и Еве, второй - символ веры Авраам и патриархов, которые верят в дар Земля обетованная, третья - символ радости Давида, родословная которого не прекращается, а также свидетельствует о его завете с Богом, а четвертая и последняя свеча является символом учения пророков, провозглашающих царство справедливости и мира. Или они символизируют четыре этапа человеческой истории; творение, воплощение, искупление грехов и Страшный суд.[42]

В православных церквях иногда бывают венки с шестью свечами, что соответствует шестинедельной продолжительности Рождественского поста / Адвента.

В Швеции белые свечи, символ праздника и чистоты, используются при праздновании День Святой Люси 13 декабря, который всегда приходится на Адвент.

Четыре воскресенья

Основная статья: Адвент Месса
Кельтский крест на Адвенте в мемориальном саду, пресвитерианская церковь Бон Эйр, Вирджиния, США
Адвент свечи

в Римский обряд из католическая церковь, чтение мессы в воскресенье Адвента имеет разные темы:[41]

  1. В первое воскресенье (Рождественское воскресенье ), они с нетерпением ждут Второе пришествие Христа.
  2. Во второе воскресенье чтение Евангелия напоминает проповедь Иоанн Креститель, которые пришли «приготовить путь Господу»; у других чтений есть связанные темы.
  3. В третье воскресенье (Gaudete Sunday ), чтение Евангелия снова об Иоанне Крестителе, другие чтения - о радости, связанной с пришествием Спасителя.
  4. В четвертое воскресенье чтение Евангелия посвящено событиям с участием Марии и Иосифа, которые непосредственно привели к рождению Иисуса, в то время как другие чтения связаны с ними.

В другой традиции:[43][44]

  1. Чтения в первое воскресенье Адвента относятся к патриархам Ветхого Завета, которые были предками Христа, поэтому некоторые называют первую свечу Адвента свечой надежды.
  2. Чтения для второго воскресенья касаются рождения Христа в яслях и других пророчеств, поэтому свечу можно назвать свечой Вифлеема, пути или пророков.
  3. Третье воскресенье, Gaudete Sunday после первого слова вступления (Филиппийцам 4: 4), отмечается розовыми облачениями, как в воскресенье в Лаэтаре в середине Великого поста. Показания относятся к Иоанн Креститель, а розовую свечу можно назвать свечой радости или пастыря. В Епископальной церкви США сборник «Взбодрись» (первые слова сборника) можно читать в течение этой недели, хотя до пересмотра 1979 года Книги общей молитвы его иногда читали в первое воскресенье Адвента. Еще раньше «Воскресенье для встряхивания» когда-то шутливо ассоциировалось с перемешиванием рождественского фарша, начатым перед Адвентом. Фраза «встряхнуть» встречается в начале сбора за последнее воскресенье перед Адвентом 1662 года. Книга общей молитвы.[45]
  4. Чтения для четвертого воскресенья относятся к благовещению о рождении Христа, поэтому свеча может быть известна как свеча Ангела. В Магнификат или Песня Марии.
  5. Если в рождественский венок входит пятая свеча, она известна как свеча Христа и зажигается во время службы в сочельник.

Другие варианты тем, отмечаемых в каждое из четырех воскресений, включают:

  • Свеча Пророков, символизирующая надежду; Вифлеемская свеча, символизирующая веру; Свеча пастухов, символизирующая радость; Свеча ангела, символизирующая мир[41]
  • Надежда – Мир – Радость – Любовь[46]
  • Верность – Надежда – Радость – Любовь[47]
  • Пророки – Ангелы – Пастыри – Волхвы[47]
  • Вера – Подготовка – Радость – Любовь[48]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г Кеннеди, Родни Уоллес; Хэтч, Дерек С. (27 августа 2013 г.). Баптисты за работой в поклонении. Wipf и Stock Publishers. п. 147. ISBN  978-1-62189-843-6. Существуют различные практики поклонения, которые позволяют прихожанам праздновать Адвент: зажигание адвентского венка, развешивание службы с зеленью, дерево Хризмон и буклет преданности Адвента.
  2. ^ а б Геддес, Гордон; Гриффитс, Джейн (2001). христианство. Heinemann. п. 99. ISBN  978-0-435-30695-3. Многие церкви проводят христианские службы во время Адвента. Детям дают Christingle.adaa
  3. ^ перспектива., Статьи о морали / нравственности от православных христиан. "Отец Патрик Генри Рирдон - Истоки Адвента". orthodoxytoday.org. Получено 15 ноября 2017.
  4. ^ "со времен Бернар Клервоский (ум. 1153) христиане говорили о трех пришествиях Христа: во плоти в Вифлеем, в наших сердцах каждый день и во славе в конце времен » Пфаттейхер, Филип Х. (23 сентября 2013 г.). Путешествие в сердце Бога: жизнь литургического года. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199997145 - через Google Книги.
  5. ^ Лютеранский свидетель. 80. Издательство "Конкордия". 1961 г.
  6. ^ Мишлен (10 октября 2012 г.). Зеленый гид Германии Мишлен 2012–2013. Мишлен. п. 73. ISBN  9782067182110. Адвент - четыре недели до Рождества отмечаются обратным отсчетом дней с помощью адвент-календаря, вешанием трубки. рождественские украшения и зажигание дополнительной свечи каждое воскресенье на рождественском венке из четырех свечей.
  7. ^ а б Нормарк, Елена (1997). Современное Рождество. Графический сад. Рождество в Швеции начинается с Адвента, который является ожиданием прибытия Иисуса. Его символом является адвентский подсвечник с четырьмя свечами в нем, и мы зажигаем еще по одной свече на каждое из четырех воскресений перед Рождеством. Большинство людей начинают расклеивать рождественские украшения в первый день Рождества Христова.
  8. ^ Rice, Howard L .; Хаффстатлер, Джеймс К. (1 января 2001 г.). Реформатское поклонение. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 197. ISBN  978-0-664-50147-1. Еще одно популярное мероприятие - это «развешивание зелени», во время которого святилище украшают к Рождеству.
  9. ^ «Четыре причины, по которым это не« Адвент ».'". Кевин (Бэзил) Фриттс. Получено 29 сентября 2014.
  10. ^ Компания, католическое издательство "Наш воскресный гость". "Католическое издательство" Наш воскресный гость> Моя вера> Церковные сезоны и праздники> Адвент ". osv.com. Получено 15 ноября 2017.
  11. ^ а б Филип Х. Пфаттейхер, Путешествие в Сердце Бога (Издательство Оксфордского университета) 2013 ISBN  978-0-19999714-5
  12. ^ Геранже, Проспер; Фромедж, Люсьен; Пастух, Джеймс Лоуренс (13 октября 1867 г.). «Литургический год». Дублин: Дж. Даффи - через Интернет-архив.
  13. ^ Дж. Нил Александер, "Адвент" в Пол Ф. Брэдшоу, Новый Словарь SCM по литургии и богослужению (Hymns Ancient and Modern Ltd. 2013 г. ISBN  978-0-33404932-6), п. 2
  14. ^ Бингхэм, Джозеф (1726). Древности христианской церкви. Роберт Кнаплок. п. 357. Получено 20 декабря 2014.
  15. ^ Тур.), Григорий (ул, б.п. (1836). Histoire ecclésiastique des Francs, revue et collationnée et tr. номинал мм. J. Guadet et Taranne (На французском).
  16. ^ "L'AVENT prepare NOEL - Le développement Historique" [Адвент готовится к Рождеству - Историческое развитие]. infocatho.cef.fr (На французском). Получено 15 ноября 2017.
  17. ^ Мершман, Фрэнсис. "Пришествие". Католическая энциклопедия. Компания Роберта Эпплтона. Получено 3 декабря 2019.
  18. ^ Origines et raison de la liturgie catholique, 1842 - Опубликовано в Питторески Франции, 2012.
  19. ^ Оксфордский словарь христианской церкви [Ред. F.L.Cross, 2-е изд., O.U.P., 1974] "стр. 19.
  20. ^ Келлнер, К. А. Х. (1908). Геортология: история христианских праздников от их происхождения до наших дней Кеган Пол Тренч Трубнер и Ко Лимитед. п. 430.
  21. ^ ГИРМ, 346 ф.
  22. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Gaudete Sunday". newadvent.org. Получено 10 декабря 2016.
  23. ^ «Сезон пришествия - ожидание и надежда». CRI / Voice, Институт. Архивировано из оригинал 2 февраля 2010 г.. Получено 14 декабря 2009.
  24. ^ GIRM, 346 д.
  25. ^ ГИРМ, 346-347
  26. ^ "Синие литургические облачения". ewtn.com. Получено 21 ноября 2017.
  27. ^ Телеграф, католик. "Рождественское предание: месса в церкви Святой Марии". Католический телеграф. Получено 30 октября 2019.
  28. ^ «Богослужебные знамена Православной Церкви». Аггрин. В архиве из оригинала от 8 декабря 2009 г.. Получено 14 декабря 2009.
  29. ^ Сондерс, Уильям, «Что такое« О Антифоны »?», Католическое образование, получено 30 ноября 2009
  30. ^ Майлз, Клемент А. (18 ноября 2017 г.). Клемент А. Майлз, Рождественские обычаи и традиции (Courier Corporation 1912), стр. 91. ISBN  9780486233543. Получено 14 января 2019 - через Google Книги.
  31. ^ "Святой Мартин пост". Британская энциклопедия. Получено 4 декабря 2013.
  32. ^ Чемберс, Роберт, изд. (1864 г.), Книга дней: сборник популярных древностей в связи с календарем, 2, Филадельфия, стр. 724–5.
  33. ^ Хон, Уильям (1832), «5 декабря: Пришествие в Нормандии», Ежегодник ежедневного отдыха и информации, Лондон: Томас Тегг, получено 2 мая 2010
  34. ^ Майлз, Клемент А. (январь 1976 г.), Рождественские обычаи и традиции, их история и значение, п.112, ISBN  978-0-486-23354-3
  35. ^ "Terminanmeldung - Meditation und Gestaltung eines Adventslabyrinths (= Назначение - Медитация и дизайн адвент-лабиринта)" (на немецком). Хайлиг Кройц - Центр христианской медитации и духовности. 2016. Архивировано с оригинал 23 декабря 2016 г.. Получено 23 декабря 2016.
  36. ^ Стефани Матулла (11 декабря 2016 г.). "Das" Türchen "zum 3. Адвент (=" дверь "в 3-е пришествие)" (на немецком). Referat für Mädchen- und Frauenarbeit des Bistums Limburg (= Департамент по работе с девушками и женщинами Лимбургская епархия ). Получено 24 декабря 2016.
  37. ^ (На французском)«Как приготовить Рождественский венок» (На французском). Получено 29 октября 2017.
  38. ^ Кольбер, Тедди (1996). Живой венок. Гиббс Смит. ISBN  978-0-87905-700-8. Считается, что европейский рождественский венок возник как лютеранское нововведение в шестнадцатом веке.
  39. ^ Мостеллер, Энджи (15 мая 2010 г.). Рождество, празднование христианской истории классических символов, песен и рассказов. Издательство Holiday Classics. п. 167. ISBN  978-0-9845649-0-3. Первую явную ассоциацию с Адвентом обычно приписывают немецким лютеранам 16 века. Однако пройдет еще три столетия, прежде чем обретет форму современный Адвентистский венок. В частности, немецкому теологу и педагогу по имени Иоганн Хинрих Вихерн (1808–1881) приписывают идею зажигания все большего числа свечей по мере приближения Рождества.
  40. ^ "Иоганн Хинрих Вихерн - Der Erfinder des Adventskranzes" (на немецком). medienwerkstatt-online.de/. Получено 11 декабря 2017.
  41. ^ а б c "Феликс Жюст", материалы для литургии и молитв на время Адвента и Рождества"". Catholic-resources.org. 4 мая 2018. Получено 14 января 2019.
  42. ^ "Божич у Хрвата" [Рождество в Хорватии]. hic.hr (на хорватском). Получено 29 октября 2017.
  43. ^ Адвент В архиве 17 марта 2013 г. Wayback Machine, Лютеранская церковь Святого Павла, Кингсвилл, Мэриленд
  44. ^ "Рождественский венок", Возрастать в вере (FAQ), Евангелическо-лютеранская церковь в Америке
  45. ^ Оксфордский словарь английского языка. Издание второе, 1989 г. (впервые опубликовано в Новый английский словарь, 1917).В Римско-католической церкви с 1969 года и в большинстве англиканских церквей по крайней мере с 2000 года последнее воскресенье литургического года перед Адвентом празднуется как Праздник Христа Царя. Этот праздник теперь также широко отмечается во многих протестантских церквях, иногда как Царствование Христа.
  46. ^ "Адвент темы". Наш хлеб насущный. Декабрь 2011 г.. Получено 10 декабря 2017.
  47. ^ а б Хоффман, Ян Любен (сентябрь 1993 г.). «Круг света: четыре темы для рождественского венка». Реформатское поклонение. Получено 10 декабря 2017.
  48. ^ Таллос, Мэтт (1 декабря 2017 г.). «Адвент-преданное служение (неделя 1): вера». lifeway.com. Архивировано из оригинал 25 января 2016 г.. Получено 10 декабря 2017.

внешние ссылки

дальнейшее чтение