Рождество в пуританской Новой Англии - Christmas in Puritan New England

Часть серия на
Пуритане
Пуританин Августа Сен-Годенса - Спрингфилд, Массачусетс - DSC02513.JPG
Пуританин к Август Сен-Годенс, 1883–1886

Рождество празднования в Новая Англия были незаконными в течение некоторых частей 17-го века и были культурным табу или редкостью в бывших пуританских колониях с момента основания до середины 18-го века. В Пуританин сообщество не нашло библейского оправдания празднованию Рождество, и ассоциировал такие торжества с язычество и идолопоклонство. Действительно, празднования Рождества в Англии 17 века включали Карнавал -подобное поведение, включая инверсию ролей, пьянство и сексуальные свободы.[1]

Самые ранние годы Плимутская колония были обеспокоены тем, что непуритане пытались повеселиться, а губернатор Уильям Брэдфорд был вынужден объявить обидчикам выговор. Английские законы, запрещающие праздник, были приняты в Английский Междуцарствие, но был отменен в конце 17 века. Однако пуританские взгляды на Рождество и его празднование приобрели культурное господство в Новой Англии, и празднования Рождества продолжали не поощряться, несмотря на то, что они были законными. Но к середине 18 века Рождество стало обычным праздником в Новой Англии, а к началу 19 века министры Конгрегационалистские церкви, церковь пуритан, фактически призвала к официальному празднованию Рождества в церквях.[1]

Когда Рождество стало федеральный праздник в 1870 году американцы конца 19 века широко превратили этот день в Рождество коммерциализм, духовность и ностальгия что большинство американцев признают сегодня.

Пуританский взгляд на Рождество

В Пуритане в игре (1995) Брюс Колин Дэниелс пишет: «Рождество занимало особое место в идеологической религиозной войне. Реформационная Европа." Наиболее Анабаптисты, Квакеры, и Конгрегационалистский и Пресвитерианский Он отмечает, что пуритане считали этот день мерзость пока Англикане, Лютеране, то Голландская реформатская, и другие деноминации отметили день Католики. Когда Церковь Англии продвигал Праздник Рождества Христова Как главный религиозный праздник, пуритане называли его «остаточным папистским идолопоклонством».[2]

Хлопок Мазер, c. 1700

Пуритане Дэниелс пишет, что с презрением относится к Рождеству, называя его «Foolstide» и подавляя любые попытки праздновать его по нескольким причинам. Во-первых, Священное Писание не санкционировало никаких святых дней, кроме субботы, во-вторых, во время ее празднования совершались самые вопиющие поступки (Хлопок Мазер выступал против такого поведения), и в-третьих, 25 декабря было антиисторическим. Пуританин утверждал, что выбор даты был раннехристианским захватом римского праздника, и праздновать декабрьское Рождество значило осквернить себя, отдавая дань уважения языческим обычаям.[2] Джеймс Ховард Барнетт отмечает в Американское Рождество (1984), что пуританские взгляды преобладали в Новой Англии почти два столетия.[3]

Пуританский календарь был одним из самых непринужденных, когда-либо принятых человечеством: он составлял примерно 300 рабочих дней по сравнению с 240, типичными для культур прошлого. Древний Рим в современную Америку. Иннес пишет, что дней отдыха в календаре Новой Англии было немного, и они ограничивались Суббота, день выборов, День поступления в Гарвард, и периодические дни унижения и благодарения. Непуритане в Новой Англии сожалели о потере отпусков, которыми пользуются рабочие в Англии.[4]

Экзамен и испытание Деда Мороза (1686)

Плимутские паломники претворили в жизнь свою ненависть к этому дню в 1620 году, когда они провели свой первый Рождественский день в Новом Свете, строя свое первое здание в Новом Свете, демонстрируя тем самым свое полное презрение к этому дню.[5]

Год спустя, 25 декабря 1621 г., губернатор Уильям Брэдфорд повел рабочий в лес и обнаружил, что некоторые недавно прибывшие из бригады стеснялись работать в течение дня.[2][4] Брэдфорд отметил в своей истории колонии, Плимутской плантации:

В день, названный Рождеством, губернатор, как обычно, вызвал [поселенцев] на работу. Однако большинство сотрудников этой новой компании извинились и заявили, что работать в тот день против их совести. Итак, губернатор сказал им, что, если они сделают это делом совести, он пощадит их, пока они не будут лучше информированы; поэтому он увел остальных и оставил их.[6]

Когда губернатор и его команда вернулись домой в полдень, они обнаружили, что те, кто остался, играют в табуретку, бросают штангу и занимаются другими видами спорта.[5] Брэдфорд конфисковал их инвентарь, сделал им выговор, запретил дальнейшее веселье на улицах и сказал им, что их преданность в течение дня должна быть ограничена их домами.[2]

Рождество в 17 веке праздновали шумно и агрессивно:

Праздник подавленный был не тем мы вероятно, имея в виду, когда мы думаем о «традиционном» Рождестве ... [Я] не связан с поведением, которое большинство из нас сочло бы оскорбительным и даже шокирующим сегодня - шумные публичные демонстрации чрезмерного употребления пищи и питья, насмешки над установленной властью, агрессивное попрошайничество часто сочетается с угрозой причинения вреда), даже с бурным вторжением в богатые дома.[1]

Массачусетс и Коннектикут последовал за Плимутская колония в отказе попустительствовать любому соблюдению дня.[2] Когда пуритане пришли к власти в Англии после казни короля Карл I Англии, Парламент Англии принял в 1647 г. закон об отмене празднования Рождества, Пасхальный, и Троица.[2][5] Затем пуритане Новой Англии приняли ряд законов, объявляющих любое соблюдение Рождества незаконным.[7] таким образом, запретив празднование Рождества на часть 17 века. Закон штата Массачусетс 1659 года наказывал правонарушителей штрафом в пять раз. шиллинг отлично.[5][7]

Наследие

сэр Эдмунд Андрос

Законы, запрещавшие празднование Рождества, были отменены в 1681 году.[5] но стойкие пуритане продолжали считать этот день мерзостью.[7] Жители Новой Англии восемнадцатого века считали Рождество олицетворением королевской власти, вмешательством извне в местные дела, распутным поведением и препятствием для их священной миссии.

Во время англиканского губернатора сэр Эдмунд Андрос (20 декабря 1686 - 18 апреля 1689), например, королевское правительство закрыло бостонские магазины на Рождество и изгнало школьного учителя из города на вынужденный отпуск. Однако после свержения Андроса пуританские взгляды восстановились, и магазины на Рождество оставались открытыми для работы, как обычно, с такими товарами, как сено и дрова, которые привозили в Бостон, как и в любой другой рабочий день.[8]

С такой ответственностью, возложенной на Рождество, непуритане в колониальной Новой Англии даже не пытались праздновать этот день. Многие спокойно провели день дома. В 1771 году Анна Уинслоу, американская школьница, посетившая Бостон, отметила в своем дневнике: «В этом году я хранила Рождество дома и хорошо поработала».[7]

Хотя празднование Рождества было законным после 1680 года, официальные лица Новой Англии продолжали неодобрительно относиться к подаркам и веселью. Вечнозеленые украшения, связанные с языческими обычаями, были категорически запрещены в пуританских молитвенных домах и не приветствовались в домах Новой Англии.[9] Гуляк привлекались к ответственности за нарушение общественного порядка.

Тем не менее, рождественские традиции продолжали «парить [] прямо под поверхностью культуры Новой Англии, время от времени появляясь у всех на виду». Множественные случаи рождественских беспорядков зарегистрированы с конца 17-го и начала 18-го века.[1]

Рождество стало респектабельным в 18 веке. Четное Хлопок Мазер Проповедь против Рождества 1712 года действительно выступала против неподобающего поведения во время Рождества, но он допускал возможность празднования этого праздника. К 1730-м годам уже звучали проповеди, в которых утверждалось, что Рождество - радостное событие. В некоторых альманахах Рождество упоминалось в 1713 году, но к 1760-м годам оно стало обычным явлением. Начиная с 1760-х годов, бостонские антики, группы бродячих исполнителей, исполняли «похабные пародии» в домах богатых людей, а затем требовали от них денег. Рождественские стихи неоднократно печатались в газетах Новой Англии, как для взрослых, так и для детей. Рождественская музыка печаталась с 1760-х годов.[1]

Первый публичный призыв конгрегационалистов к празднованию Рождества в церкви прозвучал в 1797 году. Универсалисты начали проводить рождественские службы в 1789 году, а унитаристы начали выступать за закрытие предприятий на Рождество в 1817 году. С 1818 до конца 1820-х годов было короткое время. -жило движение за проведение рождественских служб в церквях и закрытие предприятий. Тем не менее, коммерческая сторона Рождества уже начала набирать обороты: к 1808 году уже была реклама рождественских подарков, и создавалась современная версия Рождества:[1]

В Новой Англии, как и везде, вырисовывалось следующее воплощение Рождества. В этом воплощении были задействованы новые мощные силы, которые стали доминировать в большей части американского общества после 1820 года - пьянящая смесь, в которой быстро коммерциализирующаяся экономика была смешана с культурой домашнего хозяйства, сосредоточенной на благополучии детей. Оба элемента присутствовали в новом рождественском стихотворении, которое вскоре стало определять ритуалы сезона в семьях среднего класса по всей территории Соединенных Штатов. Это новое стихотворение, написанное в 1822 году, начало получать широкое распространение в газетной прессе (в том числе в газетах Новой Англии) пятью годами позже. Поэма была написана сыном епископального епископа - и полностью игнорировала религию. Хотя действие происходило в ночь перед Рождеством, темой его был не вертеп, а «Визит святого Николая». Таким образом, это будет Санта-Клаус, а не Иисус из Назарета, чьему влиянию наконец удалось превратить Рождество из периода плохого управления в день более спокойных семейных развлечений.[1]

В 1856 году Рождество стало в Массачусетсе государственным праздником.[10][11]

Еще в 1870 году уроки в государственных школах Бостона были назначены на Рождество, и детям, которые предпочли остаться дома под рождественской елкой, были назначены наказания.[9][12] Один комментатор намекнул, что пуритане смотрели Санта Клаус как Антихрист.[13]

После американская гражданская война, Рождество стало кульминацией праздников в американском календаре. День стал Федеральный праздник в 1870 г. при президенте Улисс С. Грант в попытке объединить север и юг. В течение XIX века враждебность пуритан к Рождеству постепенно ослабла. В конце 19 века авторы восхваляли праздник за его щедрость, семейное единение и радостное соблюдение.[9] В 1887 г., например, Журнал Святого Николая опубликовал рассказ о том, как болезненный мальчик-пуританин 1635 года выздоровел, когда его мать принесла ему сук рождественской зелени.[9]

Один комментатор предположил, что пуритане действительно оказали в тот день услугу, осудив игры, разврат и спорт в своем наблюдении.[13] Когда менее приятные ассоциации дня были отброшены, американцы воссоздали день в соответствии со своими вкусами и временем. Доктрины, которые заставляли пуритан относиться к этому дню с неодобрением, были изменены, и этот день был избавлен от его традиционных крайностей в поведении. Рождество изменилось в конце XIX века в Америке с либеральными Протестантизм и духовность, коммерциализм, мастерство, ностальгия и надежда становятся отличительными чертами дня.[14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм Стивен В. Ниссенбаум, «Рождество в Новой Англии, 1620-1820 годы: пуританство, популярная культура и печатное слово», Труды Американского антикварного общества 106: 1: 79 (1 января 1996 г.)
  2. ^ а б c d е ж Дэниелс 1995, п. 89
  3. ^ Барнетт 1984, п. 4
  4. ^ а б Иннес 1995, п. 145
  5. ^ а б c d е Барнетт 1984, п. 3
  6. ^ Иннес 1995, п. 146
  7. ^ а б c d Дэниелс 1995, п. 90
  8. ^ Петерсон 1997, п. 182
  9. ^ а б c d Марлинг 2000, п. 44
  10. ^ Кристофер Кляйн (22 декабря 2015 г.). "Когда Массачусетс запретил Рождество". История. Получено 21 декабря 2017.
  11. ^ Ребекка Беатрис Брукс (5 декабря 2011 г.). "Когда в Бостоне запретили Рождество". История Массачусетса. Получено 21 декабря 2017.
  12. ^ Дэниелс 1995, п. 91
  13. ^ а б Рестад 1996, п. 107
  14. ^ Рестад 1996, п. 108

Рекомендации