Миллениализм - Millennialism

Не путать с Милленаризм.
О христианском учении относительно царствования Иисуса Христа на небесах см. Сессия Христа и Покровительство Христа. Для обзора земного правления мессии в авраамических религиях см. Мессианская эпоха.
Эта статья о христианской концепции. Для поколения миллениалов см. Миллениалы.
Часть серия на
Эсхатология

Миллениализм (из тысячелетие, Латинское "тысяча лет") или хилиазм (от Греческий эквивалент) - это убеждение, выдвинутое некоторыми религиозные конфессии который Золотой век или же рай произойдет на земной шар до окончательное решение и будущее вечное состояние "Грядущий мир ".

И христианство, и иудаизм породили мессианские движения, которые отражали учения милленаризма, например, представление о приближении земного Царства Божьего. Эти тысячелетний движения часто приводили к серьезным социальным волнениям.[1]

Сходства с милленаризмом проявляются в Зороастризм, которые определили последовательные тысячелетние периоды, каждый из которых закончится катаклизмом ересь и разрушение, до окончательного разрушения зло и духа зла торжествующим царем мира в конце последнего тысячелетия. "Потом Саошянт делает существа снова чистыми, и происходит воскресение и будущее существование »(Занд-и Вохуман Яшт 3:62).

Ученые также связали различные другие социальные и политические движения, как религиозные, так и религиозные. светский, к милленаристским метафорам.

христианство

Христианское мышление миллениализма в первую очередь основано на Книга Откровения, конкретно Откровение 20: 1–6,[нужна цитата ] в котором описывается видение ангела, который спустился с небес с большой цепью и ключом от бездонной пропасти и схватил сатану, заключив его в тюрьму на тысячу лет:

Он схватил дракона, этого древнего змея, который есть Дьявол и Сатана, и сковал его на тысячу лет, и бросил его в яму, запер и запечатал ее над ним, чтобы он больше не обманывал народы, пока тысяча годы закончились. После этого его нужно ненадолго выпустить.

— Откровение 20: 2–3

Затем в Книге Откровения описывается серия судей, сидящих на престолах, а также видение Иоанном душ тех, кто был обезглавлен за их свидетельство в пользу Иисуса и их отвержение начертания зверя. Эти души:

ожил и царствовал со Христом тысячу лет. (Остальные умершие не ожили, пока не закончилась тысяча лет.) Это первое воскресение. Блаженны и святы участвующие в воскресении первом. Над ними вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

— Откровение 20: 4–6

Таким образом, Иоанн Патмосский характеризует тысячелетие, когда Христос и Отец будут править теократией праведников. Хотя в Ветхом и Новом Завете есть множество библейских упоминаний о таком Царстве Божьем, это единственное упоминание в Библии о таком периоде продолжительностью в тысячу лет.

Ранняя церковь

Христианская эсхатология
Портал христианства

В течение первых веков после Рождества Христова в Церкви можно было найти различные формы хилиазма (милленаризма), причем обе. Восток и Запад.[2] В то время это было решительно большинством мнений, как признал Евсевий, сам противник доктрины:

Тот же писатель (то есть Папия Иераполя ) приводит также другие рассказы, которые, по его словам, пришли к нему через неписаные традиции, некоторые странные притчи и учения Спасителя и некоторые другие, более мифические вещи. К ним относится его заявление о том, что будет период в несколько тысяч лет после воскресения мертвых и что Царство Христа будет установлено в материальной форме на этой самой земле. Я полагаю, что он получил эти идеи из-за неправильного понимания апостольских рассказов, не понимая, что сказанное ими было мистически выражено цифрами. Поскольку он, похоже, имел очень ограниченное понимание, как видно из его бесед. Но именно из-за него многие отцы церкви после него придерживались аналогичного мнения, утверждая в своей собственной поддержке древность этого человека; как например Ириней и любой другой, кто мог провозгласить подобные взгляды.

— Евсевий, История Церкви, Книга 3: 39: 11-13[3]

Тем не менее, позже возникла сильная оппозиция со стороны некоторых сторон, в первую очередь со стороны Августин Гиппопотам. Церковь никогда не занимала формальной позиции по этому вопросу ни на одном из вселенские соборы, и, таким образом, позиции за и против остались в соответствии с православие. Дополнение к Никейский символ веры был призван опровергнуть предполагаемое Сабеллианство из Марцелл Анкирский и другие, доктрина, которая включает конец царствования Христа и которая явно выделена для осуждения собором [Канон № 1].[4][5] В Католическая энциклопедия отмечает, что сторонники 2-го века различных Гностик верования (которые сами по себе считаются ересями) также отвергали милленаризм.[6]

Милленаризм преподавали различные ранние писатели, такие как Джастин Мученик, Ириней, Тертуллиан, Коммодиан, Лактанций, Мефодий, и Аполлинарий Лаодикийский в форме, которая сейчас называется премилленаризм.[7] По словам религиоведа преподобного доктора Ф. Фрэнсис Найджел Ли,[8] "Джастин случайно" Хилиазм ' sui generis который был решительно антипредскорбный возможно, последовал Pothinus в 175 г. н. э. и более вероятно (около 185 г.) Ириней ". Джастин Мученик, обсуждая свои премилленаристские убеждения в своей Диалог с евреем Трифоном В главе 110 отмечается, что христианам они не нужны:

Я ранее признался вам, что я и многие другие придерживаемся этого мнения и [верю], что такое произойдет, о чем вы, несомненно, знаете; но, с другой стороны, я обозначил вам, что многие, кто принадлежит чистой и благочестивой вере и являются истинными христианами, думают иначе.[9]

Мелито Сардийский часто указывается как второй век сторонник премилленаризма.[10] Обычно это предположение подтверждается тем, что "Джером [Комм. на Иезека. 36] и Геннадий [Де Догм. Eccl., Ch. 52] оба подтверждают, что он был убежденным приверженцем миллениума ».[11]

Рано третий век, Ипполит Римский написал:

И должно пройти 6000 лет, чтобы наступила суббота, остальное, святой день, «в который почил Бог от всех дел Своих». Для Суббота является прообразом и символом будущего царства святых, когда они «будут царствовать со Христом», когда Он сойдет с небес, как говорит Иоанн в своем Апокалипсис: ибо «день у Господа как тысяча лет». Итак, поскольку за шесть дней Бог создал все, то должно исполниться 6 000 лет. (Ипполит. О HexaËmeron, или шести днях работы. Из фрагментов комментариев к различным книгам Священного Писания).

Примерно в 220 г. Тертуллиан, хотя только с очень важными и крайне оптимистичными (если не возможно даже постмилленаристский ) модификации и последствия. С другой стороны, идеи «христианского хилиастизма» действительно пропагандировались в 240 г. Коммодиан; в 250 г. по египетскому Епископ Непос в его «Опровержении аллегористов»; в 260 почти неизвестным Корасьон; и в 310 г. Лактанций. В конце четвертый век, Епископ Амвросий Милана был склонен к тысячелетию (Амвросий Миланский. Книга II. О вере в Воскресение, стих 108). Лактанций последний великий литературный защитник хилиазма в раннехристианской церкви. Джером и Августин решительно выступал против хилиазма, обучая символическому толкованию Откровения Святого Иоанна, особенно 20-й главы.[12]

В письме к Королева Франции Герберга около 950 г., Адсо из Монтье-ан-Дер утвердил идею «последнего мирового императора», который победит нехристиан до прибытия Антихрист.[13]

Реформация и не только

Сравнение христианских тысячелетних интерпретаций

Христианские взгляды на будущий порядок событий разнообразились после Протестантская реформация (около 1517 г.). В частности, новый акцент был сделан на отрывках из Книга Откровения который, казалось, говорил, что, как Христос вернется, чтобы судить живых и мертвых, Сатана будет заперт на 1000 лет, но затем выпущен в мир, чтобы спровоцировать последняя битва против Бога и его святых (Откровение 20: 1–6 ). Предыдущий Католик и Православный у богословов не было четкого или единодушного взгляда на то, что это на самом деле означает (только концепция конца света, наступающего неожиданно, «как вор в ночи», и концепция « антихрист Теории тысячелетия пытаются объяснить, на что будет походить эта «1000 лет скованного цепями сатаны».

Существуют различные типы милленаризма в отношении Христианская эсхатология, особенно в Протестантизм, Такие как Премилленаризм, Постмилленаризм, и Амилленаризм. Первые два относятся к разным взглядам на отношения между «Тысячелетним Царством» и Вторым пришествием Христа.

Премилленаризм рассматривает Второе пришествие Христа как предшествующее тысячелетию, тем самым разделяя Второй приход от окончательное решение. С этой точки зрения, «правление Христа» будет физически на земле.

Постмилленаризм рассматривает второе пришествие Христа как следующее за тысячелетием и одновременно с последним судом. С этой точки зрения «правление Христа» (в течение тысячелетия) будет духовным в течение всего церковь.

Амилленаризм в основном отрицает будущее буквальное 1000-летнее царство и видит метафорическое описание церковного периода в Откровении 20: 1–6, в котором «правление Христа» действует в церкви и через нее.

В католическая церковь решительно осуждает милленаризм, как показывает следующее:

Обман антихриста уже начинает формироваться в мире каждый раз, когда делается заявление о реализации в истории той мессианской надежды, которая может быть реализована за пределами истории только посредством эсхатологического суждения. Церковь отвергла даже модифицированные формы этой фальсификации царства, получившие название милленаризма, особенно "внутренне извращенную" политическую форму секулярного мессианизма.

— Джозеф кардинал Ратцингер, Катехизис католической церкви, 1995 г.[14]

19 и 20 века

Движение Исследователей Библии

В Движение Исследователей Библии это миллениалистское движение, основанное на взглядах, выраженных в «Божественном плане веков» 1886 года в первом томе Исследования Священного Писания серия, Пастор Чарльз Тейз Рассел. (Эта серия до сих пор издается с 1927 г. Ассоциация Исследователей Библии "Рассвет".) Исследователи Библии верят, что у каждого человека, прошлого и настоящего, не получившего ранее небесного призвания, появится универсальная возможность обрести вечную жизнь на Земле в течение Тысячелетия.[15]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы верят, что Христос будет править с небес в течение 1000 лет как царь над землей при помощи 144,000 святые.[нужна цитата ]

Церковь Всемогущего Бога

Также известный как Восточная молния, Церковь Всемогущего Бога упоминает в своих учениях Эпоху Тысячелетнего Царства, которая последует за катастрофами, предсказанными в Книге Откровения.[16]

Иудаизм

Миллениалистское мышление впервые зародилось в Еврейская апокрифическая литература шумных Период Второго Храма,[17]создание сочинений, таких как Псалом 46, то Книга Еноха, то Книга Юбилеев, Ездрас, Книга Даниила, а дополнения к Даниилу.[нужна цитата ]

Отрывки в этих текстах, в том числе 1 Еноха 6-36, 91-104, 2 Еноха 33: 1 и Юбилеи 23:27, относятся к установлению «тысячелетнего царства» мессианская фигура, иногда предполагая, что это царство просуществует тысячу лет. Однако фактическое количество лет, отведенных для продолжительности царства, варьировалось. В 4 Ездры 7: 28-9, например, царство длится всего 400 лет.

Это понятие тысячелетия, несомненно, помогло некоторым евреям справиться с социально-политическими конфликтами, с которыми они столкнулись.[нужна цитата ] Эта концепция тысячелетия помогла обратить вспять предыдущий период зла и страданий,[нужна цитата ] вознаграждая добродетельных за их отвагу, наказывая злодеев, с четким отделением добрых от злых. Видение тысячелетнего периода блаженства для верных, которым можно наслаждаться здесь, в физическом мире, как "рай на земле", оказал непреодолимую власть над воображением евреев межзаветного периода, а также над ранними христианами.[нужна цитата ] Милленаризм, уже существовавший в иудейской мысли, получил новое толкование и новый импульс с развитием христианства.[нужна цитата ]

Гершом Шолем описывает средневековые и ранние современные еврейские миллениалистские учения в своей книге Саббатай Севи, мистический мессия, в котором основное внимание уделяется движению 17-го века, основанному на самопровозглашенном мессианстве (1648 г.) Саббатай Зеви[18](1626–1676).

Вера Бахаи

Смотрите также: Прогрессивное откровение (бахаи)

Бахаулла упоминается в Китаб-и-Акан что Бог будет обновлять «Город Божий» примерно каждые тысячу лет,[19] и особо отметил, что новый Проявление Бога не появится в течение 1000 лет (1893–2893) после послания Бахауллы, но авторитет послания Бахауллы может длиться до 500 000 лет.[20][21]

Теософия

В Теософ Алиса Бейли учила, что Христос (в своих книгах она называет могущественное духовное существо, наиболее известное теософами как Майтрейя в качестве Христос или же Мировой Учитель, а не как Майтрейя)[требуется разъяснение ] вернется «когда-нибудь после 2025 г.», и что это будет Нью Эйдж эквивалент христианской концепции Второе пришествие Христа.[22][23]

Социальные движения

Миллениальные социальные движения, особая форма милленаризм, имеют в основе некоторую концепцию цикла в тысячу лет. Иногда[количественно оценить ] два условия[который? ] используются[кем? ] как синонимы, но пуристы считают это не совсем точным. Социальные движения миллениалов не обязательно должны иметь религиозную основу, но они должны[нужна цитата для проверки ] иметь видение апокалипсис это может быть утопический или же антиутопия. Те, кто связан с социальными движениями миллениалов, «склонны к насилию»,[нужна цитата ] с определенными типами милленаризма, связанными с насилием.[24][25]В прогрессивном миллениализме «трансформация социального порядка происходит постепенно, и люди играют определенную роль в содействии этой трансформации».[26]Однако катастрофический милленаризм «считает нынешний общественный порядок безвозвратно коррумпированным, и полное разрушение этого порядка необходимо как предвестник построения нового благочестивого порядка».[27]Однако связь между милленаризмом и насилием может быть проблематичной, поскольку новые религиозные движения могут отклоняться от катастрофической точки зрения с течением времени.[28][нужна цитата для проверки ]

нацизм

Смотрите также: Tausendjaehriges Reich

Самая противоречивая интерпретация Три возраста философия и милленаризм в целом включает Адольф Гитлер "s"Третий рейх " ("Дриттес Райх"), который, в его видении, продлится тысячу лет вперед ("Tausendjähriges Reich"), но в конечном итоге просуществовал всего 12 лет (1933–1945).

Немецкий мыслитель Артур Меллер ван ден Брук придумал фразу «Третий Рейх» и в 1923 г. опубликовал книгу под названием Das Dritte Reich. Оглядываясь на Немецкая история, он выделил два отдельных периода и отождествил их с возраст итальянского богослова XII века Иоахим Фиорский:

После перерыва Веймарская республика (1918 г.), во время которого конституционализм, парламентаризм и даже пацифизм преобладали, за ними должны были последовать:

Хотя ван ден Брук не был впечатлен Гитлером, когда он встретился с ним в 1922 году, и не присоединился к Нацистская партия, тем не менее нацисты приняли термин «Третий Рейх», чтобы обозначить тоталитарное государство они хотели создать, когда они получили власть, которую они удалось сделать в 1933 г.. Позднее, однако, летом 1939 года нацистские власти запретили неформальное использование слова «Третий рейх» в немецкой прессе, указав использовать более официальные термины, такие как «Германский рейх», «Великий германский рейх» и «национал-социалистический». Германия "исключительно.[29]

В начале Третьего Рейха многие Немцы также упоминал Гитлера как Немецкий мессия, особенно когда он проводил Нюрнбергские митинги,[нужна цитата ] который стал проводиться ежегодно (1933-1938 гг.) несколько раньше Осеннее равноденствие в Нюрнберг, Германия.

В своей речи 27 ноября 1937 года Гитлер прокомментировал: его планы снести и отстроить большую часть Берлина:

[...] einem tausendjährigen Volk mit tausendjähriger geschichtlicher und kultureller Vergangenheit für die vor ihm liegende unabsehbare Zukunft eine ebenbürtige tausendjährige Stadt zu bauen [...].
[...] построить тысячелетний город, соответствующий [в великолепии] тысячелетним людям с тысячелетним историческим и культурным прошлым, для его нескончаемого [славного] будущего [...]

После неудачной попытки Адольфа Гитлера осуществить тысячелетнее правление, Ватикан опубликовал официальное заявление о том, что учить миллениалам нельзя безопасно и что соответствующие отрывки из книги Откровение (также называемые Апокалипсисом) следует понимать духовно. Католический писатель Бернар Лефруа писал:

Миллениум [sic ]: [...] Поскольку Священная служба постановила (21 июля 1944 г.), что нельзя безопасно учить, что Христос во время Своего Второго пришествия будет царствовать видимым образом только с некоторыми из Его святых (воскресших из мертвых) в течение определенного периода времени. перед окончательным и всеобщим судом в Апокалипсисе должно быть видно духовное тысячелетие. 20: 4–6. Св. Иоанн представляет собой краткое изложение деятельности сатаны и духовного правления святых со Христом на небе и в Его Церкви на земле.[30]

Утопизм

Смотрите также: Три эпохи

Раннехристианские концепции миллениализма в последующие века имели разветвления, выходящие далеко за рамки строго религиозных проблем, поскольку различные теоретики смешивали и дополняли их идеями утопия.

На волне раннего тысячелетнего мышления Три возраста философия развивалась. Итальянский монах и теолог Иоахим Фиорский (умер в 1202 г.) рассматривал всю человеческую историю как последовательность трех эпох:

  1. эпоха Отец (в Ветхий Завет )
  2. эпоха Сын (в Новый Завет )
  3. эпоха Святой Дух (эпоха началась, когда Христос вознесся на небо, оставив Параклет, третье лицо Святой Троицы, для наставления верующих)

Считалось[кем? ] что Период Святого Духа начнется примерно в 1260 году, и что с тех пор все верующие будут жить как монахи, мистически преображенные и исполненные хвалы Богу в течение тысячи лет, пока День суда положит конец истории нашей планеты.

Иоахим Фиорский деление исторического времени также сильно повлияло на Нью Эйдж движение, которое преобразовало философию Трех Веков в астрологическую терминологию, связав Весеннее равноденствие в северном полушарии к разным созвездия зодиака. В этом сценарии Эпоха Отца была переделана.[кем? ] как Эпоха Овна, Эпоха Сына стала Эпохой Рыб, а Эпоха Святого Духа была названа Новой Эпохой Водолея. Текущий так называемый "Эпоха Водолея "предположительно станет свидетелем развития ряда великих изменений для человечества,[31]отражающие типичные черты некоторых проявлений милленаризма.[32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Некоторые примеры приведены Гершомом Шолем в Саббатай Севи, мистический мессия (Лондон: Рутледж, 1973). Вся книга описывает еврейскую группу такого рода, сосредоточенную на личности Саббатай Зеви, но в части 1 Шолем также приводит ряд сопоставимых христианских примеров, например п. 100 - 101.
  2. ^ Богословие сегодня, Январь 1996 г., т. 53, № 4, с. 464–476. Он-лайн версия Вот.
  3. ^ Евсевий. История Церкви (Книга III).
  4. ^ Дамик, о. Эндрю Стивен (2011), Православие и гетеродоксия, Честертон, IN: Ancient Faith Publishing, стр. 23, ISBN  978-1-936270-13-2
  5. ^ Луки 1:33 и Стюарт Холл, Доктрина и практика ранней церкви (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1992), 171.
  6. ^ Кирш Дж. П. Транскрибирует Дональд Дж. Бун. Миллениум и милленаризм
  7. ^ "Западная реформатская семинария". www.wrs.edu.
  8. ^ "Доктор Ф. Н. Ли - Проповедь". www.dr-fnlee.org.
  9. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Диалог с Трифоном, главы 69-88 (Иустин Мученик)". www.newadvent.org.
  10. ^ Тейлор, Голос церкви, стр. 66; Петерс, Теократическое царство, 1: 495; Уолворд, Тысячелетнее царство, стр. 120; и другие.
  11. ^ Ричард Каннингем Шимолл, Второе пришествие Христа: до тысячелетия или после тысячелетия? (Нью-Йорк: Джон Ф. Троу, 1865), стр. 67. См. Также Taylor, p. 66; Петерс, 1: 495; Джесси Форест Сильвер, Возвращение Господа (Нью-Йорк, и др .: Fleming H. Revell Co., 1914), стр. 66; У. Чиллингворт, Работы У. Чиллингворта, 12-е изд. (Лондон: Б. Блейк, 1836 г.), стр. 714; и другие.
  12. ^ Гавриш, Уилберт (1998). Эсхатологические пророчества и современные неверные толкования в нашем великом наследии, том 3. Милуоки: Северо-западный издательский дом. С. 688–689. ISBN  0810003791.
  13. ^ «Первоисточники - Апокалипсис! ФРОНТЛАЙН - PBS». www.pbs.org.
  14. ^ Катехизис католической церкви. Imprimatur Potest +Джозеф кардинал Ратцингер. Doubleday, NY 1995, стр. 194.
  15. ^ Исследования Священного Писания, Том первый, Божественный план веков, Исследование IX, «Выкуп и реституция», стр. 149–152.
  16. ^ Данн, Эмили (27 мая 2015 г.). Молния с востока: гетеродоксия и христианство в современном Китае. ISBN  9789004297258.
  17. ^ Сравнивать:Табор, Джеймс Д. (2016) [2011]. «13: Древнееврейское и раннехристианское тысячелетие». В Вессингер, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник миллениализма. Oxford Handbooks (переиздание ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 254. ISBN  9780190611941. Получено 2019-02-05. Миллениализм в том виде, в котором он развивался в зарождающихся формах иудаизма около 200 г. до н. Э., Был ответом на гораздо более старую концептуальную проблему и конкретный исторический кризис, вызванный программой эллинизации, инициированной правителем Македонии Антиохом IV (годы правления 175-164 до н. Э. ), преемник Александра Македонского (256-323 гг. до н. э.), который завоевал Сирию-Палестину в 332 г. до н. э.
  18. ^ Гершом Шолем, Саббатай Севи, мистический мессия (Лондон: Рутледж, 1973). Шолем также приводит примеры других еврейских миллениалистских движений.
  19. ^ Китаб-и-Акан, стр. 199.
  20. ^ Макмаллен, Майкл Д. (2000). Бахаи: религиозное построение глобальной идентичности. Атланта, Джорджия: Издательство Университета Рутгерса. п. 7. ISBN  0-8135-2836-4.
  21. ^ Китаб-и-Агдас, гр. 37.
  22. ^ Бейли, Элис А. Экстернализация иерархии Нью-Йорк: 1957 г., Lucis Publishing Co., стр. 530
  23. ^ Бейли, Элис А. Новое явление Христа Нью-Йорк: 1948 г., Lucis Publishing Co.
  24. ^ Бромли, Дэвид Г. (2008) [2003]. «Насилие и новые религиозные движения». В Льюис, Джеймс Р. (ред.). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Оксфордские справочники по религии и теологии. 1 (переиздание ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN  9780195369649. Получено 30 августа 2020. Было высказано предположение, что группы с тысячелетними / апокалиптическими ожиданиями склонны к насилию из-за их пламенной риторики, осуждающей существующий социальный порядок и отделение от этого порядка. [...] Однако, похоже, нет никакой простой связи между милленаризмом и насилием. [...] Хотя милленаризм как общая форма не может быть связан с насилием, было несколько предположений, что определенные типы милленаризма могут быть так связаны.
  25. ^ Сравнивать:Уоллисс, Джон (2016) [2011]. «Хрупкие тысячелетние сообщества и насилие». В Вессингер, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник миллениализма. Оксфордская серия справочников (переиздание). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 224. ISBN  9780190611941. Получено 30 августа 2020. Как и все религиозные группы, утверждает Вессинджер, группы миллениалов обладают «высшей заботой» [...] Когда эта забота - или «цель тысячелетия» - каким-то образом находится под угрозой, группа, которая представляет радикально дуалистическую точку зрения, может в некоторых случаях искать для сохранения или достижения своей цели посредством актов насилия. [...] Напротив, революционные движения миллениалов, вероятно, будут участвовать в упреждающих, наступательных действиях, полагая, что «революционное насилие необходимо для того, чтобы освободиться от своих преследователей и установить праведное правительство и общество» [... ]. [...] Наконец, [...] Вессинджер добавляет категорию хрупких групп миллениалов, где насилие является результатом сочетания внутреннего давления и восприятия или опыта внешнего противодействия.
  26. ^ Бромли, Дэвид Г. (2008) [2003]. «Насилие и новые религиозные движения». В Льюис, Джеймс Р. (ред.). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Оксфордские справочники по религии и теологии. 1 (переиздание ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN  9780195369649. Получено 30 августа 2020. При прогрессивном миллениализме трансформация общественного строя происходит постепенно, и люди играют определенную роль в содействии этой трансформации.
  27. ^ Бромли, Дэвид Г. (2008) [2003]. «Насилие и новые религиозные движения». В Льюис, Джеймс Р. (ред.). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Оксфордские справочники по религии и теологии. 1 (переиздание ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN  9780195369649. Получено 30 августа 2020. Катастрофический милленаризм считает нынешний общественный порядок безвозвратно коррумпированным, и полное разрушение этого порядка необходимо в качестве предвестника построения нового благочестивого порядка.
  28. ^ Льюис (2004). Льюис, Джеймс Р. (ред.). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-514986-6.
  29. ^ Шмитц-Бернинг, Корнелия (2000). Vokabular des Nationalsozialismus. Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, 10875 Берлин, стр. 159–160. (на немецком) [1]
  30. ^ ЛеФруа, Бернар Дж. Эсхатологическая интерпретация Апокалипсиса. Католический библейский ежеквартал, Vol. XIII, стр. 17–20; Цитируется по: Culleton R.G. Царствование антихриста, 1951. Перепечатка TAN Books, Rockford (IL), 1974, p. 9 и в:Каллетон, Р. Джеральд (2009) [1951]. Царствование антихриста. TAN Книги. ISBN  9781505102918. Получено 30 августа 2020. [...] Поскольку Священная служба постановила (21 июля 1944 г.), что нельзя безопасно учить, что Христос во время Своего Второго пришествия будет царствовать видимым образом только с некоторыми из Его святых (воскресших из мертвых) в течение периода времени до окончательный и универсальный суд, духовное тысячелетие можно увидеть в Апок. 20: 4–6. Св. Иоанн представляет собой краткое изложение деятельности сатаны и духовного правления святых со Христом на небе и в Его Церкви на земле.
  31. ^ Богдан, Хенрик (2012). «Предвидение рождения нового эона: диспенсационализм и милленаризм в телемитской традиции». В Богдане, Хенрик; Старр, Мартин П. (ред.). Алистер Кроули и западный эзотеризм. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199996063. Получено 30 августа 2020. Нью-эйдж обычно также определялся в астрологических терминах: на смену Эпохе Рыб пришла Эпоха Водолея. Последовавший за этим эволюционный скачок в развитии человечества часто изображался как предвестник фундаментальных изменений в понимании отношений между людьми и вселенной. Такая мысль достигла высшей точки в расцвете движения Нью Эйдж в 1960-х и начале 1970-х годов, когда Эра Водолея была охарактеризована как воплощение целостных принципов [...]. [...] Новый век будет отмечен миром и гармонией.
  32. ^ Сравнивать:Ландес, Ричард (2006). «Милленаризм и динамика апокалиптического времени». В Ньюпорте, Kenneth G.C .; Гриббен, Кроуфорд (ред.). В ожидании конца: милленаризм в социальном и историческом контексте. Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета. п. 11. ISBN  9781932792386. Получено 30 августа 2020. Трансформационный милленаризм имеет тенденцию поощрять программы радикальных и зачастую нереалистичных социальных изменений [...]. [...] В настоящее время наиболее заметная форма трансформационного милленниализма исходит из движений Нью Эйдж, начатых тысячелетней волной 1960-х годов: экологически гармонизированные коммуны.

Библиография

  • Баркун, Михаил. Катастрофа и тысячелетие (Издательство Йельского университета, 1974) (ISBN  0-300-01725-1)
  • Кейс, Ширли Дж. Тысячелетняя надежда, Издательство Чикагского университета, 1918 год.
  • Кон, Норман. Погоня за тысячелетием: Революционные Милленаристы и Мистические Анархисты Средневековья(2-е изд. Йельского университета, 1970 г.).
  • Дерош, Анри, Dieux d'hommes. Dictionnaire des messianismes et millénarismes de l'ère chrétienne, Гаага: Мутон, 1969,
  • Эллвуд, Роберт. «Нацизм как миллениалистское движение», в Кэтрин Вессингер (ред.), Милленаризм, преследования и насилие: исторические примеры (Издательство Сиракузского университета, 2000). (ISBN  0-8156-2809-9 или же ISBN  0-8156-0599-4)
  • Фенн, Ричард К. Конец времени: религия, ритуал и формирование души (Пилигрим Пресс, 1997). (ISBN  0-8298-1206-7 или же ISBN  0-281-04994-7)
  • Холл, Джон Р. Апокалипсис: от античности до империи современности, (Кембридж, Великобритания: Polity 2009). (ISBN  978-0-7456-4509-4 [pb] и ISBN  978-0-7456-4508-7)
  • Каплан, Джеффри. Радикальная религия в Америке: тысячелетние движения от крайне правых к детям Ноя (Издательство Сиракузского университета, 1997). (ISBN  0-8156-2687-8 или же ISBN  0-8156-0396-7)
  • Ландес, Ричард. Рай на Земле: разнообразие тысячелетнего опыта, (Oxford University Press 2011)
  • Пятидесятница, Дж. Дуайт. Грядущее: исследование библейской эсхатологии(Зондерван, 1958) ISBN  0-310-30890-9 и ISBN  978-0-310-30890-4.
  • Редлес, Дэвид. Тысячелетний рейх Гитлера: апокалиптическая вера и поиски спасения (Издательство Нью-Йоркского университета, 2005). (ISBN  978-0-8147-7621-6 или же ISBN  978-0-8147-7524-0)
  • Стоун, Джон Р., изд. В ожидании Армагеддона: основные моменты несбывшегося пророчества (Рутледж, 2000). (ISBN  0-415-92331-X)
  • Андервуд, Грант. (1999) [1993]. Милленарийский мир раннего мормонизма. Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN  978-0252068263
  • Вессингер, Кэтрин. изд. Оксфордский справочник миллениализма (Oxford University Press, 2011) 768 стр.ISBN  978-0-19-530105-2 онлайн-обзор
  • Вистрих, Роберт. Апокалипсис Гитлера: евреи и нацистское наследие (Издательство Св. Мартина, 1985). (ISBN  0-312-38819-5)
  • Войчик, Даниэль (1997). Конец света, каким мы его знаем: вера, фатализм и апокалипсис в Америке. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-9283-9.

внешняя ссылка