Эсхатология - Eschatology

«Последние дела» перенаправляются сюда. О романе К. П. Сноу см. Незнакомцы и братья.
Не путать с Копрология.
Четыре всадника апокалипсиса, как показано на Апокалипсис работать Альбрехт Дюрер
Часть серия на
Эсхатология

Эсхатология /ˌɛskəˈтɒлədʒя/ (Об этом звукеСлушать) является частью богословие озабочены последними событиями история, или окончательный судьба человечества. Эту концепцию обычно называют "конец света " или же "конец времен ".[1]

Слово происходит от Греческий ἔσχατος Eschatos что означает "последний" и -логия означает «изучение» и впервые появилось на английском языке около 1844 года.[2] В Оксфордский словарь английского языка определяет эсхатологию как «часть богословия, имеющую отношение к смерти, суду и конечной судьбе души и человечества».[3]

В контексте мистика, этот термин метафорически обозначает конец обычного реальность и к воссоединению с божество. Много[количественно оценить ] религии относиться к эсхатологии как к будущему событию предсказал в священные тексты или в фольклор.

Наиболее[количественно оценить ] современная эсхатология и апокалипсис как религиозные, так и светские, подразумевают насильственное разрушение или разрушение мира; Христианские и иудейские эсхатологии рассматривают конец света как завершение или совершенство Божьего творения мира.[4][самостоятельно опубликованный источник? ] хотя и с жестокими попытками, такими как Великая скорбь. Например, согласно некоторым древнееврейским мировоззрениям, реальность разворачивается по линейному пути (или, скорее, по спирали, с циклическими компонентами, которые, тем не менее, имеют линейную траекторию); мир начался с Бога и в конечном итоге движется к конечной цели Бога для творения - миру грядущему.[5]

Эсхатологии различаются по степени оптимизма или пессимизма в отношении будущего. В некоторых эсхатологиях условия лучше для одних и хуже для других, например "рай и ад". Они также различаются по временные рамки. Группы, заявляющие права неизбежный эсхатология также упоминается как культы судного дня.

Религия

Вера Бахаи

Смотрите также: Вера бахаи в жизнь после смерти и Учения бахаи

в Вера Бахаи у творения нет ни начала, ни конца;[6] Бахаи считают эсхатологию других религий символической. По вере бахаи, человеческое время отмечено серией прогрессивные откровения в котором последовательные посланники или пророки исходят от Бога.[7] Приход каждого из этих посланников рассматривается как судный день для приверженцев предыдущей религии, которые могут принять решение принять нового посланника и войти в «рай» веры или осудить нового посланника и войти в «ад». отрицания. С этой точки зрения, термины «рай» и «ад» становятся символическими терминами для духовного прогресса человека и его близости к Богу или расстояния от него.[7] По вере бахаи, приход Бахаулла (1817-1892), основатель Веры Бахаи, свидетельствует об исполнении прежних эсхатологических ожиданий ислам, христианство и другие основные религии.[8]

буддизм

Основная статья: Буддийская эсхатология

христианство

Христианская эсхатология
Портал христианства
Основная статья: Христианская эсхатология

Христианская эсхатология - это исследование, посвященное конечной судьбе человека. душа и всего созданного порядка, основанного прежде всего на библейский тексты в Старый и Новые Заветы.

Христианские эсхатологические исследования направлены на изучение и обсуждение таких вопросов, как природа божество и божественная природа Иисус Христос, смерть и загробная жизнь, Небеса и Ад, то Второе пришествие Иисуса, то воскресение мертвых, то Восторг, то Скорби, Миллениализм, конец света, Страшный суд, и новое небо и Новая Земля в мир грядущий.

Эсхатологические отрывки встречаются во многих местах Библии, как в Старый и Новые Заветы. В Ветхом Завете апокалиптическую эсхатологию можно найти особенно в Исайя 24–27, Исайя 56–66, Джоэл, Захария 9–14, а также в заключительных главах Даниэль, И в Иезекииль.[9] В Новом Завете соответствующие отрывки включают: Матфея 24, Марка 13, то притча из "Овцы и козы "и Книга Откровения - Откровение часто занимает центральное место в христианской эсхатологии.

В Второй приход Христа - центральное событие христианской эсхатологии в более широком контексте полноты Царство божье. Большинство христиан верят, что смерть и страдания будет продолжать существовать до возвращения Христа. Однако существуют различные взгляды на порядок и значение других эсхатологических событий.

Книга Откровения составляет основу большей части христианской эсхатологии. Изучение Откровения обычно делится на четыре методики толкования или герменевтика:

  • В Футурист Подход рассматривает Книгу Откровения в основном как невыполненное пророчество, имеющее место в каком-то еще не определенном будущем.
  • В Претерист Такой подход интерпретирует Откровение в основном как пророческое исполнение в прошлом, в основном в событиях первого века нашей эры.
  • В Историк Подход к Откровению дает широкий взгляд на историю, отождествляя фигуры и отрывки из Откровения с основными историческими людьми и событиями. Это мнение еврейских ученых,[требуется разъяснение ] вместе с раннехристианская церковь, и это было распространено в трудах Wycliffe[10][нужна цитата для проверки ] (умер в 1384 г.) и других Реформаторы Такие как Мартин Лютер[11][12] (1483-1546), Джон Кальвин[13] (1509-1564), и Джон Уэсли[14] (1703-1791). Среди других сторонников этой точки зрения есть сэр Исаак Ньютон[15] (1642-1727) и многие другие.[16]
  • В Идеалист Этот подход рассматривает события Откровения не как прошлые и не будущие реальности, а как чисто символические повествования, касающиеся продолжающейся борьбы и окончательного триумфа добро над злом.

Мессианский иудаизм

Основная статья: Мессианское еврейское богословие § эсхатология

индуизм

Основная статья: Индуистская эсхатология

В Вайшнавиты традиция связывает современную индуистскую эсхатологию с фигурой Калки, десятый и последний аватар из Вишну. Перед возраст приближается к концу, Калки перевоплотится в Шива и одновременно растворяют и возрождают вселенную.

Большинство индусов считают, что текущий период Кали Юга, последний из четырех Юга которые составляют нынешнюю эпоху. Каждый период наблюдался последовательное вырождение морального порядка до такой степени, что в Кали-югу ссоры и лицемерие стали нормой. В индуизме время циклично, состоит из циклов или "кальпас". Каждая кальпа длится 4,32 миллиарда лет, и за ней следует пралайя равной длины, что вместе составляет один полный день и ночь Брахма 100 360 лет жизни, 311 триллион 40 миллиардов лет. Цикл рождение, рост, разлагаться, и обновление на индивидуальном уровне находит свое отражение в космическом порядке, но все же подвержено капризам божественного вмешательства в вайшнавскую веру.

Немного Шиваиты придерживаются мнения, что Шива непрерывно разрушает и создает мир.[нужна цитата ]

ислам

Основная статья: Исламская эсхатология

В высказывания из пророк Мухаммад в отношении документа Знаки Судного дня Исламская эсхатология.

Схема «Равнины сборки» (Ард аль-Хашр) в Судный день, из рукописи автографа Футухат аль-Маккийя к Суфий мистик и философ Ибн Араби, ок. 1238. Показаны Арш (Трон Бога ), кафедры для праведников (аль-Аминун), семь рядов ангелы, Габриэль (аль-Рух), Араф (Барьер), Пруд изобилия, аль-Макам аль-Махмуд (Достойная похвалы станция; где пророк Мухаммад будет ходатайствовать за верующих), Мизан (Весы), Ас-Сират (мост), Джаханнам (Ад) и Мардж аль-Джаннат (Райский луг).[17]

Высказывания Мухаммеда по этому поводу традиционно разделились.[кем? ] на большие и второстепенные знаки. Он рассказал о нескольких незначительных признаках приближения Судного дня, в том числе:

  • Абу Хурайра сообщили, что Мухаммад сказал: «Если вы выживете какое-то время, вы непременно увидите людей, у которых в руках были бы кнуты, подобные воловьему хвосту. Они вставали утром под гневом Божьим и уходили вечером в гневе. Бога."[нужна цитата ]
  • Абу Хурайра передал, что Мухаммед сказал: «Когда честность потеряна, ждите Судного дня». Его спросили: «Как будет потеряна честность, о Посланник Бога?» Он сказал: «Когда власть дается тем, кто ее не заслуживает, тогда ждите Судного дня».[нужна цитата ]
  • 'Умар ибн аль-Хаттаб, в длинном повествовании, касающемся вопросов ангела Габриэль, сообщил: «Сообщите мне, когда будет Судный день». Он [Мухаммад] заметил: «Тот, кого спрашивают, знает не больше, чем спрашивающий». Он [вопрошающий] сказал: «Расскажите мне о его показаниях». Он [Мухаммад] сказал: «Что рабыня рождает своих хозяйку и хозяина, и что вы найдете босых, нищих пастухов коз, соперничающих друг с другом в строительстве величественных зданий».[нужна цитата ]
  • «Перед Судным Днем будут великие лжецы, так что берегитесь их».[нужна цитата ]
  • "Когда самый злой член племени становится его правителем, а самый никчемный член общины становится его лидером, а человека уважают из-за страха перед тем злом, которое он может совершить, и лидерство дано людям, недостойным этого, ожидайте Судного дня ».[нужна цитата ][18]

Что касается основных признаков, Сподвижник Пророка передал: «Однажды мы сидели вместе и разговаривали между собой, когда появился Пророк. Он спросил нас, о чем мы говорили. Мы сказали, что это был Судный День. Он сказал:« Он не будет объявлен, пока не появятся десять знаков. : Дым (Ад Духан), Даджаль (в Антихрист ), существо (которое ранит людей), восход солнца на Западе, Второй приход из Иисус, появление Гог и Магог, и три провала (или провала в земле): одно на Востоке, другое на Западе и третье на Аравийский полуостров. '"(примечание: предыдущие события не были перечислены[кем? ] в хронологическом порядке появления)[нужна цитата ]

Насир Хусрав, 11th мусульманский мыслитель века, разделяет иную интерпретацию аятов Корана в своем Лицо религии (Ваджх-и Дин). Он разъясняет аят, в котором Аллах провозглашает, что земля была создана за шесть дней, а затем почила на его троне (Коран 7:54). Он объясняет, что эти 6 дней не являются ни 24-часовыми периодами, ни 1000 или 50 000-летними эрами, а циклами творения, разграниченными прибытием нескольких конвейеров божественного откровения (натики), а именно Адам, Нух / Ной, Ибрагим / Авраам, ‘Иса / Иисус и Мухаммад. Затем за каждым из этих провозвестников будет следовать череда имамов в их потомках, кульминацией которых станет следующий провозвестник. Наконец, Хаким Насир предсказывает, что линия имамов из семьи Мухаммеда, начиная с 'Али б. Аби Талиб, завершится прибытием Повелитель воскресения (Каим аль-Кияма). Этот человек, символизирующий Трон (аль-Арш) Бога, понимается как вершина и цель творения, через которую мир выйдет из тьмы и невежества и «в свет своего Господа» (Коран 39:69). Его эпоха, в отличие от тех, что были до него провозвестниками, - это не та эпоха, когда Бог предписывает людям работать, а эпоха, когда Бог награждает людей.[19]

Иудаизм

Основная статья: Еврейская эсхатология

Еврейская эсхатология обсуждает события, которые произойдут в конец дней, согласно Еврейская библия и еврейская мысль. Это включает сбор изгнанных диаспора, приход Еврейский мессия, загробная жизнь, а возрождение мертвых цадиков.

Иудаизм обычно называет последнее время «концом дней» (анарит ха-ямим, אחרית הימים), фраза, которая встречается несколько раз в Танах. Идея мессианская эпоха занимает видное место в еврейской мысли и входит в понятие «конец света».

Иудаизм обращается к конец времен в Книга Даниила и во многих других пророческих отрывках из Еврейских Священных Писаний, а также в Талмуд, особенно трактат Авода Зара.

Древнескандинавская религия

Основная статья: Рагнарек

Даосизм

Основная статья: Даосская эсхатология

Зороастризм

Основная статья: Фрашокерети

Фрашокерети - это Зороастрийский доктрина окончательного обновления вселенной, когда зло будет уничтожено, и все остальное будет в совершенном единстве с Богом (Ахура Мазда ). Доктринальные предпосылки таковы:

  1. В конечном итоге добро преобладает над злом.
  2. Творение, изначально совершенно хорошее, впоследствии было испорчено злом.
  3. В конечном итоге мир будет восстановлен до совершенства, которое он имел во время создания.
  4. «Спасение индивидуума зависело от суммы мыслей, слов и поступков [этого человека], и никакое божественное существо не могло изменить это, будь то сострадательное или капризное вмешательство». Таким образом, каждый человек несет обязанность за судьбу собственной души и одновременно разделяет ответственность за судьбу мира.[20]

Аналогии в науке и философии

Основная статья: Глобальный катастрофический риск

Исследования будущего и трансгуманизм

Исследователи в фьючерсные исследования и трансгуманисты исследовать, как ускорение темпов научного прогресса может привести к "технологическая особенность "в будущем, что коренным и непредсказуемым образом изменит ход истории человечества и приведет к Homo sapiens больше не являясь доминирующей формой жизни на Земле.[21][22][неправильный синтез? ]

Астрономия

Диаграмма, показывающая жизненный цикл солнце
Смотрите также: Будущее Земли, Будущее расширяющейся Вселенной, и Конечная судьба вселенной

Иногда термин «физическая эсхатология» применяется к долгосрочным предсказаниям астрофизики.[23][24] В солнце превратится в красный гигант примерно через 6 миллиардов лет. Жизнь на Земле станет невозможной из-за повышения температуры задолго до того, как планета будет фактически поглощена Солнцем.[25] Даже позже Солнце станет белый Гном.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «BBC - Религии - Христианство: конец света». BBC Online. 2011-07-19. Получено 2017-11-10.
  2. ^ Словарь - определение эсхатологии. Интернет-словарь Вебстера.
  3. ^ «Эсхатология, п.", деф. а, Оксфордский словарь английского языка. Проверено 18 мая 2016.
  4. ^ Уильямс, Шон (2009). Большая картина. Осмыслить жизнь и религию. Lulu.com. п.91. ISBN  9780578015231.[самостоятельно опубликованный источник ]
  5. ^ Софрониу, Андреас (2017). п. 77.
  6. ^ Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи. Издательство Кембриджского университета. п.112. ISBN  978-0-521-86251-6.
  7. ^ а б Смит, Питер (2000). «Эсхатология». Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.133–134. ISBN  1-85168-184-1.
  8. ^ Бак, Кристофер (2004). «Эсхатология глобализации: пересмотр множественного мессианства Бахауллы (стр. 143–178)». В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и вероисповеданий баби-бахаи. Бостон: Brill. ISBN  9004139044.
  9. ^ Баукхэм, Р. Дж. (1996). «Апокалиптический». В Д. Р. У. Вуд, И. Х. Маршал, А. Р. Миллард, Дж. И. Пакер и Д. Дж. Уайзман (ред.), Новый библейский словарь (3-е изд., С. 53). Лестер, Англия; Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
  10. ^ Тиндейл, Уильям, Притча о злом маммоне, c. 1526, (факсимильная копия более поздней печати, без номера ISBN, Benediction Classics, 2008) на страницах 4-5
  11. ^ Лютер, Мартин, "Проповедь в двадцать пятое воскресенье после Троицы; Матфея 24: 15-28", Церковь на Постиле, 1525
  12. ^ J. H. Merle D'aubigne's История Реформации шестнадцатого века, книга vi, глава xii, стр. 215.
  13. ^ Кальвин, Джон, "Лекция пятьдесят вторая", Комментарий к Даниилу, Объем
  14. ^ «Пояснительные записки ко всей Библии: от Матфея: от Матфея, глава 24». www.sacred-texts.com.
  15. ^ «Все дороги ведут в Рим» Михаэля де Семляна. Издания Дорчестор Хаус, стр. 205. 1991
  16. ^ Грегг, Стивен (1997). Откровение: четыре взгляда. Нашвилл, Теннесси: Томас Нельсон Паблишинг. п. 34. ISBN  978-0840721280.
  17. ^ Бегли, Уэйн Э. Сад Тадж-Махала: пример архитектурного планирования и символизма Великих Моголов, в: Wescoat, James L .; Wolschke-Bulmahn, Иоахим (1996). Сады Великих Моголов: источники, места, представления и перспективы Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия, ISBN  0884022358. С. 229-231.
  18. ^ "Авраамические религии".
  19. ^ Вирани, Шафик. «Дни творения в мысли Насира Хусрова». Насир Хусрав: вчера, сегодня, завтра.
  20. ^ Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные убеждения и обычаи, Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 27–29, ISBN  978-0-415-23902-8.
  21. ^ Сандберг, Андерс. Обзор моделей технологической сингулярности
  22. ^ "Журнал h + | Охватывает технологические, научные и культурные тенденции, коренным образом меняющие людей". Hplusmagazine.com. Архивировано из оригинал на 2010-12-23. Получено 2011-09-09.
  23. ^ Жиркович, Милан М. «Информационное письмо: PEs-1: физическая эсхатология». Американский журнал физики 71.2 (2003): 122–133.
  24. ^ Баум, Сет Д. «Обречено ли человечество? Выводы из астробиологии». Устойчивость 2.2 (2010): 591–603.
  25. ^ Zeilik, M.A .; Грегори, С.А. (1998). Вводная астрономия и астрофизика (4-е изд.). Издательство колледжа Сондерс. п. 322. ISBN  0-03-006228-4.

дальнейшее чтение

  • Крейг С. Хилл, Во времена Бога: Библия и будущее, Гранд-Рапидс: Эрдманс 2002. ISBN  0-8028-6090-7
  • Дэйв Хант, Чаша трепета, Издательство Harvest House, Юджин, (Орегон), 1995 г. ISBN  1-56507-334-7.
  • Джонатан Менн, Библейская эсхатология, Юджин, Орегон, Wipf & Stock, 2013 г. ISBN  978-1-62032-579-7.
  • Джозеф Ратцингер., Эсхатология: смерть и вечная жизнь, Вашингтон, округ Колумбия.: Католический университет Америки Press 1985. ISBN  978-0-8132-1516-7.
  • Роберт Сунгенис, Скотт Темпл, Дэвид Аллен Льюис, Ударная волна 2000! с субтитрами В Гарольд Кемпинг Поражение 1994 года, New Leaf Press, Inc. 2004 г. ISBN  0-89221-269-1
  • Стивен Трэвис, Христос снова придет: надежда на Второе пришествие Иисуса, Торонто: Clements Publishing 2004. ISBN  1-894667-33-6
  • Джерри Л. Уоллс (ред.), Оксфордский справочник по эсхатологии, Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008. ISBN  978-0-19-973588-4

внешняя ссылка